贵正己第六
《春秋》贵正己。
潞子身正，则与之有义。
宣十五年：“六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。”《公羊传》曰：“潞何以称子？潞子之为善也，躬足以亡尔。虽然，君子不可不记也。离子夷狄，而未能合于中国，晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。”《穀梁传》曰：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日潞子婴儿，贤也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“潞子之于诸侯，无所能正，《春秋》予之有义，其身正也。故曰：我在正我，不在正人。此其法也。”
齐桓公不正而讨陈袁涛涂，则不能予伯讨。〔注一〕
僖四年：“齐人执陈袁涛涂。”《公羊传》曰：“涛涂之罪何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：‘君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷，且归！’桓公曰：‘诺。’于是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。顾而执涛涂。执者曷为或称侯、或称人？称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公东征则西国怨，西征则东国怨。桓公假涂于陈而伐楚，则陈人不欲其反由己者，〔注二〕师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨则不然也。”《春秋繁露·精华》篇曰：“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。故逢丑父当斫，而袁涛涂不宜执。”《汉书·五行志》下之下曰：僖五年，日食。董仲舒以为齐桓不内自正，而外执陈大夫。法言先知篇曰：“老人老、孤人孤、病者养、死者葬、男子亩、妇人桑之谓思。若污人老、屈人孤、病者独、死者逋、田亩荒、杼轴空之谓斁。齐桓公欲径陈，陈不果内，〔注三〕执袁涛涂，其斁矣夫！”
楚灵王不正而讨齐庆封，则不与楚讨。
昭四年：“秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。”《穀梁传》曰：“此入而杀，其不言入，何也？庆封封乎吴钟离，其不言伐钟离，何也？不与吴封也。庆封，其以齐氏，何也？为齐讨也。灵王使人以庆封令于军中，曰：‘有若齐庆封弑其君者乎！’庆封曰：‘子一息，我亦且一言，曰：有若楚公子围弑其兄之子而代之为君者乎！’军人粲然皆笑。庆封弑其君而不以弑君之罪罪之者，庆封不为灵王服也，不与楚讨也。《春秋》之义，用贵治贱，用贤治不肖，不以乱治乱也。孔子曰：‘怀恶而讨，虽死不服。’其斯之谓与！”
灭陈则以诈谖见恶。
昭八年：“冬十月壬午，楚师灭陈。执陈公子招放之于越，杀陈孔奂。”《穀梁传》曰：“恶楚子也。”
“葬陈哀公。”《穀梁传》曰：“不与楚灭，闵之也。”《公羊传》何《注》云：“日者，疾诈谖灭人也。不举灭为重，复书三事言执者，疾谖托义，故列见之。”
讨蔡则以书名示绝。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。”《公羊传》曰：“楚子虔何以名？绝。曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼也，虽诱之，则曷为绝之？怀恶而讨不义，君子不予也。”“冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。”《穀梁传》曰：“此子也，其曰世子，何也？不与楚杀也。一事注乎志，所以恶楚子也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也，义之为言我也。言名已别矣。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗与为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。昔者楚灵王讨陈、蔡之贼，齐桓公执袁涛涂之罪，非不能正人也，然而《春秋》弗予，不得为义者，我不正也。夫我无之，求诸人，我有之而诽诸人，人之所不能受也。其理达矣，何可为义！义者，谓宜在我者。宜在我者而后可以称义。故言义合我与宜以为一言。君子求仁义之别，以纪人我之闲，然后辨乎内外之分，而着于顺逆之处也。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推思以广施，宽制以容众。”
吴王阖庐正蔡难，以不正而反夷。
定四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。”《公羊传》曰：“吴何以称子？夷狄也而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛于楚，挟弓而去楚以干阖庐。阖庐曰：‘士之甚！勇之甚！’将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰：‘诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之：事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。’于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：‘天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。’楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴。伍子胥复曰：‘蔡非有罪也，楚人为无道。君如有忧中国之心，则若时可矣。’于是兴师而救蔡。”《穀梁传》曰：“吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。蔡侯之以之，则举其贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，挟弓持矢干阖庐。阖庐曰：‘大之甚！勇之甚！’为是欲兴师而伐楚，子胥谏曰：‘臣闻之：君不为匹夫兴师。且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣弗为也。’于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后得归。乃用事乎汉，曰：‘苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。’楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴。子胥曰：‘蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。’为是兴师而伐楚。”“庚辰，吴入楚。”《公羊传》曰：“吴何以不称子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。”《穀梁传》曰：“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“阖庐能正楚、蔡之难矣，而《春秋》夺之义辞，以其身不正也。”
身不正者，不能正人也。
宋襄公不正而见执于雩。
僖二十一年：“秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于雩，执宋公，以伐宋。”二十二年：“冬十有一月己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”《穀梁传》曰：“雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足而致楚成王，成王怒而执之。”
齐顷公不正而见辱于鞌。
成二年：“六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞌，齐师败绩。秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。”《公羊传》曰：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚获也。其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也。面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左，使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：‘革取清者。’顷公用是佚而不反。逢丑父曰：‘吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。’郤克曰：‘欺三军者其法奈何？’曰：‘法斫。’于是斫逢丑父。己酉，及齐国佐盟于袁娄。曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也。踊于棓而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，〔注四〕使眇者迓眇者。二大夫出，相与倚闾而语，移日然后相去。齐人皆曰：‘患之起必自此始。’二大夫归，相与率师为鞌之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：‘与我纪侯之甗，反鲁卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。’国佐曰：‘与我纪侯之甗，请诺。反鲁卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母犹晋君之母也，不可，请战。壹战不胜，请再。再战不胜，请三。三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？’揖而去之。郤克鲁卫之使，〔注五〕使以其辞而为之请，然后许之。逮于袁娄而与之盟。”成元年《穀梁传》曰：“冬十月，季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之。闻于客，客不悦而去。相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者，曰：‘齐之患必自此始矣。’”二年，《穀梁传》曰：“鞌去国五百里，爰娄去国五十里，壹战绵地五百里，焚雍门之茨，侵车东至海。君子闻之，曰：夫甚甚之辞焉，齐有以取之也。齐之有以取之，何也？败卫师于新筑，侵我北鄙，敖郤献子，齐有以取之也。爰娄在师之外。郤克曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，以萧同侄子之母为质，使耕者皆东其亩，然后与子盟。’国佐曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，则诺。以萧同侄子之母为质，则是齐侯之母也。齐侯之母犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终土齐也。不可，请壹战。壹战不克，请再。再不克，请三。三不克，请四。四不克，请五。五不克，举国而授。’于是而与之盟。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》记天下之得失，而见所以然之故，甚幽而明，无传而著，不可不察也。夫泰山之为大，弗察弗见，而况微眇者乎！故案《春秋》而适往事，穷其端，视其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齐顷公，亲齐桓公之孙，国固广大而地势便利矣，又得霸主之余尊，而志加于诸侯。以此之故，难使会同而易使骄奢。即位九年，未尝肯一与会同之事，有怒鲁卫之志，而不从诸侯于清丘断道。春往伐鲁，入其北郊；顾返伐卫，败之新筑。当是时也，方乘胜而志广，大国往聘，慢而弗敬其使者。晋鲁俱怒，内悉其众，外得党与曹卫，四国相辅，大困之鞌，获齐顷公，斫逢丑父。深本顷公之所以大辱，身几亡国，为天下笑，其端乃从慑鲁胜卫起。伐鲁，鲁不敢出。击卫，大败之。因得气而无敌，国以兴患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。”《说苑·敬慎》篇曰：“夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得伯者之余尊，骄蹇怠傲，未尝出会同诸侯，乃兴师伐晋，反败卫师于新筑。轻小慢大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏。二国怒归，求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于鞌，大败齐师，获齐顷公，斫逢丑父。于是惧然大恐。赖逢丑父之欺，奔逃得归。”
鲁昭公不正而见逐于鲁。
昭二十三年：“冬，公如晋，至河，公有疾，乃复。”《公羊传》曰：“何言乎公有疾乃复？杀耻也。”何《注》云：“因有疾以杀畏晋之耻。〔注六〕”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“问者曰：晋恶而不可亲，公往而不敢至，乃人情耳。君子何耻而称公有疾也？曰：恶无故自来，君子不耻。内省不疚，何忧于志，是已。今《春秋》耻之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始于文而甚于昭。公受乱陵夷而无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，犯大礼而取同姓，接不义而重自轻也。人之言曰：国家治则四邻贺，国家乱则四邻散。是故季孙专其位，而大国莫之正。出走八年，死乃得归，身亡子危，困之至也。君子不耻其困而耻其所以穷。昭公虽逢此时，苟不取同姓，讵至于是？虽取同姓，能用孔子自辅，亦不至于是。时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。”又《随本消息》篇曰：“鲁昭公以事楚之故，晋人不入。楚国强而得意，伐强吴，为齐诛乱臣。鲁得其威以灭鄫。先晋昭卒一年，楚国内乱，吴大败楚之党六国于鸡父，公如晋而大辱。《春秋》为之讳而言有疾。由此观之，所从不足恃，所事者不可不慎，此亦存亡荣辱之要也。”
己不正则有致祸之道也。
幽之会，卫以丧父不与，虽见伐而无罪。
庄二十七年：“夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。”二十八年：“春王三月甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。”《公羊传》曰：“《春秋》伐者为主，伐者为客。故使卫主之也。曷为使卫主之？卫未有罪尔。”何《注》云：“盖为幽之会父丧未终而不至故。”《穀梁传》曰：“其曰人，何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人卫，何也？以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。”
沙随之会，鲁成公以幼不见见而不耻。〔注七〕
成十六年：“秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾娄人于沙随。不见公，公至自会。”《公羊传》曰：“不见公者，何？公不见见也。公不见见，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？公幼也。”《穀梁传》曰：“不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。”《白虎通·爵》篇曰：“童子当受爵命者，使大夫就其国命之。明王者不与童子为礼也。以《春秋》鲁成公幼少与诸侯会，不见公，经不以为鲁耻，明不与童子为礼也。”
平丘之盟，鲁昭公不见与盟而不耻。
昭十三年：“秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟，晋人执季孙隐如以归。公至自会。”《公羊传》曰：“公不与盟者，何？公不见与盟也。公不见与盟，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？诸侯遂乱，反陈蔡。君子不耻不与焉。”何《注》云：“时诸侯将征弃疾，弃疾乃封陈、蔡之君，使说诸侯。诸侯从陈、蔡之君言还反，不复讨楚。楚乱遂成，故云尔。诸侯实不与公盟，而言公不与盟者，遂乱，虽见与，公犹不宜与也。”
己无致辱之道，虽见外而不耻也。
贵诚信第七
《春秋》贵诚信。
《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“《春秋》尊礼而重信。”又《对胶西王越大夫不得为仁》篇曰：“《春秋》之义，贵信而贱诈。诈人而胜之，虽有功，君子弗为也。”
大上不盟。〔注八〕
《春秋繁露·竹林》篇曰：“故盟不如不盟，然而有所谓善盟。”《礼疏》引《五经异义》曰：“礼，约盟否。今《春秋公羊》说：古者不盟，结言而退，故《穀梁传》曰：诰誓不及五帝，〔注九〕盟诅不及三王，交质子不及二伯。诅盟非礼。”
故齐卫胥命则善之。
桓三年：“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。”《公羊传》曰：“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其为近正奈何？古者不盟，结言而退。”《穀梁传》曰：“胥之为言犹相也，相命而信论，谨言而退，以是为近古也。是必一人先，其以相言之，何也？不以齐侯命卫侯也。”《荀子·大略》篇曰：“不足于行者说过，不足以信者诚言。故《春秋》善胥命而诗非屡盟，其心一也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“《春秋》纪纤芥之失，反之王道，追古贵信结言而已，不至用牲盟而后成约。故曰：齐侯、卫侯胥命于蒲。《传》曰：古者不盟，结言而退。”
齐桓无歃血之盟则纪之。
庄二十七年：“夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。”《穀梁传》曰：“桓盟不日，信之也。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”僖三年：“秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。”《公羊传》曰：“此大会也，曷为末言尔？桓公曰：无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。”何《注》云：“末者，浅尔。但言会，不言盟。此四者，皆时人所患。时桓公功德隆盛，诸侯咸曰：无言不从，曷为用盟哉？故告誓而已。”《穀梁传》曰：“阳谷之会，桓公委端搢笏而朝诸侯，诸侯皆论乎桓公之志。”僖九年：“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。九月戊辰，诸侯盟于葵丘。”《穀梁传》曰：“桓公不日，此何以日？美之也。为见天子之禁，故备之也。葵丘之盟，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁。曰：毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。”《孟子·告子下》篇曰：“五霸，桓公为盛，葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰：尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏粜，无有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”《春秋繁露·王道》篇曰：“桓公曰：无贮粟，无鄣谷，无易树子，无以妾为妻。此《春秋》之救文以质也。”
宋、齐、卫参盟则志之。〔注一○〕
隐八年：“秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。”《穀梁传》曰：“外盟不日，此其日，何也？诸侯之参盟于是始，故谨而日之也。诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及二伯。”
其次不渝盟。〔注一一〕
郑玄《起穀梁废疾》曰：“春秋拨乱，重盟约。”
故齐桓不背柯之盟则贤之。
庄十三年：“冬，公会齐侯盟于柯。”《公羊传》曰：“何以不日？易也。其易奈何？桓之盟不日，其会不致，信之也。〔注一二〕其不日何以始乎此？庄公将会乎桓，曹子进曰：‘君之意何如？’庄公曰：‘寡人之生则不若死矣。’曹子曰：‘然则君请当其君，臣请当其臣。’庄公曰：‘诺。’于是会乎桓。庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进曰：‘君何求乎？’曹子曰：‘城坏压境，君不图与？’管子曰：‘然则君将何求？’曹子曰：‘愿请汶阳之田。’管子顾曰：‘君许诺。’桓公曰：‘诺。’曹子请盟。桓公下，与之盟。已盟，曹子摽剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可仇，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。”《穀梁传》曰：“曹刿之盟也，信齐侯也。桓盟虽内与，〔注一三〕不日，信也。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“《春秋》尊礼而重信，信重于地，礼重于身。何以知其然也？宋伯姬疑礼而死于火，齐桓公疑信而亏其地，《春秋》贤而举之，以为天下法，曰礼而信。”又《玉英》篇曰：“齐桓非直弗受之先君也，乃率弗宜为君者而立，罪亦重矣。然而知恐惧，敬举贤人而以自覆盖，知不背要盟以自湔浣也。遂为贤君而霸诸侯。使齐桓被恶而无此美，得免杀戮乃幸已，何霸之有？”又《精华》篇曰：“齐桓挟贤相之能，用大国之资，即位五年，不能致一诸侯，于柯之盟见其大信，一年而近国之君毕至，鄄、幽之会是也。”
鲁成不背柯陵之盟则称之。
成十七年：“夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酉，同盟于柯陵。”《穀梁传》曰：“柯陵之盟，谋复伐郑也。”“秋，公至自会。”《穀梁传》曰：“不曰至自伐郑，何？曰：公不周乎伐郑也。〔注一四〕何以知公之不周乎伐郑？以其以会致也。何以知其盟复伐郑也？以其后会之人尽盟者也。不周乎伐郑，则何为日也？言公之不背柯陵之盟也。”“冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾人伐郑。”《穀梁传》曰：“言公之不背柯陵之盟也。”
此以守盟见称者也。
鲁隐渝眜之盟则恶之。
隐元年：“三月，公及邾仪父盟于眜。”《穀梁传》曰：“不日，其盟渝也。”七年：“秋，公伐邾。”
鲁庄渝暨之盟则恶之。
庄九年：“公及齐大夫盟于暨。”《穀梁传》曰：“公不及大夫，大夫不名，无君也，盟纳子纠也。不日，其盟渝也。当齐无君，制在公矣。当可纳而不纳，故恶内也。”范《注》云：“变盟立小白。”
齐、宋渝鄄之盟则恶之。
庄十九年：“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。”《穀梁传》曰：“媵，事也。不志。此其志，何也？辟要盟也。何以见其辟要盟也？媵，礼之轻者也。盟，国之重也。以轻事遂乎国重，无说。其不日，数渝，恶之也。”“冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。”二十年：“冬，齐人伐我。”（按：《左传》《公羊》经文为“齐人伐戎。”）
郑渝蜀之盟则恶之。
成二年：“十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、鄫人盟于蜀。”成三年：“郑伐许。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》曰郑伐许，奚恶于郑而夷狄之也？曰：卫侯遬卒，郑师侵之，是伐丧也。郑与诸侯盟于蜀，已盟而归诸侯，于是伐许，是叛盟也。伐丧，无义。叛盟，无信。无信无义，故大恶之。”
鲁渝虫牢之盟则恶之。
成五年：“十有二月己丑，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾娄子、杞伯同盟于虫牢。”六年：“取鄟。”《公羊传》曰：“鄟者，何？邾娄之邑也。曷为不系于邾娄？讳亟也。”何《注》云：“讳鲁背信亟也。属相与为虫牢之盟，旋取其邑。”
渝萧鱼之盟则恶之。
襄十一年：“公会晋侯、宋公、卫侯、曹侯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑，会于萧鱼。”十三年：“夏，取诗。”《公羊传》曰：“诗者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。”
以此渝盟见贬者也。
至于平居言行，不涉盟誓者。
宋华元、楚子反不欺则大之。
宣十五年：“夏五月，宋人及楚人平。”《公羊传》曰：“外平不书，此何以书？大其平乎己也。〔注一五〕何大乎其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而见之。司马子反曰：‘子之国何如？’华元曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’司马子反曰：‘嘻，甚矣惫！虽然，吾闻之也，围者拑马而抹之，使肥者应客。是何子之情也？’华元曰：‘吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子君子也。是以告情于子也。’司马子反曰：‘诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。’揖而去之。反于庄王。庄王曰：‘何如？’司马子反曰：‘惫矣！’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’庄王曰：‘嘻，甚矣惫！虽然，吾今取此然后而归尔。’司马子反曰：‘不可！臣已告之矣，军有七日之粮尔。’庄王怒曰：‘吾使子往视之，曷为告之？’司马子反曰：‘以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎！是以告之也。’庄王曰：‘诺，舍而止。虽然，吾犹取此然后归尔。’司马子反曰：‘然则君请处于此，臣请归尔。’庄王曰：‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’引师而去之。故君子大其平乎己也。”《讳诗外传二》曰：“楚庄王围宋，有七日之粮。曰：‘尽此而不克，将去而归。’于是使司马子反乘而窥宋城，宋使华元乘而应之。子反曰：‘子之国何若矣？’华元曰：‘惫矣！易子而食之，析骸而爨之。’子反曰：‘嘻，甚矣惫！虽然，吾闻围者之国，拑马而秣之，使肥者应客。今何吾子之情也？’华元曰：‘吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。吾望见呈子似于君子，是以情也。’子反曰‘：诺，子其勉之矣。吾军有七日粮尔。’揖而去。子反告庄王，庄王曰：‘若何？’子反曰：‘惫矣！易子而食之，析骸而爨之。’庄王曰‘：嘻，甚矣惫！今得此而归尔。’子反曰：‘不可！吾已告之矣，曰：军亦有七日粮尔。’庄王怒曰：‘吾使子视之，子曷为而告之？’子反曰：‘区区之宋犹有不欺之臣，可以楚国而无乎？吾是以告之也。’庄王曰：‘虽然，吾今得此而归尔。’子反曰：‘王请处此，臣请归耳。’王曰‘：子去我而归，吾孰与处乎此？吾得从子而归。’还师而归。君子善其平己也，华元以诚告子反，得以解围，全二国之命。《诗》云：‘彼姝者子，何以告之。’君子善其以诚相告也。”
晋荀息不食其言，则贤之。
僖十年：“晋里克弑其君卓子及其大夫荀息。”《公羊传》曰：“何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。其不食其言奈何？奚齐卓子者，骊姬之子也。荀息傅焉。骊姬者，国色也，献公爱之甚，欲立其子。于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：‘士何如则可谓之信矣？’荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？愿与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣对曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退弑奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。”
以此信见称者也。
卫耻失信而去卫，则以合乎《春秋》见称。
襄二十七年：“卫杀其大夫官甯喜。卫侯之弟出奔晋。”《公羊传》曰：“卫杀其大夫甯喜，则卫侯之弟曷为出奔晋？为杀甯喜出奔也。曷为为杀甯喜出奔？卫甯殖与孙林父逐卫侯而立公孙剽。甯殖病将死，谓喜曰：‘黜公者，非吾意也，孙氏为之。我即死，女能固纳公乎？’喜曰：‘诺。’甯殖死，喜立为大夫。使人谓献公曰：‘黜公者，非甯氏也，孙氏为之。吾欲纳公，何如？’献公曰：‘子苟纳我，吾请与子盟。’喜曰：‘无所用盟，请使公子约之。’献公谓公子曰：‘甯氏将纳我，吾欲与之盟，其言曰：无所用盟，请使公子约之。子固为我与之约矣。’公子辞曰：‘夫负羁絷执锧，从君东西南北，则是臣仆庶孽之事也。若夫约言为信，则非臣仆庶孽之所敢与也。’献公怒曰：‘黜我非甯氏与孙氏，凡在尔。’公子不得已而与之约。已约，归，至，杀甯喜。公子挈其妻子而去之。将济于河，携其妻子而与之盟，曰：‘苟有履卫地食卫粟者，昧雉彼视。’”《穀梁传》曰：“专其曰弟，何也？专有是信者，君赂不入乎喜而杀喜，是君子不直乎喜也，故出奔晋。织邯郸，终身不言卫。专之去，合乎《春秋》。”《穀梁传》注引何休《穀梁废疾》曰：“甯喜本弑君之家，献公过而杀，小负也。专以君之小负自绝，非大义也。何以合乎《春秋》？”郑玄《起废疾》曰：“甯喜虽弑君之家，本专与约纳献公尔。公由喜得入，已与喜以君臣从事矣。《春秋》拨乱，重盟约。公背之，而杀忠于己者，是献公恶而难亲也。献公既恶而难亲，专又与喜为党，惧祸将及。君子见几而作，不俟终日。微子去纣，孔子以为三仁。专之去卫，其心若此。合于《春秋》，不亦宜乎？”
此耻失信而见许者也。
其以谖诈不信见贬者。
楚成诈宋而捷，则贬之。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“此楚子也，其称人，何？贬。曷为贬？为执宋公贬。曷为为执宋公贬？宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：楚，夷国也，强而无义。请君以兵车之会往。宋公曰：不可，吾与之约以乘车之会。自我为之，自我堕之，曰：不可！终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。”何《注》云：“诈谖劫质诸侯，求其国，当绝，故贬。”
卫献公谖君以弑，则恶之。〔注一六〕
襄二十五年：“卫侯入于陈仪。”《公羊传》曰：“陈仪者何？卫之邑也。曷为不言入于卫？谖君以弑也。”何《注》云：“时卫侯为剽所篡逐，不能以义自复，诈愿居是邑为剽臣，然后候间伺便，使甯喜弑之。君子耻其所为，故就为臣以谖君，恶之。”襄二十六年：“二月甲午，卫侯衎复归于卫。”《公羊传》曰：“此谖君以弑也，其言复归，何？恶剽也。曷为恶剽？剽之立于是未有说也。然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也。”《春秋繁露·随本消息》篇曰：“卫侯衎据陈仪而为谖，中国之行，亡国之迹也。”
楚子虔诱讨蔡侯则绝之。
昭十一年：“夏四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。”《公羊传》曰：“楚子虔何以名？绝。曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼也，虽诱之，则曷为绝之？怀恶而讨不义，君子不予也。”《穀梁传》曰：“何为名之也？夷狄之君诱中国之君而杀之，故谨而名之也。”
此国君之见贬者也。
齐陈乞为谖以立君，则恶之。
哀六年：“齐阳生入于齐。齐陈乞弑其君舍。”《公羊传》曰：“弑而立者，不以当国之辞言之。此其以当国之辞言之，何？为谖也。此其为谖奈何？景公谓陈乞曰：‘吾欲立舍，何如？’陈乞曰：‘所乐乎为君者，欲立之则立之，欲不立则不立。君如欲立之，则臣请立之。’阳生谓陈乞曰：‘吾闻子盖将不欲立我也。’陈乞曰：‘夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。’与之玉节而走之。景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。除景公之丧，诸大夫皆在朝，陈乞曰：‘常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰：‘诺。’于是使力士举世囊而至于中霤，诸大夫见之，皆色然而骇。开之，则闯然公子阳生也。陈乞曰：‘此君也已。’诸大夫不得已，皆逡巡北面再拜稽首而君之尔。自是往弑舍。”
晋阳处父为谖以救江，则讥之。
文三年：“晋阳处父帅师伐楚，救江。”《公羊传》曰：“此伐楚也，其言救江，何？为谖也。其为谖奈何？伐楚为救江也。”何《注》云：“救人之道，当指其所之。实欲救江而反伐楚，以为其势必当引围江兵当还自救也，故云尔。孔子曰：自古皆有死，民无信不立。”
宋皇瑗诈败郑师，则讥之。
哀九年：“宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。”《公羊传》曰：“其言取之，何？易也。其易奈何？诈之也。”何《注》云：“兵者，为征不义，不为苟胜而已。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》之书战伐也，有恶有善也。恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复仇。”
郑轩达诈反宋师，则讥之。
哀十三年：“春，郑轩达帅师取宋师于岩。”《公羊传》曰：“其言取之，何？易也。其易奈何？诈反也。”何《注》云：“前宋行诈取郑师，今郑复行诈取之。苟相报偿，不以君子正道，故傅言诈反。反犹报也。”
此人臣之见贬者也。
贵让第八
《春秋》贵让。
定元年《穀梁传》曰：“人之所以为人者，让也。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“让者，《春秋》之所贵。”
吴季札让国，则谓吴宜有君。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟。弟兄迭为君而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，当速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶长也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎！’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：‘尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。’去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。贤季子则吴何以有君；有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。”《说苑·至公》篇曰：“君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可谓庶几矣。”
曹喜时让国，则为其子孙讳畔。
昭二十年：“夏，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“奔未有言自者，此其言自，何？畔也。畔则曷为不言其畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，则未知公子喜时从与？公子负刍从与？或为主于国，或为主于师。公子喜时见公子负刍当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙，故君子为之讳也。”《新序·节士》篇曰：“子臧（喜时字子臧）。遂以国致成公（成公即负刍）。成公为君，子臧不出，曹国乃安。子臧让千乘之国，可谓贤矣。故《春秋》贤而褒其后。”
邾娄叔术让国，则许其子孙宜有地。
昭三十一年：“冬，黑弓以滥来奔。”《公羊传》曰：“文何以无邾娄？通滥也。〔注一七〕曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也。其让国奈何？当邾娄颜之时，邾娄女为鲁夫人者，则未知其为武公与？懿公与？孝公幼，颜淫九公子于宫中，因以纳贼。则未知其为鲁公子与？邾娄公子与？臧氏之母，养公者也。君幼，则宜有养者。大夫之妾，士之妻，则未知臧氏之母者曷为者也。养公者必以其子入养，臧氏之母闻有贼，以其子易公，抱公以逃。贼至，凑公寝而弑之。臣有鲍管父与梁买子者，闻有贼，趋而至。臧氏之母曰：‘公不死也，在是。吾以吾子易公矣。’于是负孝公之周，诉天子。天子为之诛颜而立叔术，反孝公于鲁。颜夫人者，妪盈女也，国色也。其言曰：‘有能为我杀杀颜者，吾为其妻。’叔术为之杀杀颜者，而以为妻。有子焉，谓之盱。夏父者，其所为有于颜者也。〔注一八〕盱幼，而皆爱之。食，必坐二子于其侧而食之。有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：‘以来！人未足而盱有余。’叔术觉焉，曰：‘嘻，此诚尔国也夫。’起而致国于夏父。夏父受而中分之，叔术曰：‘不可！’三分之，叔术曰：‘不可！’四分之，叔术曰：‘不可！’五分之，然后受之。公扈子者，邾娄之父兄也，习乎邾娄之故，其言曰：‘恶有言人之国贤若此者乎！’诛颜之时，天子死；叔术起而致国于夏父。当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子！”通滥则文何以无邾娄？天下未有滥也。天下未有滥，则其言以滥来奔，何？叔术者，贤大夫也。绝之，则为叔术不欲绝；不绝，则世大夫也。大夫之义不得世，故于是推而通之也。《汉书·王莽传》曰：“《春秋》善善及子孙，贤者之后宜有土地。”又《梅福传》：“福复上书曰：今成汤不祀，殷人亡后。《春秋经》曰：宋杀其大夫。《穀梁传》曰：其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。《传》曰：贤者子孙宜有位土，而况圣人，又殷之后哉！”《白虎通·封公侯》篇曰：“大夫功成，未封而死，子得封者，善善及子孙也。《春秋传》曰：贤者子孙宜有土地也。”《后汉书·卢植传》：“建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德。”《蜀志·秦宓传》曰：“夫能制礼造业，移风易俗，非礼所秩有益于世者乎！虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，《公羊》贤叔术之让。”
鲁隐将让国而见弑，则贤隐而贱桓。
隐四年：“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”《公羊传》曰：“公子翚谄乎隐公，”谓隐公曰：‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣？’隐曰：‘吾否，吾使修涂裘，吾将老焉。’公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：‘吾为子口隐矣，〔注一九〕隐曰：吾不反也。’桓曰：‘然则奈何？’曰：‘请作难杀隐公。’于钟巫之祭焉，弑隐公也。”隐十一年：“冬十有一月，壬辰，公薨。”《公羊传》曰：“何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。公薨何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。”桓二年《公羊传》曰：“曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。”卫叔武让国而见杀，则贤叔武而罪卫侯郑。
僖二十八年：“晋人执卫侯，归之于京师。”《公羊传》曰：“卫侯之罪何？杀叔武也。何以不书？为叔武讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎叔武？让国也。其让国奈何？文公逐卫侯而立叔武，叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是已立，然后为践土之会，治反卫侯。卫侯得反，曰：‘叔武篡我。’元咺争之，曰：‘叔武无罪。’终杀叔武。元咺走而出。”
宋宣、缪之让国，事虽不法，《春秋》为讳庄公冯之弑而善之。
隐三年：“十二月癸未，葬宋缪公。”《公羊传》曰：“葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也。不及时而不日。慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰：‘以吾爱与夷，则不若爱女。以为社稷宗朝主，则与夷不若女。盍终为君乎？’宣公死，缪公立。缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：‘尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。’与夷复曰：‘先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗朝主也。今君逐君之二子而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。’缪公曰：‘先君之不尔逐，可知矣。吾立乎此，摄也。’终致国乎与夷。庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸，宣公为之也。”桓二年：‘春王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“经曰宋督弑其君与夷，传言庄公冯杀之。不可及于经，何也？避所善也。是故让者《春秋》之所善。宣公不与其子而与其弟，其弟亦不与子而反之兄子，虽不中法，皆有让高，不可弃也。故君子为之讳，避其后乱，移之宋督以存善志。此亦《春秋》之善善无遗也。若直书其篡，则宣、缪之高灭，而善之无所见矣。难者曰：为贤者讳皆言之，为宣、缪讳独弗言，何也？曰：不成于贤也。其为善不法，不可取，亦不可弃。弃之则弃善志之，取之则害王法。故不弃，亦不载，以意见之而已。苟志于仁，无恶，此之谓也。”
下至齐人让功，事虽不义，《春秋》亦录而善之。
庄六年：“冬，齐人来归卫宝。”《公羊传》曰：“此卫宝也，则齐人曷为来归之？卫人归之也。卫人归之，则其称齐人，何？让乎我也。其让乎我奈何？曰：‘此非寡人之力，鲁侯之力也。’”
何《注》云：“时朔得国后，遗人赂齐。齐侯推功归鲁，使卫人持宝来。虽本非义赂齐，当以让除恶，故善起其事。”《疏》云：“言《春秋》善齐侯之让，是以不言卫人而称齐人，所以起其让事矣。”
齐桓公不让公子纠，则书入以恶之。
庄九年：“齐小白入于齐。”《公羊传》曰：“其言入，何？篡辞也。”《穀梁传》曰：“大夫出奔，反，以好曰归，以恶曰入。齐公孙无知弑襄公，公子纠、公子小白不能存，出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁，公子小白不让公子纠，先入，又杀之于鲁。故曰：齐小白入于齐。恶之也。”
贵让则重请。
定元年：“九月，大雩。”《穀梁传》曰：“雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请。何重乎请？人之所以为人者，让也。请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。”
故求赙讥。
隐三年：“秋，武氏子来求赙。”《公羊传》曰：“武氏子来求赙何以书？讥。何讥尔？丧事无求。求赙，非礼也。盖通于下。”《穀梁传》曰：“归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者正也；求之者非正也。周虽不求，鲁不可以不归。鲁虽不归，周不可以求之。求之为言，得不得未可知之辞也。交讥之。”
求车讥。
桓十五年：“春二月，天王使家父来求车。”《公羊传》曰：“何以书？讥。何讥尔？王者无求，求车，非礼也。”《穀梁传》曰：“古者诸侯时献于天子以其国之所有，故有辞让而无征求。求车，非礼也；求金甚矣。”《左氏传》曰：“天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。”
求金讥。
文九年：“春，毛伯来求金。”《公羊传》曰：“毛伯者何？天子之大夫也。毛伯来求金，何以书？讥。何讥尔？王者无求，求金，非礼也。”《穀梁传》曰：“求车犹可，求金甚矣。”《左氏传》曰：“毛伯卫来求金，非礼也。”
《春秋》之戒人亦深切矣哉！
贵豫第九
《春秋》贵豫而讥缓。
鲁庄公豫御戎则大之。
庄十八年：“夏，公追戎于济西。”《公羊传》曰：“此未有言伐者，其言追，何？大其为中国追也。此未有伐中国者，则其言为中国追，何？大其未至而豫御之也。”《春秋繁露·仁义法》篇曰：“仁者，爱人之名也。巂传，无大之之辞。公追戎于济西，自为追则善，其所恤远也。兵已加焉，乃往救之，则弗美。未至预备之，则美之。善其救害之先也。夫救蚤而先之，则害无由起，而天下无害矣。然则观物之动而选觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。故救害而先知之，明也。公之所恤远，而《春秋》美之详。其美恤远之意，则天地之间然后快其仁矣。”《汉书·辛庆忌传》：“何武上封事曰：夫将不豫设，则无以应卒；士不素厉，则难使死敌。光禄动庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋利深远。前在边郡，数破敌获虏，外夷莫不闻。乃者大异并见，未有其应。加以兵革久浸。《春秋》大灾未至而豫御之，庆忌宜在爪牙官以备不虞。”
季子豫恶则善之。
庄三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“何以不称弟？杀也。杀则曷为不言刺？〔注二○〕为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也，不以为国狱。缘季子之心而为之讳。季子之遏恶奈何？庄公病将死，以病召季子。季子至而授之以国政，曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？’季子曰：‘般也存，君何忧焉。’公曰：‘庸得若是乎！牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。’季子曰：‘夫何敢！是将为乱乎！夫何敢!’俄而牙杀械成，季子和药而饮之，曰：‘公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国；不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。’于是从其言而饮之。饮之无傫氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔，〔注二一〕辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉。然则善之与？曰：然。杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖之？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。’闵元年：“春，王正月。”《公羊传》曰：“杀公子牙，今将尔，季子不免。将而不免，遏恶也。”孔广森云：“遏恶者，恶未作而弭之之谓。”
此贵豫之事也。
归含晚则讥。
文五年：“春王正月，王使荣叔归含且赗。”《穀梁传》曰：“其不言来，不周事之用也，赗以早而含以晚。”〔注二二〕
归赗不及事则讥。
隐元年：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”《公羊传》曰：“其言来，何？不及事也。”〔注二三〕《穀梁传》曰：“其志，不及事也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“天王使宰咺来归惠公仲子之赗，刺不及事也。”《说苑·修文》篇曰：“赠死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故古者吉行五十里，奔丧百里。赠赗及事之期时。时，礼之大者也。《春秋》曰：天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”
作主后则讥。
文二年：“二月丁丑，作僖公主。”《公羊传》曰：“作僖公主者，何？为僖公作主也。作僖公主何以书？讥。何讥尔？不时也。其不时奈何？欲久丧而后不能也。”何《注》云：“作练主当以十三月，文公乱圣人制，欲服丧三十六月，十九月作练主。又不能卒竟，故以二十五月也。”《穀梁传》曰：“立主，丧主于虞，吉主于练。作僖公主，讥其后也。”
救邢不及事则讥。
僖元年：“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。”《公羊传》曰：“救不言次，此言其次，何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。”何《注》云：“刺其救急舒缓，使至于亡。”《穀梁传》曰：“救不言次，言次，非救也。其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。”范《注》云：“救不及事，不足称扬。”
后会则讥。〔注二四〕
庄十四年：“夏，单伯会伐宋。”《公羊传》曰：“其言会伐宋，何？后会也。《穀梁传》曰：“会，事之成也。”范《注》云：“伐事已成，单伯乃至。”僖十九年：“夏六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南，鄫子会邾妻。”《公羊传》曰：“其言会盟，何？后会也。”僖二十八年：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土，陈侯如会。”《公羊传》曰：“其言如会，何？后会也。”《穀梁传》曰：“如会，外乎会也。”《春秋繁露·观德》篇曰：“陈侯后至，谓如会。”襄三年：“六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾娄子、齐世子光。己未，同盟于鸡泽。陈侯使袁侨如会。”《公羊传》曰：“其言如会，何？后会也。”《穀梁传》曰：“如会，外乎会也。”范《注》云：“外乎会者，明本非会内也，诸侯已会乃至耳。”
此讥事之缓者也。
知晚则讥。
文十四年：“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。”《公羊传》曰：“纳者何？入辞也。其言弗克纳，何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋郤缺帅师革车八百乘以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：‘接菑，晋出也。貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。〔注二五〕子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳也，义宝不尔克也。’引师而去之。故君子大其弗克纳也。”《穀梁传》曰：“是郤克也，其曰人，何也，微之也。何为微之也？长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，夐入千乘之国，欲变人之主，至城下然后知，何知之晚也。”
此讥知之缓者也。
贵变改第十
《春秋》贵变改。
秦缪公能变而霸西戎。
文十二年：“秦伯使遂来聘。”《公羊传》曰：“遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？以为能变也。其为能变奈何？惟善竫言，俾君子易怠。〔注二六〕而况乎我多有之！惟一介断断焉无他技，其心休休能有容，是难也。”何《注》云：“秦穆公自伤前不能用百里子、蹇叔子之言，感而自变悔，遂霸西戎。子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’此之谓也。”《荀子·大略》篇曰：‘《春秋》贤穆公，以为能变也。”《汉书·淮阳王钦传》：“王骏谕指曰：张博等所犯罪恶大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义，大能变改。《易》曰‘藉用白茅，无咎’，言臣子之道，改过自新，絜己以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则长有富贵，社稷安矣，”又《李寻传》：“寻说王根曰：得人之效，成败之机，不可不勉也。昔秦穆公说之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡。悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者祸福如此，可不慎哉！”又《息夫躬传》曰：“王嘉对问曰：昔秦缪公不从百里奚、蹇叔之言，以败其师，悔过自责，疾诖误之臣，思黄发之言，名垂于后世。”
齐顷公悔败而反丧邑。
成八年春：“晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。”《公羊传》曰：“来言者何？内辞也，胁我使归之也。曷为使我归之？鞌之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。晋侯闻之曰：嘻！奈何使人之君七年不饮酒，不食肉，请皆反其所侵地。”何《注》云：“晋侯闻齐侯悔过自责，高其义，畏其德，使诸侯还鞌之所丧邑。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“《春秋》记天下之得失而见所以然之故，甚幽而明，无传而著，不可不察也。夫泰山之为大，弗察弗见，而况微眇者乎！故案《春秋》而适往事，穷其端而视其故。得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齐顷公，亲齐桓公之孙，国固广大而地势便利矣，又得霸主之余尊，而志加于诸侯。以此之故，难使会同而易使骄奢。即位九年，未尝肯一与会同之事。有怒鲁卫之志，而不从诸侯于清丘断道。春往伐鲁，入其北郊；顾返伐卫，败之新筑。当是时也，方乘胜而志广，大国往聘，慢而弗敬其使者，晋鲁俱怒，内悉其众，外得党与曹卫，四国相辅，大困之鞌，获齐顷公，斫逢丑父。深本顷公之所以大辱，身几亡国，为天下笑，其端乃从慑鲁胜卫起。伐鲁，鲁不敢出。击卫，大败之。因得气而无敌国以兴患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。自是之后，顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉；内忧百姓，问疾吊丧；外敬诸侯，从会与盟；卒终其身国家安宁。是福之本生于忧而祸起于喜也。呜乎！物之所由然，其于人切近，可不省邪！”《说苑·敬慎》篇曰：“齐顷公赖逢丑父之欺，奔逃得归；吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色；出会与盟，卑下诸侯。国家内得行义，声闻震乎诸侯。所亡之地。弗求而自为来。尊宠不武而得之；可谓能诎免变化以致之。故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。”
楚庄变悔而遂前功。
宣十一年：“冬十月，楚人杀陈夏徵舒。丁亥，楚子入陈。”何《注》云：“日者，恶庄王讨贼之后欲利其国。”“纳公孙宁、仪行父于陈。”《公羊传》曰：“此皆大夫也，其言纳，何？纳公党与也。”何《注》云：“主书者，美楚能变悔改过以遂前功，卒不取其国而存陈。”
齐景公谢过而归侵地。
定十年：“夏，公会齐侯于颊谷，公至自颊谷。”《穀梁传》曰：“颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：‘两君合好，夷狄之民何为来为？’令司马止之。齐侯逡巡而谢曰：‘寡人之过也。’退而属其二三大夫曰：‘夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？’罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子曰：‘笑君者罪当死。’使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、、龟阴之田者，盖为此也。”“齐人来归运、、龟阴田。”《公羊传》曰：“齐人曷为来归运、、龟阴田？孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之。”《史记·孔子世家》曰：“会齐侯夹谷。景公归而大恐，告其群臣曰：‘鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？’有司进对曰：‘君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。’于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。”《新语五》曰：“鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下，两相欲揖。君臣之礼，济济备焉。齐人鼓噪而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立。谓齐侯曰：‘两君合好，以礼相率，以乐相化，臣闻嘉乐不野合，牺象之荐不下堂，夷狄之民何来为？’命司马请止之。定公曰：‘诺。’齐侯逡巡而避席，曰：‘寡人之过。’退而自责大夫。罢会，齐人使优旃舞于鲁公之幕下，傲戏，欲侯鲁公之隙，以执定公。孔子叹曰：‘君辱，臣当死。’使司马行法，斩焉，首足异门而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行。乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心。”
鲁哀公悔过而归邾君。
哀七年：“秋，公伐邾娄。八月己酉，入邾娄，以邾娄子益来。”《公羊传》曰：“邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。”八年：“归邾娄子益于邾娄。”何《注》云：“获归不书，此书者，善鲁能悔过归之。”
此人君以悔过见称者也。
晋郤缺服义则大之。
文十四年：“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。”《公羊传》曰：“纳者何？入辞也。其言弗克纳何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋郤缺帅师革车八百乘以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：‘接菑，晋出也；貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。子以大国压之，则未知齐晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳也，义实不尔克也。’引师而去之。故君子大其弗克纳也。”何《注》云：“大其不以己非夺人之是。”《穀梁传》曰：“未伐而曰弗克，何也？弗克其义也。接菑，晋出也；貜且，齐出也。貜且，正也；接菑，不正也。”
赵鞅悔过则许之。
定十三年：“晋赵鞅归于晋。”《穀梁传》曰：“此叛也，其以归言之，何也？贵其以地反也。贵其以地反，则是大利也？非大利也，许悔过也。”
伯尊下问则录之。
成五年：“梁山崩。”《穀梁传》曰：“梁山崩，壅遏河，三日不流。晋君召伯尊而问焉。伯尊来，遇辇者，辇者不辟，使车右下而鞭之。辇者曰：‘所以鞭我者，其取道远矣。’伯尊下车而问焉，曰：‘子有闻乎？’封曰：‘梁山崩，壅遏河，三日不流。’伯尊曰：‘君为此召我也，为之奈何？’辇者曰：‘天有山，天崩之。天有河，天壅之。虽召伯尊，如之何？’伯尊由忠问焉。辇者曰：‘君亲素缟，帅群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。’伯尊至，君问之曰：‘梁山崩，壅遏河，三日不流，为之奈何？’伯尊曰：‘君亲素缟，帅群臣而哭之，既而祠焉，斯流矣。’孔子闻之，曰：‘伯尊其无绩乎，攘善也。’”
此人臣以悔改见称者也。
贵有辞第十一
《春秋》贵有辞。
邾娄人有辞，则服郤缺。
文十四年：“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。”《公羊传》曰：“晋郤缺帅师革车八百乘以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：‘接菑，晋出也；貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。子以大国压之，则未知齐晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳也，义实不尔克也。’引师而去之。《穀梁传》曰：“弗克纳。未伐而曰弗克，何也？弗克其义也。捷菑，晋出也；貜且，齐出也。貜且，正也；捷菑，不正也。”
齐国佐有辞，则服郤克。
成二年：“秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。”《公羊传》曰：“二大夫归，相与率师为鞌之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：‘与我纪侯之甗，反鲁卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。’国佐曰：‘与我纪侯之甗，请诺。反鲁卫之侵地，请诺。使耕者东亩，则是土齐也。萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母犹晋君之母也，不可，请战。壹战不胜，请再。再战不胜，请三。三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？’揖而去之。郤克鲁卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。逮于袁娄而与之盟。”何《注》云：“传极道此者，本祸所由生。因录国佐受命不受辞，义可拒则拒，可许则许。一言使四国大夫汲汲与之盟。”《穀梁传》曰：“爰娄在师之外。郤克曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，以萧同侄子之母为质，使耕者皆东其亩，然后与之盟。’国佐曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，则诺。以萧侄子之母为质，则是齐侯之母也。齐侯之母犹晋君之母也。晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终土齐也。不可，请壹战。壹战不克，请再。再不克，请三。三不克，请四。四不克，请五。五不克，举国而授。’于是而与之盟。”《春秋繁露·王道》篇曰：“齐国佐不辱君命而尊齐侯，此《春秋》之救文以质也。”《后汉书·孔融传》：“融议曰：马日以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！”
齐鲁之君臣有辞，孔子称其足观。
昭二十五年：“齐侯唁公于野井。”《公羊传》曰：“齐侯唁公于野井。曰：‘奈何君去鲁国之社稷？’昭公曰：‘丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞。’再拜颡。庆子家驹曰：‘庆子免君于大难矣。’子家驹曰：‘臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以锧，锡之以死。’再拜颡。高子执箪食与四脡脯，国子执过壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。’昭公曰：‘君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。’再拜稽首，以衽受。高子曰：‘有夫不祥，君无所辱大礼。’昭公盖祭而不尝。景公曰：‘寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以请。’昭公曰：‘丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞。敢辱大礼，敢辞，’景公曰：‘寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以请。’昭公曰：‘以吾宗庙之在鲁也，有告君之服，未之能以服；有告君之器，未之能以出。敢固辞。”景公曰：‘寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。请以饔乎从者。’昭公曰：‘丧人其何称？’景公曰：‘孰君而无称！’昭公于是噭然而哭，诸大夫皆哭。既哭，以人为菑，以幦为席，〔注二七〕以鞍为几，以遇礼相见。孔子曰：‘其礼与其辞足观矣。’”
楚屈完有辞，则齐桓之得志也仅。
僖四年：“楚屈完来盟于师，盟于召陵。”《穀梁传》曰：“来者何？内桓师也。〔注二八〕于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也。以桓公得志为仅矣。屈完曰：‘大国之以兵向楚，何也？’桓公曰：‘昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。’屈完曰：‘菁茅之贡不至，则诺。昭王南征不反，我将问诸江。’”范《注》云：“此不服罪之言，故退于召陵而与之盟。屈完所以得志，桓公之不得志也。”
此以有辞见褒者也。
季孙行父失命，则《春秋》以为讥。
文十六年：“春，秋孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。”《穀梁传》曰：“弗及者，内辞也。行父失命矣，齐得内辞也。”范《注》云：“行父出会失辞，义无可纳。故齐侯以正道拒而弗受，不盟由齐，故得内辞。”
此以失辞见讥者也。
讥慢第十二
《春秋》讥慢。
御禀灾而尝，讥。
桓十四年：“秋八月壬申，御禀灾。乙亥，尝。”《公羊传》曰：“常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥尝也。曰：犹尝乎？御禀灾，不如勿尝而已矣。”《穀梁传》曰：“御禀之灾不志，此其志，何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。〔注二九〕天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也，何用见其未易灾之余而尝也？曰：甸粟而内之三宫，三宫米而藏之御禀，夫尝必有兼旬之事焉。壬申，御禀灾；乙亥，尝。以为未易灾之余而尝也。”范《注》：“壬申、乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而尝。”
世室屋坏，讥。
文十三年：“世室屋坏。”《公羊传》曰：“世室者何？鲁公之庙也。周公称大庙，鲁公称世室，群公称宫。此鲁公之庙也，曷为谓之世室？世室犹世室也，世世不毁也。世室屋坏何以书？讥。何讥尔？久不修也。”《穀梁传》曰：“大室屋坏者，有坏道也。讥不修也。大室犹世室也。周公曰大庙，伯禽曰大室，群公曰宫。礼：宗庙之事，君亲割，夫人亲舂，敬之至也。为社稷之主而先君之庙坏，极称之，志不敬也。”（世室，《穀梁》《左氏经》皆作大室。）《左氏传》曰：“大室之屋坏，书不共也。”
鼷鼠食郊牛，讥。
成七年：“春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。”《公羊》无传。何《注》云：“京房《易传》曰：祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。”定十五年：“鼷鼠食郊牛，牛死。改卜牛。”《公羊传》曰：“曷为不言其所食？漫也。”何《注》云：“漫者，徧食其身，灾不敬也。”《穀梁传》曰：“不敬莫大焉。”《汉书·五行志》中之上曰：“成公七年正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。董仲舒以为鼷鼠食郊牛，皆养牲不谨也。”哀元年：“鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏，四月，辛巳，郊。”《穀梁传》曰：“鼷鼠食郊牛角，改卜牛。志不敬也。”
此郊祭之慢也。
齐桓公震矜，判者九国。
僖九年：“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。九月戊辰，诸侯盟于葵丘。”《公羊传》曰：“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔？贯泽之会，桓公有忧中国之心。不召而至者，江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。矜之者何？犹曰莫若我也。”《盐铁论·世务》篇曰：“昔齐桓公内附百姓，外绥诸侯，存亡接绝而天下从风。其后德亏行衰，葵丘之会，振而矜之，叛者九国。《春秋》刺其不崇德而崇力也，故任德则强楚告服，远国不召而自至；任力则近者不亲，小国不附。此其效也。”
齐顷公傲客，至于大辱。
成二年：“六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞌，齐师败绩。秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。”《公羊传》曰：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫，何？佚获也。其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟后巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也。面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左，使顷公取食，顷公操饮而至，曰：‘革取清者。’顷公用是佚而不反。逢丑父曰：‘吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。’郤克曰：‘欺三军者其法奈何？’曰：‘法斫。’于是斫逢丑父。己酉，及齐国佐盟于袁娄。曷为不盟于师而盟于爰娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君子母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇。于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。二大夫出，相与倚闾而语，移日然后相去。齐人皆曰：‘患之起必自此始。’二大夫归，相与率师为鞌之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：‘与我纪侯之甗，反鲁卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。’国佐曰：‘与我纪侯之甗，请诺。反鲁卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。萧同侄子者，齐君之母也。齐君之母犹晋君之母也。请战。壹战不胜，请再。再战不胜，请三。三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？’揖而去之。郤克鲁卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。逮于袁娄而与之盟。’成元年《穀梁传》曰：‘冬十月，季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻。同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之。闻于客，客不悦而去。相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者，曰：‘齐之患必自此始矣。’”二年《穀梁传》曰：“鞌去国五百里，爰娄去国五十里，壹战绵地五百里，焚雍门之茨，侵车东至海。君子闻之，曰：夫甚甚之辞焉，齐有以取之也。齐之有以取之，何也？败卫师于新筑，侵我北鄙，敖郤献子，齐有以取之也。爰娄在师之外。郤克曰：‘反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，以萧同侄子之母为质，使耕者皆东亩，然后与子盟。’国佐曰：‘反鲁卫之侵地，以纪候之甗来，则诺。以萧同侄子之母为质，则是齐侯之母也，齐侯之母犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终土齐也。不可，请壹战。壹战不克，请再。再不克，请三。三不克，请四。四不克，请五。五不克，举国而授。’于是而与之盟。’《春秋繁露·竹林》篇曰：‘《春秋》记天下之得失，而见所以然之故，甚幽而明，无传而著，不可不察也。夫泰山之为大，弗察弗见，而况微眇者乎！故案《春秋》而适往事，穷其端而视其故。得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齐顷公，亲齐桓公之孙，国固广大而地势便利矣，又得霸主之余尊，而志加于诸侯。以此之故，难使会同而易使骄奢。即位九年，未尝肯一与会同之事，有怒鲁卫之志，而不从诸侯于清丘断道。春往伐鲁，入其北郊；顾返伐卫，败之新筑。当是时也，方乘胜而志广，大国往聘，慢而弗敬其使者。晋鲁俱怒，内悉其众，外得尝与曹卫，四国相辅，大困之鞌，获齐顷公，斫逢丑父。深本顷公之所以大辱，身几亡国，为天下笑，其端乃从慑鲁胜卫起。伐鲁，鲁不敢出。击卫，大败之。因得气而无敌国兴与患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。’《说苑·敬慎》篇曰：‘齐顷公地广民众，兵强国富，又得伯者之余尊，骄蹇怠傲，未尝出会同诸侯。乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小慢大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏。二国怒归，求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于鞌，大败齐师，获齐顷公，斫逢丑父。赖逢丑父之欺，奔逃得归。”
齐人骄蹇，特书围齐。
襄十一年：“公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑，会于萧鱼。”十八年：“冬十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子同围齐。”十九年：“公至自伐齐。”《公羊传》曰：“此同围齐也，何以致伐？未围齐也。未围齐，则其言围齐，何？抑齐也。曷为抑齐？为其亟伐也。或曰：为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。”何《注》云：“以下葬略，或说是也。”
鲁文公厌政，见讥不臣。
文十七年：“夏五月，公四不视朔。”《公羊传》曰：“公曷为四不视朔？公有疾也。何言乎公有疾不视朔？自是公无疾不视朔也。然则曷为公无疾不视朔？有疾犹可言也，无疾不可言也。”何《注》云：“言无疾大恶，不可言也。是后公不复视朔，政事委任公子遂。”《穀梁传》曰：“天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢庙，礼也。公四不视朔，公不臣也。以公为厌政以甚矣。”范《注》云：“天子班朔而公不视，是不臣。”
此人事之慢也。
〔注一〕齐桓公不正而讨陈袁涛涂，则不能予伯讨。方伯所当讨，谓之伯讨。
〔注二〕则陈人不欲其反由己者。己谓陈。
〔注三〕陈不果内，内与纳同。
〔注四〕于是使跛者迓跛者。迓，迎也。下文齐使秃者御秃者。御与迓同。
〔注五〕郤克鲁卫之使。谓以目示意。
〔注六〕杀耻也。杀今言减轻。
〔注七〕鲁成公以幼不见见而不耻。不见见谓不被见，即不为人所见也。下文不见与盟，不见二字义同。
〔注八〕大上不盟，大上今言最善。
〔注九〕诰誓不及五帝。言五帝时无诰誓之事，下二句可类推。
〔注一〇〕宋、齐、卫参盟则志之。参盟，三国结盟。
〔注一一〕其次不渝盟。渝，变也。谓不守信约。
〔注一二〕桓之盟不日，其会不致，信之也。不日，谓不书日。会不致，谓不书公至自会。信谓信任齐桓公。
〔注一三〕桓盟虽内与。内与谓鲁君参加其盟。
〔注一四〕公不周乎伐郑也。周，信也。
〔注一五〕大其平乎己也。己谓子反、华元二人。
〔注一六〕卫献公谖君以弑，则恶之。谖，诈也。
〔注一七〕文何以无邾娄？通滥也。通滥，谓认滥为一国，故不言邾娄滥。
〔注一八〕夏父者，其所为有于颜者也。言夏父乃为颜夫人时所生之子。
〔注一九〕吾为子口隐矣。口谓探询之。
〔注二〇〕杀则曷为不言刺？鲁杀大夫，不书杀而曰刺。详《讳辞》篇。
〔注二一〕公子牙今将尔。将弑而尚未弑。
〔注二二〕赗以早而含以晚。以与已同。以早以晚，今言太早太晚。
〔注二三〕不及事也。来晚，不及事之用。
〔注二四〕后会则讥。后会，今言没赶上会。
〔注二五〕子以其指，则接菑也四，貜且也六。何《注》云：言俱不得天之正性。
〔注二六〕惟善竫言，俾君子易怠。，浅薄之貌。俾，使也。易怠犹轻怠也。此段本《尚书·秦誓》，故文词古奥难通。
〔注二七〕以人为菑，以幦为席。菑，周埒垣也。幦，车覆笭也。
〔注二八〕来者何？内桓师也。内谓鲁，凡向鲁者言来。内桓师，谓视齐桓公之师如鲁师。
〔注二九〕以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。尝，祭名。唯与虽同。御廪藏米，既灾，当别易新米行祭祀，乃为诚敬。而鲁人以为虽不换易灾余之米而行祭，并无不可。遂以灾余之米为祭，故为不敬也。
