大方广佛新华严经合论卷第三十八

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

十行品第二十一之余

【经】佛子何等为菩萨摩诃萨善现行此菩萨身业清净语业清净意业清净住无所得示无所得身语意业能知三业皆无所有无虚妄故无有系缚凡所示现无性无依住如实心知无量心自性知一切法自性无得无相甚深难入住於正位真如法性方便出生而无业报不生不灭住涅盘界住寂静性住於真实无性之性言语道断超诸世间无有所依入离分别无缚着法入最胜智真实之法入非诸世间所能了知出世间法此是菩萨善巧方便示现生相佛子此菩萨作如是念一切众生无性为性一切诸法无为为性一切国土无相为相一切三世唯是言说一切言说於诸法中无有依处一切诸法於言说中亦无依处菩萨如是解一切法皆悉甚深一切世间皆悉寂静一切佛法无所增益佛法不异世间法世间法不异佛法佛法世间法无有杂乱亦无差别了知法界体性平等普入三世永不舍离大菩提心恒不退转化众生心转更增长大慈悲心与一切众生作所依处菩萨尔时复作是念我不成熟众生谁当成熟我不调伏众生谁当调伏我不教化众生谁当教化我不觉悟众生谁当觉悟我不清净众生谁当清净此我所宜我所应作复作是念若我自解此甚深法唯我一人於阿耨多罗三藐三菩提独得解脱而诸众生盲冥无目入大险道为诸烦恼之所缠缚如重病人恒受苦痛处贪爱狱不能自出不离地狱饿鬼畜生阎罗王界不能灭苦不舍恶业常处痴暗不见真实轮回生死无得出离住於八难众垢所着种种烦恼覆障其心邪见所迷不行正道菩萨如是观诸众生作是念言若此众生未成熟未调伏舍而取证得阿耨多罗三藐三菩提是所不应我当先化众生於不可说不可说劫行菩萨行未成熟者先令成熟未调伏者先令调伏是菩萨住此行时诸天魔梵沙门婆罗门一切世间乾闼婆阿修罗等若有得见暂同住止恭敬尊重承事供养及暂耳闻一经心者如是所作悉不唐捐必定当成阿耨多罗三藐三菩提是名菩萨摩诃萨第六善现行。

【论】第六善现行以般若波罗蜜为体有四十行半经分为四段一佛子已下至方便现生相有十行半经明知生之无性示现方便现生分二佛子已下至与一切众生作所依处有十行经明菩萨达心境一切法无性无依而教化众生与作依处分三菩萨尔时已下至不行正道有十一行经明念度众生分四菩萨如是观诸众生已下至善现行有九行经明度众生未尽不取自证涅盘分。

【经】佛子何等为菩萨摩诃萨无着行佛子此菩萨以无着心於念念中能入阿僧祇世界严净阿僧祇世界於诸世界心无所着往诣阿僧祇诸如来所恭敬礼拜承事供养以阿僧祇华阿僧祇香阿僧祇鬘阿僧祇涂香粖香衣服珍宝幢幡妙盖诸庄严具各阿僧祇以用供养如是供养为究竟无作法故为住不思议法故於念念中见无数佛於诸佛所心无所着於诸佛剎亦无所着於佛相好亦无所着见佛光明听佛说法亦无所着於十方世界及佛菩萨所有众会亦无所着听佛法已心生欢喜志力广大能摄能行诸菩萨行然於佛法亦无所着此菩萨於不可说劫见不可说佛出兴於世一一佛所承事供养皆悉尽於不可说劫心无厌足见佛闻法及见菩萨众会庄严皆无所着见不净世界亦无憎恶何以故此菩萨如诸佛法而观察故诸佛法中无垢无净无暗无明无异无一无实无妄无安隐无险难无正道无邪道菩萨如是深入法界教化众生而於众生不生执着受持诸法而於诸法不生执着发菩提心住於佛住而於佛住不生执着虽有言说而於言说心无所着入众生趣於众生趣心无所着了知三昧能入能住而於三昧心无所着往诣无量诸佛国土若入若见若於中住而於佛土心无所着舍去之时亦无顾恋菩萨摩诃萨以能如是无所着故於佛法中心无障碍了佛菩提证法毗尼住佛正教修菩萨行住菩萨心思惟菩萨解脱之法於菩萨住处心无所染於菩萨所行亦无所着净菩萨道受菩萨记得受记已作如是念凡夫愚痴无知无见无信无解无聪敏行顽嚚贪着流转生死不求见佛不随明导不信调御迷误失错入於险道不敬十力王不知菩萨恩恋着住处闻诸法空心大惊怖远离正法住於邪法舍夷坦道入险难道弃背佛意随逐魔意於诸有中坚执不舍菩萨如是观诸众生增长大悲生诸善根而无所着菩萨尔时复作是念我当为一众生於十方世界一一国土经不可说不可说劫教化成熟如为一众生为一切众生皆亦如是终不以此而生疲厌舍而余去又以毛端徧量法界於一毛端处尽不可说不可说劫教化调伏一切众生如一毛端处一一毛端处皆亦如是乃至不於一弹指顷执着於我起我我所想於一一毛端处尽未来劫修菩萨行不着身不着法不着念不着愿不着三昧不着观察不着寂定不着境界不着教化调伏众生亦复不着入於法界何以故菩萨作是念我应观一切法界如幻诸佛如影菩萨行如梦佛说法如响一切世间如化业报所持故差别身如幻行力所起故一切众生如心种种杂染故一切法如实际不可变异故又作是念我当尽虚空徧法界於十方国土中行菩萨行念念明达一切佛法正念现前无所取着菩萨如是观身无我见佛无碍为化众生演说诸法令於佛法发生无量欢喜净信救护一切心无疲厌无疲厌故於一切世界若有众生未成就未调伏处悉诣於彼方便化度其中众生种种音声种种诸业种种取着种种施设种种和合种种流转种种所作种种境界种种生种种殁以大誓愿安住其中而教化之不令其心有动有退亦不一念生染着想何以故得无所着无所依故自利利他清净满足是名菩萨摩诃萨第七无着行。

【论】第七无着行以方便波罗蜜为体有六十五行经分为六段一佛子已下至然於佛法亦无所着有十二行半经明菩萨严净佛剎供养诸佛心无所着分二此菩萨已下至能如是无所着故有十五行经明菩萨供佛无厌处事法而常行中无所着分三於佛法中心无障碍已下至诸善根而无所着有十一行经明观众生苦长自大悲分四菩萨尔时已下至何以故有十行半经明菩萨常住生死教化众生无着分五菩萨作是念已下至心无疲厌有九行经明教化众生观法如幻分六无疲厌故已下至无着行有七行半经明菩萨见未调伏众生而往彼生分。

【经】佛子何等为菩萨摩诃萨难得行此菩萨成就难得善根难伏善根最胜善根不可坏善根无能过善根不思议善根无尽善根自在力善根大威德善根与一切佛同一性善根此菩萨修诸行时於佛法中得最胜解於佛菩提得广大解於菩萨愿未曾休息尽一切劫心无疲倦於一切苦不生厌离一切众魔所不能动一切诸佛之所护念具行一切菩萨苦行修菩萨行精勤匪懈於大乘愿恒不退转是菩萨安住此难得行已於念念中能转阿僧祇劫生死而不舍菩萨大愿若有众生承事供养乃至见闻皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转此菩萨虽了众生非有而不舍一切众生界譬如船师不住此岸不住彼岸不住中流而能运渡此岸众生至於彼岸以往返无休息故菩萨摩诃萨亦复如是不住生死不住涅盘亦复不住生死中流而能运渡此岸众生置於彼岸安隐无畏无忧恼处亦不於众生数而有所着不舍一众生着多众生不舍多众生着一众生不增众生界不减众生界不生众生界不灭众生界不尽众生界不长众生界不分别众生界不二众生界何以故菩萨深入众生界如法界众生界法界无有二无二法中无增无减无生无灭无有无无无取无依无着无二何以故菩萨了一切法法界无二故菩萨如是以善方便入深法界住於无相以清净相庄严其身了法无性而能分别一切法相不取众生而能了知众生之数不着世界而现身佛剎不分别法而善入佛法深达义理而广演言教了一切法离欲真际而不断菩萨道不退菩萨行常勤修习无尽之行自在入於清净法界譬如钻木以出於火火事无量而火不灭菩萨如是化众生事无有穷尽而在世间常住不灭非究竟非不究竟非取非不取非依非无依非世法非佛法非凡夫非得果菩萨成就如是难得心修菩萨行时不说二乘法不说佛法不说世间不说世间法不说众生不说无众生不说垢不说净何以故菩萨知一切法无染无取不转不退故菩萨於如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时亦不生念我现修此行已修此行当修此行不着蕴界处内世间外世间内外世间所起大愿诸波罗蜜及一切法皆无所着何以故法界中无有法名向声闻乘向独觉乘无有法名向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提无有法名向凡夫界无有法名向染向净向生死向涅盘何以故诸法无二无不二故譬如虚空於十方中若去来今求不可得然非无虚空菩萨如是观一切法皆不可得然非无一切法如实无异不失所作普示修行菩萨诸行不舍大愿调伏众生转正法轮不坏因果亦不违於平等妙法普与三世诸如来等不断佛种不坏实相深入於法辩才无尽闻法不着至法渊底善能开演心无所畏不舍佛住不违世法普现世间而不着世间菩萨如是成就难得智慧心修习诸行於三恶趣拔出众生教化调伏安置三世诸佛道中令不动摇复作是念世间众生不知恩报更相雠对邪见执着迷惑颠倒愚痴无智无有信心随逐恶友起诸恶慧贪爱无明种种烦恼皆悉充满是我所修菩萨行处设有知恩聪明慧解及善知识充满世间我不於中修菩萨行何以故我於众生无所适莫无所冀望乃至不求一缕一毫及以一字赞美之言尽未来劫修菩萨行未曾一念自为於己但欲度脱一切众生令其清净永得出离何以故於众生中为明导者法应如是不取不求但为众生修菩萨道令其得至安隐彼岸成阿耨多罗三藐三菩提是名菩萨摩诃萨第八难得行。

【论】第八难得行以愿波罗蜜为体有七十行经分为六段一佛子已下至一性善根有四行经明此位中十善根分二此菩萨已下至得不退转有八行半经明处苦无疲厌分三此菩萨了众生非有已下至何以故有十行经明不舍不着众生界分四菩萨深入众生界已下至非得果有十三行半经明菩萨入众生界不着而亦不废常在世间现身度众生分五菩萨成就如是已下至不着世间有十九行半经明不说而说法自在分六菩萨如是已下至第八难得行有十四行半经明行菩萨行不求果报分。

【经】佛子何等为菩萨摩诃萨善法行此菩萨为一切世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆等作清凉法池摄持正法不断佛种得清净光明陀罗尼故说法授记辩才无尽得具足义陀罗尼故义辩无尽得觉悟实法陀罗尼故法辩无尽得训释言词陀罗尼故词辩无尽得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故无碍辩无尽得佛灌顶陀罗尼灌其顶故欢喜辩无尽得不由他悟陀罗尼门故光明辩无尽得同辩陀罗尼门故同辩无尽得种种义身句身文身中训释陀罗尼门故训释辩无尽得无边旋陀罗尼故无边辩无尽此菩萨大悲坚固普摄众生於三千大千世界变身金色施作佛事随诸众生根性欲乐以广长舌於一音中现无量音应时说法皆令欢喜假使有不可说种种业报无数众生共会一处其会广大充满不可说世界菩萨於彼众会中坐是中众生一一皆有不可说阿僧祇口一一口能出百千亿那由他音同时发声各别言词各别所问菩萨於一念中悉能领受皆为酬对令除疑惑如一众会中於不可说众会中悉亦如是复次假使一毛端处念念出不可说不可说道场众会一切毛端处皆亦如是尽未来劫彼劫可尽众会无尽是诸众会於念念中以各别言辞各别所问菩萨於一念中悉能领受无怖无怯无疑无谬而作是念设一切众生以如是语业俱来问我我为说法无断无尽皆令欢喜住於善道复令善解一切言辞能为众生说种种法而於言语无所分别假使不可说不可说种种言辞而来问难一念悉领一音咸答普使开悟无有遗余以得一切智灌顶故以得无碍藏故以得一切法圆满光明故具足一切智智故佛子此菩萨摩诃萨安住善法行已能自清净亦能以无所着方便而普饶益一切众生不见有众生得出离者如於此三千大千世界如是乃至於不可说三千大千世界变身金色妙音具足於一切法无所障碍而作佛事佛子此菩萨摩诃萨成就十种身所谓入无边法界非趣身灭一切世间故入无边法界诸趣身生一切世间故不生身住无生平等法故不灭身一切灭言说不可得故不实身得如实故不妄身随应现故不迁身离死此生彼故不坏身法界性无坏故一相身三世语言道断故无相身善能观察法相故菩萨成就如是十种身为一切众生舍长养一切善根故为一切众生救令其得大安隐故为一切众生归与其作大依处故为一切众生导令得无上出离故为一切众生师令入真实法中故为一切众生灯令其明见业报故为一切众生光令照甚深妙法故为一切三世炬令其晓悟实法故为一切世间照令入光明地中故为一切诸趣明示现如来自在故佛子是名菩萨摩诃萨第九善法行菩萨安住此行为一切众生作清凉法池能尽一切佛法源故。

【论】第九善法行以力波罗蜜为体於此段中分为五段一佛子已下至旋陀罗尼辩无尽有十二行经明十无尽辩分二此菩萨已下至悉亦如是有九行半经明大千界现身成佛辩才无碍分三复次已下至而作佛事有十六行半经明於一毛端处道场无尽一切毛端处及不可说三千界示身成佛分四佛子此菩萨已下至善能观察法相故有六行半经明十种自在身分五菩萨成就如是十种身已下至一切佛法源故有十行半经明与一切众生所为依处分。

【经】佛子何等为菩萨摩诃萨真实行此菩萨成就第一诚谛之语如说能行如行能说此菩萨学三世诸佛真实语入三世诸佛种性与三世诸佛善根同等得三世诸佛无二语随如来学智慧成就此菩萨成就知众生是处非处智去来现在业报智诸根利钝智种种界智种种解智一切至处道智诸禅解脱三昧垢净起时非时智一切世界宿住随念智天眼智漏尽智而不舍一切菩萨行何以故欲教化一切众生悉令清净故此菩萨复生如是增上心若我不令一切众生住无上解脱道而我先成阿耨多罗三藐三菩提者则违我本愿是所不应是故要当先令一切众生得无上菩提无余涅盘然后成佛何以故非众生请我发心我自为众生作不请之友欲先令一切众生满足善根成一切智是故我为最胜不着一切世间故我为最上住无上调御地故我为离翳解众生无际故我为已办本愿成就故我为善变化菩萨功德庄严故我为善依怙三世诸佛摄受故此菩萨摩诃萨不舍本愿故得入无上智慧庄严利益众生悉令满足随本誓愿皆得究竟於一切法中智慧自在令一切众生普得清净念念徧游十方世界念念普诣不可说不可说诸佛国土念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土示现如来自在神力普徧法界虚空界此菩萨现无量身普入世间而无所依於其身中现一切剎一切众生一切诸法一切诸佛此菩萨知众生种种想种种欲种种解种种业报种种善根随其所应为现其身而调伏之观诸菩萨如幻一切法如化佛出世如影一切世间如梦得义身文身无尽藏正念自在决定了知一切诸法智慧最胜入一切三昧真实相住一性无二地菩萨摩诃萨以诸众生皆着於二安住大悲修行如是寂灭之法得佛十力入因陀罗网法界成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼得无所畏能转无碍清净法轮得智慧解脱了知一切世间境界绝生死回流入智慧大海为一切众生护持三世诸佛正法到一切佛法海实相源底菩萨住此真实行已一切世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等有亲近者皆令开悟欢喜清净是名菩萨摩诃萨第十真实行。

【论】第十真实行以智波罗蜜为体於此段中分为三段一佛子已下至悉令清净故有十行经明此位菩萨学三世诸佛诚实身语智得佛十种智分二此菩萨复生如是增上心已下至法界虚空界有十六行半经明以愿力教化众生不取菩提分三此菩萨已下至第十真实行可十七行经明身含众剎知根利生自在分。

【经】尔时佛神力故十方各有佛剎微尘数世界六种震动所谓动徧动等徧动起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼击徧击等徧击雨天妙华天香天末香天鬘天衣天宝天庄严具奏天乐音放天光明演畅诸天微妙音声如此世界夜摩天宫说十行法所现神变十方世界悉亦如是复以佛神力故十方各过十万佛剎微尘数世界外有十万佛剎微尘数菩萨俱来诣此土充满十方语功德林菩萨言佛子善哉善哉善能演说诸菩萨行我等一切同名功德林所住世界皆名功德幢彼土如来同名普功德我等佛所亦说此法众会眷属言辞义理悉亦如是无有增减佛子我等皆承佛神力来入此会为汝作证十方世界悉亦如是。

【论】已下动地兴供分中有十五行经义分为三段一尔时已下至天微妙音声有五行半经明动地兴供分二如此世界已下至悉亦如是有一行半经明都结十方同然分三复以佛神力故已下至十方世界悉亦如是有八行经明十方功德林菩萨来集作证分如十方十万佛剎微尘数世界外有十万佛剎微尘数菩萨皆名功德林者为明十行徧周故佛号普功德者为明此十行徧周即功德徧周即是此位之中所得之果以行徧周所招功德故佛号普功德举十方各过十万佛剎微尘为数者明智所达法亦明行门之量广大即佛果功德广大已上十行约十波罗蜜为升进经自具分明不烦更释如是十行总是一时一念无前后之行门莫作前后延促之见皆须约法界智体用成进修之门。

【经】尔时功德林菩萨承佛神力普观十方一切众会暨于法界欲令佛种性不断故欲令菩萨种性清净故欲令愿种性不退转故欲令行种性常相续故欲令三世种性悉平等故欲摄三世一切佛种性故欲开演所种诸善根故欲观察一切诸根故欲解烦恼习气心行所作故欲照了一切佛菩提故而说颂言。

【论】如说颂叹法中有七行经明十种种性不断故以颂重申如暨于法界者暨者及也云及于法界也。

【经】

一心敬礼十力尊　　离垢清净无碍见　　境界深远无伦疋　　住如虚空道中者　　过去人中诸最胜　　功德无量无所着　　勇猛第一无等伦　　彼离尘者行斯道　　现在十方诸国土　　善能开演第一义　　离诸过恶最清净　　彼无依者行斯道　　未来所有人师子　　周徧游行於法界　　已发诸佛大悲心　　彼饶益者行斯道　　三世所有无比尊　　自然除灭愚痴暗　　於一切法皆平等　　彼大力人行此道　　普见无量无边界　　一切诸有及诸趣　　见已其心不分别　　彼无动者行斯道　　法界所有皆明了　　於第一义最清净　　永破瞋慢及愚痴　　彼功德者行斯道　　於诸众生善分别　　悉入法界真实性　　自然觉悟不由他　　彼等空者行斯道　　尽空所有诸国土　　悉往说法广开喻　　所说清净无能坏　　彼胜牟尼行此道　　具足坚固不退转　　成就尊重最胜法　　愿力无尽到彼岸　　彼善修者所行道　　无量无边一切地　　广大甚深妙境界　　悉能知见靡有遗　　彼论师子所行道　　一切句义皆明了　　所有异论悉摧伏　　於法决定无所疑　　彼大牟尼行此道　　远离世间诸过患　　普与众生安隐乐　　能为无等大导师　　彼胜德者行斯道　　恒以无畏施众生　　普令一切皆欣庆　　其心清净离染浊　　彼无等者行斯道　　意业清净极调善　　离诸戏论无口过　　威光圆满众所钦　　彼最胜者行斯道　　入真实义到彼岸　　住功德处心永寂　　诸佛护念恒不忘　　彼灭有者行斯道　　远离於我无恼害　　恒以大音宣正法　　十方国土靡不周　　彼绝譬者行斯道　　檀波罗蜜已成满　　百福相好所庄严　　众生见者皆欣悦　　彼最胜慧行斯道　　智地甚深难可入　　能以妙慧善安住　　其心究竟不动摇　　彼坚固行行斯道　　法界所有悉能入　　随所入处咸究竟　　神通自在靡不该　　彼法光明行此道　　诸无等等大牟尼　　勤修三昧无二相　　心常在定乐寂静　　彼普见者行斯道　　微细广大诸国土　　更相涉入各差别　　如其境界悉了知　　彼智山王行此道　　意常明洁离诸垢　　於三界中无所着　　护持众戒到彼岸　　此净心者行斯道　　智慧无边不可说　　普徧法界虚空界　　善能修学住其中　　彼金刚慧行斯道　　三世一切佛境界　　智慧善入悉周徧　　未尝暂起疲厌心　　彼最胜者行斯道　　善能分别十力法　　了知一切至处道　　身业无碍得自在　　彼功德身行此道　　十方无量无边界　　所有一切诸众生　　我皆救护而不舍　　彼无畏者行斯道　　於诸佛法勤修习　　心常精进不懈倦　　净治一切诸世间　　彼大龙王行此道　　了知众生根不同　　欲解无量各差别　　种种诸界皆明达　　此普入者行斯道　　十方世界无量剎　　悉往受生无有数　　未曾一念生疲厌　　彼欢喜者行斯道　　普放无量光别网　　照耀一切诸世间　　其光所照入法性　　此善慧者行斯道　　震动十方诸国土　　无量亿数那由他　　不令众生有惊怖　　此利世者所行道　　善解一切语言法　　问难酬对悉究竟　　聪哲辩慧靡不知　　此无畏者所行道　　善解覆仰诸国土　　分别思惟得究竟　　悉使住於无尽地　　此胜慧者所行道　　功德无量那由他　　为求佛道皆修习　　於其一切到彼岸　　此无尽行所行道　　超出世间大论师　　辩才第一师子吼　　普使群生到彼岸　　此净心者所行道　　诸佛灌顶第一法　　已得此法灌其顶　　心恒安住正法门　　彼广大心行此道　　一切众生无量别　　了达其心悉周徧　　决定护持佛法藏　　彼如须弥行此道　　能於一一语言中　　普为示现无量音　　令彼众生随类解　　此无碍见行斯道　　一切文字语言法　　智皆善入不分别　　住於真实境界中　　此见性者所行道　　安住甚深大法海　　善能印定一切法　　了法无相真实门　　此见实者所行道　　一一佛土皆往诣　　尽於无量无边劫　　观察思惟靡暂停　　此匪懈者所行道　　无量无数诸如来　　种种名号各不同　　於一毛端悉明见　　此净福者所行道　　一毛端处见诸佛　　其数无量不可说　　一切法界悉亦然　　彼诸佛子行斯道　　无量无边无数劫　　於一念中悉明见　　知其修促无定相　　此解脱行所行道　　能令见者无空过　　皆於佛法种因缘　　而於所作心无着　　彼诸最胜所行道　　那由他劫常遇佛　　终不一念生疲厌　　其心欢喜转更增　　此不空见所行道　　尽於无量无边劫　　观察一切众生界　　未曾见有一众生　　此坚固士所行道　　修习无边福智藏　　普作清凉功德池　　利益一切诸群生　　彼第一人行此道　　法界所有诸品类　　普徧虚空无数量　　了彼皆依言说住　　此师子吼所行道　　能於一一三昧中　　普入无数诸三昧　　悉至法门幽奥处　　此月轮者行斯道　　忍力勤修到彼岸　　能忍最胜寂灭法　　其心平等不动摇　　此无边智所行道　　於一世界一坐处　　其身不动恒寂然　　而於一切普现身　　彼无边身行此道　　无量无边诸国土　　悉令共入一尘中　　普得包容无障碍　　彼无边思行此道　　了达是处及非处　　於诸力处普能入　　成就如来最上力　　彼第一力所行道　　过去未来现在世　　无量无边诸业报　　恒以智慧悉了知　　此达解者所行道　　了达世间时非时　　如应调伏诸众生　　悉顺其宜而不失　　此善了者所行道　　善守身语及意业　　恒令依法而修行　　离诸取着降众魔　　此智心者所行道　　於诸法中得善巧　　能入真如平等处　　辩才宣说无有穷　　此佛行者所行道　　陀罗尼门已圆满　　善能安住无碍藏　　於诸法界悉通达　　此深入者所行道　　三世所有一切佛　　悉与等心同智慧　　一性一相无有殊　　此无碍种所行道　　已抉一切愚痴膜　　深入广大智慧海　　普施众生清净眼　　此有目者所行道　　已具一切诸导师　　平等神通无二行　　获於如来自在力　　此善修者所行道　　徧游一切诸世间　　普雨无边妙法雨　　悉令於义得决了　　此法云者所行道　　能於佛智及解脱　　深生净信永不退　　以信而生智慧根　　此善学者所行道　　能於一念悉了知　　一切众生无有余　　了彼众生心自性　　达无性者所行道　　法界一切诸国土　　悉能化往无有数　　其身最妙绝等伦　　此无比行所行道　　佛剎无边无有数　　无量诸佛在其中　　菩萨於彼悉现前　　亲近供养生尊重　　菩萨能以独一身　　入於三昧而寂定　　令见其身无有数　　一一皆从三昧起　　菩萨所住最深妙　　所行所作超戏论　　其心清净常悦乐　　能令众生悉欢喜　　诸根方便各差别　　能以智慧悉明见　　而了诸根无所依　　调难调者所行道　　能以方便巧分别　　於一切法得自在　　十方世界各不同　　悉在其中作佛事　　诸根微妙行亦然　　能为众生广说法　　谁其闻者不欣庆　　此等虚空所行道　　智眼清净无与等　　於一切法悉明见　　如是智慧巧分别　　此无等者所行道　　所有无尽广大福　　一切修行使究竟　　令诸众生悉清净　　此无比者所行道　　普劝修成助道法　　悉令得住方便地　　度脱众生无有数　　未曾暂起众生想　　一切机缘悉观察　　先护彼意令无诤　　普示众生安隐处　　此方便者所行道　　成就最上第一智　　具足无量无边智　　於诸四众无所畏　　此方便智所行道　　一切世界及诸法　　悉能徧入得自在　　亦入一切众会中　　度脱群生无有数　　十方一切国土中　　击大法鼓悟群生　　为法施主最无上　　此不灭者所行道　　一身结跏而正坐　　充满十方无量剎　　而令其身不迫隘　　此法身者所行道　　能於一义一文中　　演说无量无边法　　而其边际不可得　　此无边智所行道　　於佛解脱善修学　　得佛智慧无障碍　　成就无畏为世雄　　此方便者所行道　　了知十方世界海　　亦知一切佛剎海　　智海法海悉了知　　众生见者咸欣庆　　或现入胎及初生　　或现道场成正觉　　如是皆令世间见　　此无边者所行道　　无量亿数国土中　　示现其身入涅盘　　实不舍愿归寂灭　　此雄论者所行道　　坚固微密一妙身　　与佛平等无差别　　随诸众生各异见　　一实身者所行道　　法界平等无差别　　具足无量无边义　　乐观一相心不移　　三世智者所行道　　於诸众生及佛法　　建立加持悉究竟　　所有持力同於佛　　最上持者行斯道　　神足无碍犹如佛　　天眼无碍最清净　　耳根无碍善听闻　　此无碍意所行道　　所有神通皆具足　　随其智慧悉成就　　善知一切靡所俦　　此贤智者所行道　　其心正定不摇动　　其智广大无边际　　所有境界皆明达　　一切见者所行道　　已到一切功德岸　　能随次第度众生　　其心毕竟无厌足　　此常勤者所行道　　三世所有诸佛法　　於此一切咸知见　　从於如来种性生　　彼诸佛子行斯道　　随顺言辞已成就　　乖违谈论善摧伏　　常能趣向佛菩提　　无边慧者所行道　　一光照烛无涯限　　十方国土悉充徧　　普使世间得大明　　此破暗者所行道　　随其应现应供养　　为现如来清净身　　教化众生百千亿　　庄严佛剎亦如是　　为令众生出世间　　一切妙行皆修习　　此行广大无边际　　云何而有能知者　　假使分身不可说　　而与法界虚空等　　悉共称扬彼功德　　百千万劫无能尽　　菩萨功德无有边　　一切修行皆具足　　假使无量无边佛　　於无量劫说不尽　　何况世间天及人　　一切声闻及缘觉　　能於无量无边劫　　赞叹称扬得究竟

【论】如下说颂分中有二百二行颂两行一颂如文具明。

大方广佛新华严经合论卷第三十八

音切

憎

(会音)。

顾

(古故切)。

恋

(良愿切)。

顽

(五还切)。

嚚

(鱼巾切)。

聪

(仓红切)。

敏

(眉允切)。

误

(牛故切)。

弹

(徒干切)。

匪

(方尾切)。

懈

(戒音)。

缕

(力语切)。

冀

(居利切)。

变

(补面切)。

辞

(详慈切)。

钝

(直定切)。

踊

(勇音)。

雠

(市流切)。

适

(丁力切)。

雄

(胡弓切)。

哲

(之列切)。

钦

(佉今切)。

靡

(亡悲切)。

渊

(乌玄切)。

抉

(於决切)。

俦

(直由切)。

废

(方吠切)。