王维
王维右丞[2]，年未弱冠，文章得名。性娴[3]音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王[4]之所眷重。时进士张九皋，声称籍甚[5]。客有出入于公主[6]之门者，为其致公主邑司牒京兆试官[7]，令以九皋为解头[8]。维方将应举，具其事言于岐王，仍求庇借[9]。岐王曰：“贵主之强，不可力争。吾为子画[10]焉。子之旧诗清越者，可录十篇；琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日当诣此。”维即依命，如期而至。岐王谓曰：“子以文士，请谒贵主，何门[11]可见哉？子能如吾之教乎？”维曰：“谨奉命。”岐王则出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之；仍令赍琵琶[12]，同至公主之第。岐王入曰：“承贵主出内[13]，故携酒乐奉宴。”即令张筵。诸伶旅进[14]。维妙年[15]洁白，风姿都美[16]，立于前行。公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右[17]。”公主尤异之，则曰：“子有所为文乎？”维即出献怀中诗卷。公主览读，惊骇曰：“皆我素所诵习者。常谓古人佳作，乃子之为乎？”因令更衣[18]，升之客右。维风流蕴藉[19]，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩[20]。岐王因曰：“若使京兆今年得此生为解头，诚为国华[21]矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王曰：“此生不得首荐[22]，义不就试，然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰[23]：“何预儿事[24]，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取解，当为子力[25]。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教。维遂作解头而一举登第矣。及为太乐丞[26]，为伶人舞《黄师子》[27]，坐出官[28]。——《黄师子》者，非一人不舞[29]也。天宝末，禄山初陷西京，维及郑虔[30]、张通[31]等皆处贼庭[32]。洎克复，俱囚于宣阳里杨国忠旧宅。崔圆[33]因召于私第，令画数壁。当时皆以圆勋贵无二，望其救解，故运思精巧，颇绝其艺[34]。后由此事，皆从宽典[35]；至于贬黜，亦获善地[36]。今崇义里窦丞相易直[37]私第，即圆旧宅也，画尚在焉。维累为给事中。禄山授以伪官。及贼平，兄缙为北都副留守[38]，请以己官爵赎之[39]。由是免死。累为尚书右丞。于蓝田[40]置别业，留心释典[41]焉。
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[1] 作者薛用弱，字中胜，唐河东人。穆宗时曾任光州刺史，文宗时又出守弋阳。著有《集异记》三卷，凡十六条。
王维，字摩诘，唐太原祁州（今山西祁县）人。玄宗时为右拾遗、监察御史、给事中，肃宗时任尚书右丞。他是盛唐时代名诗人，以善于描写山水田园著称。也擅长书画。苏轼曾说他“诗中有画，画中有诗”。这篇故事说他借岐王和太平公主的力量来获得“解头”，不一定可信。不过，从这里可以看出当时权门豪贵把持政治、炙手可热的情况来。
[2] 右丞：官名，“尚书右丞”的简称，属尚书省。掌管兵、刑、工三部官员仪礼，也有权纠正御史弹劾的不当。王维曾任这一官职，后世就称他为“王右丞”。
[3] 娴：熟悉。
[4] 岐王：名李范，唐玄宗的弟弟。因帮助玄宗计杀太平公主有功，历任州刺史、太子太傅等官。
[5] 声称籍甚：名气很大。
[6] 公主：指太平公主，唐高宗的女儿，武则天所生。她曾因清除张易之、张昌宗和韦氏家族有功，把持国家政权，十分跋扈。后因想废掉玄宗，被处死。
[7] 为其致公主邑司牒京兆试官：“致”，设法搞到的意思。“邑司”，唐代为公主管理财货和封地租税收入的官员。“牒”，本是古时一种公文的名称，这里作动词用，致送公文的意思。全句的意思是说：设法请求为公主管理财务的官员，用公主的名义写一封推荐的信给京兆的考官。
[8] 解（jiè）头：唐代由州郡保举士人到京城里应考叫做“解”；“解头”就是被保举人里的第一名。后来称乡试的魁首为“解元”。
[9] 庇借：靠着庇荫而获得帮助。
[10] 画：策画、筹画。
[11] 何门：有什么门路。
[12] 赍（ji）：带着。
[13] 出内：由皇宫里出来。
[14] 旅进：“旅”，俱。《礼记·乐记》里有“旅进旅退”这样一句话，是说一齐进，一齐退，形容整齐而有次序的样子。
[15] 妙年：少年。
[16] 都美：一种文雅的美。
[17] 无出其右：古时以“右”为尊；“无出其右”，没有比他再好的了。
[18] 更衣：换衣服。王维本是穿乐工的衣服去的，现在公主把他当做客人看待，所以要他换衣服。
[19] 蕴藉：形容文雅有修养的样子。
[20] 钦瞩：用钦佩的眼光看着。
[21] 国华：国家的精华，犹如说国家的财富，也可作国家的体面解释。
[22] 首荐：以第一名被保举。
[23] 公主笑曰：原无“笑”字。似有“笑”字义较胜，据虞本改。
[24] 何预儿事：和我有什么相干。
[25] 当为子力：一定给你尽力设法。
[26] 太乐丞：太乐署是唐代主持国家祭祀、宴会时乐奏和管理乐工的官署。“太乐丞”，太乐署的副长官。
[27] 舞《黄师子》：“师子”，同“狮子”。《师子舞》，是唐皇帝宴会时用的一种舞乐。由人扮作假狮子，另由人拿着红拂来引动，狮子就俯仰跳舞，做出种种姿态。一面舞，一面唱《太平乐》乐曲。狮子分五方设立，颜色各各不同；在中央的为“黄狮子”。
[28] 坐出官：因为犯罪过而遭到处分叫做“坐”。“出官”，免去官职。
[29] 非一人不舞：“一人”，封建时代指皇帝的专词，意思他是天下仅有的一人，统治阶级恭维最高统治者的话。“非一人不舞”，是说像《黄师子》这一种舞乐，非皇帝在座时，是不许演出的。王维身为太乐丞，却允许乐工在皇帝不到时演出这种舞乐，是违法的，所以遭到免职处分。
[30] 郑虔：字弱斋，唐荥阳人。玄宗时为广文馆博士，世称“郑广文”。能诗，善书法和山水画，有“郑虔三绝”之称。
[31] 张通：唐河间人，山水画家。曾任曹州刺史。
[32] 处（chu）贼庭：指在安禄山的伪朝廷里为官。
[33] 崔圆：字有裕，唐武城人。曾任中书侍郎同平章事、淮南节度使等官职。
[34] 绝其艺：尽量发挥自己的技能，犹如说使出看家本领。
[35] 从宽典：从宽处理。
[36] 善地：好地方，指不是偏僻瘠苦的地区。
[37] 窦丞相易直：字宗玄，唐始平人。宪宗时曾任户部侍郎同平章事，后来又做过左仆射、凤翔节度使。
[38] 北都副留守：唐代以太原为“北都”。“副留守”，官名。唐制，以西、东、北三都的府尹为留守，少尹为副留守。最初皇帝离开某一都城他往时，才设置留守和副留守；后来却成为固定的官职。
[39] 请以己官爵赎之：请免去自己的官爵来赎王维的罪。
[40] 蓝田：唐县名，今陕西蓝田县。
[41] 留心释典：研究佛家经典。王维的后期生活较为消极，在辋川的蓝田别墅里过着田园生活，皈依佛教，信奉禅理。
王之涣[1]
开元中诗人，王昌龄[2]、高适[3]、王之涣齐名[4]，时风尘未偶[5]，而游处[6]略同。一日，天寒微雪。三诗人共诣旗亭，贳酒[7]小饮。忽有梨园伶官[8]十数人，登楼会宴。三诗人因避席隈映[9]，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳[10]，都冶[11]颇极。旋则奏乐，皆当时之名部[12]也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶，拊节[13]而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶[14]。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居[15]。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来[16]。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句。”之涣自以得名已久[17]，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒[18]乐官，所唱皆《巴人下里》之词[19]耳，岂《阳春白雪》之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡[20]矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下[21]，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾次至[22]双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关[23]。”之涣即擨歈二子曰[24]：“田舍奴[25]，我岂妄哉！”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重[26]，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。
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[1] 王之涣：字季陵，唐并州人。少时以豪侠著称，好使酒击剑。曾任主簿、县尉等官职。与王昌龄、高适同为盛唐时诗人，时相唱和。但作品多已散佚。
“王之涣”，标题原作“王涣之”，应误，改。本篇记述伶官歌唱他们诗篇的故事，不一定真实，但这种情况可以看作当时诗人生活的一种反映。
[2] 王昌龄：字少伯，其籍贯有江宁、京兆、太原诸说；据近人考证，以太原说较可靠。玄宗时曾任校书郎、丞、尉等官职，后被刺史闾丘晓杀害。著有诗集五卷。
[3] 高适：字达夫，唐渤海（今河北沧县）人。玄宗时历任刑部侍郎、西川节度使、散骑常侍等官职。著有《高常侍集》十卷。
[4] 王之涣：“之涣”，原作“涣之”，改。
[5] 风尘未偶：“风尘”，指在社会里经历着艰辛困苦的样子。“未偶”，没有走运。参看前《柳氏传》篇“郁堙不偶”注。
[6] 游处：“游”，指在外游历。“处（chu）”，指在家居止。
[7] 贳（shì）酒：赊酒。
[8] 伶官：掌管乐曲的官员。
[9] 避席隈映：躲在黑暗的角落里。“映”，阴隐的意思。“隈”，角落里。
[10] 曳：形容行走时摇曳生姿的样子。
[11] 都冶：漂亮而妖媚。
[12] 名部：指有名的乐曲。
[13] 拊节：“节”，音乐中控制节奏之具，如拍板。“拊节”，打着拍子。
[14] “寒雨”四句：这是王昌龄的一首七言绝句，题为《芙蓉楼送辛渐》。古时吴、楚两国疆域是相接的。前两句的意思是说：友人去后，遥望楚地山影，予人以孤寂之感。“平明”，天亮时。末句的意思是说：自己虽然在外，但却清廉自持，不企求功名富贵，有如冰在玉壶里一样地纯洁。鲍照《白头吟》中有“清如玉壶冰”一语，这里即引用此典。
[15] “开箧”四句：这是高适的一首题为《哭单（shàn）父梁九少府》的五言古诗的头四句，这里摘引单作为一首诗，故称为“绝句”。“夜台”，指坟墓。“子云”，汉代文学家扬雄的字。高适以扬雄比喻死友梁九少府，说他虽然死在地下，但那里仍然是一个文学家的住所。
[16] “奉帚”四句：这是王昌龄的一首乐府，题为《长信怨》（长信，汉宫名）。这首诗表面上是代班倢伃发抒哀怨之作，实际却反映了一般宫女悲惨苦闷的处境，也指出了专制帝王只知玩弄女性，并没有真正的、专一的爱情。班倢伃最初很得汉成帝的宠爱，后来赵飞燕姊妹入宫，她就失宠了，于是请求到长信宫里去侍奉太后。“奉帚”，捧着扫帚，指做洒扫一类的事，就是服侍太后的意思。班倢伃曾作《怨歌行》这一首诗，“强将团扇共徘徊”，就是引用诗中典故，比喻君恩断绝。参看前《霍小玉传》篇“秋扇见捐”注。“昭阳”，汉成帝和赵飞燕姊妹常住的殿名。“昭阳日影”，象征成帝的宠幸。
[17] 之涣自以得名已久：“之涣”，原作“涣之”，改。
[18] 潦倒：本是放荡不羁的意思，这里作倒霉、不如意解释。
[19] 《巴人下里》之词：战国时，楚王问宋玉说：是不是你的行为不好，所以有许多人批评你？宋玉于是作了一篇《答楚王问》，引用唱歌的事情做比喻，认为是别人不了解他。他说：有人在郢（ying）中唱歌，先唱《下里巴人》这一俚俗的曲子，跟着和唱的有好几千人；后来再唱《阳阿薤露》，这是文雅一点的曲子，跟着和唱的少到几百人；最后再唱最高雅的曲子——《阳春白雪》，跟着和唱的就只有几十人了。他因此得出结论：歌曲的格调越高，能和唱、欣赏的人就越少。这只是宋玉借以比喻的话。其实这种观点是片面的、不完全正确的，因为通俗而为广大群众所接受的，往往正是好歌曲。
[20] 争衡：“衡”，秤杆，是秤量轻重的东西；“争衡”，犹如说较量轻重、比较高低。
[21] 子等当须列拜床下：原无“列”字。似有“列”字义较胜，据虞本增。
[22] 次至：轮到。
[23] “黄河”四句：这是王之涣的一首乐府，题为《出塞》（一作《凉州词》），它抒写了塞外荒凉景况和战士久戍思家的苦闷心情。古以八尺为“仞”；“万仞”，极言其高。“羌笛”，古乐器，长一尺四寸，有三、四、五孔诸说，出于羌中（古时西方少数民族的名称），故名。“杨柳”，《折杨柳》的简称，描写征人愁苦的乐曲。“羌笛何须怨杨柳”，羌笛何必吹出《折杨柳》这一种哀怨的曲子；也以杨柳指实物，意含双关，因“春风”既“不度玉门关”，则塞外无杨柳，也就不须怨它了。“玉门关”，在今甘肃敦煌市西，是古时通西域的要道；出此关，就是塞外了。那时塞外是一片沙漠的荒凉之地，和今日建设成“塞上江南”的情况是完全不同的，所以有“春风不度玉门关”这种象征的说法。玉门关距黄河甚远，这里只是以之泛指塞外而已。“黄河”，一作“黄沙”。究竟应作何字为是，近人曾有讨论，尚未解决。
[24] 擨歈（yé yú）：同“揶揄”，作手势来加以嘲笑的意思。“之涣即擨歈二子曰”：“之涣”，原作“涣之”，改。
[25] 田舍奴：乡下人。封建社会里，剥削阶级轻视辛勤劳动的农民，因此，称人“田舍奴”是鄙视的话。
[26] 降清重：“清重”，指清高贵重的身份。“降清重”，请清高贵重身份的人降临，客气话。
