莺莺传

贞元中，有张生者，性温茂[2]，美风容，内秉坚孤，非礼不可入[3]。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及[4]，张生容顺[5]而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之。谢而言曰：“登徒子[6]非好色者，是有凶行；余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。无几何，张生游于蒲[7]。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑[8]，绪其亲[9]，乃异派之从母[10]。是岁，浑瑊[11]薨于蒲。有中人[12]丁文雅，不善于军[13]，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确[14]将[15]天子命以总戎节[16]，令于军，军由是戢[17]。郑厚张之德甚[18]，因饰馔以命张[19]，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡[20]，提携幼稚。不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生[21]，岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十馀岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之，辞疾[22]。郑怒曰：“张兄保尔之命，不然，尔且掳矣。能复远嫌[23]乎？”久之，乃至。常服睟容[24]，不加新饰，垂鬟接黛[25]，双脸销红[26]而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁。以郑之抑而见[27]也，凝睇怨绝，若不胜其体者[28]。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣[29]。”张生稍以词导之，不对。终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘。生私为之礼者数四，乘间遂道其衷[30]。婢果惊沮[31]，腆然[32]而奔。张生悔之。翼日[33]，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提[34]，性不苟合。或时纨绮闲居[35]，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽[36]。昨日一席间，几不自持[37]。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮[38]，若因媒氏而娶，纳采问名[39]，则三数月间，索我于枯鱼之肆[40]矣。尔其谓我何[41]？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语[42]犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文[43]，往往沉吟章句[44]，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之[45]，不然，则无由也。”张大喜，立缀[46]《春词》二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张亦微喻其旨。是夕，岁二月旬有四日[47]矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望[48]之夕，张因梯[49]其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床上，因惊之[50]。红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也。尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣！至矣！”张生且喜且骇，必谓获济[51]。及崔至，则端服严容，大数[52]张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令[53]之婢，致淫逸之词？始以护人之乱为义，而终掠乱[54]以求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词[55]，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄于婢仆[56]，又惧不得发其真诚：是用托短章，愿自陈启。犹惧兄之见难[57]，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心？特愿以礼自持，毋及于乱！”言毕，翻然而逝。张自失者久之。复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之[58]。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至，抚张曰：“至矣！至矣！睡何为哉！”并枕重衾而去。张生拭目危坐[59]久之，犹疑梦寐；然而修谨以俟[60]。俄而红娘捧崔氏而至。至，则娇羞融冶，力不能运支[61]体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然[62]，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真》[63]诗三十韵[64]，未毕，而红娘适至，因授之，以贻崔氏。自是复容之。朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情。则曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。无何，张生将之长安，先以情谕之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不复可见，而张生遂西下。数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札[65]，善属文。求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出入者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时[66]独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期[67]，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣，又何必深感于此行[68]？然而君既不怿，无以奉宁[69]。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚[70]。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序[71]，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆歔欷[72]。崔亦遽止之，投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。明年，文战不胜，张遂止于京。因赠书于崔，以广其意[73]。崔氏缄报之词，粗载于此，曰：“捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜[74]一合、口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容[75]？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安[76]。但恨僻陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！自去秋已来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无[77]。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒[78]。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固[79]。君子有援琴之挑[80]，鄙人无投梭之拒[81]。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期[82]既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇[83]，虽死之日，犹生之年。如或达士略情[84]，舍小从大，以先配为丑行，以要盟[85]为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯[86]，因风委露，犹托清尘[87]。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万！玉环一枚，是儿[88]婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一[89]、文竹茶碾子[90]一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉[91]。慎言自保，无以鄙为深念。”张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善[92]杨巨源[93]好属词，因为赋《崔娘》诗一绝[94]云：“清润潘郎[95]玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘[96]一纸书。”河南[97]元稹亦续生《会真》诗三十韵，诗曰：“微月透帘栊，莹光度碧空[98]。遥天初缥缈，低树渐葱茏[99]。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐[100]。罗绡垂薄雾，环珮响轻风[101]。绛节随金母，云心捧玉童[102]。更深人悄悄[103]，晨会雨蒙蒙。珠莹光文履，花明隐绣龙[104]。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹[105]。言自瑶华浦，将朝碧玉宫[106]。因游洛城北，偶向宋家东[107]。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动[108]，回步玉尘蒙。转面流花雪[109]，登床抱绮丛[110]。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼[111]。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥[112]，肤润玉肌丰。无力慵[113]移腕，多娇爱敛躬[114]。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷[115]。留连时有恨，缱绻意难终。慢脸[116]含愁态，芳词誓素衷[117]。赠环明运合[118]，留结[119]表心同。啼粉流宵镜，残灯远暗虫[120]。华光犹苒苒，旭日渐曈曈[121]。乘鹜还归洛[122]，吹箫亦上嵩[123]。衣香犹染麝，枕腻尚残红[124]。幂幂[125]临塘草，飘飘思渚蓬[126]。素琴鸣怨鹤[127]，清汉望归鸿[128]。海阔诚难渡，天高不易冲。行云[129]无处所，萧史在楼中[130]。”张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词[131]。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖[132]其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭[133]，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽[134]，据百万之国[135]，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑[136]。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。后岁余，崔已委身[137]于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄[138]见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一章，词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：“弃置今何道，当时且自亲[139]。还将旧时意，怜取眼前人。”自是，绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予尝于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。贞元岁九月，执事李公垂[140]宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然[141]称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。

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[1] 作者元稹，字微之，唐河南人。宪宗时举制科对策第一，历任中书舍人、承旨学士、工部侍郎同中书门下平章事、节度使等官职。诗与白居易齐名，世称“元白体”，对当时诗坛影响很大。著有《元氏长庆集》六十卷、补遗六卷。

文中的张生，一般认为，实际就是元稹自己的化身。

莺莺是一个叛逆的女性。她为了追求爱情，敢于和封建礼教作斗争。尤其她以贵族少女的身份，竟夜半主动地向张生表示爱情，这是一个大胆的行动。然而在某些地方，她却表现得软弱无力。最初和张生相恋，她动摇不定，顾虑重重；后来张生遗弃了她，她也自以为私相结合“不合法”，“有自献之羞”。她不是振振有词地向张生提出责难，而只是一味哀恳，希望他能够始终成全。只有怨，没有恨，这是阶级出身、封建教养带给她的局限性。

张生最初极力追求她，后来又随便加以遗弃，而且把“尤物”、“妖孽”一类字眼加在她身上，想借以推卸自己的责任，减轻自己的罪过。这种行为，不仅薄幸残酷，而且卑鄙无耻。这正表现了封建士大夫阶层的本质。作者称张生为“善补过者”，实际却反映了作者的封建意识。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的，“文过饰非，遂堕恶趣”。

在唐人传奇中，这是一篇流传较广、影响较大的作品。鲁迅先生曾说它：“其事之振撼文林，为力甚大”（见《唐宋传奇集·稗边小缀》）。后世演为杂剧传奇的甚多，而以金人董解元《弦索西厢》、元人王实甫《西厢记》为最著。

[2] 性温茂：性格温和而富于感情。

[3] “内秉坚孤”二句：骨子里意志坚强，脾气孤僻，凡是不合于礼的事情，他都不予采纳，不能打动他。

[4] “汹汹拳拳”二句：“汹汹拳拳”，形容吵闹起哄，无了无休的样子。“若将不及”，好像来不及表现自己，处处争先恐后。

[5] 容顺：表面随和敷衍着。

[6] 登徒子：战国时，楚人宋玉曾作过一篇《登徒子好色赋》，说登徒子的妻子貌丑，登徒子却很喜欢她，和她生了五个孩子。后来就以“登徒子”为好色者的代称。

[7] 蒲：蒲州。参看前《古岳渎经》篇“河东”注。

[8] 张出于郑：张生的母亲也是郑家的女儿。

[9] 绪其亲：论起亲戚来。

[10] 异派之从母：另一支派的姨母。

[11] 浑瑊（zhēn）：唐将，西域铁勒九姓的浑部人。肃宗时屡立战功，做到兵马副元帅。后来死在绛州节度使任内。

[12] 中人：这里指监军的大宦官。唐代开元以后，以宦官监督军队，有很大权力。

[13] 不善于军：不会带兵，和军队感情不好。

[14] 杜确：当时继浑瑊之后，任河中尹兼绛州观察使的官员。

[15] 将（jiāng）：秉奉。

[16] 总戎节：主持军务。

[17] 军由是戢（jí）：军队从此就安定下来。

[18] 厚张之德甚：非常感激张生的恩德。

[19] 饰馔以命张：整顿酒菜来款待张生。

[20] 孤嫠（lí）未亡：“孤”，孤独。“嫠”，守寡。“未亡”，未亡人，古时寡妇的自称，意思是丈夫已死，自己也不应该再活下去，不过仅仅还没有死罢了。这种称呼，是封建社会里夫权意识的反映。“孤嫠未亡”，统指寡妇。

[21] 犹君之生：如同你给他们活的命。

[22] 辞疾：推说有病。

[23] 远嫌：远离以避免嫌疑的意思。封建时代，男女不能随便在一起，有“不杂坐、不同椸（yí）枷（衣架）、不同巾栉、不亲授”等种种烦琐而可笑的礼教规定，见《礼记·曲礼》。据说是为了防范私自结合，所以要隔离以避免嫌疑。

[24] 睟（suì）容：丰润的面孔。

[25] 垂鬟接黛：两鬓垂在眉旁，是少女的发式。“黛”，妇女用来画眉毛的青黑颜色，后来就作为妇女眉毛的代词。

[26] 双脸销红：两颊飞红的样子。“销”，散布的意思。

[27] 抑而见：强迫出见。

[28] 若不胜其体者：身体好像支持不住似的。

[29] “今天子甲子岁之七月”三句：“今天子甲子岁”，指唐德宗兴元元年（公元七八四年）。“贞元庚辰”，指贞元十六年（公元八〇〇年）。这三句是说：莺莺生于兴元元年七月，到现在贞元十六年，已经十七岁了。

[30] 道其衷：说出自己的心事。

[31] 惊沮（ju）：吓坏了。

[32] 腆（tiǎn）然：害羞的样子。

[33] 翼日：第二天。

[34] 孩提：儿童时代。

[35] 纨绮闲居：和妇女们在一起。“纨绮”，用为妇女的代词。

[36] “不为当年”二句：从前所不做的事情（指追求女人），如今到底被迷惑住了。

[37] 不自持：自己不能克制。

[38] 恐不能逾旦暮：恐怕不能过早晚之间，意思是快要因相思而死了。

[39] 纳采问名：古时订婚的手续：“纳采”，用雁为礼物送给女方。“问名”，问女方的姓名，去卜一卜吉凶，以决定婚事能否进行。

[40] 索我于枯鱼之肆：《庄子·外物》里的寓言：庄子在路上看见车道里有一条鲫鱼，它叫住庄子，请弄一点水来救活它。庄子答应到吴越去引西江的水来救它。它说：“我只要一点点水就可以活命；等你远道去引西江水来，那只好到卖干鱼的店铺里去找我罢了。”这个故事，比喻远水不能救近火。

[41] 尔其谓我何：你说我该怎么办。

[42] 非语：不合理、不正经的话。

[43] 善属（zhu）文：会作文章。把东西连缀起来叫做“属”；缀字成文，所以称作文章为“属文”。

[44] 沉吟章句：“沉吟”，本是迟疑不决的意思，这里作思考、推敲解释。“沉吟章句”，指研究诗文作法。

[45] 乱之：打动她、勾引她。

[46] 缀：作。

[47] 旬有四日：十四日。“有”，同“又”字。

[48] 望：农历每月的第十五日，就是月圆的日子。

[49] 梯：爬。

[50] “红娘寝于床上”二句：原作“红娘寝于床，生因惊之”。按前后文均作“张”，或“张生”，未尝单用一“生”字。此处“生”似应作“上”，连上文读。疑形似误刻，据虞本改。

[51] 必谓获济：以为一定会成功。

[52] 数（shu）：列举事实来责备。

[53] 不令：不好、不懂事。

[54] 掠乱：乘危要挟。

[55] 寝其词：不说破、不理会。

[56] 寄于婢仆：叫婢仆转告的意思。

[57] 见难：有顾虑。

[58] 觉（jiào）之：唤醒他。

[59] 危坐：端坐、挺身而坐。

[60] 修谨以俟：打扮得整整齐齐，恭恭敬敬地等待着。“修”，修饰。“谨”，恭谨。

[61] 支：同“肢”字。

[62] 荧荧然：微弱光亮的形容词。

[63] 会真：遇见神仙的意思。

[64] 三十韵：作旧诗律体两句一押韵；“三十韵”，就是作诗六十句。

[65] 工刀札：字写得好。“札”，书简。古时没有纸，把字写在竹简上；写错了，就用刀削除，叫做“刀札”。

[66] 异时：有这么一天。

[67] 文调及期：考试的日子到了。

[68] “则没身之誓”三句：“没身”，终身。“终”，结局。这三句的意思是说：那么，我们所发的终身在一起的盟誓，就会有一个结局，你这一次的离去只是短期的，也就不必恋恋不舍了。

[69] “君既不怿”二句：你既然不高兴，我也没有什么可以安慰你的。

[70] 既君此诚：满足你的愿望。

[71] 序：指乐曲的开始部分。

[72] 左右皆歔欷：“歔欷”，原作“欷歔”，似作“歔欷”是，据虞本改。

[73] 以广其意：让她把事情看开一些。

[74] 花胜：古时妇女戴在发髻上、“剪彩为之”的一种装饰品，大约如今日绒花一类的东西。

[75] 谁复为容：打扮了又给哪个看。

[76] 便（pián）安：安静。“便”，也是安的意思。

[77] 眷念无（yì）：时刻记挂着的意思。“无”，不厌。

[78] 不忒：不变。

[79] 不能自固：自己无法坚持、掌握不住的意思。

[80] 援琴之挑：汉代司马相如弹琴作歌来挑引富人卓王孙之女卓文君，后来卓文君就随他逃走了。故事见《史记·司马相如列传》。

[81] 投梭之拒：晋代谢鲲调戏邻家的女儿，邻女用织布的梭投掷他，打掉他两个牙齿。故事见《晋书·谢鲲传》。

[82] 岂期：哪里想到。

[83] 俯遂幽眇：“遂”，成全、使之如愿的意思。“幽眇”，指隐微的心事。“俯遂幽眇”，意思是体贴自己内心的苦衷，因而委屈地成全婚事。

[84] 达士略情：达观的人，把一切事情都看得很随便。

[85] 要（yāo）盟：用胁迫手段订的盟约。

[86] 丹诚不泯（min）：“丹诚”，赤心，忠诚的心。“不泯”，不灭。

[87] 犹托清尘：“清尘”，对人的敬词。“尘”，指人脚下的尘土。“犹托清尘”，本意是还要在你的身边，但客气的说和你脚下的尘土在一起。以上四句的意思是说：我即便是死了，灵魂也要随着风露而去，跟在你的身旁。

[88] 儿：唐、宋时妇女的自称。

[89] 一（qú）：一缕、一绞。“兼乱丝一”：“”，原作“绚”。按“”为丝字之意，据虞本改。

[90] 文竹茶碾（niǎn）子：竹制的茶磨。“文竹”，刻有花纹的竹子。又湖南新化县出产一种竹子，也叫文竹。“茶碾子”，古时一种内圆外方、有槽有轮的碾茶叶的器具，也称茶磨，通常为银、铁或木制。

[91] 强（qiǎng）饭为嘉：努力加餐，多吃一点的好。

[92] 所善：指交好的朋友。

[93] 杨巨源：唐蒲州人，曾任国子司业。

[94] 绝：指绝句。旧诗体的一种，以四句为一首，有五言、六言、七言之别。

[95] 潘郎：晋代潘安长得很好看，后来就以“潘郎”为美男子的代称。这里指张生。

[96] 萧娘：唐代以“萧娘”为女子的泛称。这里指崔莺莺。

[97] 河南：唐府名，也称河南郡，府治在今河南洛阳市。

[98] “微月”二句：“栊”，窗户。“碧空”，青天。这两句的意思是说：微弱的月光，穿过窗帘照入室内，天空也因有月光而发白色。

[99] “遥天”二句：“葱茏”，草木青翠茂盛的样子。这两句的意思是说：在月光之下，远看天色模糊，地下的树木，也略显出青翠的颜色。

[100] “龙吹”二句：《埤雅》：“鸾入夜而歌。”这两句的意思是说：风吹庭前之竹，声如龙吟，鸾鸟在井旁桐树上歌唱。想像之词。以上六句，是写夜间景色。

[101] “罗绡”二句：形容莺莺罗衣垂曳，其状有如薄雾；所佩环珮等玉饰，被微风吹动作响。

[102] “绛节”二句：“绛节”，赤节，汉代使节为赤色，这里借指仙人的仪仗。古人以西方属金，“金母”就是西王母。这里以金母指莺莺，玉童指张生，把他们比作天上的神仙。

[103] 悄悄：形容寂静。

[104] “珠莹”二句：这两句的意思是说：绣鞋上嵌有珠玉一类的饰物，光彩耀目，鞋上并绣有暗藏龙形的花纹。

[105] “瑶钗”二句：“瑶钗”，玉钗。这两句的意思是说：行走时头上形如彩凤的玉钗颤动着；所着的罗帔，五彩缤纷，有如虹霓一样。

[106] “言自”二句：“瑶华浦”和“碧玉宫”，都是仙人居处，用以指莺莺和张生的住所，说莺莺将由自己那里到张生处去。

[107] “因游”二句：这两句的意思是说：张生游蒲，无意间获得和莺莺相恋的机遇。“洛城”，借指。宋玉在《登徒子好色赋》里说：他家东邻有女最美，常登墙头望他，想和他往来，已经有三年了，他始终不肯理睬。这里却借指莺莺和张生的两情相许。以上十四句，是写莺莺的装饰和到张生处的情形。

[108] 低鬟蝉影动：古时少女把发髻梳得细致精巧，像蝉的翅膀一样，称为“蝉鬓”，据说始于三国魏时。《古今注》：“魏文帝（曹丕）宫人莫琼树，始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼然。”“低鬟蝉影动”，指低头时如蝉翼般的发髻在颤动着。

[109] 花雪：指如花之艳，如雪之白。

[110] 绮丛：指丝绸一类的被子。

[111] 笼：笼罩，引申作聚在一起解释。

[112] 气清兰蕊馥：犹如说吹气如兰。“馥”，香气。

[113] 慵：懒。

[114] 敛躬：弯着身子，缩在一起。

[115] 五夜穷：“五夜”，五更。“五夜穷”，五更已尽。

[116] 慢脸：懒洋洋的脸色。

[117] 芳词誓素衷：盟誓时说出内心的话。

[118] 赠环明运合：“环”，就是上文所说的玉环。赠环所以表明、象征把两人的命运结合在一起，也就是“环取其始终不绝”、“如环不解”的意思。

[119] 结：同心结，见前《霍小玉传》篇“同心结”注。

[120] “啼粉”二句：夜间对镜重行整妆，由于即将离别的伤感，以致脸上的脂粉，随着泪痕流下。在昏暗的灯下，听得远处虫声唧唧，更外增加凄清之感。以上十句，是写莺莺和张生将离别时的情况。

[121] “华光”二句：“华”，铅华，脂粉。“华光”，涂脂抹粉后显出的光彩。“苒苒”，本指草盛，这里是借用。“旭日”，早晨刚出来的太阳。“曈曈”，渐渐发亮的样子。这两句的意思是说：莺莺经重新整妆之后，依然容光焕发，这时已经天明日出了。

[122] 乘鹜还归洛：“洛”，指洛水。这里是把莺莺离开张生比作洛妃的归去。洛妃，见前《霍小玉传》篇“巫山、洛浦”注。洛妃是回到洛水去，鹜为游禽，所以说“乘鹜”。又鹜也可以作小舟解释，古人称小舟为“鹜舲”。

[123] 吹箫亦上嵩：借用王子乔的故事来比喻张生之去。王子乔，名晋，周灵王太子。据说他好吹笙，曾入嵩山修炼，后在缑氏山乘白鹤仙去。见《列仙传》。

[124] “衣香”二句：写莺莺去后张生的感受，即上文“睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然犹莹于茵席”的意思。

[125] 幂（mì）幂：形容草遮满了的样子。

[126] 渚蓬：小洲上的蓬草，是茎高尺余的菊科草本植物，遇风就被拔起飞舞。以上两句是比喻两人虽然互恋，终要分离，正如塘畔蓬草纵然长得很茂盛，结果还是要被风吹四散一样。

[127] 素琴鸣怨鹤：“怨鹤”，指《别鹤操》，琴曲名。古时商陵牧子娶妻五年无子，父兄将为他别娶，他的妻子听到这个消息，夜里起来倚户悲泣，牧子伤感而作此曲。见《古今注》。这里借用这一典故，指离别后琴中弹出哀怨的调子。

[128] 清汉望归鸿：“清汉”，指银河。“清汉望归鸿”，仰望天上，盼鸿雁之归来。“鸿”，雁之大者。这句是盼望接到信息的意思，也可引申作盼望人的归来解释。古时以鸿雁为传送书信者的代称。典出《汉书·苏武传》：汉武帝时，苏武出使匈奴，被囚在北海，却假告汉朝，说他已经死了。昭帝时，派使者到匈奴去，由于有人通了消息，知道真实情况，就故意对单（chán）于（匈奴君长之称）说：昭帝在上林中射得一雁，足上系有帛书，说苏武在某泽中。单于惊谢，后来就放苏武回国。

[129] 行云：巫山神女的故事，见前《霍小玉传》篇“巫山、洛浦”注。

[130] 萧史在楼中：神话传说：萧史，春秋时人，善吹箫。秦穆公把女儿弄玉嫁给他。他每天教弄玉吹箫学凤鸣，后来果然有凤凰飞来，秦穆公就为他们盖了一座凤台。最后弄玉乘凤、萧史乘龙仙去。见《列仙传》。以上两句的意思是说：两人相别，欢会无期，张生惟有一人孤处而已。

[131] 征其词：问他有什么可说的。

[132] 妖：祸害的意思。

[133] 螭（chi）：旧说一种像龙而无角的动物。

[134] 殷之辛，周之幽：指殷纣王（名受辛）和周幽王。纣王宠爱妲己，幽王宠爱褒姒，后来都亡了国。古代帝王荒淫无道，历史家往往把责任推在女人身上，认为是“祸水”，这是不公平的。

[135] 据百万之国：拥有百万户口的国家。

[136] 僇（lù）笑：耻笑。

[137] 委身：出嫁。

[138] 外兄：表兄。

[139] “弃置今何道”二句：你已经遗弃我了，现在还有什么可说的；可是从前是你自己要来亲近、追求我的。

[140] 执事李公垂：“执事”，本是供使令的人，这里指友人。“李公垂”，即唐诗人李绅，公垂是他的字，曾任尚书右仆射、门下侍郎等官职。他和元稹、白居易等友谊很深，时相唱和。

[141] 卓然：形容高超特殊的样子。