东城老父传

老父[2]，姓贾名昌，长安宣阳里人。开元元年癸丑[3]生。元和庚寅岁[4]，九十八年矣。视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事历历[5]可听。父忠，长九尺，力能倒曳牛，以材官[6]为中宫[7]幕士[8]。景龙[9]四年，持幕竿随玄宗入大明宫，诛韦氏，奉睿宗朝群后[10]，遂为景云[11]功臣，以长刀备亲卫[12]。诏徙家东云龙门[13]。昌生七岁，捷[14]过人，能抟柱乘梁[15]，善应对，解鸟语音。玄宗在藩邸时[16]，乐民间清明节斗鸡戏。及即位[17]，治鸡坊于两宫间[18]。索长安雄鸡，金毫、铁距[19]、高冠、昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿[20]五百人，使驯扰[21]教饲。上之好之，民风尤甚。诸王子家、外戚家、贵主[22]家、侯家，倾帑[23]破产市鸡，以偿鸡直。都中男女，以弄鸡为事；贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入，为鸡坊小儿，衣食右龙武军[24]。三尺童子，入鸡群，如狎群小[25]，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时[26]，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人[27]。护鸡坊中谒者[28]王承恩言于玄宗。召试殿庭，皆中玄宗意。即日为五百小儿长。加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。开元十三年，笼鸡三百，从封东岳[29]。父忠死太山下，得子礼[30]奉尸归葬雍州[31]。县官为葬器丧车，乘传[32]洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服，会玄宗于温泉[33]。当时天下号为“神鸡童”。时人为之语曰：“生儿不用识文字：斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如[34]。能令金距期胜负；白罗绣衫随软舆[35]。父死长安千里外，差夫持道[36]挽丧车。”昭成皇后[37]之在相王[38]府，诞圣[39]于八月五日。中兴[40]之后，制为千秋节。赐天下民牛酒乐三日，命之曰“酺[41]”，以为常也。大合乐于宫中，岁或酺于洛。元会[42]与清明节，率[43]皆在骊山。每至是日，万乐具举，六宫[44]毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎拂，导群鸡叙立于广场[45]，顾眄如神，指挥风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜；进退有期，随鞭指低昂，不失昌度[46]。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行[47]，归于鸡坊。角觝[48]万夫，跳剑[49]寻橦[50]，蹴球踏绳[51]，舞于竿颠者，索气沮色[52]，逡巡不敢入。岂教猱扰龙[53]之徒欤？二十三年，玄宗为娶梨园弟子[54]潘大同女，男服珮玉，女服绣襦，皆出御府[55]。昌男至信、至德。天宝中，妻潘氏以歌舞重幸于杨贵妃。夫妇席宠[56]四十年，恩泽不渝，岂不敏于伎，谨于心[57]乎？上生于乙酉鸡辰[58]，使人朝服斗鸡，兆乱于太平[59]矣。上心不悟。十四载，胡羯陷洛[60]，潼关不守。大驾[61]幸成都，奔卫乘舆。夜出便门[62]，马踣道阱[63]。伤足，不能进，杖入南山[64]。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝于京师，识昌于横门外。及乱二京，以千金购昌长安、洛阳市。昌变姓名，依于佛舍，除地[65]击钟，施力于佛[66]。洎太上皇归兴庆宫[67]，肃宗受命于别殿[68]。昌还旧里，居室为兵掠，家无遗物。布衣憔悴[69]，不复得入禁门[70]矣。明日，复出长安南门，道见[71]妻儿于招国里，菜色黯焉[72]。儿荷薪，妻负故絮[73]。昌聚哭，诀于道。遂长逝息[74]长安佛寺，学大师[75]佛旨。大历元年，依资圣寺大德僧运平住东市海池[76]，立陁罗尼石幢[77]。书能纪姓名[78]；读释氏经[79]，亦能了其深义至道，以善心化市井人[80]。建僧房佛舍，植美草甘木。昼把土拥根，汲水灌竹；夜正观[81]于禅室。建中三年，僧运平人寿尽。服礼毕，奉舍利[82]塔于长安东门外镇国寺东偏，手植松柏百株。搆小舍，居于塔下，朝夕焚香洒扫，事师如生。顺宗在东宫[83]，舍钱三十万，为昌立大师影堂[84]及斋舍。又立外屋，居游民，取佣给[85]。昌因日食粥一杯、浆水一升，卧草席，絮衣；过是，悉归于佛[86]。妻潘氏后亦不知所往。贞元中，长子至信衣并州甲[87]，随大司徒燧[88]入觐，省昌于长寿里。昌如己不生[89]，绝之使去。次子至德归，贩缯洛阳市，来往长安间，岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去，不复来。元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门[90]，见竹柏森然[91]，香烟闻于道，下马觐昌于塔下。听其言，忘日之暮。宿鸿祖于斋舍，话身之出处，皆有条贯[92]。遂及王制[93]。鸿祖问开元之理乱。昌曰：“老人少时，以斗鸡求媚于上。上倡优畜之[94]，家于外宫，安足以知朝廷之事。然有以为吾子言者。老人见黄门侍郎杜暹[95]出为碛西[96]节度，摄[97]御史大夫[98]，始假风宪以威远[99]。见哥舒翰之镇凉州[100]也，下石堡，戍青海城，出白龙，逾葱岭，界铁关[101]，总管河左道[102]，七命始摄御史大夫。见张说[103]之领幽州也，每岁入关，辄长辕挽辐车[104]，辇河间、蓟州庸调缯布[105]，驾连[106]，坌[107]入关门。输于王府，江、淮绮縠，巴、蜀锦绣，后宫玩好而已。河州炖煌道[108]岁屯田，实边食[109]，余粟转输灵州[110]，漕[111]下黄河，入太原仓，备关中[112]凶年[113]。关中粟米，藏于百姓。天子幸五岳，从官千乘万骑，不食于民。老人岁时伏腊得归休，行都市间，见有卖白衫白叠布[114]。行邻比[115]鄽间，有人禳病[116]，法用皂布[117]一匹，持重价不克致，竟以幞头罗[118]代之。近者，老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百。岂天下之人皆执兵乎[119]？开元十二年，诏三省[120]侍郎有缺，先求曾任刺史者；郎官[121]缺，先求曾任县令者[122]。及老人四十[123]，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡[124]，小者镇县[125]。自老人居大道旁，往往有郡太守休马于此，皆惨然不乐朝廷沙汰使治郡[126]。开元取士，孝弟理人而已，不闻进士宏词、拔萃之为其得人也[127]。大略如此。”因泣下。复言曰：“上皇北臣[128]穹卢[129]，东臣鸡林[130]，南臣滇池[131]，西臣昆夷[132]，三岁一来会。朝觐之礼容，临照[133]之恩泽，衣之锦絮，饲之酒食，使展事[134]而去，都中无留外国宾。今北胡与京师杂处，娶妻生子。长安中少年，有胡心矣。吾子视首饰靴服之制，不与向同，得非物妖[135]乎？”鸿祖默不敢应而去。

* * *

[1] 作者陈鸿，字大亮，唐史学家，曾修《大统志》三十卷。此外还著有《长恨传》、《开元升平源》传奇。德宗时，曾任主客郎中等官职。文中有“颍川陈鸿祖”字样，因而一说此篇是陈鸿祖作。陈鸿祖事迹无可考。

作者借东城老父之口，表示了对当时政治的不满，认为不如“开元盛世”。然而作者又指出，所谓“开元盛世”，也已“兆乱于太平”。当然实际并不是因为“朝服斗鸡”的兆头不好，而是封建统治者只知自己享乐，骄奢淫佚，不问民间疾苦的缘故。这正是造成祸乱的症结所在。文中极力描写斗鸡的“盛况”：“上之好之，民风尤甚”；贵族“倾帑破产市鸡”；“神鸡童”享尽了荣华富贵，以致民间有“生儿不用识文字”之叹。从这些微词里，可以看出作者的真意。他反映了封建统治者腐化堕落的本质，这个皇帝和那个皇帝都是一丘之貉，这就具有深刻的意义。

[2] 老父：老头、老人。

[3] 癸丑：指月份，何月已无可考。

[4] 元和庚寅岁：唐宪宗元和五年（公元八一〇年）。

[5] 历历：清清楚楚、明明白白。

[6] 材官：有材力的官，指武士。

[7] 中宫：皇后住处的专称。

[8] 幕士：侍卫。

[9] 景龙：唐中宗（李显）的年号（公元七〇七至七一〇年）。

[10] “持幕竿”三句：“幕竿”，指幕士所持的一种武器。“大明宫”，唐代长安的三个宫殿之一（另两个为太极宫、兴庆宫），规模最大，经常是皇帝听政的地方。古时诸侯称“后”，“群后”，指众大臣；“朝群后”，让众大臣朝见的意思。《唐书·睿宗玄宗本纪》：唐中宗的皇后韦氏，杀害了中宗，自立为皇太后，临朝摄政，叫韦家的子侄掌握军权。唐玄宗当时是临淄郡王，和薛崇简、刘幽求等密谋，夜间起兵攻入宫内，杀死韦后，拥戴自己的父亲李旦（中宗的弟弟睿宗）重做皇帝。这里是说贾忠为当时参加事变的侍卫之一。

[11] 景云：唐睿宗（李旦）的年号（公元七一〇至七一二年）。

[12] 以长刀备亲卫：佩带着长刀，做了皇帝的贴身侍卫。

[13] 东云龙门：当时大明宫有东西两门，名为东云龙门、西云龙门。这里叫他“徙家东云龙门”，就是让他住在宫城里面。

[14] （qiáo）捷：武勇善走的样子。

[15] 抟（tuán）柱乘梁：抓着柱子，爬上屋梁——所谓“飞檐走壁”之类的功夫。

[16] 在藩邸时：“藩邸”，王府。“在藩邸时”，指唐玄宗被封平王，还没有做皇帝的时候。

[17] 即位：皇帝登位的专称。

[18] 治鸡坊于两宫间：“治”，修建。“鸡坊”，当时皇家养鸡场所的专称。太后和皇帝或是两辈皇帝为“两宫”，当时唐睿宗做了太上皇，所以和玄宗并称“两宫”。这里指睿宗和玄宗所住的大明宫和兴庆宫。

[19] 金毫、铁距：金黄色的毛、黑色而坚硬的脚爪。“距”，雄鸡脚爪后方突起像脚指一样的东西，中有硬骨，外包角质，是斗争时的武器。

[20] 选六军小儿：古时以一万二千五百人为一军，皇帝拥有六军，因而以“六军”称皇帝的军队。唐代的皇家侍卫军队有左右龙武军、左右神武军、左右神策军，当时号为“六军”。唐代称服役的人为“小儿”。“选六军小儿”，从皇家六军里选出可以供服役的人。

[21] 驯扰：驯养训练。

[22] 贵主：公主。

[23] 倾帑（tǎng）：把府库里的钱财全拿出来。“帑”，藏金库。

[24] 衣食右龙武军：“龙武军”，唐玄宗的侍卫队，有“左龙武军”和“右龙武军”之别。古时以“右”为上。“右”，也可以做动词用。这句话可以有两种解释：贾昌的生活由右龙武军供给；或，贾昌的待遇比龙武军还要好。

[25] 如狎群小：像和一群小人在一起玩闹一样，指贾昌和群鸡有了感情，彼此熟悉了。

[26] 水谷之时：应该喝水吃食的时候。

[27] 使令如人：像人一样地听从使唤。

[28] 护鸡坊中谒者：“中谒者”，皇宫官名，就是内谒者。唐代有内谒者监和内谒者，管理宫内宣奏敕令和诸亲命妇朝会等事，多由宦官充任。“护鸡坊中谒者”，以中谒者身份专负管理鸡坊的宦官。

[29] 封东岳：“东岳”，泰山。“封东岳”，在泰山举行祭天地的封禅礼，是封建时代皇帝借以夸耀自己身份的一种行为。

[30] 得子礼：由于儿子得宠，犹如说沾了儿子的光。

[31] 雍州：见前《李娃传》篇“京尹”注。

[32] 乘传（zhuàn）：指贾昌获得官员的待遇，由驿站派夫役护送他父亲的灵柩。参看前《南柯太守传》篇“传车者”注。

[33] 温泉：唐代在骊山（今陕西临潼南）山麓建华清宫，中有温泉，是皇帝常去游玩沐浴的地方。

[34] 代不如：当世的人谁都比不了他。

[35] 软舆：指皇帝坐的车子。

[36] 持道：在路上照料一切。

[37] 昭成皇后：唐玄宗的母亲，姓窦。

[38] 相王：指唐睿宗，他未做皇帝前被封为相王。

[39] 诞圣：封建时代恭维皇帝为“圣”。“诞圣”，指唐玄宗的出生。

[40] 中兴：封建王朝由衰弱而复兴叫做“中兴”。

[41] 酺（pú）：汉代禁止三人以上无故群聚饮酒；惟有认为王德广布天下，应表示庆祝时，才开放酒禁数日，准许人民大吃大喝，叫做“酺”。“酺”，就是“布”的意思。唐时并不禁止饮酒，但于国家有欢乐庆典时，赐臣民酒面欢乐，也称为“酺”。

[42] 元会：农历元宵节。

[43] 率：均、都。

[44] 六宫：后妃住的地方，这里指皇后和妃嫔等人。

[45] “执铎拂”二句：原作“执铎拂道，群鸡叙立于广场”。“道”原通“导”，但连上文读，则作道路解，似连下文作“导”较胜，“拂”当指鞭。据虞本改。叙立，依着次序排列。

[46] “树毛”六句：这里前三句是描写斗鸡前鸡的准备动作：“树毛振翼”，竖起了羽毛，张拍着翅膀。“砺吻磨距”，摩嘴擦脚。“抑怒待胜”，抑制住奋发的气势，等待决斗时再发泄出来，以争取胜利。后三句描写斗鸡时的情况：“进退有期”，进退有一定的时间，也就是该进时进，该退时退。“随鞭指低昂”，随着贾昌指挥的鞭子，或高或低。“不失昌度”，不敢违背贾昌的指挥命令。

[47] 雁行：雁飞时行列整齐，因而以“雁行”形容依次序行走的样子。

[48] 角觝（di）：摔跤。“角”，竞赛。“觝”，触。

[49] 跳剑：将几把小剑，顺序抛掷空中，然后一一用手接住，周而复始，不使落地，就是“跳丸”一类的杂技。

[50] 寻橦（chuáng）：爬高竿。“橦”，旗竿。

[51] 踏绳：走软索，就是现在的走钢丝。以上四种，都是唐代的杂技。

[52] 索气沮色：丧气失色。

[53] 教猱扰龙：“猱”，猴子一类的动物。“扰”，驯养。“教猱扰龙”，教养猴子驯服龙。语出《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”《左传》昭公二十九年：“乃扰畜龙。”

[54] 梨园弟子：唐玄宗选拔乐工的子弟三百人，于梨园（在宫城内）学习演唱乐曲，叫做“梨园弟子”。

[55] 出御府：自皇家府库发出。

[56] 席宠：蒙受宠爱。

[57] “敏于伎”二句：“敏于伎”，指擅长斗鸡和歌舞的技巧。“伎”，同“技”字。“谨于心”，小心谨慎地工作。

[58] 乙酉鸡辰：唐玄宗生于乙酉年（唐睿宗垂拱元年，即公元六八五年），酉属鸡，所以说是“乙酉鸡辰”。

[59] 兆乱于太平：在太平时候，已经有了祸乱的预兆。

[60] 胡羯（jié）陷洛：指安禄山的攻破洛阳。安禄山是胡人，所以称为“胡羯”。“胡羯”，匈奴的别支，古时的少数民族之一。

[61] 大驾：皇帝的车驾。下文“乘舆”，指皇帝的乘车。都作为皇帝的代称。

[62] 便门：唐代大明宫西南面的一座门名。下文“横门”，是大明宫西北角的一座门名。

[63] 马踣道阱（jing）：所乘的马，因为踏到路上陷坑里而跌倒了。“踣”，同“仆”字。“阱”，陷坑。

[64] 南山：就是终南山，在长安南面。

[65] 除地：扫地。

[66] 施力于佛：给佛效力——皈（gui）依佛教的意思。

[67] 兴庆宫：唐玄宗时，把大明宫东南的兴庆坊改建为兴庆宫，并迭加扩充，沉香亭、勤政务本楼、花萼相辉楼等有名建筑，都在此宫内。

[68] 肃宗受命于别殿：指唐玄宗传皇帝位于肃宗。《唐书·肃宗本纪》：安禄山之乱，玄宗出奔四川，肃宗在灵武称帝。玄宗回长安后，又在宣政殿正式授给他“传国受命宝符”。

[69] 憔悴：形容人瘦弱。

[70] 禁门：宫门。

[71] 道见：在路旁看见。下文“诀于道”，在路上分别。

[72] 菜色黯焉：由于只有蔬菜可吃，营养不良，脸上现出青黄色，叫做“菜色”。“菜色黯焉”，指脸上因有菜色而显出没有精神的样子。

[73] 负故絮：披着旧棉袄。

[74] 长逝息：长期住在那里。

[75] 大师：对和尚的尊称，指下文的运平僧。

[76] 海池：唐代长安的东市和西市，都有放生池；东市的放生池在市东北隅，俗称“海池”。这里指放生池旁。

[77] 陁罗尼石幢：刻有陁罗经教义的经幢。“陁”，同“陀”字。“陁罗尼”，梵语“总持”的意思，指对佛法和佛菩萨的秘密真言，坚持不失。佛教教义，有法、义、咒、忍四种陁罗尼。“石幢”，凿石为柱，上面刻佛名或经咒，也叫“经幢”。

[78] 书能纪姓名：读书识字，能够写出自己的姓名。

[79] 释氏经：佛经。“释氏”，释迦牟尼，佛教的创始者，释迦族人，公元前五百多年间，迦毗罗卫国净饭王的儿子，出家悟道，游行教化数十年，死后弟子把他一生的说法整理成为佛教的经典。

[80] 以善心化市井人：用自己的慈悲之心来感化世俗的人。

[81] 正观：“正”，正见；“观”，观心：都是佛教学道的话。这里指打坐参禅。

[82] 舍利：本梵语的音译，意译为“身骨”，专指死者火葬后的残馀骨烬。佛教传说：释迦牟尼死后火化，身上的骨头结成光彩坚固像珠子一样的东西，称为“舍利子”；当时有好几个国家的国王，把舍利子分去建塔供养。后来认为修行得道的和尚死后火化，身上也曾结成舍利。

[83] 顺宗在东宫：“顺宗”，名李诵，德宗的儿子。东宫是太子住的地方。“在东宫”，指做太子的时候。

[84] 影堂：和尚供奉佛祖影像的屋子。这里指供奉运平僧的影像。

[85] 取佣给：收租金。

[86] “过是”二句：除此以外，收入一概供佛事之用。

[87] 衣并州甲：“并州”，即太原府。“衣并州甲”，穿并州军衣，就是在并州军队里工作的意思。

[88] 大司徒燧：“大司徒”，汉以前官名，三公之一，就是后来的司徒。“燧”，马燧，唐代宗、德宗时立有战功，曾做过同中书门下平章事、司徒兼侍中等官职。

[89] 如己不生：可以有两种解释：如同自己没有生过这个儿子；或，如同自己已经死了。

[90] 春明门：唐代长安东面三门的中间一门。

[91] 森然：形容树木茂盛的样子。

[92] 条贯：条理。

[93] 王制：政府的典章制度。

[94] 倡优畜之：当做歌妓伶人一般看待。

[95] 黄门侍郎杜暹（xiān）：“黄门侍郎”，就是门下侍郎，唐代门下省的副长官。唐玄宗时曾一度改门下省为黄门。“杜暹”，唐濮阳人，曾以监察御史的资格屯碛（qì）西，后任黄门侍郎兼安西副大都护，守边四年。

[96] 碛西：即安西，在今新疆吐鲁番县西。安西节度使也一度称为碛西节度使。

[97] 摄：兼理。

[98] 御史大夫：唐设御史台，以御史大夫为长官，负责纠察。

[99] 始假风宪以威远：这时才命边将兼负纠察弹劾的重任，使得远邦的人畏服，“风宪”，指御史大夫的职衔。

[100] 哥舒翰之镇凉州：“哥舒翰”，唐时突厥族的后裔，屡立战功，曾做到左仆射同平章事，封西平郡王。后降安禄山，被杀。“凉州”，也称武威郡，约辖今甘肃武威以东、天祝以西地区，州治在今武威市。当时哥舒翰任陇右节度支度营田副大使知节度事，镇守凉州。

[101] “下右堡”五句：当时哥舒翰在青海（今青海西宁市西）置神威军驻守，被吐蕃攻破。后来又在青海的龙驹岛上筑城戍守，据说曾发现白龙，因而就名为应龙城，吐蕃不敢再来侵犯。吐蕃据守石堡城（今青海西宁市西南），路遥而险，但到底被哥舒翰派兵打下了。“葱岭”，山名，在今新疆西南。“铁关”，即铁门关，在葱岭西，今新疆吐鲁番火山附近。“逾葱岭，界铁关”，指哥舒翰军队战胜后，一直逾越葱岭，以铁关为界。

[102] 河左道：即河东道，约辖今山西及河北西北部内外长城之间的地区，治所在今山西运城西南蒲州镇。

[103] 张说（yuè）：字道济，又字悦之，唐洛阳人。曾任中书令等官职，封燕国公。一度为朔方节度使，领幽州，河间郡、蓟州均归管辖（各地在今北京及其附近）。

[104] 长辕挽辐车：指高大的车子。“辕”，见前《南柯太守传》篇“攀辕遮道”注。“辐”，车轮里的直木。

[105] 庸调缯布：征收绸布的意思。唐代赋役制度，农民每年要向政府交纳一定数量的绢布绵麻，叫做“调”。凡应服劳役的人，如果不服役，也要折交绢帛，叫做“庸”。

[106] 驾（wèi）连（yuè）：指行车。“”，车轴头。“”，操纵车前横木的关键。

[107] 坌（bèn）：聚集。

[108] 河州炖煌道：“河州”，也称安昌郡；“炖煌道”，指炖煌郡，也称沙州：唐时均属陇右道，在今新疆、甘肃境内。

[109] “岁屯田”二句：每年由驻军开垦荒地，充实边疆军民的粮食。

[110] 灵州：也称灵武郡，约辖今宁夏西北部，州治在今灵武市西南。

[111] 漕：漕运，水路运输粮食。

[112] 关中：古时称今陕西省境为“关中”。

[113] 凶年：荒年。

[114] 白叠布：棉布。“白叠”就是棉花，所以称棉布为“白叠布”。棉花在唐代还未普遍种植，当时是一种珍贵稀罕的东西。

[115] 邻比：邻居。

[116] 禳（ráng）病：古人迷信，认为生病是由于有鬼怪缠身，就用符咒、祈祷等办法来治病，叫做“禳病”。

[117] 皂布：黑布。

[118] 幞头罗：古人用一块黑纱或罗帛之类裹住头，不使头发外露，称为“巾”、“幅巾”或“帕头”，其情形有如现在某些地方的农民用白毛巾裹头一样，是一种生活习惯。南北朝时，周武帝（宇文邕）为了便利打仗，把这种巾改用皂纱全幅，向后束发，把纱的四角裁直，称为“幞头”。唐代的幞头四角有脚，两脚向前，两脚向后；并用一块木头做成山子（架子）衬在前面。历代迭有改进，成为官员必需的服饰，后来就演变为纱帽。幞头的罗多是黑色的，所以取代皂布。

[119] “老人扶杖出门”五句：意思是说：从前天下太平，当兵的人少；如今战祸时起，所以军队也多了。当时规定，兵士穿黑色衣服，普通人穿白色衣服。

[120] 三省：指尚书、中书、门下三省。三省的长官即是宰相之职。

[121] 郎官：指尚书省下各部所属郎中、员外郎一类的官员。

[122] “诏三省”四句：意思是说：皇帝诏令，中央政府里的侍郎有缺，由曾任外官刺史的人优先补用；中央政府里的郎中、员外郎有缺，由曾任外官县令的人优先补用。

[123] 四十：四十岁。“及老人四十”，原“人”下有“见”字，连下文“三省郎吏”读，费解。按“四十”当指年龄，“见”字似衍文。据虞本删。

[124] 刺郡：做州郡的刺吏、太守。

[125] 镇县：做县令。

[126] 沙汰使治郡：从中央官署里淘汰出去，叫他们治理外地的州郡。

[127] “开元取士”三句：意思是说：开元时代考试，重视人的品德，如今却完全以文才为取士标准，因而有今不如昔之感。

[128] 臣：使之称臣，做动词用。

[129] 穹卢：“卢”，同“庐”字。“穹卢”，指唐代回纥族所住的地方。

[130] 鸡林：古国名，即新罗。

[131] 滇池：指唐代的南诏国，在今云南大理市一带地方。

[132] 昆夷：古西戎国，这里指唐代西域如吐谷浑（tu yù hún）、龟兹（qiu cí）等国家。

[133] 临照：抚慰照顾的意思。

[134] 展事：完成任务。

[135] 物妖：指一般事物的反常现象。

长恨传[1]

开元中，泰阶平[2]，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣[3]，政无大小，始委于右丞相[4]，稍深居游宴，以声色自娱。先是，元献皇后[5]、武惠妃[6]皆有宠，相次即世[7]。宫中虽良家子千数，无可悦目者。上心忽忽不乐。时每岁十月，驾幸华清宫[8]，内外命妇[9]，熠耀[10]景从，浴日馀波，赐以汤沐[11]，春风灵液[12]，澹荡[13]其间，上必油然若有所遇[14]，顾左右前后，粉色如土。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸[15]，既笄[16]矣。鬓发腻理[17]，织秾中度[18]，举止闲冶[19]，如汉武帝李夫人[20]。别疏[21]汤泉，诏赐藻莹[22]。既出水，体弱力微，若不任罗绮[23]。光彩焕发，转动照人。上甚悦。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》[24]以导之；定情[25]之夕，授金钗钿合以固之[26]。又命戴步摇[27]，垂金珰。明年，册[28]为贵妃，半后服用[29]。繇[30]是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意[31]。上益嬖[32]焉。时省风九州[33]，泥金五岳[34]，骊山雪夜，上阳[35]春朝，与上行同辇，止同室，宴专席，寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻[36]，暨后宫才人[37]，乐府妓女，使天子无顾盼意。自是六宫无复进幸[38]者。非徒殊艳尤态[39]致是，盖才智明慧，善巧便佞[40]，先意希旨[41]，有不可形容者。叔父昆弟皆列位清贵，爵为通侯[42]。姊妹封国夫人[43]，富埒王宫[44]，车服邸第，与大长公主[45]侔矣。而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏[46]为之侧目[47]。故当时谣咏有云：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣[48]。”其为人心羡慕如此。天宝末，兄国忠盗丞相位[49]，愚弄国柄[50]。及安禄山引兵向阙[51]，以讨杨氏为词。潼关不守，翠华南幸[52]。出咸阳[53]，道次马嵬亭[54]，六军徘徊[55]，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛晁错以谢天下[56]。国忠奉缨盘水[57]，死于道周。左右之意未快。上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怨[58]。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就死于尺组之下[59]。既而玄宗狩[60]成都，肃宗受禅[61]灵武。明年，大凶归元[62]，大驾还都。尊玄宗为太上皇，就养南宫[63]。自南宫迁于西内。时移事去，乐尽悲来。每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子，玉琯[64]发音，闻《霓裳羽衣》一声，则天颜不怡，左右歔欷。三载一意，其念不衰。求之梦魂，杳不能得。适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之术[65]。玄宗大喜，命致其神。方士[66]乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。又旁求四虚[67]上下，东极天海，跨蓬壶[68]。见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰：“玉妃太真院。”方士抽簪扣扉，有双鬟童女，出应其门。方士造次未及言，而双鬟复入。俄有碧衣侍女又至，诘其所从。方士因称唐天子使者，且致其命[69]。碧衣云：“玉妃方寝，请少待之。”于时云海沉沉[70]，洞天日晓，琼户重阖，悄然无声。方士屏息敛足[71]，拱手门下。久之，而碧衣延入，且曰：“玉妃出。”见一人冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳凤舄[72]，左右侍者七八人。揖方士，问：“皇帝安否？”次问天宝十四载已还[73]事。言讫，悯然。指碧衣取金钗钿合，各析其半，授使者曰：“为我谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。”方士受辞与信[74]，将行，色有不足[75]。玉妃固征其意[76]。复前跪致词：“请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇；不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈[77]也。”玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：“昔天宝十载，侍辇[78]避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华[79]，焚香于庭，号为‘乞巧’。宫掖[80]间尤尚[81]之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”因自悲曰：“由此一念，又不得居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人[82]，决再相见，好合如旧。”因言：“太上皇亦不久人间，幸惟自安，无自苦耳。”使者还奏太上皇，皇心震悼，日日不豫[83]。其年夏四月，南宫晏驾[84]。元和元年冬十二月，太原白乐天[85]自校书郎尉于盩厔[86]。鸿与瑯琊[87]王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才[88]润色[89]之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗[90]，多于情者也。试为歌之，如何？”乐天因为《长恨歌》。意者[91]不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来[92]者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民[93]，不得知；世所知者，有《玄宗本纪[94]》在。今但传《长恨歌》云尔。

汉皇[95]重色思倾国[96]，御宇[97]多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色[98]。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂[99]；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐[100]暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋[101]妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土[102]，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鞞鼓[103]动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙[104]烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里；六军不发无奈何，宛转[105]娥眉[106]马前死。花钿委地[107]无人收，翠翘金雀玉搔头[108]；君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索[109]，云栈萦纡登剑阁[110]；峨眉山[111]下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情，行宫[112]见月伤心色，夜雨闻铃[113]肠断声。天旋日转回龙驭[114]，到此踌躇不能去，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处[115]。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归[116]。归来池苑皆依旧，太液[117]芙蓉未央[118]柳；芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑[119]多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老[120]。夕殿萤飞思悄然[121]，孤灯挑尽[122]未成眠。迟迟钟漏初长夜，耿耿星河欲曙天[123]。鸳鸯瓦[124]冷霜华[125]重，翡翠衾[126]寒谁与共？悠悠[127]生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛[128]道士鸿都客[129]，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍，上穷碧落[130]下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈[131]间。楼殿玲珑五云[132]起，其中绰约多仙子。中有一人字太真[133]，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成[134]。闻道汉家天子使，九华帐[135]里梦魂惊。揽衣[136]推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开[137]。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》。玉容寂寞泪阑干[138]，梨花一枝春带雨[139]。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿[140]里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇[141]，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会[142]相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知，七月七日长生殿，夜半无人私语时：“在天愿作比翼鸟[143]，在地愿为连理枝[144]。”天长地久有时尽，此恨绵绵[145]无绝期！

* * *

[1] 这是一篇描写封建统治阶级上层人物恋爱悲剧的作品。

这确是一幕悲剧，但并不能算作真正的恋爱。因为，唐玄宗看上了杨贵妃的美貌，只不过把她当做玩物；杨贵妃之“婉娈万态，以中上意”，则是仰慕皇家的荣华富贵，企图享受而已。他们之间的关系，并没有以真挚的爱情为基础。作者塑造的艺术形象，却美化了他们，而且对这一传闻的故事，流露了同情之感。

不过，作者一方面毕竟也批判了他们的荒淫无耻，以致引起战乱；也反映了群众的愤慨，使得唐玄宗不得不在群众压力下，牺牲了杨贵妃以保全自己的地位。全篇字里行间，颇有讽刺意味。

“惩尤物，室乱阶，垂于将来”，这是本文的主题思想。把国家祸乱的责任全推在女人身上，本是片面的，不公平的；尤其是作者希望封建最高统治者接受教训，引以为戒，目的是在巩固他们的统治地位，这就说明作者是站在什么立场看问题的了。事实上，这所谓“乱阶”，在阶级社会里，是无法避免的，封建统治者的不幸结局，是他们自己所造成的结果。

本文流传甚广，后世据以改写的文学作品颇多，著名的有元人白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、清人洪昇的《长生殿》两剧。

[2] 泰阶平：“泰阶”，星名，就是三台——上台、中台、下台，各有两星，相比斜上，像台阶一样，称为天的三阶。迷信说法：上阶代表皇帝，中阶代表诸侯公卿大夫，下阶代表士子庶人。“泰阶平”，指这三阶谐和，就会风调雨顺，天下太平。这是封建统治阶级一种含有毒素的“阶级调和论”。

[3] 旰（gàn）食宵衣：“旰”，天晚。“宵”，深夜。“旰食宵衣”，意思是天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来，形容勤劳处理政务。

[4] “政无大小”二句：玄宗初即位时，还能励精图治；后期——尤其是在纳杨贵妃之后，生活就十分骄奢腐化了。开元二十四年，曾以奸臣李林甫为中书令，就是右丞相。

[5] 元献皇后：姓杨，唐玄宗的贵嫔，肃宗生母。死后由肃宗追尊为元献皇后。

[6] 武惠妃：“惠”，原作“淑”。按史书均作“武惠妃”，“淑”字应误，改。武惠妃：恒安王武攸止的女儿。死后尊称贞顺皇后。

[7] 相次即世：相继去世。

[8] 华清宫：见前《东城老父传》篇“温泉”注，即下文的“骊宫”，也称“骊山宫”。又下文“华清池”，温泉名。“长生殿”，在华清宫内。

[9] 内外命妇：封建时代，受有封号的妇女称“命妇”，有“内命妇”和“外命妇”之分：内命妇指受宫内封号的，如妃嫔之类；外命妇指公主、王妃，和因丈夫的官爵而封赠的，如郡君、县君、夫人、孺人之类。

[10] 熠（yì）燿：光彩夺目的样子。

[11] “浴日馀波”二句：封建时代，以太阳为皇帝的象征，这里“日”就指的皇帝。这两句的意思是说：皇帝洗过澡之后，也让命妇们就浴。

[12] 春风灵液：妇女入浴的象征词。“灵液”，指温泉。

[13] 澹荡：形容恬静而畅适的样子。

[14] 上必油然若有所遇：“必”，原作“心”。按上文云“每岁十月”，此处作“必”似较胜。疑形似误刻，据虞本改。油然：形容动心的样子。

[15] 得弘农杨玄琰（yǎn）女于寿邸：“杨玄琰”，虢（guó）州阌（wén）乡人。虢州曾一度改为弘农郡。王府称“邸”。杨贵妃，杨玄琰的女儿，小名玉环，原是玄宗的儿子李瑁（mào）的妃子。李瑁被封寿王，所以说“得于寿邸”。当时玄宗看中了她，先叫她出家为女道士，后来就纳入宫中。

[16] 既笄：已经及笄。参看前《霍小玉传》篇“上鬟”注。

[17] 腻理：润泽细密的样子。

[18] 纤秾中度：肥瘦合于标准。

[19] 举止闲冶：一举一动，都雅静而又娇媚。

[20] 汉武帝李夫人：“汉武帝”，名刘彻。李夫人是他的爱妾（秦、汉时，帝王的妾称“夫人”），美丽善歌舞。

[21] 别疏：另辟。

[22] 藻莹：“藻”，华美、文采。“莹”，磨治。“藻莹”，引申作洗得洁净漂亮解释。

[23] 若不任罗绮：好像禁不起所穿绸衣的沉重压力，形容娇弱。后文《飞烟传》篇“若不胜绮罗”，义同。

[24] 《霓裳羽衣曲》：神话传说：唐玄宗梦游月宫，看见仙女歌舞，醒后就按照那个歌调谱成《霓裳羽衣曲》。见《乐府诗集》。实际这是西凉的《婆罗门曲》，经玄宗润色改为《霓裳羽衣曲》。全曲共十二遍：前六遍是散板，无拍，不舞；后六遍有拍而舞。音节闲雅柔婉。

[25] 定情：男女结合成夫妇之礼叫做“定情”。后文《莺莺传》篇“不能定情”，定情却指的订定婚约。

[26] 授金钗钿合以固之：赐给她金钗钿合，作为巩固彼此爱情的信物。“钿合”，用金花珠宝镶嵌起来的盒子。一说：钿合是饰物而非盒子。

[27] 步摇：金凤形的首饰，上缀成串的珠玉，行动时动摇，所以叫做“步摇”。

[28] 册：册封。皇帝封立妃子叫做“册封”。

[29] 半后服用：服饰享用，照皇后的标准减半。

[30] 繇：同“由”字。

[31] 以中（zhòng）上意：以迎合皇帝的意思。

[32] 嬖（bì）：宠幸。

[33] 省（xing）风九州：巡视国中的意思。“省风”，视察民情。

[34] 泥金五岳：皇帝祭祀天地山川的意思。“泥金”，即金泥。以水银和金为泥，叫做“金泥”。皇帝在五岳祭天地，要把祭文写在简版上，以玉为饰，称为玉牒，盖上玉检（玉做的盖子），然后再用泥金把它封起来。这里就以“泥金”为祭天地山川的代词。

[35] 上阳：唐代东都洛阳的宫名。

[36] 三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻：这些都是周时王宫里的妾御和女官的名称，唐代并没有这一类名目，这里只是泛指所有妃嫔等人。

[37] 才人：唐代管理宫中宴寝等事的女官。

[38] 进幸：为皇帝侍寝。

[39] 殊艳尤态：非常美丽的容貌和十分妩媚的风度。

[40] 善巧便（pián）佞：聪明伶俐，巴结谄媚。

[41] 先意希旨：指能揣度唐玄宗心理，不等他开口就先迎合他的意思。

[42] “叔父昆弟”二句：“通侯”，古时一种可以佩金印紫绶的最尊贵的爵位。这里指杨贵妃的叔父杨玄珪，兄弟杨钊（即杨国忠）、杨铦（xiān）、杨锜，当时都任贵官。

[43] 姊妹封国夫人：当时杨贵妃的三个姊姊，被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。

[44] 富埒（lè）王宫：富有和皇家相等。“埒”，相等、相同。

[45] 大长公主：皇帝的女儿称“公主”，姊妹称“长公主”，姑母称“大长公主”。

[46] 长吏：汉代以爵禄在六百石以上的官员为“长吏”，这里指高官。

[47] 侧目：斜着眼睛看，一种恭敬而又畏惧的表情。

[48] 看女却为门上楣：意思是由于女儿的得宠，使全家的人都获得荣华富贵的地位。“楣”，门上的横梁，是支撑门户的东西，习惯用门楣为家庭地位的象征词。

[49] 兄国忠盗丞相位：杨贵妃的堂兄国忠，当时任右丞相。他并无做宰相的才具，只是由于杨贵妃的关系才窃居高位，所以称之为“盗”。

[50] 愚弄国柄：欺蔽皇帝，把持政权。

[51] 向阙：进犯都城。

[52] 翠华南幸：皇帝的旗帜，上用鸟雀的翠羽为饰，称为“翠华”。这里泛指皇帝车驾。唐玄宗逃蜀，蜀在长安之南，所以说“南幸”。

[53] 咸阳：唐县名，在今陕西咸阳市东。

[54] 道次马嵬亭：“道次”，路过停驻在那里，后文《虬髯客传》篇“行次”，义同。有时只单用一“次”字。“马嵬亭”，就是下文的“马嵬坡”，也称马嵬城、马嵬驿，参看前《任氏传》篇“马嵬”注。

[55] 徘徊：走来走去，停留不进的样子。

[56] 请诛晁（cháo）错以谢天下：“晁错”，即鼂错。“谢天下”，向天下人认过。汉景帝（刘启）时，晁错为御史大夫，因为看到统治阶级的内部矛盾，就建议削减诸王的封地。于是吴、楚等七国起兵反抗，要求杀晁错以谢天下。后来晁错被景帝杀死。见《史记·晁错列传》。这里以晁错指杨国忠。

[57] 奉氂（lí）缨盘水：古时官员有过，戴白冠氂缨（氂牛尾毛做的帽缨），手捧盘水，上加宝剑，向皇帝请罪。“白冠氂缨”，表示待罪之身；“盘水”，因为水性平，请皇帝公平处理；“加剑”，预备证实有罪时用以自刎。

[58] 请以贵妃塞天下怨：这句的意思是说：要求把杨贵妃也处死，这样，才可以消除、搪塞人民的怨愤情绪。

[59] 死于尺组之下：指被缢死。“尺组”，自缢用的丝带，犹如说“三尺白绫”。

[60] 狩：巡狩。“狩”，同“守”字。古时帝王巡视诸侯守地为“巡狩”，后来就以巡狩泛指皇帝的出行。

[61] 受禅（shàn）：“禅”，禅位，皇帝传位的专词。“受禅”，指肃宗受玄宗传位。

[62] 明年，大凶归元：原作“明年大赦改元”。按唐肃宗即位灵武，改元至德。安禄山至德二年被杀，是年玄宗还都，第三年方改为乾元元年。是改元非明年事，似作“明年，大凶归元”是，据虞本改。“大凶”，指安禄山。“元”，头。“归元”，犹如说“授首”，就是被杀了头。当时安禄山为他的儿子安庆绪所杀。

[63] 南宫：指兴庆宫。下文“西内”就是西宫（皇宫称做内），指太极宫。

[64] 玉琯：指玉制的吹奏乐器。“琯”，同“管”字。

[65] 李少君之术：“李少君”，汉武帝时方士，假说自己曾游海上遇仙，有长生不死之方，因之很得武帝信任，后病死。见《史记·孝武本纪》。“李少君之术”，指求仙之术。这里如说的是武帝会见李夫人灵魂的故事，似乎更切合文中的事实。《汉书·外戚列传》：李夫人死了，武帝非常想念她。有方士齐人少翁，自称有办法把她的灵魂找来相会。于是设灯火帐幕，幕上现出影子，武帝远远望去，果然好像李夫人模样。这当然只是一种骗人的把戏。据《汉书·郊祀志》载，李少君和少翁原是两人，可能因为同是方士，所以作者就误为一人了。

[66] 方士：自称会求仙炼丹、禁咒祈祷一类法术的人。

[67] 四虚：四方。

[68] 蓬壶：《史记·封禅书》：勃海（即渤海）里有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，上有仙人和不死之药，禽兽尽白，以黄金白银为宫阙。《拾遗记》说，“蓬莱”就是“蓬壶”。

[69] 致其命：说明自己的使命。

[70] 云海沉沉：“云海”，到处弥漫、广阔无边，像汪洋大海一样的云气。“沉沉”，深远的样子。

[71] 屏（bing）息敛足：不敢大声出气，并起了脚：形容恭敬。

[72] 凤舄（xì）：凤头鞋子。

[73] 已还：以来。

[74] 信：信物。指钿合金钗。

[75] 色有不足：脸上显出还未满足的样子。

[76] 固征其意：一定要追问他为什么这样。

[77] “恐钿合金钗”二句：“新垣平”，汉时赵人。他自己说会“望气”，曾告诉汉文帝（刘恒），长安东北有神气，应该建祠来应这个兆头；又说阙下有宝玉气，果然就有人来献玉杯。因之大得宠信。后来经人告发，说这些都是假的，被杀。故事见《汉书·郊祀志》。“恐负新垣平之诈”，恐怕像新垣平那样有诈欺的嫌疑，因为钿合金钗是人世间常有之物，是不足以取信于唐玄宗的。

[78] 辇：这里用作皇帝的代称。

[79] 树瓜华：“树”，种的意思。“瓜华”，瓜和果蓏（luo）。树上结的为果，地下结的如瓜瓠之类为蓏。语出《礼记·郊特牲》：“天之树瓜华”，意思是皇帝种瓜华，仅供一时之用；要是能久藏之物就不去种它，以避免与民争利。这里引用这一句成语，只是陈列瓜果的意思。

[80] 宫掖：皇宫。“掖”，掖庭，后妃宫嫔居住的地方。

[81] 尚：盛行、崇尚。

[82] “或为天”二句：或在天界，或在人间。

[83] 不豫：皇帝生病的婉词，也可作不高兴解释。

[84] 南宫晏驾：死在南宫。皇帝死了叫作“晏驾”，皇帝车驾迟出的意思，也是一种婉词。

[85] 白乐天：唐代名诗人白居易自号乐天。

[86] 自校书郎尉于盩厔（zhou zhì）：从校书郎这个官职，外调做盩厔县尉。“尉”，做动词用。“盩厔”，唐县名，今陕西周至县。

[87] 瑯琊：唐郡名，也称沂州，约辖今山东新泰以南的沂、祊、武等河流域的一带地区，州治在今临沂市。

[88] “夫希代之事”二句：“希代之事”，历史上少见的事情。“出世之才”，高出于一般世人的才情。

[89] 润色：文学上的描写加工。

[90] 深于诗：擅长作诗。

[91] 意者：“意”，揣想。“者”，指下面所说的用意。

[92] “惩尤物”三句：“尤物”，特异的事物，一般指美色。“惩尤物”，以好美色为戒。“窒乱阶”，堵塞住造成祸乱的道路。“垂于将来”，传至后世，以为鉴戒。

[93] 开元遗民：现在还存在的开元年间的人。

[94] 本纪：纪传体正史记载皇帝事迹的部分，叫做“本纪”。

[95] 汉皇：下文本指的唐玄宗事迹，作者是唐代人，为了避讳，就托词说是“汉皇”。

[96] 倾国：语出《汉书·外戚列传》：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。”是李延年为汉武帝唱的歌。意指女色魅力之大，可以使帝王因之亡国。后来却以“倾城倾国”形容女色之美，完全成为一种称誉之词。这里作为美女的代称。

[97] 御宇：统治天下。

[98] 六宫粉黛无颜色：妇女以粉涂面，以黛（一种青黑色颜料）画眉，因而“粉黛”就成为妇女的代称。“六宫粉黛”，指宫中妃嫔。“无颜色”，意思是都不及杨贵妃的美丽，相形之下，黯然失色。

[99] 凝脂：指细腻白净的皮肤。

[100] 芙蓉帐：南北朝宋人鲍照诗中有“七彩芙蓉之羽帐”句，“芙蓉帐”当是一种华丽多彩的帐子；又后来五代时蜀后主孟昶曾以芙蓉花染缯为帐，也名为“芙蓉帐”。

[101] 金屋：指给美女居住的华美房子。典出《汉武故事》：汉武帝幼时，他的姑母馆陶长公主和他开玩笑，问他要不要妻子；并指着自己的女儿阿娇说：把她给你做妻子好不好？武帝答说：要得到阿娇，就用金屋给她住。

[102] 列土：皇帝把土地分封给臣僚，就是给予食邑的意思。“列”，同“裂”字。

[103] 渔阳鞞鼓：指安禄山之乱。当时安禄山自范阳起兵，声势浩大，卢龙、密云、渔阳等郡都归附了他。“渔阳”，唐郡名，参看前《柳氏传》篇“幽、蓟”注。“鞞”，同“鼙”。

[104] 九重（chóng）城阙：指京城。皇帝住的地方为“九重”，是最深邃处。语出《楚辞·九辩》：“君之门兮九重。”九门为路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。见《礼记·月令》。

[105] 宛转：形容随顺着，听从摆布的样子。

[106] 娥眉：“娥”，美好的意思。“娥眉”，指眉毛长得很好看，因而作为美女的代词。

[107] 花钿委地：“花钿”，嵌有金花的首饰。“委地”，弃置地上。

[108] 翠翘金雀玉搔头：翡翠鸟尾上的长毛叫做“翘”。妇女的首饰，用翠羽镶制成像翡翠鸟的尾毛一样，叫做“翠翘”。“金雀”，钗名。“玉搔头”，就是玉簪。

[109] 萧索：萧条衰败的样子。

[110] 云栈萦纡登剑阁：“栈”，栈道。在山里险要地方，搭木架以通行人，叫做“栈道”。“云栈”，高入云霄的栈道。“萦纡”，弯弯曲曲。“剑阁”，在今四川剑阁县北，也称剑门关，就是大小剑山里的栈道。

[111] 峨眉山：从长安到成都，并不经过峨眉山；这里因为峨眉山是蜀中最有名的大山，有代表性，故举以泛指蜀山。

[112] 行宫：皇帝出外临时住的地方称“行宫”。

[113] 夜雨闻铃：当时唐玄宗行至斜谷口，连日阴雨，听得栈道中铃声和雨声相应，非常凄清，更加触动想念杨贵妃的心情，于是采其声谱入乐调，作《雨霖铃曲》。见《明皇杂录》。

[114] 天旋日转回龙驭：“天旋日转”，指政局的转变。那时郭子仪收复长安，大局已经好转了。“龙驭”，皇帝的车驾。“回龙驭”，指唐玄宗由蜀回京。

[115] 空死处：徒然留下死亡的遗迹。

[116] 信马归：由着马自己走回去，形容情绪抑郁，连车马也无心驾驭了。

[117] 太液：太液池，在当时的大明宫内，也叫“蓬莱池”。

[118] 未央：汉宫名，遗址在今陕西长安县北。这里是借用。“太液、未央”，泛指池苑。

[119] 南苑：当时太极宫内有“西苑”，大明宫内有“东苑”，兴庆宫内有“南苑”。“苑”，是皇家畜养鸟兽的林园。

[120] 椒房阿监青娥老：“椒房”，皇后住的房子，用椒和泥涂壁建成，取其温暖，并象征多子。“阿监”，指宫内女官。“青娥”，少女，指宫女。这句是感慨时代更易，从前的女官宫女都已老了。

[121] 思悄然：因愁思而闷闷不语的样子。

[122] 孤灯挑尽：古人点油灯，久了光发暗，要时时挑剔灯芯，以保持亮度。“挑尽”，意思是灯芯烧完了，灯油烧干了。这里以“孤灯挑尽”，形容唐玄宗晚年生活的寂寞凄凉，实际古时宫廷里是燃烛而不点灯的。

[123] 耿耿星河欲曙天：天上的银河微发亮光，正是天将明的时候了。“耿耿”，微明的样子。“星河”，银河。

[124] 鸳鸯瓦：两片瓦嵌合在一起，叫做“鸳鸯瓦”。

[125] 华：同“花”字。

[126] 翡翠衾：像翡翠鸟颜色一样的被。

[127] 悠悠：形容久远的样子。

[128] 临邛（qióng）：唐县名，今四川邛崃市。

[129] 鸿都客：“鸿都”，本是汉代藏书的地方，这里是借用。“鸿都客”，意指博学多识的人。又鸿都在长安，“鸿都客”，也可指在长安作客的人。

[130] 碧落：道家称天上为“碧落”。

[131] “山在虚无缥缈间”：“缈”，原作“渺”，应误，据《白氏长庆集》改。“虚无缥缈”，远远地望去，似有似无的样子。

[132] 五云：五色云，神话传说中仙人所驾的祥云。

[133] 太真：杨贵妃为女道士时，道号“太真”，这里因借作仙号。

[134] 转教小玉报双成：“小玉”，春秋时吴王夫差的女儿。“双成”，董双成，神话传说中西王母的侍女。这里都是借用，指太真的两名侍女。这句意思是，太真深居仙府，所以要由她们一层层地通报上去。

[135] 九华帐：古人以“九”代表多数。“九华帐”，指华丽多彩的帐子。

[136] 揽衣：披着衣服。

[137] 珠箔银屏迤逦（yi li）开：“珠箔”，珠帘。“银屏”，以银丝为饰的屏风。“迤逦”，曲曲折折，接连不断的样子。这句是形容仙宫深邃，太真出来时，层层的珠帘卷起，屏风打开。

[138] 泪阑干：泪痕纵横的样子。

[139] 梨花一枝春带雨：形容杨太真的泪容，有如春天沾着雨的一枝梨花。

[140] 昭阳殿：汉宫殿名，是汉成帝和赵昭仪同居的地方，这里借指杨贵妃生前的寝宫。

[141] 一扇：“扇”，本指门扇。“一扇”，就是门的一半。这里指钿合的一片。

[142] 会：会当，略有应该的意思，对未来可能发生的事情的想象之词。

[143] 比翼鸟：“比”，并在一起。古代传说：南方有比翼鸟，不比不飞，名为鹣鹣。见《尔雅·释地》。

[144] 连理枝：两棵树枝干相接，长在一起，叫做“连理枝”。古人不明白其中道理，因而认为是一种祥瑞。如《南齐书·祥瑞志》曾载有“槿树连理，异根双挺，共杪为一”；《拾遗记》也说到有“连理桂”；唐贞观时，中山南献木连理；宋人易延庆的母墓上有二栗树连理；等等。这一类记载是很多的。其实，连理枝并不神秘。因为两树相近，枝干斜生，受到风力摇动，相互磨擦：在早春时，把树皮磨掉了，露出黏滑的“形成层”部分，这部分细胞有旺盛的分裂和生长能力，风停后就使得两树的枝干密接部分连生在一起。树木的人工嫁接方法，正是受这种现象的启发而发明的。

[145] 绵绵：不断的样子。