艺文三
各文
王纯齐考绩序
明人朱珽塯
国朝典制，凡郡牧臣寮，三载考绩，所以黜陟幽明，进退贤否，诚非细务也。若我纯齐王公，以厚重之质，练达之才，所历等阶，辄优声誉。于时圣天子垂衣图治，嘉公劳绩，乃钖命中朝，绾章西潞。公接人蔼熙皞之容，应物溥汪洋之量，百废俱举，一尘何有。猥以管窥，试一筐举往之，府庭健讼，奚异蜂喧；衙道纷哗，谅犹蚁集。公下车，严敕吏胥，屏祛烦扰，寻则落然晨星，肃然秋霜矣。曩昔各邑里胥，宿弊成风，其征收租赋，除京边急务起解，而存留视为泛常，否则悉被兴贩侵渔。公至日揭示，无论存留，条鞭悉解，繇是军饷不致愆期，廪禄免于难给。公处僚宷若昆弟，待属吏如友生，至若隆学校，赡儒生，抚群黎，悯鳏寡，谳刑狱，逐倡优，善政种种，有更仆未易数者。胡威之清，恐未独徽，范史之廉，良同竞懋。予不敏，株守明时，感公高谊，不鄙菲谫，得缔深交，每接教言，动蒙刮目。兹者公当陟明晋职，不次之擢，跂足以待，敬颂片言，以彰嘉事云。
宋氏三烈祠记
易州佥事韩玙
夫忠孝节烈，人人慕之，然而古今何寥寥也？母以河岳日星之气，不可多求，抑士大大未尝加意表暴，故尔泯灭无闻，良可悼叹。猗与宋氏，诚足风也。宋君愈亨，字华鹿，世为泽邑人。昆季五，长曰师程，次曰应亨，三曰同亨，皆有声黉序；四曰联亨，曾经里选，君行最后。生而奇梧超类，聪颖轶群。弱冠即举于乡，下帷攻苦，不以贫约动怀。且负性慷慨，雅意古人，以故家人内外，咸晓大义。岁癸未，邑有兵变，长吏以其素负非常，因以东门委焉，即仗义登埤，誓与城存亡，露宿城头者数月，无少懈。已而势不支，人皆仓皇奔命，君独北面再拜曰：隶也不力，敢爱一死，以丧生平！遂投井。亡妻王氏，为外冏卿王纯齐之女，乃毅然曰：有夫如此，敢相负乎？子妇韩氏，为玺卿韩经垣之女，事舅姑以孝闻。时生男甫六日，从容谓姑曰：愿从地下以明不辱。姑媳相率投缳。噫！忠孝萃于一堂，节义高于千古，何其伟与！余傋兵易水，追访遗芳，邑贤令以兹事告余不禁太息曰：宋君以一介书生，无睢阳之责，而效汨罗之投，此一难也，然犹丈夫事也。王氏以一妇人而视死如归，有光稿砧，此更难也，然犹殉夫事也。至韩氏以闺阃淑质，割爱捐躯，骈命姑前，以成翁志，此尤难也。河岳日星之气，何其偏钟，于是乎不有以表暴之，使忠孝节烈泯灭无闻，能无阙然？爰捐薄俸，勒石建祠，以志不朽，且以劝夫遇变而争光日月，比洁雪霜者，且以愧夫遇变而求生害仁，降志辱身者，更以劝夫。居常而宾友举案，井臼无愆者，更以戒夫。居常而琴瑟不调，箕帚德色者，其于风化，或亦有补云。是为记。顺治庚子孟夏。
袁门烈妇杨氏传
县令许来音
烈妇杨氏，深泽马垒村人，内珰杨公侄昭武将军化儒女也，名赐娘。婉娈庄雅，夙闲内则。受聘于同村袁继祯之四子邦玺。邦玺攻书能文，杨氏年十六，得谐曰嫔，伉俪静好，勤勖，旦鸡雪儿风窗之下，取针纺以佐咿唔，交相得也。继祯有子六人，杨氏为第四妇，合居共爨。杨氏事堂上人，不敢以少妇诿。敬洁慎仪，每昧爽必自荧妆整服，方出合谒翁姑，上供巾栉，肃芗膳惟饬焉。其洽妯娌及夫之姊妹，款款雍雍，温恺克和，乡以贤妇著。又袁家固澹素，然杨氏夫君共勖石田，甘贫苦，惟望萤囊奋耀，以大厥家，声容恬如也。壬寅岁，邦玺以童试不得泮，心殊怏怏，杨氏多为曲慰。嗣有人告邦玺曰：君固采得芹耳，因错卷号，故弗泮，非文咎也，应为君惜。邦玺心益怏，私谓杨氏曰：李广固已当侯，胡数奇乃尔？积愤成痼，凡沉懑仅四日而卒。嗟乎！丈夫志在远大，一泮何足介意，乃遂愤自丧躯，文士亦太肠热哉！杨氏痛夫之以文死也，愿以死报，哭甚哀。是日即投井，冀从九泉作地下修文伴，几绝矣，幸救苏。一家人怜贤妇烈，舅姑同伯叔妯娌劝慰傋至，谓死与节孰难？诸伯已有子，愿为邦玺立后，幸贤妇屈节，以鞠厥嗣，无自促生恸堂上人，而杨氏死志终坚持不易。邦玺已就葬，五日内，杨氏水浆绝口，哭恸不绝声。家人惧其赍志，日夜防守唯谨。越六日，杨氏自披衰绖，告诣夫塳，焚楮钱，哭罢归。及至家，稍展欢颜，与诸姑昵语。家人私谓其哀稍辍，或转心不死，速议立孤，以安厥志。而不知杨氏故为强欢。冀弛傋。乃其髧□誓义，蚤已飞魂，结在雪几风窗处，订期止在一七耳。绐欲如厕，家人不为意，已阴持白练到邦玺读书齐徘吊，咿唔凄惋，洒泪悬梁而绝，年廿五耳，盖壬寅八月十一日也。计邦玺之死，在是月六日，先后相随，止争五日。家人哀之，遂备殓附邦玺塳，合葬于马垒村之道北。呜呼！节烈事何可多得！如杨氏与邦玺同结书缘。袁以文章哭秋风，死在天簏。杨以文章惜才侣，死在烈谱，缠绵不散。古称卫雉飞琴，韩鸯比翼，意岂异耶？义不可泯。一时邑之绅耆，业举其事以闻，应光旌典。缘袁家以贫辞，仅得邑表嗣，亦不竟立。然至今马垒村犹称昭武将军家，有杨赐娘，烈事不衰。外史曰：文债而生奇节，岂不哀哉！
杨、袁夫妇，皆由文债极情而深，顾袁伤于激，而杨合于义，一情颠扑，虽不得为箫史凤，而卫雉韩鸯有足拟者。予过马垒村，登烈坟，哀其志焉，召其家人，立其犹子秉正为邦玺嗣，使文士烈女皆得有后，是将以风世也。彼地下之双魂，相随月影，而香祀不坠荒烟，其亦少慰乎！
节妇孙氏传
祁州牧苏昌
深泽县孤庄村节妇孙氏，县民孙常绪女也。十有四岁，嫁同里杨得保之子克新，仅二载，克新物故，时氏年才十六耳。柏舟矢志，茹蘖饮冰，多历年所，今春秋已三十有九矣。九月十九日，伊父孙常绪有逼死节妇之控，谓其女见逼于翁得保与小叔永新，以致伏毒身死。余恻然悯之，拘到质审，乃有克新之外祖刘深泽县志志伸者，偕同里士民等，陈孙氏节孝，并致死之由，仝原被求息。余听其言，阅其词，则愈以哀氏之志与悲氏之遇也。据众口谓氏少而静默，长而幽闲，年未及笄，守志无贰，诚哉其为节妇也。据其翁与叔亦谓氏艾年孀居，一门和顺，翁姑感格，视若亲生，诚哉其为孝妇也。夫节妇之性必烈，其事上接下，每多不近人情者，往往不克以孝名。今孙氏兼而有之，可不谓之贤乎？至究其致死之由，则以为失一于归，结发时珠钿所致。呜呼，余知之矣。夫妇道崇俭，恒近于啬，农家者流，珠玉为宝。况氏苦守孤灯，织𫟃生活，一旦失此，能不伤心，则以为氏之死，死于啬可也。翁姑在堂，妯娌在侧，以氏亡一重货，不无剌讥。氏性本孝自谓开罪，愤恚觅死，则以为氏之死，死于怨亦可也。啬与怨俱妇人之常，不足为氏病。而余窃以为未然。在诗之鄘风曰：髡彼两髦，实维我仪之，死矢靡他。为共姜之念共伯而作也。妇人之性，睹物伤怀，见髦如见共伯焉，故诗序以共姜为怨而慕也。今氏之死于珠钿，犹共姜之志也。回思结发时，佩此物也，以往，洞房花烛，犹在目也。夫虽死犹生也，曾几何时，邈焉长逝，怀念。君子心若稿灰，氏虽生犹死也。物亡而人亦与之偕亡，而今而后，吾知免夫，是乃所谓顺受其正也。故曰孙氏之死于珠钿，犹共姜之志也，故氏之志可哀也。
旌表则例，凡三十岁以内守寡者，至五十岁而上闻，盖通算二十年而断也。天道十年而一周，人事十年而一变，故迟至二十年乃旌者，谓天道一周又一周，人事一变又一变，于此而不变，则真不变矣。今氏自十有六岁守寡，于今三十有九岁，已逾二十年之期矣。但功令必五十岁乃旌，以为老年论定也。氏虽满二十年之期，而未至于五十岁，则于功令不协，不得旌也。故氏之遇可悲也。虽然，非五十岁不得旌者，朝廷一定之功令，原其志，哀其事，传之于后，以补功令所不逮者，则有司之事也。爰为之文以记之，而题其墓曰守贞不二云。
节妇李氏传
邑人张笃之
生员袁吉妻李氏，士人女。读书知大义。年十六归吉，为袁之蒙妇，眉案间即度越恒匹。妇三载。年十九，夫病殁，矢殉地下，不食饮者累日。其母泣而告曰：死何为？李曰：生何为志不回？时舅姑方悲痛，含凄，挥泪而慰之。祖姑谕又切，诸姑伯姊晓譬多方，始就从容之义，以有今日。节妇之言曰：吾夫为人子，不及事其父，顾累其父，吾为之妇，代有终，其可乎？吾且生矣，生则循吾职，庶无悔。爰尽孝翁姑，凡左右就养，晨昏定省，一如其夫之情。夫之礼。至于祖姑春秋高耄，耳目之官不灵，自寝兴以迄饮食，与抚婴孩无异。他如叔侄妯娌，贱及臧获，无疾言，无怒色，且以勤俭先之，尤为人所难。更有难者，舅三世同居，虽中武甲第，弗就秩，上为亲老，次为其孤侄。及叔父弃世，而从弟愿各爨焉。居无几，从弟亡矣，又无几而亡，弟之妻若子月中相继而亡，几绝祀。叔母寿八旬，与弱孙孙女孤处一宅，谁为依？节妇谋诸姑曰：非翁作主不可。可其言，遂妇养同处。而节妇之孝从祖姑，较祖姑在为尤善。节妇无子女，仲叔女女之，季叔子子之，其所以置出阁女，抚过嗣子，倍为辛苦。然皆由于性之快然，匪人所及。夫以节妇之由烈而贞也如此，其孝也如此，其慈，天求也此也如此，其治之勤且俭也又如此。节妇欲报之德报二矣，彼苍之报节妇，宜何如也？邑缙绅长者，嘉禾太守王君𨱑乐道其事。张子笃之，不仕人也，闻见用修，得传其概云尔。
王氏族谱序
邑人王矿
粤考王氏之望，盛于晋代，东曰琅琊，西曰太原。我家在邑西陈家庄者，不知几世矣。移居邑城，又将十世。相传先世籍山右之洪洞县。明成祖时，以直属郡县，拱卫畿城，而人民凋敝，徙近省望族以实之，遂侨居于此，殆太原之别派欤。在城者别为二派，皆祖茔仕主事石良公之后。相传其兄弟行曰忠、曰清。今考南小街谱系，石良生昭，昭生清，我在城始祖则曰玺，与所传忠与清者又不符。且石良于始祖疑为曾孙，属我始祖，玺于石良公，则不知其为子若孙也。其不可考据如是。呜呼！九族派别，情以渐疏，而一原之流，其本无二。自宗子法废，本支混淆，情意乖离，名字重复，虽有水源木本、合敬同爱之思，亦无所赖以萃其情，而至于终涣。余每痛此，欲先以谱系联之，间访族老所传，碣铭所列，疑以传疑，信以传信，盖十世而近，昭穆秩然可序矣。夫人各一身耳，由身而旁推之，则有兄弟，有族人；由身而上溯之，则有父母、有祖宗。经曰：兄弟既翕父母其顺，故念鞠子，未有不惇友于者也。范文正有言：宗族者，吾今日固有亲疏，以祖宗视之则均是子孙非有亲疏，故念祖德，未有不笃惇叙者也。我祖宗来，家世忠厚，诗礼相承，孝友居家，谦和接物，贤贤而老老，亲亲而尊尊，居官为清白吏，报国为义士忠臣，此皆先人贻谋，垂之孙子，故自前明迄于今日，书香日盛，得为深泽望姓，他日子孙得升斗禄，皆祖宗遗泽也。无徒自饫，其必仿古人义田宅之制，讲明文公家礼而力行之。夫祖宗之有子若孙，而且有众子孙，无不望其齐荣。譬彼花木之生，偏反映发，若一枝秀茁，而苑枯相间，即偏荣不足观也。且一本之谊，不能惇睦，若由族之人而旁推之，有民有物，由祖宗而上溯之，有天地体乾父坤母之心，大同胞吾与之量，此天下之一大族谱，无不自别生分类实始之，而于凉德者复何望乎？后世子孙，其勿忘吾言矣。深怿县忘。卷之十艺文康熙丁亥仲春朔日。
深泽县志序
县令许来音
邑之有志，犹国有乘也。星野疆域之分界，田赋里役之规制，与夫文物官方之表绩，风俗土产之登隆，于是载焉。繇治一邑以通天下，莫不测天而准地，酌古而宜人，稽其旧经，补其缺失，以垂百代因革，而疏其利弊。盖方舆之书，首重畿辅，以及甸服，所谓𬨎轩备采辑者，虽在一邑，犹将以太史之事行之也。泽为神京三辅地，考春秋时为鼓子国，汉时则属涿郡。前史所纪，其民坚城守而善事君，其神护冰渡而嘱努力，故全义应武，多悲慷之遗焉。余筮仕治泽，甫下车，访绅士，询父老，抚职方而讨典牒，佥云邑有旧乘，久没淹燹，盖荒湮文献，几欲征而不可问。余瞿然曰：是犹一邑废兴苓奋，与灾䘲乱治之林也，乌可无志？虽泽无名山巨镇，而古迹胜事犹存蕞尔，吾治泽而不志，泽，谁志者？且泽犹昔之泽也。志其星野疆域，则知胃、毕之交，以备廥猎，滹𫞚之渚，以谨津梁，治惟火龙以茀也。志其田赋里役，则知堤河淤筑，爰襄上错，集部整伍，乃克复雠，治在锄矜以励也。志其文物官方，则知梦彩羽者夙蒸文瑞，制凯兵者茂垂远略，治惟悦强以匡也。志其风俗土产，则知缶鼓而懋歌豳，梨枣而饶北利，治惟雝睦以化，而俭朴以敦也。君子守其邑，则必察其情以和其气，安其性以正其志，乃修其政，以达其文而成其治。治邑而无志，则下匿形而上蔽义，亦守土者之羞也。间取郡载之一脔片腋，鼎分而裘缀之。惟是占测则从天，课输则准地，遵典则酌古更变，则宜人因旧经缺失而补其全，以合一书。盖三越月而始就。昔李核作地制图编，以扼天下之势，贾耽上陇右图表，以绘一方之形，余窃慕焉。今日惟是治泽而志泽不敢以畿辅之重绥抚者上负𬨎轩，则斯志也，或有采辑舆图之手，欲为奖贤良而问文献，庶几繇一邑以通天下，则犹是国乘之一助也哉。康熙十四年乙卯孟秋。
朱子注释三书序
邑人王植
濂溪太极图说一篇，通书四十章，横渠西铭一篇，皆朱子手所注释，表章于世者也。盖朱子于此三书既为之注，复详为之说，阐发不遗余力，尊之与语、孟、五经等，而后儒显微抉幽，以畅其意旨之未尽者，亦几犁然备矣。后学或且病之，曰：择焉弗精，语焉弗详也。夫谓其弗精，则考亭微言具在于是；谓其弗详，则一言而千百其词，尚何以加焉？乃犹不足厌贤哲之心，而骤而读之，亦有难得其端绪之所在者，言未循其序，而理未衷于一也。夫言多而择之无术，虽微词渺义，尚没汨于繁杂纷赜之中。矧新安未定之言，后贤未醇之论，如泾渭同流，而丹霉杂陈，能无惘惘哉？余尝从事于此，思为订正，乃为二法例之：一曰以传从经说之发明大文者，即依大文为序次，使条分缕析，皆按次而列。一曰以疏通注意之发明注义者，即以注义为标准，使经直纬横，皆从一而定。若作室然。彼始其事者，堂搆垣墉，栋杗、榱桷、楹础、阶砌，既无一不具矣，取多用宏，或未暇细为经理。吾欲去其庞杂，奠其杌陧，无俟另辟门庭而改作之。第于位置未善者，为之调方向，通户牖，界墙垣，观者自觉爽然一新。余于是书，志此物也。若夫悟太极无极之妙，念乾父坤母之原，体仁义中正之实，求践形惟肖之旨，心研力追，有非言诠所可概者。余有志焉，而未之逮也。将伯之呼，所望于二三同志何如哉？
正蒙初义序
给事中石首郑其储
从来书理漆暗，缘注疏家勦袭陈言，不由心悟，又或妄参已说，扣盘扪烛，使古人精意晦蚀，故遇白家婢所共哓，辄累牍不休。至疑义所积，仍如岣嵝碑文，绝少注脚，如此著书，唐荆川所谓大地作架子，安顿不下者也。
余幼读性理一书，谓正蒙十七篇，多文不属，义不贯，字句佶屈聱牙，不耐人口。后反复玩味，始渐得其志旨脉络所在。庄生云：每至于族，吾知其难为。正蒙之为族也伙矣，但晬盘示儿，百物具在，天地鬼神，幽明隐显，本末精粗，通贯为一，张子一生苦心极力之所考索，浅夫卤莽之胸，讵应探讨至此耶？
王子槐三，乃余辛丑分校所得士，其学渊邃淹博，而说理必根据六经，濂、洛、关、闽之学，原原本本，探喉而出，盖宋儒一灯，至今未暗也。
今年春，过余署中，以所得正蒙初义相质，皆其手所编录，简别去留。每节中先详横渠所征引，以考其缘流；次录先儒所论辨，以见其意指；次乃汇辑诸家之说，而融会贯穿以折衷之。其各篇中，或立义以阐经，或藉经以诠道，或与汉注、唐疏相表里，或与河南、新安相发明，莫不虚心熟复，务求旨趣所归宿，而不肯傅会𫐖𮝺以殉人，亦不肯为穿凿缪盭之谭，驱人而就我。其于首末二篇，分太虚三层，神道性命之旨，微乎渺乎！盖直空旧说自辟蚕业，寻见庐山真面目，即起子厚子于今日，亦当莞尔笑也。
昔之读是书者，如观武侯，陈图迷离其中，莫得其龙虎鸟蛇布置所在。王子是书，璧合珠联，犀分鉴朗，力研于人之所难，而精思冥契于数百年之上，为功吾道，讵不伟哉！
近有谓原本篇目为关中诸子之妄作者，欲以诠释经传之文，分门汇集，一更其旧。余询之王子，王子曰：是仅以传注视此书也。先生释经之文固多，然往往藉经以传已意，如此分汇，将不无牵合割裂，强为之属，是阳护法而阴操戈，非植所敢出也。余韪其言，因并纪之，以俟后之君子。
韵学序
王植
天子移风易俗，无微弗及，无远弗届，以闽粤乡音𫛞曲，特谕守土官多方教导，限年报命。然则审声韵以一方言，固司牧责也。余谓欲辨音律，宜识韵首。韵，天籁也。天籁，自然者也。韵首，黄钟也。黄钟为宫，宫音喉，万事根本黄钟，故韵必自喉始。宫音正，一韵之音无不正；一韵正，则各韵之音视此，而五方不齐之音，无不截然各正。顾世之言韵者多矣，而或不知等韵，即言等韵者亦多矣，而又不知即等韵以析律韵。且律韵中之次以等韵者，间有之矣，而又不知部首东冬等字之非韵首，于是执部首一字分唇齿矣。试问此一字为唇为齿，亦能概全部之字而唇之齿之乎？于是合相次数部类宫商矣。试问此数部或宫或商，亦能概各具之音，而一宫宫之，一商商之乎？是言韵者且家殊人异，舛谬孔多，何惑乎生而习焉者之囿于其方而莫能一也哉？夫见溪群疑之叙，几于自然，而东冬、钟、江之分，出于偶然。故律韵必贯以等韵，而后如绳约珠；等韵必识其韵首，而后如纲挈网。每部各等其韵，每韵皆见其首，则此韵之中，或一音，或兼音，或三四音合者，无不可实而按矣。其韵之或为宫，或为商或为角、征羽，或宫羽征、角合者，无不可缕而析矣。吾之所据既确，则了然于心，了然于口，举世之谬执私说，妄诽古音，而屑屑然聚讼于切韵，操戈于韵补者，无不可谳其得失，而静其浮嚣。无他归于自然而已矣。间就时传韵本，求其权舆所在，而若恍然有一得焉。盖于分部归并，姑仍平水，而详绎法言之遗。欲使今韵得自然之脉络，于通转叶音断归才老而尽绌异喙之鸣，欲使古韵得自然之意理，于五音十三字首，取马氏以通之百有六部，参新安直图以谱其三十二母。欲使字之清浊，音之次第，得自然之经纬而要以天籁，定人声以黄钟之宫，长众响则冲口而出，胥归风雅五方之音，其原合正韵者，岂少乎哉！於戏今人！读古人书，不能实有心悟，得其自然之趣，而但依傍前人逐影附声者，比比皆然。余之此书，盖亦前此所未及者。所愿海内名流，证其是非，亦庶与此邦人士商确校正，得以化𫛞曲而归于大雅焉，是则司牧之志也夫。
权衡一书书意
王植
昔人有作书曰论衡，又有曰权书衡论者，余初甚悦之，及读其书，犹惜其一家私言，非能有以尽事理之变，而亦未探其本也。夫人生事物之来，纷投沓至，目有时不及瞬，心有时不及谋，非酌轻剂重，一一称平而出之，则失之累黍，谬以钧石，近或集愆于乃躬，远且贻灾于民世。经曰：可与立，未可与权。传曰：天下之事犹持衡。此圣贤之学，所必以称物平施为至也。余以为天下古今之故，万有不齐，理则一而已。然不极万事之赜，无以观理；不参伍错综于古今之变，无以揆事。事与理在髣髴影响之间，则亦何以使轻重不爽，而铢两之悉称哉？夫记称属辞比事，春秋之教。而先儒以为制事之权衡者，亦必曰春秋。然则圣人与权持衡之书，固莫善于手所笔削之春秋乎？嗣是代有史，人有作，上之遗言往行，美不胜摉，次而野录稗官，义可兼采。至于时势所值，浅深异趣，人有不必尽醇，事有不必皆驯，而博观约取，舍短用长，则举古今来所为，析难明之理，应难处之事，烛难察之几，发未阐之论者，无一不见春秋之大义，而事理之权衡，亦于是乎略备矣。余尝检笥中所有，择其有关事理之实，足资识守而裨身心者，托始于获麟之经，而旁通乎古今之故，以为权衡之一书焉。视仲任所谓铨轻重之言，立真伪之平，老泉所谓于此为铢，于此为石者，以今较昔，诚未知其何如。而硈硈孜孜，求什一于千百，余之用力亦少勤矣。呜呼！二酉四库，代有闻人。然以上蔡之博闻强记，不免玩物丧志之讥，更如明。道之泛滥百家，未若返求六经之益。使但合两分铢，逐物求称，而闻闻见见，罔知镜已，则殉物之累，其与坐驰者几何？此余于仁、敬两言所先取，以立权衡之准，用挈春秋之纲领也哉。至于年世可纪者详之，不尽知者阙之，书之，不能追其原始者，随所见注之，亦窃附于郭公夏五之义焉耳。
书王戆思正蒙初义后
邑人宋锋
张子正蒙内西铭一篇，经先儒表章，自为一书，学者盖童而习之矣。余十七篇，皆深思苦索得之，而理或未莹。程子云：有苦心极力之象，无宽裕温柔之气。朱子云：病处乃在正蒙。学者因此二语，且苦其艰深，不复寓目。余谓：医之诊脉，不于有病处诊其全，则于其无病处，亦仿佛只得其似。譬之玉然，瑕瑜互见，去瑕存瑜，非不精莹，然大璞不完，已失本来面目。况张子之学，以礼教人，大中至正，醇乎其醇，又有瑜而无瑕者也，岂以字句之佶屈为病哉？余每静几恬诵，见其奥义独辟，亟为探研。顾资性钝迟，反复玩味，惝恍莫知所入。适戆思王先生出所纂初义见示，余展读怡然，如获百朋。曾谢以诗，有嵇康何幸逢勤励，一月光阴未寸闲之句，盖甚庆其书之有以启我也。顾首篇太虚、太和之辨，意见犹有相左，书扎问难，积成卷帙，至三月后，则相视莫逆，如合符节。来扎云：吾两人先求彼此画一，始可出质同志。且赠余诗云：但得是非颇不谬，何妨尔我两相忘。盖非特识邃学博，其虚怀亦有鬘不可及者也。及先生筮仕粤东，遂付剞劂。余旋亦承乏鸣鹿，因长儿景濬来省，得读所寄新刻，觉遥遥数千里外，犹如面谈，心理相同，毫发无异议矣。张子云：吾书如睟盘示儿，百物具在。昔日之盘，如幕以巾，不可谛视。此书一成，则和盘托出，人皆见之，快也何如？乃张子又谓其书如枯柯，充荣在人。然则充荣之者奈何？曰：履，德之基也，谦德之柄也。锐意复古，礼教关中，此张子之履也。受中庸于文正，撤皋比于二程，此张子之谦也。学张子者，戒戏言戏动，以为入德之门，常若无若虚，以为受益之地。瞬有存，息有养，昼有为，宵有得，将终身焉。夫而后置身乾父坤母之间，可以混然中处矣，斯为充荣之义哉！不知他日聚晤时，尚有异同否也。雍正乙卯孟秋，书于真源官署。
崇德堂稿序
郑其储
古今之天下，所以亟赖有正人者，何哉？正人，阳之德也。阳必光明，必刚必直，阴则反是。然明而苛，刚而愎，直而讦，又非得阳之正者，故必学以善其用，而后文章政事，醇然一归于正。余通家友王子櫰三，别号戆思，其有恩乎长孺之戆而用以自检欤？抑戆而济之以思，固当以学问胜，不仅以气节为先耶？夫丈夫处世，依阿鲜淟，必至与妾妇等，故气节之士方可言学问。不然，气靡而节不立，何学问之可言？余闻王子家居，惇孝弟，睦宗戚，和乡党，恂恂自持，不轻以声色加人，然不肯随俗俯仰，流品之不类者，遥𨓏严界阈以待之。自康熙乙酉举于乡，越十有七年，始成进士。积学既久，中间游历半宇内，见闻日广，识力益定。其筮仕于粤也，历州县者九，廉直持正，所在示前官之宽猛治忽，以相捄正，而详求地方之利病，以为张施。初至，先厘剔陋弊，事之累民征取之不度者，悉革之。已则为定章程，重积贮，正祀典，而尤勤勤于谳决。凡命盗中噬腊难阅，及迹涉不轨，事易株连者，皆不事□皇，虚衷平反，所全活无算。至钦州毗连交阯，则请定土司相见之仪，以崇国体；复四峒改丁之误，以备捍卫。澳门侨寓夷商，则请革岁收羡金之陋，以服远人，尤政体之大者。为粤吏十余年，始终不肯睢诺随人，亦不屑噢咻市德。申上事有不合，辄力争之，曰：职在亲民，见民事曲折颇确，少有回屈，如民命何？故上官语严正，有识者必首屈一指，所陈议多见施行。其为令，不满一考，即擢州牧。其劾而去也，旋以特荐起起。复一再调迁，然名太著，而忌者亦多，退，不久而进未大显，卒莫能竟其用。王子亦卒不欲枉已求伸。每公退，摊书濡毫，俯仰啸咏，乐而忘老。常谓士之进退当安命，人以为安命，即王子之命。余曰：此吾儒义利之界也。不则诡遇求合者，世不乏人，果能尽得其欲哉？生平纂述甚富，言性命则有濂、关三书、正蒙初义、皇极经世解，经济则有权衡一书，言经史则有四书参注。及和平、罗定、新会、深泽诸志，声律有韵学。今又获阅其崇德堂稿若千卷。谈理则究根柢，穷经则探本逢，若一贯之传，孔颜之乐，乃道学渊源，而井田学校、璇玑明堂，则古先王之大经大法，一一考辨而究讨之。他如论人揆事，皆能独见其大而不惑于俗。要其光明磊落，刚直不挠之梗槪，坐而言，即起而行，抑其身弗挫其志，可不谓䙷阳德之正，而政事文章皆无负所学者耶？
当庚申、辛酉间，奉有内外大臣各举所知之命，欲得如陆龙其、张鹏翮其人者。粤中藩臬谓王子颇可当之，当事微哂曰：此即居台中，亦强项一流。余谓王子学醇而养粹，殆有古人直温宽栗、刚塞强义之风。而世顾仅以强项目之，至噤而不敢举。呜虖！即以强项论世，又可多得乎哉？
重修城西龙王庙记
庙寺县令许来音
鼓国之城，滹𫞚波驶，北骤南奔，盖河涨可虑，惟陂隄之不可不肃也。而城西隍沟丁画，南环若带，集潦淹注，啮垣若咫，尤为可虑。乃临沟立庙，分石桥龙母之祀，坐城而垒之，以抵西流，盖仿乎耆祁，则犹庚辰之制耳。自戊申前，洪流时滥，民困于鱼，百废未兴，庙址倾侧，几与水揖，惟民力之未遑，亦谁起路斯台而问之乎？余于巳酉仲冬始莅泽，策马西圻，相厥地势，并谒龙神，见其栋栏未葺，恻然曰：是邑西洿，龙神之司，灵珠涌井，实式凭之，固几筵而砥金汤，何可缓也。缘春夏间苦旱愆，方与邑之诸君、吾子，日勤雩祷，遂重民力，未敢以骤。顾。念蚁穴之罅，古昔所戒，苟不未雨稠缪，将暴涨，其奚及矣！夫五害所属，惟水最大。函笼设筑，大小增防，管大夫之教也。破坻截澜，支冲饬岸，则王景略之训也。以今滹𫞚时涨，而埤堄之庙址不巩，无论宝殿是荒，其若陂隄之足虑何？乃速募鸠工，筑砌奠坛，旋而灵雨既零，民幸降种，益乐趋事，畚锸毕举，凡历二十日，而庙貌聿新。于是与邑之诸君、吾子妥龙神而落之，爰记其事。盖深幸金汤既固，将使河流拜龙神而拱戢，则青绡不战，为吾鼓国平成之有庆也。今而后，庚辰永制，则耆祁氏之苍壁，固直拱而受之耳。
重修龙庙序
许来音
城西十五里，渡石桥，望古柳六株，有庙肃清，屹立四野，是为龙母庙。盖甘宗之谓咒钵，药师之谓滴瓶，于是在焉。癸丑夏，愆阳不雨，邑人语子庙甚灵，有龙井，祷必应。乃肃牒心斋，率同官士庶，𪨗步拜谒。未五里，而龙神恊答，雨湳沱下，至庙拈香𫖯囟，见庙上女神，天姿娟好，其下为龙王子，狰狞修髯，黧然以毅，凡上下栋宇，皆镂造头角，盘旋鼹蜒，状不一奇，多有云雷之气焉。探其井，坳渚清深，与雨沫相击，恍若神物奋起其下，心异之。而庙搆多年，烟尘所剥削，亦多荒坠，岂所谓路斯宝殿，尚借人力欤？予时喜雨足郊青，见父老欢欣踊跃，跳叩沾泥，盖深幸一诚若响，惟龙神之福泽以润也。向神祝曰：智莫如龙，是司雨泽，惟尔奏帝，无封江时，尔之功，当新尔庙，用答神庥，敢有懈哉！会岁际潜惚，未伸厥举。今年，邑之父老思春雨欲渥，以新庙请，余，触曩所祝言，瞿然曰：是余志也。夫念尔神龙，春分登天，秋分入渊，潜见飞跃，神变靡测，亦安以一庙，遂定厥居。然古有御龙氏，礼又有畜龙，列于四灵，垂为国典，则取胶叔之宇，以神尔座，采五花之树，以尊汝飨，夫岂矫诬，贻郑侨羞者乎？蠲吉鸠工，聿丕轮奂。行见殿绡不斗，骊珠不窃，惟雨旸时若，神实司之，其亦有不借钵瓶，沛天下而甘霖之为咸宁之庆，将于是乎应焉。幸各趋事。予将叩柳树而拈香，占九五于利见，相与乐观其成也。乙卯四月。
药王祠记
邑人王度
邑治东门外百步许，有古药王祠，篆刻无存，载籍莫考，而故老相传，以为建于唐贞观年间，历宋、元迄今，庙祀因之，四方祷谒，灵应征焉。邑人搆疾者，斋沐恳诚，乞药于王，先置器几案，前，覆以帨，跽伏于下，须臾发，覆视之，内辄有赤黄丸如粟粒，捧归至家，饮之即愈。或露祷于家庭，而诚王，于梦寐间，襡衣角巾，临其卧榻，诊以夭息，投之针砭，形之炮炙，觉即汗，背症内外，无不愈者。每岁已月末澣八日为王诞晨，本邑及邻壤民人，崇奉香火者，络绎道途，匝旬弗绝。而王之灵大显燕赵间。往者风雨侵薄，庙貌颓圯，近有捐资修葺者。中建正殿三楹，肖王之像，加以伭冕衮服，侔乎王仪。后增寝宫一所，旁设上福神二祠，配享有庭，钟鼓有楼，规制具以恢弘，栋宇亦复焕饰。其工力颇巨，其用心亦诚且恪矣。贡生杜君邦俊及邑耆王守中、赵璜、牛祝等募工采石。凡王灵应之迹，普济之恩，将详诸篇什，永传不朽。恳余言以识岁月。余慕王之灵异，兼重诸君之诚，遂为之记曰：粤稽古哲王御宇，太和融液，沦肌理，渐肠胃。其时六气不侵，灾青不作，禀气含生之属，靡不清明强固愉快。于耄耋期颐，尤惧灾沴寻仍，夭殇时作，复制为祀典，凡先世有功德于民者，予以封爵，立祠祀之。至我太祖高皇帝受□明命，奄有万方。开国二年，即诏举祀典，以神农尝百草，制方饵，鸿勋骏绩，延于万世，敕即其里立祠，岁时致祭。又于越人得长桑君之秘，为医家楷范，亦立祠。理祀之，用以崇德报功，冀其默相我蒸民，典至优渥也。矧王之德之灵，覃当时，濡后世，传播于众口，著邑之内外远迩，沉疴者痊，疮痍者起，盖深有弘济于一方者，可略焉而弗纪其实耶？传曰：聪明正直之谓神。记曰：圣王之制祭祀，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。斯二者皆王所有焉。今维新王祠，复以汉仓□、淳于君诸名医配享，故得录其灵应，托之金石，传诸世世。嗣是藉王之休泽，俾邑民生全怡乐，鼓舞嬉游，以跻仁寿之域者，又宁有纪极乎哉？因系之以铭曰：维邑之东，有祠郁苍。镇于兹土，夷视崇冈。维王降神，其应如向。翩翩飙驭，昭格遐方。以赫厥灵，不札不殇。卓卓殊勋，俾民乐康。流远源深，弥久弥芳。世严秩祀，云旆龙章。承佐皇图，储庆发祥。坚贞勒铭，卜世无疆。时万二十七年巳亥。
北帝庙记
明辽东巡抚李植
深泽县之有北庙也，嘉靖壬戍，创建于先君，万乙酉重修于河津侯公，其详具在碑志中。三十二年甲辰冬，僧觉矿睹庙庑有倾圯者，谋所以新之，不远三千里，来造宝应侯。侯乃故乡耆今赠文林郎董公世威之子也。先是，先君宰是邑，雅重董公长者，故创庙之役，属公督之。僧之来，董公恻然念先德，捐俸金佐木石之费，遗书于家，令助谷数十石。僧谢而出，便道谒先君湖上。先君闻董侯之义，叹曰：贤哉侯！遹追之切也，桑梓之恭也，与人之周也，盖一举而三善备焉。予念旧游风土朴茂，梦寐不忘，岂其侯有懿举而不与相成，且创建之谓何，遂令湮废乎？于是为助丹垩之资，遣之行。无何，僧去，甫一月奇，先君遂以疾逝矣。次年丙午，僧复来报竣事，乞碑记，则先君已葬。植等不能起先君九原，请所欲言而操觚，痛哉！尝闻金石有泐，德意终载于人心；岁月既睽，永慕乃征于士吻。先君少领邑符，距今四十余年，去思弥笃，尸祝不衰，讵是虚声，可要永誉。董公赞襄盛举，舆论称贤。爰董侯众心悦豫，又岂微伐可惬群情。要以转移地灵，斡旋风气，徼神贶以庇国，顺舆望以经始，似赤城之建标，同女娲之练石，俾物力滋盛，文运遂昌，其关系者最宏最巨，故时弥积而功宣，身逾远而名邵也。今按僧所绘图，其修葺者，为正殿，为钟楼、谯楼，为配殿，为延胜亭，为门庑、坊台。其新建者为前配殿，工费不赀。及披览其疏，乃知自郡丞、邑侯、乡荐绅、孝廉文学以及氓隶，人有捐助，共匡厥事，益信斯举永系人心。将福泽与滹沱比流，神祠与恒岳永峙，然倡之者，实惟吾董侯矣。呜呼！董侯不忍忘先德，植独忍乎哉！用是诠次其始末为记，付僧觉矿勒石，使后人得以观览焉。至若僧觉矿业行淳修，跋涉募化，身任其劳，实能终始是役，以答邑人，倘亦可以永奉神明，附之不朽者乎？先君讳承式，嘉靖丙辰进士，仕至福建左方伯致仕。董侯讳献策，登万辛卯顺天贤科，今宰宝应，以循良著声，方脢仕未艾云。万三十四年丙午。
立北帝庙司钟住持缘田记
许来音
治天下之道，同于治一邑，以象治之，尤欲以声治之也。治其象而民畏志，治其声而民畏神。古之为治者，贡金九牧，为铸鼎钟。鼎者使知神奸不逢不若，谓之象治。钟则徐调律吕，响彻幽明，是谓以声治，要繇正大而得和平，其道一也。
余之始治泽也，入其邑，□其民，审象而察声。登城而望，闻有弦诵咿唔，声若金石出户而铿然者，其士以悾乎。闻有砧杵纨素，声若牙尺送敲而砉然者，其女以憧乎。闻有钱镰桎栗，市阓啁嘈，声若嗿馌而嬉醵者，其农以朴而商以悫乎。是声也，则皆康衢之象也。已，少憩于北城之真武帝庙，谒其金容，庄严肃穆，镇戢高城，宛若握瑶魁而悬斗极。憬然曰：固古治泽君子之能以象治也。环视阶庭，古柏萧郁，下有覆钟，厥钮已蚀，洪鸣斯哑，盖又声治而久玩，须待更张。遂亟命购鉎，复铸新型，上书年月，及助缘诸众押款以成，创新簴而悬之，大叩小叩，百里远闻，真若千石撞于甘泉，而九龙咽于璧水也。仍虑凫氏无可难，发晨昏省，爰选僧一人，作香烟住持，复稽庙祀缘田为增置，俾充𫗴粥，以专厥事。指悬钟而命曰：若司声，凡朔望可撞一百八声如佛号；若余晨昏可撞三声，如帝号。幸勉职，帝实临之，尔无有懈。繇是每于夜鸡号，朗朗雍雍，声来天外，令人起悟。彼泽邑之农商士女，奉帝服钦，其亦有负耜抛梭，闻声而警寅者乎？亦有横经习的，闻声而识旦者乎？且整冠理佩，贸丝抱布，其或更有闻声思过，为羞饰行而戢邪心者乎？始于畏志，终于畏神，行将从正大而得。和平，则是庙之有帝，以为象治，而邑之有钟，以为声治，惟审察之不可苟也。住持僧名海瑞，戒行清严，勤于供事。所创缘田，一系前任李公符公所置二十九亩，一为余增置香火田二十三亩半，俱付僧树艺自给，随其嗣住持者以为薪傅，邑之强有力者不得渔焉。思垂永久，欲取声治之道以张天下，用勒贞珉，如镂鼎钟遗意，庶几存斯声于不泐。
重修三官庙记
明邑人高选
尝闻三官，周之良大夫也，以直谏显于时，不用，既而退于野，卒而为神，世咸置祠奉祀。吾邑深泽亦有庙在焉，创建不知何时，稽诸宋元树碑，来亦远矣。而历时渐久，庙室就敝，神无所恃以为依，人无所据以崇祀，良可慨也。适邑人胡隆、王宗逭等相与言曰：御灾捍患，保我邑民者神之德；竭诚尽慎，仰答神功者人之心。心以享神，必假庙以严其敬；德以庇民，必藉庙以绥其灵。吾邑之灾蝗水旱，祷无不免，瘟疟疾疫，祈无不应。三神之威灵感应，有功于民也，殆非小补。今庙当新，容可后乎？乃约同志者三十余人，输诚举义，作会，储财百，而工料经理素备，因以诹日鸠工，营始于庚戍之吉，越辛亥而告成焉。以庙宇则壮丽矣，以神像则焕然矣，金碧辉煌，土木皆文绣矣。规制区画，视昔尤盛，上足以壮神威，下足以肃众志，皆诸君力也。要亦感神之惠，区区之敬，有不能自已者，岂曰求福田利益也哉？虽然，鬼神人心，其应如影响，轮我虔诚民志既缘庙而俱新，则锡我鸿庥，神功与造化同悠久矣，岂特会人蒙其荫已耶？兹因庆成，请予言以记之，予重其义，弗获终辞，乃述其颠末云尔。复为之歌曰恒山拱翠𫞚，水流光。惟神之灵，永奠泽方。时嘉靖三十九年庚申。
兴化寺大悲阁记
明邑人李缙
兴化寺僻在县治西北隅，肇建莫考其详，盖古刹也。唐开元十八年题额大忍，宋崇宁三年易今名，金天会二年重修，俱载诸碑碣可考。元季毁于兵燹，倾敝疏漏，殆不可支，往来游观者，为之咨嗟改容焉。迨我皇明混一以来，设置僧会司。正统六年，县侯高公文偕僧会无闻聪公协力重修，殿宇佛像，焕然一新。后聪公告老休退，以衣钵传于其徒如公性空，领僧会职。性空因大雄殿北毗卢殿卑狭弗称，撤而移之于后，乃即旧址谋建大悲阁，计其工程，所费不赀，遂发愿露顶跣足，不畏寒暑风雪者数年。遍历各州县乡村募缘，燃二指以示其心，断五味以坚其志，且终日不食，终夜不寝者又逾月。听其声音虽是，观其容色则非也。其刻苦如此，日积月累，财用有羡，乃走山右，择工师以掌其事，分众工各效其能。伐木于林，采石于山，陶瓦于窑，大而梁栋榱桷，次而砖灰柱础，小而钉头木屑，无一之不备焉。爰监大楹三十有六，围各九尺，建阁，高七十二尺，广五十六尺，深四十五尺，陶琉璃饰脊兽，重檐复棂，翼跂翚飞，巍巍乎为一邑之壮观也。既而搏蜡为范，铸大悲、观世音、菩萨铜像二十有八尺，臂四十有二，置于阁之中央。顶上塑千叶宝莲佛一尊，阁周围以千佛翼之。经始于弘治之壬子，越正德之庚午而告成。无何仅二载，性空弃世，而阁之彩色，佛之金像犹未加饰也。僧会恕上人慨师之志愿未就，用五彩以妆其阁，金碧以饰其像，凡钟楼、方丈、厢房之类，与夫寺中一切工用之具，将有次。第，而恕亦西归不返矣。兹新授僧会明君林，号野庵者，如之高徒，恕之法弟也。复奋发有为，于前所未完者，悉皆修整无遗，凡历四世，厥功乃成。念前人之迹不可泯没，属子为文纪岁月。子曰：是其志可嘉也。窃惟天下之事，各有自然之序，固非苟且欲速者所能成也。夫欲速则反不达，苟且则功易隳。吾观斯阁之建，师徒相继，历三纪有余，始克完备。向非有坚持之操，刻苦之行，安能成如是之功程耶？噫！微性空作之于前，则无以创厥始；微二君述之于后，则无以成厥终。子于是知作之者固为甚难，而述之者尤为不易也，宁不深可嘉欤？予故备书建阁之颠末，勒诸贞石，用垂永久，庶后之览者知所自云。复系之以铭曰：于维菩萨，称观世音。普门示现，海藏降临。垂正觉眼，兴大悲心。求苦救难，无声弗寻。伟哉院主，发愿弘深。建兹高阁，费岂千金。巍然焕然，越古超今。亿万斯年，永庇禅林。时嘉靖五年丙戍。
