艺文二

各文

深泽考

邑人王植

深泽，汉县也。邑有革复，而名无更易。秦以上不可考矣。以地之界域求之，书陶唐氏九州攸同，有虞氏肇有十二州，爰析冀置并。周礼职方氏：并州，其山镇曰恒山，其川虖池、呕夷。虖池者，滹沱也。汉书：赵国北有信都、真定、常山，又得涿郡之高阳、郑州乡。深泽在恒山东滹沱北，西近真定，东近鄚州，其在古初，殆并州之地，当赵之域乎？汉有两深泽，属冀州者为中山国之深泽，即赵将夜所封也；属幽州者为涿郡之南深泽，即今县也。后汉省深泽，而南深泽改隶安平国，晋又改隶博陵国，其省南字直曰深泽，则魏实始之。唐以后皆属祁州，而唐以泽与无极为二县。宋、金与蒲阴、鼓城、元与蒲阴、束鹿各为三县。明仅以深、束二县属祁州，而同隶于保定，即今制也。是深泽一县隶涿，隶安平国，隶博陵，隶祁州不同，其名未晋易也。考其革复，则南齐时尝废为乡镇，宋熙宁六年，再省入鼓城，元至元二年，又并入束鹿，皆不久而复为县，其名亦未尝易也。盖帝王代起，量形势之远近，揆统属之广隘，不必名之或易，而往往更为之制，兴废不相袭，非天子不制度，此其一乎。旧志未尝考据正史，而天于虞属之幽州，于夏、商属之冀州，误矣。于唐后属之饶阳等郡，又误矣。至以深泽为荀吴所伐之鼓国，与金所置之蒲阴，且以安平一国，博陵一郡为今之安平县，其误尤甚。考鼓国于汉为下曲阳，后魏为曲阳，隋为晋阳，又为鼓城。元于县置晋州，明遂省鼓城，而以州治，则鼓城即今之晋州，其同时仍有深泽、深泽，未尝名鼓城也。蒲阴于汉为安国，隋为义丰，唐为立节，复为义丰，金为蒲阴，又于县置祁州，明遂省蒲阴，而以州治，则蒲阴即今之祁州，其同时仍有深泽、深泽未尝名蒲阴也。安平、博陵之名，则有国有县。汉之安平国，统十三城而治信都，盖合十三城而总名一郡，非今蕞尔之安平也。晋、魏之博陵国，统四县而治安平，隋、唐之博陵郡，统十县而治鲜虞、安喜。安喜即定州，亦非仅以今之安平为博陵也。夫考其人，考其事者，必先考其地，地之届域明，而后其地之人与其地所有之事，不至借才于异域，紊实于邻封，故地不可不考也。作深泽考。

龙井纪事

邑人张笃之

龙井者，邑乾方数里余，古龙庙之前，通海泉，为巨井，以雨之灵得龙名者也。旧传井有神物潜其中，岁不雨，祷诸庙，得泉水，洒之辄雨。龙之为灵，昭昭也。郡志井八角，前，乡人修而圜之，所谓神物者，杳不闻矣。邑侯龙溪许公廷闻莅兹土而忧旱也，靡神不举，劳瘁形于容。寻故事，祷龙庙，汲其泉，贮之坛，其感如响，且屡感屡应焉。邑五岁三旱，攸赖以宁。公乃出廉俸，增修庙貌，而龙井复八角如古制然。方营理时，井无所见也。功既成，与其事者，官与民上下，远若近，聚而乐之。于时为乙卯岁夏之闰五月甘一日也。越一日廿二当午，井有黄中色二龙子见，可二三寸，乡人竞传呼而玩之，视若鼹蜓，不甚骇。已而大尺许，又大而八九尺许，见者始惧，错锷罗拜，不敢复狎顾矣。淮南子曰：蛟龙伏寝于渊，此未可以习睹测也。有蜥蜴者，似蛇，生草泽中。尔雅：蝾螈，蜥蜴，其类也。至陶隐居以为形大纯黄色者名蝾螈，似蝾螈而赤，小形长尾，见人不动者名龙子；小而五色，尾青碧可爱者名蜥蜴。其状既如龙，故祷而用之。古法求雨，坊巷各以大□贮水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小儿□绕，呼曰：蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，降雨海沱，放汝归去。此亦象龙致雨之义也。若今龙庙之井，异征如此，则非寻常之龙子，宜尤足致雨，其谓之龙井也固宜。

盖闻万物皆祖于龙，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，而后羽者以次生焉。毛犊生应龙，应龙生建马，而后毛者以次生焉。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，而后鳞者以次生焉。介潭生先龙，先龙。生龟而后介者以次生焉。绎龙子之名，不问而知之，名为瑞应之物，变化无方也。以比乾之七爻，故由潜而吉。象天苍龙七宿，故俗传舞箕则雨，为邑景物之最。盖许侯之治邑也，百废俱兴，未易更仆。以是井也，与庙偕新，诚之格也，神之听也，物之小也而忽大也，岁之俭也，而忽丰也，和政之召也，发育之盛也，瑞应之有征也，志气之如神也，斯亦奇矣。嘉村张子爰纪其事。

深泽县香泉记

县令陈弈禧

子生平无他嗜好，憔于山川之名胜，金石之文字，有独癖焉。自束发受书以讫，周历宦游，无不探奇览异，穷摉博取，孜孜焉如饮食之饥渴。犹忆于役成都，过宁羌，道中岩壑斗绝，忽有指目潜水之发源者，停骑山麓，扪藤附葛，攀坠不测，溪洞幽眇，穷数十里不已。其中虺蛇之所藏，虎豹之所穴，参错狼藉，从者皆目慑色变，而予不之恤。及其后，追维往复，未尝不默然而笑，肃然而恐也。及其一再遇，则复锐然以赴前之所为笑且恐者，皆勿计矣。呜呼，何其蔽也！岁庚午之三月，受命来深泽。其始至，则邑方大饥，即遍历乡社村壤，核户口，给赈恤，问疾疫，所谓滹沱之渡，𫞚水之流，神渚之泛溢，刘盆子之墟墓，仙柳古柏之葱郁，无不裴裒凭吊，而邑中之胜槪，亦约略在心目间矣。间老城西北域有大忍寺，旧为曹溪道塲，夏中偶一游憩，抚开元之碑，登大悲之阁，其左有泉，㪺而饮之，味甘而气馥，遂不觉踊跃狂喜，坐息竟日。盖深喜名泉圣水，不跬步而已得也。天船积水，实嚜此邑之分，将无斯泉实应之欤？于是石以甃之，亭以覆之，名之曰香泉，因自称香泉翁。公余每至此，吟咏盘桓，意良适矣。然尝考之易，泉之出于山下者为蒙，蒙之象曰：君子以果行育德，教之义也。泉之巽于木上者为井，井之象曰：君子以劳民劝相，养之义也。余承乏兹上，添司牧之任，有教养之责。睹斯泉也，于所为叫为养，尤当三复加之意焉。出之有渐，无凌无暴，有似乎泉之通也；施之有恒，勿吝勿掩，有似乎泉之普也，而岂仅如畴昔无事，但取悦其汀弘，而畅其游览也哉？而况泉之甘也，则人争饮之，井之泥也，则人争弃之，清浊异致，而从违攸分，则斯泉不第为予之所嬉游，而且为予之所警诫矣。昔人酌贪泉而励其洁，而予且饮斯泉而怀其馨，俾穷檐蔀屋之众，能各致其爱于上，无异于予之致其爱于泉，汲之不竭，而慕之无穷，当必有其道焉。可不勉哉！可不勉哉！若但荒于偃息，而快其挹取，正恐对斯泉而尤多惭负也。敢敬书为记以自儆，且以告后之来者。康熙三十二年癸酉。

中山蜃气说

邑人宋锋

天下之可信者，理也，不可凭者，气也。积德获报，实至名归，此一定之理也。祥烟结篆，瑞霭凝庥，此适然之气也。余中山村相传，清晨雾露，时隐见城郭，状如蜃楼。前辈若培张先生诗云：人在蓬瀛第几湾，若有世外之想焉。余兄弟髫年受读，谬窃文名，父老时相励曰：勉之，蜃楼瑞应，当在若兄弟。余谨谢之，然颇疑其诞不足信。岁丁未，弟鋿捷南宫，报录者黎明至，惊言遥望有城郭状。至庚戌，余成进士，分发豫省，亲知来祖饯者，又相惊异如前言，且异口同词，以张诗为左劵。噫！以余兄弟之谫劣，而云当此瑞应，自问能无跼蹐？且景非目击，宁敢执为果有耶？因语子侄曰：若辈但读书立品，但读书立品，信一定之理，勿凭适然之气也。

吴大尹创置衙后新街碑记

王棫

稽之于古，居四民，时地利，同律度量衡，皆王政所先也。吾邑官署以后达北城，东近北台，西近兴化寺，地势旧微洼，弃为莱芜。议者谓示召有力各占分地，运土填筑，可得数百椽，当北门锁钥，迄无能就其事者。邑侯吴公下车后，乃心民务，以兴利除獘为己任，常轻骑简从，倏欿往来间，而邑之纲要皆在心目中矣。一旦慨然曰：吾熟阅杂粮市，散在东西、南三关，常一日，而价各不齐，低昂任其意，升斗亦略有大小，不难上下其手，殊不便。东关地既逼促，每集期车马填壅，至阻往来，尤不便。而公署后官地空旷无一人，不惟于形家非所宜，且近仓库，或有意外虞，更不便之大者也。于是明切示谕，移三关粮市于斯地，为通道路，定界址。复以署余高坦地阔三丈许，长百数十丈，蠲之民。中开街道，南北各为庐宇。令一下，庶民子来，筑之登登，百堵皆兴，不日而居民鳞比，四方云集。贸易有地，饮馔有所，车牛息养有处。而新街告成，市价齐，垄断绝，升斗同，奸伪息，空旷实，民户增，公署有卫，仓库无虞，众善俱傋。于是具陈其事于上官，咸日：允哉！是当永为遵守勿替。公亦曰：民难与图始，可与观成。吾信之于心，虽浮言必不为动。盖知其大，不恤其细也。乃为善后计，令新居之民别为籍，置保甲，街之南若北某某造屋，间数宽阔丈尺，四至皆注于籍，官给之照，俾为世守。事甫竣，公适以内艰将南返。民以公莅任未二载，而善政不胜书。绅土商耆，吊者奠者日数百人，奔走往来，门亦如市。居民等谓口碑无形，乃泐之石，则贞珉不朽，当与甘棠永垂矣。

新建庙学记

宋邑人田矩

元祐二载戊辰春二月，天子锐意于兴隆道德，尊礼百神，命应在祀典毁圮者悉完之。邑宰许公安石承命，首修庙学，以夏六月始功，至秋八月告成，合僚属诸生告于宣圣，行三献礼。矩实与闻笾豆之事，敢拜手稽首而言曰：圣宋治定，百有余年，熙宁间，丕变法度，爪分兹邑于蒲、鼓，数年间，境内萧然，宣圣庙尤为衰废，春秋享祭之礼不讲，是可伤也。至元丰七载，庙宇又为漨水溺焉。逮主上即位之元年，命载造兹邑，而公来知邑事，首谒先圣之庙，见其地圹如也，其墙倾如也，乃喟然叹曰：厥庙迫市，湫隘嚣尘，非神明所居。谋更新之。乃于城东北隅得上地数亩，平夷轩敞，即命封人王纲掌其事，量材命工，首筑殿宇，中绘宣圣、四配、十哲像。殿之左右翼以廊庑，深邃闲雅。殿之背建立讲堂、齐室，东西相向，为诸生朝久论道之所。堂之北掘地及泉为池，墙垣隙地则置柳，以备他日缮修取材之需焉。始公造意揆度，恐事之不集，然民被其化，不日成之。告成日，遐迩来观，莫不忻然有喜色，咏歌鼓舞，叹公之有为也。矩菲薄，不克尽□□之词，谨述事之本末，以遗后世云。

重修学记

宋县令张克敬

鲁之治，见于泮宫之颂，郑之乱，见于子衿之刺。观其一治一乱，莫不本于学，故虽三代之盛，亦以学为先。是以圣王之兴，一道德，同风俗，使天下无遗材之叹，而朝廷有多土之称，盖本乎此。由是言之，则学之不可已也久矣。然在古论士，莫详于周，故士有宾兴献贡之法，师有教养之备，以智仁、圣义、忠和、孝友、睦姻、任恤、礼乐、射御、书数，既有以成其德，又以有成其艺，然后乡老论秀，升之于王，而王受之以辅世，此所以能成天下之治也。周衰，上无好治之君，以学为不切于世务，故废于乡党，而庠序之教不行。天下之民失其性而不能归厚，异其行而不能归一，淫词以之作，邪说以之行，道德性命之理不明，一偏之技、一曲之学，得惑于众，而学者不知所宗，此乱之由兴也。至于秦，则焚毁，儒书几尽。汉、唐之间，虽有愿治之主，然不能复周之盛也。我宋之兴，太宗时谨庠序之教，中以□弟之义，已行之素矣。熙宁、元丰间，仁宗皇帝锐于有为，立三舍法，自京师达之郡邑，命师儒兴学校，以经义取士，学者有所宗，故文物为之备，号为极盛，虽三代之隆，弗能加焉。然科举三年一取士，而宾兴献贡之法，议而未行。哲宗皇帝嗣位之日，有意续绍，然行之而未详焉。今主上以聪明睿智之资，加以至诚不倦之心，继厥志，述厥事，于是诏天下郡县兴庠序以养人材，讲成周宾兴论秀之法，岂惟州郡有学，然自大县、中县、小县皆有其额，菟官以乐育之，又命监司提督之，可谓行之而详也。尝闻古之士也，仕而后有禄。今在下之士未仕而以饮食赡之，以俸禄给之，优游以教养，坐待共贡，而上副国家之选，此前古未之有也。士于此时，亦可谓千载一时之盛矣。为守令者，敢不竭力以奉行？且深泽小邑，三十而税一，民不劳而已足，盖飨朝廷之美法而愿安承教者□于□赴也。克敬叨宰是邑，忻逢盛事，躬率工役，不日成之。陌生以告，义不可辞，于是乎喜而书之。

重修学记

元州牧高唐杨朗

物之有废有兴，极旷岁而可验；人之或能或否，必因事而可知。苟非有开物成务之才，无以见变故为新之效。深泽学，其来尚矣。肇建于宋元祐之戊辰，重修于崇宁之癸未，与夫大金之丁未，已有碑记存焉。迨我皇元至元之乙卯，始构二庑，绘七十二贤于壁，环以神门，缭以周垣，而庙貌始完矣。夫何五十年间，风雨之所剥裂，埃霾之所蔑污，丹壁磨灭，甚至弊坏。比至顺二年，毛君景谦由翰林编修来尹是邑。下车之后，政声籍籍，著人耳目。其剸繁治剧，才有余裕，摧豪破奸，狱无滞囚，吏畏而敬，民悦而安，暇则与士大夫游，兴滞补弊之事，未尝不挂于心。是岁九月望，率所部祭于大成庙。拜奠既毕，顾谓同僚曰：大哉宣圣，道塞乾坤，明并日月，人伦之教，亘古及今，百千万世不可易者也。今而圣容浸漶，贤像陵夷，寂无一人为经画。于是与监县闾公、主簿王君世真、滑君世昌、县尉李君信、田君咬住、典史李仲美，相与捐俸，量日计费，命工趋事，仆者起，坏者补，缺者完，旧者新，而神明之貌复还旧矣。仍以曾子、子思二贤像升塑于堂，绘七十二贤、十大儒于卷轴。时遇释奠，舒而悬之廊庑，罢则卷而藏之箧笥，可谓创物之妙者也。君家世业儒，而能于圣贤之道特加敬尚，非世济令德，深知报本者，能如是乎？若夫圣像之庄严，殿庑之轮奂，举数年之废事，为一郡之具曕，将使邦民朝弦夕诵，肄业于斯，上副朝建兴学养士之望，下兴黎庶好贤乐善之心。他日逸才辈出，硕德汇征，以为国家之任使。吾老矣，尚及见之。因访友于邦，道经兹邑，邦人甚谈毛君之美，因书此以告后之人。

重修庙学记

明翰林院学士长沙李东阳

保定之深泽旧有庙学，宋元丰间垫于水，元祐初，改建城东北隅。国朝屡命修治，治辄圯，比岁尤甚。每春秋祀，朔望谒，则索苇为庐，栅木为扃，苟简毕事，莫有为久远计者。成化巳亥，梁侯骥来知县事，顾其地势卤泻，叹曰：兹不再徙，卒无以崇祀兴教，实惟我责。属初政方殷，未究厥志。既逾年，入会其财，无缺用者；出试其民，无弗听令者。又左右谋及群大夫，士，无违议沮事者曰：可矣。乃相宜卜吉，筑隰为崇，辟隘为闳，改旧为新，迁庙于故址西南六十步，而迁学宫于庙阴。庙之制，为大成殿五楹，东西庑各为楹十，前为戟门，又前为𣠄星门。东庑之后为庖为库，饰宣圣及四配、十哲故像，造木主，题诸爵氏，制瓷为祭器若干，凡庙之所宜用者皆备焉。学之制，为明伦堂，楹数视殿齐，东西各减堂楹之二，由堂达门，皆缭以屋，为生徒肄业所。北为馔堂，楹视齐数。又北为廨三区，以居学官。学之北辟射圃，中为射堂，楹视馔堂之数，凡学之所宜用者皆备焉。盖自成化壬寅三月肇土，阅岁而落。则癸卯二月也。夫孔子之道，天下所尊，用以为治，故庙有祀学有。教，必先焉而不敢忽。今之有司或异乎是，其为赏罚黜陟。者非钱谷之出纳，则讼狱之曲直，故人悉举而殴。之。祀可简，教可略，而簿书期会之务，不容以𫏐废，罔然莫知也。其有事于庙与学者，或岁计弗嬴或民。力不裕，或政事有未优，则未免有偏废不举之弊，于是惩其偏而弛者亦有矣。可胜叹哉！是役也。节冗储材，取之于官，故财足而人不知；出纳明慎，具有条籍，故用侈而人不疑。经画有术，施为有序。故事举而他务不废。读令于御史，受成于郡，守而不私其事，故计定而人不见枙。分职于丞簿委勤于幕。属，参谋于师儒而不专其力，故功成而身不自知其为劳。侯之志固可尚，而才优于治者亦概见矣。侯字尚德，陕之咸宁人，考讳亨，举进士，历户兵工三部主事。侯起国子生拜章邱丞，以最陟知禹城。在深泽招。流去暴，治声益著。若城隍坛𭏸仓庾，隄□及养，济院。申明、旌善亭，修敝创始，皆有成绩，为御史所旌，而庙。学事尤重且劳，故记之。先提学御史为顺德，张君奉今提学御史为何容、戴君仁，知保定府。淮阳沈君纯，丞为归安杨缙，簿为清亭邢敖，典史为山右李华，教谕为林棠韩政，训导为蒲台杨聪、武陵周清。二训导实请记于予，遣诸生走京师赵廷玉、甄成曹士达赵洪云。

重修儒学记

明邑人李缙

深泽儒学，旧僻在县治东北隅，创建岁时，莫考其详。宋元祐二年，邑侯许公安石，元至顺三年毛公景谦一俱重修，载诸石刻可考。迨我皇明，若李公圭、王公源、高公文，咸相继修葺，第因循苟简，随葺随圯。成化十八年，陕右咸宁梁公骥改迁于辰地，学庙焕然一新。厥后相继者率汲汲于簿书期会于斯，略不注意。数十年来，载历寒暑，庙之戟门、两庑、神厨、神库，学之堂齐号□、兴贤、毓秀二坊，悉为风雨剥落，殆不可支矣。适张侯以乡贡进士，正德十二年来知是邑，甫下车首谒庙视学，见其倾敝殊甚，即有重修之志。奈频年以来，旱涝相仍，疾疫大作，民不聊生，厥志未遂。既逾年，政通民和，乃慨然曰：学校有司之首，风化之源所以明人伦，育贤才也。于斯不用其心，恶乎用其心？乃设良法，蓄财用，教护属工，课其章程，撤其旧者而易之以新，黝垩砻砌，山节藻棁，不终日而厥功告成。戟门壮丽，两庑整饬，厨库完备，堂齐轮焕，号舍明敞，坊碑严正，视昔之倾敝者，大不相侔矣。侯之心犹不以是而自慊也。又以人星门迫于市廛，乃于南面易民居，辟神路以广之。乡之先贤，为后学之轨范，爰立祠于学宫之左，岁时以祀之。所以然者，悉侯夙昔心思所筹划也。初何尝仓猝于一旦，劳民力而伤民财哉？□升堂宣讲经义，则是堂之所关，典良巨矣。夫□□者，家则有塾，党则有庠，父兄师保，所以为子□□者深且远也。况兹一堂之上讲明，切劘其父兄，敢□□保之者，较诸党庠、家塾，所益孰多？则修而葺之。□其微哉！昔邑人杜儒建乐善书院，以启迪一乡子□，当时抠衣环听者，动以百计，泽之掌故，犹艳而传□。今邑令所承流而宣化者，实过于一乡，将惟是簿□期会云尔乎？八斯堂也，丕鬯皇风，以𢡟佐辟雍钟鼓之治。泽虽片壤中山𫞚水间，怀灵负异，接武挺生，庶几有德有造，起而黼黻文明，蔚为国华，匪惟兹堂以之跻跻跄跄已也。爰于其落成而为之记。

新修学宫记

县令谢杰

□人至道，大矣，至矣，天下无人可背道而驰，故治天□者，莫不尊吾夫子之道，以时修祀而崇其教，于是□之学宫，春秋释奠而课诸生徒其中，所以明人伦，□贤才，敦教化，自汉唐以来，典綦重也。深邑设有庙□，旧矣，我国家尊崇尤至，追封五代，易名以崇圣□，庙之典礼，于斯为备。顾天下事举废不常，沿革异，用是而观，则侯之注意于学校，其功伟矣，将见他日贤才辈出，科第联芳，彬彬济济，树奇勋而扬伟烈，谓不基于是欤？侯讳廷举，字朝荐，山右缝县望族。其廉以律己，慈以抚下，明以察奸，审均徭以定九则，筑城池以御外侮，广储蓄以备凶荒，俱有实迹，为当道者所将励。而修学一事尤重且劳，故录焉。正德十五年庚辰。

重修明伦堂记

邑令刘元晖

雍正七年，余叨奉简命，尹兹泽川。始至，遵令甲，谒先师庙，既成礼，爰乃进诸生于堂而讲学焉。堂宇堕剥漫漶，无以贲观，愀然而起曰：是堂也，彝教之迪也。我国家定鼎，将及百年，圣圣相承，渐仁摩义，声教四讫。此邑实三辅近壤，顾自明季以来，淹燹相仍，荒圯不治，孰非守土者之责其整置之也？于是割常禄所入，谋诸绅士父老，召匠饬材，以斲以甓，垩之甃之，丹应焕然，翚乌如故，阅岁而竣事。尝按旧典，学官昕夕坐堂鸣鼓，诸生升堂，已乃退就舍肄习，月九其期，学官进诸生读书课业于其中，朔望，县官偕学官率诸生宜。兹学自宋迄今，屡兴旋替。近若蒋公洪澍捐赀竭力，缔搆一新，卒亦不数十年辄敝。岂乘除有数，成毁不可常，抑废兴相循，固赖后来者之勿替其事欤？子初至，谒庙，颓敝不可视，即殷然兴修是志，顾以考棚创建、河决赈饥、筑堤浚沟诸务，财力并殚，未遑也。乾隆己未冬，乃与邑学博、县尉谋，大加廓新，遂集邑绅士佥议，协力襄事。于是会赀庀材鸠工，治其殿、庑经其门壁，缮其祠齐，缭其垣宇。而司训刘君又为更新。祭器益其未备。计甎瓦、木石、土坯、镰草丹垩之需，工匠夫役之费，凡为银三百四十七两有奇，钱一百万九千有奇，以庚申二月始事，阅岁有九月而落。盖成功若斯之难也。初，袁君维京力职其劳，不参旁议，比岁终以老辞。其子智继成父志，与袁子棠、赵子沄等相为协修。棠与沄终始在工，久且益勤，而李子培先亦与有劳焉。工既竣，刻石以志同志，且使人知圣道。之大且至，而学宫之修，关于世道人心，未可与寻常桥梁寺观等同类而并视也。若夫新故之际，或未美备，而文以俟后之君子。乾隆六年辛酉秋九月。

名宦乡贤考

王植

先王之制祭祀也，法施于民，与勤事定国，御大□□大患，凡有功德于民，皆得祀，非此族也，不在祀典。今者名宦、乡贤之祠，义固有取尔也。宜祀而遗，非其人而滥，均为违先王之制。深泽名宦祀十人：汉王霸、宋许安石，旧志未之载，而祠有主。明王源、梁骥、王瀛洲、侯鹤龄、鲁之贤、陈来朝凡六人。国朝则符渭英、许来音凡二人，皆载于志。然考之史，王霸未尝一仕干泽，坚冰之度，仅一过之，未有及于民也。即其后为上谷守。考汉上谷隶县十五，后汉属城八，而南深泽自属涿与安平国。然则霸之于泽，特过客耳，过客而祀之曰滥矣。乡贤祀八人：唐魏知古、崔伦、元尚文、杜儒、明刘素、王度与先大夫琦。国朝则李人龙一人耳，皆载于志考新唐书。魏知古，深州陆泽人。崔伦与子衍深州安平人，即旧选举志所载之张𬸦祖孙，亦陆泽人。陆泽安平之人，于深泽特邻人耳，邻人而祀之，抑又滥矣。仕于泽者唐有刘遂昌，金有刘仲洙，仲洙为能吏，见于正史，其事显。遂昌姓名仅不没于残简断碣之中，其事晦。然。大忍寺碑称遂昌好宽大之德，行和平之政，宽居上之本也；和，宽猛之济也。宽而有制，从容以和，古之训也。遂昌其有得于是乎？泽自汉后，以弹丸区，近衢道，兵革往来恒由之。前此若光武危度，魏刀儿窃据之时，后此若宋、金互衡，元、明接起之日，往往兵燹蹂躏，土荒民窜，吏斯邑者，亦皆湮没无传。而遂昌独见于祁志，见于古碑，若冥冥之中，有爱而护之，令其不泯于人心者，则其人具政，必有不可磨灭者在也。宋洪咨夔知龙州，黜邓艾祠，更祠诸葛，告其民曰：勿事仇雠而忘父母。然则舍遂昌、仲洙而祀霸，何异舍父母而礼过客乎？泽既蹂躏于兵燹，两京、唐、宋盛时，名贤或所不居，故亦无可纪焉，势也。至元而有一尚文，实此邑乡先生之始。虽文不卒居于泽，然其生也于斯，其没而营之墓也于斯，则泽人也。泽人祀泽为当。旧志欲借才邻邑，岂以汉、唐以还，不可使泽皆无人乎？鲁有一周公，不为少，安知后不有孔子？人？贵为贤豪自振拔耳。明给事王徽以刚直谪判普安，将卒，戒其子曰：乡贤祠甚芜杂，吾耻居其中，切勿入。夫祀非其人，贤者且不欲。八人非其地，祀者可溷入乎？或曰：有其举之，莫敢废也。举而废之，疑非礼。曰：此其所以为礼也。今有人肆筵设席，延入座右者，皆其乡之望也，不则有德于彼者也，而忽折简于素不相知之人，使与上宾之列，非惟情不我浃，即其人四顾座间，亦得无投箸起乎？瞽宗之非人，何以异是。

窃议名宦之祠，宜自遂昌始。安石而后，仲洙宜增祀，王源至许来音八人，宜祀如故。近世如蒋令洪澍，事列于传，且已崇祀，湖郡宜祔入。

乡贤之祠，宜自尚文始，杜儒以下至李人龙六人，宜祀如故。外此宁缺以俟来者，勿滥勿遗，庶几先王制祭祀之义也。作深泽名宦乡贤考。

鼓城小草说

县令陈雅琛

余既设义塾于署西，萃秀士其中，延之师，月再课之，亲为校阅品题，亦时搆一艺梠质。

客有语予者曰：仕优则学，子其优乎哉！何孳孳帖括为也？予谢曰：然而不闻远志、小草之说乎？予之非有远志也，固无庸言。唯小草为物，性能益人心志，虽未若参、苓之为功，苟用得其宜，亦不无为之小补。窃自念樗材掣肘，非能大有裨于兹邑。独文章一道，予所素习，且可行吾志。予以身先之，或将于斯人之心志微有饮助焉，意亦深无妨于仕之，无妨于仕之理乎？抑余固一无所优者，不惟草于仕，实先草于学，则今日俨然号为帖括者，亦草焉而已。客笑而退，乃即以小草名篇。

乔山书院记

邑人王宗洛

空同先生曰：士养于学足矣，奚贵于书院？盖士群居而易荒，故为书院以萃之。萃则业专，业专则学精，学精则道明，道明则教化行而土气蒸蒸。近古书院者，辅学以成俊者也。深邑乔山书院，盖令君陈公置之。公以湖南名进士，岁巳丑来宰是邑，寓抚字于催□，化强梁为善类良法美政，志在行其所学，而倡明学理，汲引后进，尤孜孜致意焉。县治西有许公祠，其左为陈公祠，东邻官廨，西届城隍庙，居民鲜少，嚣声不闻。公曰：此士子讲肄所也。爰捐俸修葺，复搆讲堂于右与前祠，并峙为三。既延师授业，又出藏稿为楷式。月课文虽童子一艺，皆手为丹铅，因其才质而鼓舞造就之。公于政事之暇，亦搆成一编，目曰小草，盖取益人神志，且示谦也。无何，公丁内艰将去，仍解櫜中金，置东西厢房各二楹，周以围垣，两越月工竣。公顾而嘻曰：是诚可萃俊而专其业矣，深邑士气其将有兴乎？盖公之于文，深入理奥，而出以新逸流转，自成一家机杼，其取人尤精藻鉴。初下车观风，于童子中取宋子鋿与余犹于模为弃首，皆得成名科甲。暨辛卯分校，得士十九人，皆知名士，而于邑人士且孜孜不倦如此。公既去，邑人戴公之德，于西讲堂奉公位，用志弗谖。然则游息其中者，非第奉公以位也，其必业之专而精于学，以明其道，庶无负公志，而公虽去，且垂诸不朽也矣。

重修城隍庙记

明邑人刘素

明有法度，幽有鬼神，皆所以儆惕群情，使知趋吉避凶，徙善远罪，安居乐业，各得其所也。幽明协赞，功用同归，缺一不可。况法度显行，人或幸免，而鬼神密察，谁得遁情？是其为德之盛，体物不遗，裨于化理，尤不可一日无焉者哉。传曰：有功德于民者则祀之。鬼神之切近于民，与守令相表里，而功德懋著者，宜莫如城隍。吾邑虽小，其神最灵，庙貌之建，其来远矣，随宜葺理，代不乏人。正德末，昌邑丞王君质大讳志仁者，时尚家食，捐资备料，尝一维新。迄今三十年来，而倾颓剥落，复或有之。居士张仁等瞻拜之下，惕然起曰：神其未妥，众亦何忍乎？爰合二十余人，共发虔诚，谋为义举，作会以储财，募缘以助料，诹日命工，拓基增像，砌垣墉以砖石，饰土木为文绣美轮美奂，金碧辉煌，百凡规制，视昔有加焉，真足以壮威灵，起肃敬妥安神明而绵延祀事于永久矣。夫人既有功于崇奉神岂无意于护祐？自是御灾捍患，城池可抵金汤福善，祸淫报应，捷于影响，式谷以汝降。福攸同，而灵贶所及，殆不止于居士辈已也。神人感激不假强为，视法度把持，仅能革面者，不相倍蓰乎？是役也，殿寝为间各三，廊庑为间各九，仪门视殿，大门视仪门，前有抱厦，后有穿堂，或创建，或改作，或扩隘为宏，功亦多矣。经始于戊申，落成于庚戌，劳亦久矣。工食之用，物料之需，费亦广矣。费广而弗辞，义也；劳久而匪懈，诚也；功多而克让，厚也。一举而三得焉。诸君之善，不可泯也。予嘉之，故因其请而乐为之记。嘉靖二十九年。

城隍庙记

明县令侯鹤龄

县治迤西百步许为城隍祠，建于我太祖御极之二年，岁久风雨震凌，栋杗榱桷，欂栌楶棁，俱箨然挠败。万癸未，余承命来兹土，甫莅任，即齐沐首谒是祠，视诸倾圯，恻然有不自安者。方谂一二寮宷，谋以葺理。适邑之乡民邸仲清等请于余曰：维神御灾捍患，有祷辄应，固大有功德于民者，请加修葺以崇奉之。余时嘉其义举，且与余衷甚相契合，因可其请，即各捐已俸，出余帑，择邑之谨厚谙达者一二人董厥事。特命工采石于西山，求木于四野，一时坚珉隆栋，辏集如垒，敝者新之，缺者补之，以至寝息帷幔，肩舆仪从，无不增其所未备。仍于大门之前，除土甃石，易璧为坊，以耸瞻视。一时人心忻跃，不惮劬勚，不越季而百工具举。事竣，邑士民请余言以贞诸石。夫理神治民，司牧者事也，何以文为？虽然，余欲有言，以为泽人喻焉。夫神之所以为绥人，与人之所以为格神，不徒弥文之具，要在精诚感孚，为不见是图耳。先正云：尸居龙见，渊默雷声。夫尸居渊默，非吾心之莫见莫显时乎？而曰龙见雷声，正视于无形，听于无声，而不以冥冥堕行也。不则冥冥堕行也，不则。进而瞻栋宇之巍峨，非不慴然惧也，而退则忘之矣；入而睹仪像之森严，非不凛然畏也，而出则忽之矣。即郁鬯灌献，肥腯罗列，知神其享之乎？之祷久，固尼父之明训也。为泽人者慎母曰莫予云觏，而有射思云。谨书之以记其事。复为铭曰：崔巍庙貌，雄峙一方。英灵赫奕，所在洋洋，惟天好生。神其奉将，粒我蒸民。时其雨旸，赞我文明。甲第联芳，士民钦崇，不殄蒸尝。翊我皇运，万世无疆。

重修城隍庙记

明邑人董献策

今世学士，端委而习邹鲁家言，不啻其娓娓也。语幽明之故，辄触吻而戒不经。即诸荐绅先生，抵掌当世，无不较若列眉矣。然其于治民详，而事神之道，阙如也。彼岂以冥默之中为无可依据，而祸福之说，荒唐谬悠，若有离于日用而不切于民生者哉？今夫小夫妇，懦嚚瞢昧，奸猾不道，鸮鸣鸷击，有礼教所不能喻，而斧钺之所不能威者。然一入神庙，瞻肸蚃，则涊然汗浃，瞿然敬畏，若揭其肺肝而持其首领者，则或幽冥之中，有以默夺其魄，摄其志者耳。洪惟高皇帝制诏天下郡邑所在立城隍神祠，秩各视其守若令，与守令分幽明而治焉。二百年来，相吏治，保民岩，在在威，灵烜赫。未易更仆矣。吾邑故有祠，岁久倾圯，邑侯鲁公有事祠中，作而曰：神之在邑，有土者借以保其境，长民者借以牖其衷，里闬藉是以锡遐而消沴，雨旸之不若，年谷之不登，胥于神祈鸿庥焉。而痹隘若是，无论无以答神贶，肃观瞻，即不佞日偃然托吏民之上，其何能安？乃咨于乡大夫士若诸父老子弟，谋新而拓之。大夫士若父老子弟咸加额踊跃曰：是惟吾侪之凉薄，以底于斯，而以勤使君，吾侪小人哉！敢请从事。于是高门效其资，县薄效其力，梓匠、圬人效其技。鲁公率其属捐俸以给，复以时省视。尚不数月，焕然一新。为坊一，门三楹，殿三楹，两庑各五楹，寝殿三楹，钟鼓楼各一，言言翼翼，视昔不啻改观矣。邑大夫之告成事者，乡大夫士之陪祀者，父老子弟执役者，趋𬧀祠下，无不精白其德，沷濯其念思，以承神休。而返遐社，盖人人如在也。即向所称礼教不能喻，而斧钺不能威者，神固有以潜格之哉！自是而士无惰行，民无慝风，神之贶也，邑人之愿也。即风雨寒暑之不序，灾沴之时作，请听于神。邑人共请勒诸贞珉，以图永久。庙祝善士朱得库、袁九经、李凤毛，皆早夜虔诚，鸠工聚财，有劳举者，例得书之。是为记。

重修马明王庙记

县令许来音

房星为天驷，主牧畜事。国与邑皆庙之。周咏吉日，汉歌天育，犹斯志也。为隆伯祷而使坛几将坠，典或缺焉。

泽为鼓子国，星野分在昴毕，天之廥积苑囿，共为通气；地之弋猎𫇴稿，互为繁储。有马神庙，在邑治东，凡遇神诞，邑人皆醵以祭，其周汉之遗乎？余治邑三年，癸丑六月，复值诞日，既肃香太乙，襄厥奠事，环顾后宇欲颓，瞿然曰：是犹升阜中原，蹑云万里之司也。肯堂不饬，无乃龙友与亵，其谓之何？因鸠工倡葺之，更劝同人，乐成盛举。易栋以隆，固垣以屹，有翼有严，神威聿奋。乃为神祝曰：坰安于野，星安于房。为去马害，为逐马良。我思无邪，斯马斯臧。复为祝曰：君马以黄，臣马以苍。天下有道，却粪之康。形力无饱，惟神斯匡。尔乃夜望星分，但见昴毕天街，光气上烛，奕奕照人，方将追漆沮而游阊阖，予亦藉神以有荣焉。𬳶野之咏，天育之歌，行且拭目俟之。

安济桥记

元进士卢旭

盖闻立政之道，便民为先，凡使民趋利而避害者，皆便民之事也。否则号令森严，纪纲缜密，民扰而事乖，与政不同，乌得为为政之道哉？深泽县达鲁花赤安安公，建桥于邑门之西也。当此之时，至正八年，岁在戊子，夏渣秋霖汪洋蔽野，滋、沙二河，汹涌决溢，兼以横堤侵透溃然。方此时，深泽城殆如瞿塘滟滪之当崩湍骇浪也。居民怅贸悚怖，四顾改容，如婴儿之失慈母，深可畏也。及乎行渣既定，而城西小巷潴水尚深，趋城邑者尤为不便。安安公下车甫逾数日，其时临清流而叹曰：既无舟楫，又无桥梁，吾民跋涉，厥惟艰哉！于时即萌建桥之意。及孟冬之月，命人夫揭木穴地，密树杙椿，塞之以瓦甎，实之以巨砲，地既坚矣，而又叠石轴以堰抵其冲突，鳞石础以负蹄毂之辏集，役工纷纭，不召自集。九年二月，桥始告成。观其石甃盘盘而搆玉，穹窿坱轧，鴈翅横截，坐贾行商，无深厉浅揭之劳；赴市趋墟，免濡衣泥足之患。此其功力之大端，便民之先务也。曩子产以乘舆济人，孟轲氏诮之曰：惠而不知为政，是以徒枉□梁，乘农隙而后修也。昔者王周为刺史，偶见坏桥以覆民车，周曰：桥梁不修，刺史过也。遂命修其桥。安安公其知此道乎？公，康里氏也，性行鲠直，处事明决，待人接物，雍和适宜。及至执典则，修边幅，如巨木之当轻飙，略无摇动。意其特立独步之士也欤？噫！国家抡材，拔十得五，以公之才之识，岂久淹于此者哉？桥之既成也，凡民之往来于上者，皆曰：吾侪得以免跋涉之劳者，曷莫非安，安公之余赐也。公名安安，因以题其桥曰安济，志其实也。

永济桥记

明通政参议东阳杜其骄

深泽县西八里许，为赵八庄村，横桥踞堤，名曰𫞚河，其来亦远矣。稽之载籍，𫞚水出常山，经流于此，为诸涧壑所冲会，每伏秋水发，泃涌暴至，倏然数十尺，行旅走避不及，多为漂溺。左右田屡被淹没，岁大有，亦坐荒芜不治，行者病涉，居者病农，统缘桥之力不能支也。敬侍夫人郝，生长是村，枌榆在念，偶得状，恻然不宁，拟出赐金一重修之，复计费不赀，力难独举，乃以事闻两宫圣母，复闻主上，适符共拯溺亨屯至意，各捐供奉金若干。皇后妃、潞王诸公主，下暨官眷等众，暨司礼监太监等官，得于观感，罔不盈缩输助，期成盛举。奏奉钦委近侍王公臣往董其役。王公兢兢然奉命唯谨，至即鸠工聚材，申明赏罚，择吉兴事。工始于万九年二月十三日，越七月十五告竣。桥之长二十一丈，阔一丈九尺，高一丈八尺有奇。旧铺仅土木，今甃以巨石，锢以铁锭，坚致牢实，视旧加百倍。匪惟舆马徒众，利有攸往，而䗖𬟽蜿蜒，实为齐民之具瞻，即诸水奔突湍悍，率有所归，亦无足为禾稼忧已。夫此大役，起于夫人一念之微，辄能感触圣慈，卒成施济一端。且即此知天恩浩荡，包含徧覆，不以穷陬下邑而或有渗遗，大率类此。其较之九级浮图，舍利震旦，无益于民艰之实用者，相去不天渊哉！易益之繇曰：利涉大川，兹桥有焉。书曰：一夫不获，时子之辜。

圣心有焉。则夫劂镂介石，用寿万䙫勿磨，其谁曰不宜。万辛巳孟秋。

李公去思碑记

明邑人王度

泽川之为邑旧矣。明兴，洪武纪元，仍前为县，内置令一人，丞、簿各一人。后裁革簿而专设丞、尉，其大权总归于令。二百余年以来，令于是邑者凡几矣。嘉靖庚申冬季，公以云中世族，甲第名流，承命来任于兹。甫下车之初，徧阅郊圻，询闾阎疾苦，本恺悌之心，施平易之政。历三䙫，政成民和，四境无虞。乃公务之暇，周览方隅，概观风景，聚邑士人而谕之曰：凡城市都邑，形势为尚。此城东联渤海，西接太行，南瞻岳岱，三楼并峙，亦云胜矣。顾壬癸后天之位，岂不可高崇其势耶？爰相地形，创建宸极，中绘伭武之象，而罡煞丁甲诸神环列于其旁，崇以三阶，翼以两庑，凿池通泉，甃石为壁，苍槐翠柏，森植上下。于是阖境内外，欢忻鼓舞，捄土赴工者，风闻而云集。乡民董世威等总督其事，越数月而告成，巍然一巨镇焉。神威圣武，阴翊默祐，其为一方所仰赖，盖非浅鲜也。千戌秋七月，公以外艰去任，邑民攀辕号辙，莫能挽留，遂于伭庙之东，建祠三楹，设主正位，旦暮焚祈，俨然与神明伍。盖自□始以逮于今二十有一年矣。寒暑代谢，风雨摧剥，日颓月圮，非复昔时之旧。万癸未春闰二月朔，河津侯公起复，特授是邑。莅任之后，谒祀神宇，周旋回视，恻然叹息，谓一邑之风气萃于斯，前令之遗爱彰于斯，百代之瞻仰在于斯，顾使日就倾圯可乎？于是筮日鸠工，捐俸金以资经费，而坊市之民，仰承德意，各协力以相先。敝者修，废者葺，卑陋者恢廓其制，中为伭元太室，东为祠堂，西附以官廨，前则层台深池。后，则坚壁峻垒，数月之间，焕然一新，真可保百年无事者。乡民石宗诲等复顿首为请曰：李公之德政，怙冒于泽者深矣。泽民戴公之德，慕公之政，未尝一日忘也。愿播之金石，以垂示于后，与北帝庙相悠久。侯公乃义其举，曰：此民心之天，盛世之美俗，诚不容己也。因属余为序以纪其实。余惟德厚者流光，古有是言也。当世皇在位末年，工役繁兴，民不胜惫，公力请于上司，为减黄木之车，省输载之苦，及今不复闻有车牛之派者，公之泽也，而民思之矣。本县儒学殿庑，岁月久远，敝坏已极，公庀材缮治，烨然改观，又群诸□异课试之，一时青衿之士，翕然乐有成就者，公之泽也，而人思之矣。庚申夏秋亢旱，蝗飞蔽天，食禾稼殆尽，饥民展转流徙，相望于道路。公劝民出粟作粥以救饥，境内赖以全活者数千人，皆公之泽也，而阖境人民至今思之矣。至于悯里甲之凋疲，而调停均节以苏其财力；慨河水之霪潦，而修筑陂岸以障其冲决。其待下有礼，则冠裳之士咸乐接其謦欬；其执法无私，则珥笔之徒俱潜屏其踪迹。其惠泽旁洽，则鳏寡茕独之众，皆仰荷其拊循。善政仁恩未易覃述，固宜其维繋民心，愈久而勿替矣。夫为郡邑者，方其履任之日，群下奔走阿奉，惟恐不给，一旦不在其位，鲜不离心而携志焉，况能思于既去之后乎？故北庙之作，李公政绩之余也。而民心思慕，与北庙相为永久者，李公政绩之征也。载考泽川前令，如侯公祁之英敏，王公汝之朴实，阎君奉恩之坦易，熊公上林之通达，先后继作，各擅一长，以声施于远近，公则兼众美而卓出焉，将来之蓍鉴，端在是矣。岂但繋爱于民，如岘山之泪碑已哉！公讳承式，字敬甫，更号见恒，山西大同府人，以嘉靖三十九年任，其去任四十一年，一也。万十一年癸未。

六贤祠记

邑人王宗洛

六贤祠，旧许公来音书院也。书院祀许公，何为以六贤名？公既崇祀名宦，邑人士念公之前，公之后，遗甘棠泽者，与公共得六人焉，合而祀之，因以为名也。六贤为谁？前乎许公者，明则鲁公之贤、陈公来朝，清则李公遇春、符公渭英，后乎许公者，则蒋公洪澍也。唐、宋以来，贤邑宰不乏，何为仅祀六贤？前四公俱是邑所俎豆，其生祠犹有存者，而不若许公书院之完。蒋公德政可嫓前贤，宜入名宦而例未符，欲创书院，而公不许，爰合六公而祀焉，虽非秩祀之常，实则攸奸之同也。呜呼，循良之难也，常数百年，历数郡而不得一人；邑之中常数十年或百年而不得一遇。必也实心任事，洁已爱民，实与此出蚩者氓，有深入其隐微者，而后众皆曰贤否，则贤不贤固未可知。今蒋公去泽未久，民之感佩讴思，固不待言。许公去且四十年矣，上而溯至鲁公且百余年，邑人士入祠瞻拜，忾然若有见，𫣊然若有闻，非学道爱人，德施恩溥，有深入乎民隐者，何以能没世不忘如是？是祠也，可以存忠厚之遗，可以验是非之正，可以使百世而下，闻风而兴起。然则祠以祀贤也，六贤而外，不得与祀。而不贤虽特创一祠，无解于不得祀也。于是为之记。康熙辛卯正月。

祷雨祝辞

县令许来音

祝曰：雨露施恩，为皇天之生德；川云通气，献下地之功名。故天即犹君，偶发封江之旨，而请沛不俞，则万物以为刍狗；神亦犹吏，各掌布濩之司。若屯膏不奏，则八蜡亦忝牲牷。惟泽之邑，帝视股肱；惟泽之民，躬即胼胝。田无水稻，播𮮇黍以为粮；地近污莱，依枣栗而作馔。苟五日不雨则无麦，十日不雨则无禾，每动珠襦玉粟之悲。惟上尺得润则为咸，下尺得润则为解，殊赖鬃瓶滴水之赐。念令治泽二载，惟帝奉时一钦。自以正陌疏渠，凛五修于敬仲，未敢肥廐销耜，重三过于刘轲。时幸滹渡之波恬。青绡不战，岁荷神𫞚之散渰，宝殿粗濡。实骊珠之有赫，为轮沬之多灵。兹乃春季愆阳，犹尔夏中苦旱，民之忧也，令之责也，无亦愧剪爪于桑林；令有罪乎，神有谴乎，何可漫暴巫于赤社。顾思帝心仁爱，常以天文斗运，著三十六雨之沾；且念神力销禳，亦以墨钵灵星，调二十四时之气。夫水不沴则万物遂，前既安澜而脱其如鱼；若□不瘠则天下肥，今宁忍旱而使其化貉。痛孑遗于□汉，敢告圭璧之虔；奉肃若于箕畴，敬伸舞雩之祷。所愿阿香鼓电，少女兴云，睡醒痴羊，随吹壶而即奋；符催芦蜿，咒禹步而长飞。辛将沛辇以绿千畦，随见濯枝而苏百谷。但无破块，庶比姬簏。时丰。惟冀满渠，居同烈山道泰，则神实福庶，真号赤松之为帝师；而令得安民，何止赵圭之邀昊眷。瞻云有切，望泽惟深。谨告。

祷学祝辞

许来音

祝曰：窃闻六出飞花，职司弭害；尺盈着草，瑞应丰年。故酒庆白渠，肩吾著凝瑛之韵，润融翠亩，孙楚发偃液之童，无非同云。望彼优渥，庶几雨雪，惠以沾濡。惟鼓国之封疆，实神京之冯翊。民扶犁而望岁，令茹蘖以呼皇。自揣锦裁，四载媿霜刀之剪；但思化瑟一城，照冰玉之壶。忆仲夏之祷雩，鬃瓶若响，知有年之受赐，铚艾奄观。乃际嘉平，禾闻集霰。岂或天怜黄竹，免愁穆满之诗；抑亦帝恤茅庐，欲起袁安之卧。顾三麦肃肃，正跂润于瑶华；且百卉萧萧，尤占绥于石乳。望鲁恭之陌秀，何可白吝琼林；冀张堪之穗政，宁尔光销玉树。挽车骑而献粥，虔比吕牙；捣嵰果以登盘，诚依王母。伏祈素公降驾，青女临銮，散盐纷纷，聿舞谢娥之柳絮；翻霙飒飒，远播梁简之落梅。或满尺而临门，使师程学专于入定；或飘江而泛掉，使访戴兴乘乎归来。勿袤丈以飞寒，沴居阴胜，惟封条而作浥。传瑞洽太平，将使云素成圭。命惠连赋兔园之笔，行见谷精蚤稼，验汜胜渍蚕矢之书。继禹甸于南山，是谓曾孙福汝；嗣周年于洛邑，真是神使赉予。歌既比于阳春，何止十人寡和；佑惟归于懿德，应知一赞难酬。谨告。

城隍庙会绅士耆民祝辞

许来音

康熙十三年甲寅五月八日，深泽县知县许来音同绅士耆民，协志齐心，申盟于本县城隍之神曰：众为国卫，仁义即是干薮；志可城坚，协和乃贞牧圉。况牖户迨天之未，岂幢帷忘雨之须。惟鼓民之善事君春秋已著，若神灵之祝努力，冰渡尤传。五载调弦，既荷父兄之与教；四郊多垒，所赖子弟之同心。念此弹丸，欲安鸡犬，敬申鞫旅，共敕鹳鹅。议邑警则护以村闻，枹鼓而必救，约村虞则援以邑，务戈盾之齐修。势若常山，誓同白水。若有包藏邪慝，贻害地方，是谓嘉种之有蟊，即为桑梓之自蠹。神光有赫，三尺是诛；相好无私，一言不食。祈勒盟于金石，比公侯之腹心；冀巩邑若苞桑，繋圣皇之羽翼。谨告。

打旱魃说

风俗县令陈雅琛

旱魃之名，自古有之。诗传曰：魃，旱神也。神异经曰：魃长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风。所见之地大旱，一名旱母。遇者得之，投溷中立死。由诗传之说，则旱凭于神；由神异经之说，则旱征于物，未闻有指物故之人为旱魃者。北地旧俗，每遇旱，好事者夜入墦间伺之，或微闻噫息，则众耳谛听，察其声出某塳，有似呼旱云者，乃默识其处。明日，誓诸庙，击鼓鸣金，会丁壮丛培之，至戕棺伤骸而止，名为打旱魃。打后亦往往值雨，以故习为豪举，无悟其非者。虽被害者之子孙，亦妄疑厥祖为魃，而不于众人是尤。呜呼，何其悖也！

今岁夏，弥旬不雨，有直腰村左生，忽以误遭打魃，控阅其牍，初不谓打魃之非，而但诉乃祖非魃，余不禁为之骇且悯也。以怪诞之谈，为惑众之事，陷刑辟而恬然不顾，虽习俗使然，无亦莅兹土者教导之不先乎？查律载：凡发掘坟塳见棺椁者，杖一百，流三千里；开棺见尸者绞。今将按律而置之法，则环村之内，几无遗民，蚩蚩者其又何知焉？因为请诸上□，薄从宽政，减等归结，以副朝廷慎刑至意。虽然，不可恃也。夫宽典难以数邀，而大惑何容不解。民之秀者，吾欲其知经传之旨；民之愚者，尤欲其知国法之严。倘复以旱魃之虐，谬与塳中枯骨为仇，上即甚爱尔民，亦何能市恩生人，而使既死之氓重婴大戮也？因亟为示禁，且为之说如此。

滋阳书院记

县令仲诃霈

修举废坠，有土者责也，而事关造士为尤巨。我国家兴贤育才，学校之外，又于首会之区，设立书院，教育之方，既备且至，而各府州县亦罔不相继兴建。邑之香泉书院，久圮无遗，志有乔山书院，仅存三楹，于六贤祠右，槪之以祠，相忘久矣。余惧其遂痰也，量加葺治，复延师若弟以入焉，而湫隘如故。辛巳秋，为之鸠工庀材，内增堂宇，外建重门。祠之前筑墙以屏蔽之，委折而达于书舍。然后往来之杂遝不接于目，市集之喧嚣不闻于耳。诵读其中者，志专虑纯，得殚心于学，余亦借以稍尉乎。夫邑以人重，人以学尊，深虽小邑，数十年来，科第特盛。余所交名进士六人，皆笃学好修，堪为有司矜式。而戆思王公学邃而行古，富于著作，远近争慕之。闻其幼年，尝肄业香泉书院中，谓书院非贤才所萃，而先达非后进之宗乎？士苟有志，无藉犹兴，况讲肄有地而师资不乏哉？仿经义治事之规，进而益上，观成不远。记曰：蛾于时术之，此之谓与。虽然，余特因乔山之旧耳。若夫扩充之，润色之，广罗人才而乐育之，于以佐圣朝作人之化，是又在后之守是土者。抑乔山以一人名，不若以一邑名之为公。爰于落成日，颜其门曰滋阳书院。凡新旧地亩坐落，并泐诸石，以垂永久云。乾隆二十六年辛巳孟冬，旧存书院地亩东故罗坐落本村东南地三十亩，南值腰地二十八亩，内苇地二分，坐落小值腰村内地三分，本村东地八分，本村内地三亩，五千村内地十亩，本村北地十四亩。

新收书院地亩，东关坐落东昌寺前，寺东地六亩三厘一毫，比留屯地六十七亩，内坐落寺南地十五亩，寺南地三亩，寺东地四亩，寺西地三亩，又寺西地三十五亩，留王庄东南地七亩，又沙地三叚，共十六亩，坐落寺西、寺后二处。