尚别第二十五
《春秋》贵男女之别。
故宋伯姬守礼则贤之。
襄三十年：“五月甲午，宋灾，伯姬卒。秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”《公羊传》曰：“外夫人卒不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥，何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可！吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。”《穀梁传》曰：“取卒之日加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“宋伯姬曰：妇人夜出，傅、母不在不下堂。观乎宋伯姬，知贞妇之信。”《淮南子·泰族训》曰：“宋伯姬坐烧而死，《春秋》大之，取其不逾礼而行也。”《新序·杂事一》篇曰：“禹之兴也以涂山，桀之亡也以末喜，汤之兴也以有莘，纣之亡也以妲己，文武之兴也以任姒，幽王之亡也以褒姒；是以《诗》正《关雎》而《春秋》褒伯姬也。”荀爽《女诫》曰：“圣人制礼，以隔阴阳。非礼不动，非义不行。是故宋伯姬遭火不下堂，知必为灾。傅、母不来，遂成于灰。《春秋》书之，以为高也。”树达按：宋襄公守礼而败于泓，宋伯姬守礼而死于火，《春秋》褒而贤之者，此圣人睹衰世之灭礼，存救世之苦心也。
纳币不书，录伯姬则书。
成八年：“夏，宋公使公孙寿来纳币。”《公羊传》曰：“纳币不书，此何以书？录伯姬也。”何《注》云：“伯姬守节，逮火而死，贤，故详录其礼，所以殊于众女。”
致女不书，录伯姬则书。
成九年：“夏，季孙行父如宋致女。”《公羊传》曰：“未有言致女者，此其言致女，何？录伯姬也。”何《注》云：“书者，与上纳币同义。”《穀梁传》曰：“详其事，贤伯姬也。”
媵不书，录伯姬则书。
成八年：“卫人来媵。”《公羊传》曰：“媵不书，此何以书？录伯姬也。”《穀梁传》曰：“媵，浅事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”成九年：“晋人来媵。”《公羊传》曰：“媵不书，此何以书？录伯姬也。”《穀梁传》曰：“媵，浅事也，不志。此其志，何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”成十年：“齐人来媵。”《公羊传》曰：“媵不书，此何以书？录伯姬也。”
外夫人卒不书葬，贤伯姬则书之。
襄三十年：“秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”《公羊传》曰：“外夫人卒不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥，何？贤也。”《穀梁传》曰：“外夫人不书葬，此其言葬，何也？吾女也，卒灾，故隐而葬之也。”
会不言所为，录伯姬则言之。
襄三十年：“晋人、齐人、宋人、郑人、卫人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊，宋灾故。”《公羊传》曰：“宋灾故者何？诸侯会于澶渊，凡为宋灾故也。会未有言其所为者，此言所为，何？录伯姬也。诸侯相聚而更宋之所丧，曰：死者不可复生，尔财复矣。”
尚别则远嫌，故夫人惟奔父母之丧以得礼书。
文九年：“夫人姜氏如齐。”《公羊》无传。何《注》云：“奔父母之丧也。”“三月，夫人姜氏至自齐。”何《注》云：“出独致者，得礼。”《礼记·杂记下》篇曰：“妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也，以诸侯之吊礼，其待之也，若待诸侯然。”惠士奇曰：“夫人奔丧，《春秋》书如书至，皆从诸侯之礼。”
自余外如则讥。〔注一〕
庄五年：“夏，夫人姜氏如齐师。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非礼也。”十五年：“夏，夫人姜氏如齐。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非礼也。”十九年：“夫人姜氏如莒。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。”二十年：“春，王正月，夫人姜氏如莒。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。”
出会则讥。
庄二年：“冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。妇人不言会，言会，非正也。”《左氏传》曰：“夫人姜氏会齐侯于禚，书奸也。”七年：“春，夫人姜氏会齐侯于防。”《穀梁传》曰：“妇人不会，会，非正也。”“冬，夫人姜氏会齐侯于谷。”《穀梁传》曰：“妇人不会，会，非正也。”
出飨则讥。
庄四年：“春王正月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。”《穀梁传》曰：“飨甚矣。飨齐侯，所以病齐侯也。”《左氏》无传。杜《注》：“两君相见之礼，非夫人所用。直书以见其失。”
杞伯姬来朝其子则讥。
僖五年：“杞伯姬来朝其子。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。”
来求妇则讥。
僖三十一年：“冬，杞伯姬来求妇。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，杞伯姬来求妇，非正也。”
荡伯姬来逆妇则讥。
僖二十五年：“宋荡伯姬来逆妇。”《穀梁传》曰：“妇人既嫁不逾竟，宋荡伯姬来逆妇，非正也。”
季姬遇鄫子则讥。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防。使鄫子来朝。”《公羊传》曰：“鄫子曷为使乎季姬来朝？内辞也。非使来朝，使来请己也。”《穀梁传》曰：“遇者，同谋也。来朝者，来请己也。朝不言使，非正也，以病缯子也。”十五年：“季姬归于鄫。”《白虎通·嫁娶》篇曰：“聘嫡未往而死，媵当往，何？人君不再娶之义也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯姬卒时，姊季姬更嫁鄫，《春秋》讥之。”
尚别则贱淫，故陈佗外淫则绝之。
桓六年：“蔡人杀陈佗。”《公羊传》曰：“陈佗者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈佗？绝也。曷为绝之？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？淫于蔡，蔡人杀之。”《春秋繁露·王道》篇曰：“陈侯佗淫乎蔡，蔡人杀之。古者诸侯出疆，必具左右，备一师，以备不虞。今陈侯恣以身出入民闾，至死闾里之庸，甚非人君之行也。观乎陈佗，知嫉淫之过。”《史记·陈敬仲世家》曰：“厉公既立，娶蔡女。蔡女淫于蔡人，数归，厉公亦数如蔡。桓公之少子林怨厉公杀其父与兄，乃令蔡人诱厉公而杀之。林自立，是为庄公。厉公之杀，以淫出国。故《春秋》曰：‘蔡人杀陈佗。’罪之也。”
鲁庄外淫则危之。
庄二十三年：“春，公至自齐。”《公羊传》曰：“桓之盟不日，其会不致，信之也。此之桓国，何以致？危之也。何危尔？公一陈佗也。”何《注》云：“公如齐淫，与陈佗相似如一也。”“夏，公如齐观社。”《公羊传》曰：“何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也。”何《注》云：“讳淫言观社者，与亲纳同义。”《穀梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。观，无事之辞也。以是为尸女也。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“故言观鱼犹言观社也，皆讳大恶之辞也。”
单伯、子叔姬道淫则罪之。
文十四年：“冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。”《公羊传》曰：“单伯之罪何？道淫也。恶乎淫？淫乎子叔姬。然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬？内辞也。使若异罪然。”何《注》云：“深讳，使若各自以他事见执者。”《穀梁传》曰：“私罪也。单伯淫于齐，齐人执之。齐人执子叔姬，叔姬同罪也。”文十五年：“十有二月，齐人来归子叔姬。”《公羊传》曰：“其言来，何？闵之也。子虽有罪，犹若其不欲服罪然”。《穀梁传》曰：“其言来归，向也？父母之于子，虽有罪，犹欲其免也。”
秦以无男女之别而为狄。
僖二十三年：“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。”《穀梁传》曰：“不言战而言败，何也？狄秦也。其狄之，何也？秦越千里之险入虚国，进不能守，退败其师徒。乱人子女之教，无男女之别。秦之为狄，自殽之战始也。”
吴以无男女之别而反夷。
定四年：“十一月庚辰，吴入楚。”《公羊传》曰：“何以不称子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。”《穀梁传》曰“：何以谓之吴也？狄之也。何为狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”
若鲁文姜淫于齐襄而桓公弑。
庄元年：“三月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯：‘公曰：同非吾子，齐侯之子也。’齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，搚干而杀之。”桓十八年：‘春王正月，公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。夏四月丙子，公薨于齐。’《左氏传》曰：‘春，公将有行，遂与姜氏如齐。申曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。’公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之，以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。鲁人告于齐曰：‘寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。’齐人杀彭生。”
哀姜淫于二弟而鲁国危。
庄二十七年：“秋，公子友如陈，葬原仲。”《公羊传》曰：“原仲者何？陈大夫也。大夫不书葬，此何以书？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟内难也。君子辟内难而不辟外难。内难者何？公子庆父、公子牙、公子友，皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公。季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲因不忍见也。故于是复请至于陈而葬原仲也。’庄三十二年：“冬十月乙未，子般卒。”《公羊传》曰：“子卒云子卒，此其称子般卒，何？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，踰年称公。”闵元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“公何以不言即位？继弑君不言即位。孰继？继子般也。孰弑子般？庆父也。”二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。”“冬，齐高子来盟。”《公羊传》曰：“庄公死，子般弑，闵公弑，比三君弑，旷年无君。设以齐取鲁，曾不与师，徒以言而已矣。”《春秋繁露·王道》篇曰：“鲁庄公好宫室，一年三起台，夫人内淫尔弟，弟兄子父相杀，国绝莫继，为齐所存，夫人淫之过也。妃匹贵妾，可不慎邪！”
陈灵公淫于夏姬而身弑国危。
宣九年：“陈杀其大夫泄冶。”《穀梁传》曰：“称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父亦通于其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄治闻之，入谏曰：‘使国人闻之则犹可，使仁人闻之则不可。’君愧于泄治，不能用其言而杀之。”十年：“五月癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。”十一年：“冬十月，楚人杀陈夏徵舒。丁亥，楚子入陈。”
亦《春秋》之大戒也。
正继嗣第二十六
《春秋》正与子，不正与弟。
故宋宣传缪公则讥。
隐三年：“十有二月癸未，葬宋缪公。”《公羊传》曰：“葬者曷为或日或不日？〔注二〕不及时而日，渴葬也。〔注三〕不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰：‘以吾爱与夷，则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女。盍终为君矣！’宣公死，缪公立。缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：‘尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。’与夷复曰：‘先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也；今君逐君之二子而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。’缪公曰：‘先君之不尔逐，可知矣。吾立乎此，摄也。’〔注四〕终致国乎与夷。庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸，宣公为之也。”《史记·宋世家》赞曰：“《春秋》讥宋之乱，自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。”又梁孝王世家：“褚先生曰：梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：‘吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。’景帝跪席举身曰：‘诺。’罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：‘太后言如是，何谓也？’皆对曰：‘太后意欲立梁王为帝太子。’帝问其状，袁盎等曰：‘殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道质，质者法天，亲其所亲，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立长子。周道，太子死，立适孙。殷道，太子死，立其弟。’帝曰：‘于公何如？’皆对曰：‘方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子；以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：“君子大居正，宋之祸宣公为之。”臣请见太后白之。’袁盎等入见太后：‘太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？’太后曰：‘吾复立帝子。’袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。”《后汉书》注引《东观汉记》：“和帝诏曰：礼重适庶之序，《春秋》之义大居正。太子，国之储嗣，可不重与！”
卫人立晋则讥。
隐四年：“冬十有二月，卫人立晋。”《公羊传》曰：“晋者何？公子晋也。立者，不宜立也。其称人，何？众立之之辞也。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人，何？众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也。”《穀梁传》曰：“卫人者，众辞也。立者，不宜立者也。晋之名，恶也。其称人以立之，何也？得众也。得众则是贤也。贤则其曰不宜立，何也？《春秋》之义，诸侯与正而不与贤也。”范《注》云：“正谓嫡长也。”《史记·卫世家》曰：“州吁收聚卫亡人以袭弑桓公，州吁自立为卫君。卫人皆不爱。石碏与陈侯共谋，弑州吁于濮，而迎桓公弟晋于邢而立之。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之法，君立不宜立不书，大夫立则书。书之者，弗予大夫之得立不宜立者也。”
无子而立弟，则先长而后幼。
故齐襄公无子，子纠宜为君。
庄九年：“九月，齐人取子纠，弑之。”《公羊传》曰：“其称子纠，何？贵也。其贵奈何？宜为君者也。”《白虎通·封公侯》篇曰：“君见弑，其子得立，何？所以尊君防篡弑也。《春秋经》曰：齐无知弑其君。贵妾子公子纠当立也。”（按：此以子纠为襄公之子，与《管子》《庄子》《荀子》《史记》以纠为襄公弟者不合，非也。）
桓公目为篡。
庄九年：“夏，公伐齐，纳纠。齐小白入于齐。”《公羊传》曰：“其言入，何？篡辞也。”《穀梁传》曰：“大夫出奔，反，以好曰归，以恶曰入。齐公孙无知弑襄公，公子纠、公子小白不能存，出亡。齐人杀无知而迎公子纠于鲁。公子小白不让公子纠，先入，又弑之于鲁。故曰‘齐小白入于齐’，恶之也。”孔氏广森《公羊通义》云：“《史记·齐世家》曰：襄公杀诛数不当，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁，次弟小白奔莒。《庄子》曰：小白杀兄入嫂。《荀子》曰：齐桓，五霸之盛者也。前事则杀兄而争国。管子大匡曰：齐僖公生公子诸儿即襄公、公子纠、公子小白。检寻诸文，并是纠长。乃或专据薄昭诡词，以为桓兄纠弟，谬矣。”
而蔡季以贵见称。
桓十七年：“六月丁丑，蔡侯封人卒。秋八月，蔡季自陈归于蔡。”《穀梁传》曰：“蔡季，蔡之贵者也。自陈，陈有奉焉尔。”《公羊》无传。何《注》云：“称字者，蔡侯封人无子，季次当立，封人欲立献舞而疾害季，季辟之陈。封人死，归反奔丧，思慕三年，卒无怨心，故贤而字之。”树达按：《左传》谓季与献舞为一人，何说与彼异。
均之子也，先立贵。
故鲁隐公不宜立。
隐元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”《白虎通·封公侯》篇曰：“曾子问曰：立适以长不以贤，何？以为贤不肖不可知也。《尚书》曰：惟帝其难之。立子以贵不以长，妨爱憎也。《春秋传》曰：立适以长不以贤，立子以贵不以长也。”《史记·鲁世家》曰：“惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之，生子允。登宋女为夫人，以允为太子。为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。”
鲁宣公为篡嫡。
文十八年：“冬十月，子卒。”《公羊传》曰：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐之尔。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也。”《穀梁传》曰：“不日，故也。〔注五〕”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“子赤杀，弗忍言日，痛其祸也。”宣元年：“春王正月，公即位。”《公羊传》曰：“继弑君不言即位，此其言即位，何？其意也。”《穀梁传》曰：“继故而言即位，与闻乎故也。”成十五年：“三月乙巳，仲婴齐卒。”《公羊传》曰：“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼。公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？愿与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有！’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。”《史记·鲁世家》曰：“文公十八年二月，文公卒。文公有二妃：长妃齐女哀姜，生子恶及视；（恶，《公羊传》作亦，此与《左传》同。）次妃敬嬴，嬖爱，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之。冬十月，襄仲杀子恶及视而立俀，是为宣公。哀姜归齐，哭而过市，曰：‘天乎！襄仲为不道，杀适立庶！’市人皆哭。鲁人谓之哀姜。”
而郑厉公出奔，以夺正称名。
桓十五年：“五月，郑伯突出奔蔡。”《公羊传》曰：“突何以名？夺正也。”《穀梁传》曰：“讥夺正也。”
昭公复归，以复正称世子。
桓十五年：“郑世子忽复归于郑。”《公羊传》曰：“其称世子，何？复正也。”《穀梁传》曰：“反正也。”《史记·郑世家》曰：“所谓三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。祭仲甚有宠于庄公，庄公使为卿。公使娶邓女，生太子忽，是为昭公。庄公又聚宋雍氏女，生厉公突。”
均之庶子也，先立长。
故邾娄貜且正而接菑为不正。
文十四年：“晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。”《公羊传》曰：“纳者何？入辞也。其言弗克纳，何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋郤缺帅师革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。邾娄人言曰：‘接菑，晋出也。貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳也，义实不尔克也。’引师而去之。郤君子大其弗克纳也。”徐《疏》云：“地四，地六，皆非天数，喻皆庶子矣。”《穀梁传》曰：“未伐而曰弗克，何也？弗克其义也。接菑，晋出也。貜且，齐出也。貜且正也，接菑不正也。”
名分定则觊觎绝，此圣人之用心也。
至如兄有疾而立弟。
昭二十年：“秋，盗杀卫侯之兄辄。”《公羊传》曰：“母兄称兄，兄何以不立？有疾也。何疾尔？恶疾也。”《穀梁传》曰：“盗，贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。然则何为不为君也？曰：有天疾者不得入宗庙。辄者何也？曰：尔足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。”《白虎通·封公侯》篇曰：“世子有恶疾废者，以其不可承先祖也。故《春秋传》曰：兄何以不立？有疾也。何疾尔？恶疾也。”
子有罪而立孙。
哀三年：“春，齐国夏、卫石曼姑率师围戚。”《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑率师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固可以距之也。辄者，曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事。以王事辞家事，是上之行乎下也。”
皆事之变者也。
晋献公杀正而立不正，酿三世之祸。
僖五年：“春，晋侯杀其世子申生。”九年：“冬，晋里克弑其君之子奚齐。”十年：“晋里克弑其君卓子及其大夫荀息。”《公羊传》曰：“奚齐卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。骊姬者，国色也献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：‘君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？愿与子虑之。’荀息曰：‘君尝讯臣矣，臣封曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’里克知其不可与谋，退杀奚齐。荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。”
鲁公子牙一生一及之议，成般闵之弑。
庄三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“庄公病将死，以病召季子。季子至而授之以国政。曰：‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。’季子曰：‘般也存，君何忧焉’公曰：‘庸得若是乎！牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存。’季子曰：‘夫何敢！是将为乱乎！夫何敢！’冬十月乙未，子般卒。”闵元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“公何以不言即位？继弑君不言即位。孰继？继子般也。孰弑子般？庆父也。”二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。”《穀梁传》曰：“不地，故也。”
吴之弟兄迭为君，酿阖庐之祸。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，庶长也，即之，季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎？’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。”
皆《春秋》所大戒也。
至乎鄫子取后乎莒，《春秋》恶之，书曰莒人灭鄫。
襄五年：“叔孙豹、鄫世子巫如晋。”《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。〔注六〕莒将灭之，故相与往殆乎晋也。〔注七〕莒将灭之？则曷为相与往殆乎晋？取后乎莒也。其取后乎莒奈何？鄫女有为莒夫人者，（鄫莒二字本互误，兹从王引之说校正。）盖欲立其出也。”六年：“莒人灭缯。”《穀梁传》曰：“非灭也。家有既亡，国有既灭。灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭缯，非灭也。非立异姓以莅祭祀，〔注八〕灭亡之道也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“夫权虽反经，亦必在可以然之域，故诸侯父子兄弟不宜立而立者，《春秋》视其国与宜立之君无以异也，此皆在可以然之域也。至乎鄫取乎莒，以之为司君，俞樾云：司君与嗣君同。目曰莒人灭鄫，此在不可以然之域也。”
盖宗法之世，于族类之辨特严矣。
讳辞第二十七
《春秋》有讳辞。
有为尊者讳者。
闵元年：“冬，齐仲孙来。”《公羊传》曰：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”晋文致天子，讳致言狩。
僖二十八年：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。公朝于王所。”《公羊传》曰：“曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也。”《穀梁传》曰：“讳会天王也。朝不言所，言所者，非其所也。”“天五狩于河阳。”《公羊传》曰：“狩不书，此何以书？不与再致天子也。”《穀梁传》曰：‘全天王之行也，为若将狩而遇诸侯之朝也，为天王讳也。”《左氏传》曰：“是会也，晋侯朝王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰：‘天王狩于河阳。’言非其地也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“《春秋》之书事，时诡其实，以有避也。故诡晋文得志之实以狩，讳避致王也。”又《王道》篇曰：“晋文再致天子，讳致言狩。”《史记·孔子世家》曰：“践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”又《周本纪》曰：“晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝。书讳曰‘天王狩于河阳’。”又《晋世家》曰：“冬，晋侯会诸侯于温，欲率之朝周。乃使人言周襄王狩于河阳。壬申，遂率诸侯朝王于践土。孔子读《史记》至文公，曰：‘诸侯无召王’‘王狩河阳’者，《春秋》讳之也。”
晋败王师，齐如自败。
成元年：“秋，王师败绩于贸戎。”《公羊传》曰：“孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。”《穀梁传》曰：“不言战，莫之敢敌也。为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌。尊尊亲亲之义也。然则孰败之？晋也。”《盐铁论·世务》篇曰：“《春秋》王者无敌。言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。”《汉书·五行志》下之上曰：“《春秋》曰：‘王师败绩于贸戎。’不言败之者，以自败为文，尊尊之意也。”
赵穿侵柳，晋人围郊，不系乎周，皆其事也。
宣元年：“冬，晋赵穿帅师侵柳。”《公羊传》曰：“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也。”何《注》云：“绝正其义，使若两国自相伐。”昭二十三年：“晋人围郊。”《公羊传》曰：“郊者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也。”
有为贤者讳者。
齐襄能复仇，故取纪郱、鄑、郚，讳取言迁。
庄元年：“齐师迁纪郱、鄑、郚。”《公羊传》曰：“迁之者何？取之也。取之则曷为不言取之也？为襄公讳也。外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。”何《注》云：“襄公将复仇于纪，故先孤弱取其邑，本不为利举，故为讳。”
灭纪，讳灭言大去。
庄四年：“纪侯大去其国。”《公羊传》曰：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？达祖也。哀公享乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。’‘寡人死之，不为不吉也。’远祖者，几世乎？九世矣。九世独可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可，国何以可？国君一体也。先君之耻独今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：非也，古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。”
齐桓尊王攘夷，存亡继绝，故取鄣讳取言降。
庄三十年：“秋七月，齐人降鄣。”《公羊传》曰：“鄣者何？纪之遗邑也。降之者何？取之也。取之则曷为不言取之？为桓公讳也。”何《注》云：“时霸功足以除恶，故为讳。”
灭项讳不言齐。
僖十七年：“夏，灭项。”《公羊传》曰：“孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳。此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”《穀梁传》曰：“孰灭之？桓公也。何以不书桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”《汉书·陈汤传》：“刘向上疏讼汤曰：昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。”又《田延年传》曰：“丞相议秦延年‘主守盗三千万，不道’。御史大夫田广明谓太仆杜延年：‘《春秋》之义，以功覆过。当废昌邑王时，非田子宾之言大事不成。今县官出三千万自乞之何哉？愿以愚言白大将军。’”《后汉书·马援传》：“朱勃上书曰：臣闻《春秋》之义，罪以功除；圣王之祀，臣有五义。若援，所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厌海内之望。”
狄灭邢不书。
僖元年：“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。”《公羊传》曰：“救邢，救不言次，此其言次，何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。曷为先言次而后言救？君也。君则其称师，何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”
灭卫不书。
僖二年：“春王正月，城楚丘。”《公羊传》曰：“孰城？城卫也。曷为不言城卫？灭也。孰灭之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”《春秋繁露·观德》篇曰：“邢、卫，鲁之同姓也，狄人灭之。《春秋》为讳，避齐桓也。”
徐、莒灭杞不书。
僖十四年：“诸侯城缘陵。”《公羊传》曰：“孰城？城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐、莒胁之。曷为不言徐、莒胁之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之，何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。”
宋襄能忧中国尊周室，故宋桓公不书葬。
僖九年：“春王三月丁丑，宋公御说卒。”《公羊传》曰：“何以不书葬？为襄公讳也。”何《注》云：“襄公背殡出会宰周公，有不子之恶；后有征齐忧中国尊周室之心，功足以除恶，故讳不书葬，使若非背殡也。”
楚人献捷不言宋。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“恶乎捷？捷乎宋。曷为不言捷乎宋？为襄公讳也。何《注》云：“襄公本会楚，欲行霸忧中国也。不用目夷之言，而见诈执伐宋，几亡其国，故为讳没国文，所以申善志。”孔氏广森《通义》云：“高襄公，故不与楚捷乎宋也。”
晋文能尊周室，故晋诸君不书出入。
僖十年：“晋杀其大夫里克。”《公羊传》曰：“然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也。齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。”何《注》云：“踊，豫也，齐人语。”树达按：入者篡辞。如惠公书入，则文公与惠公情事相同，亦当书入。《春秋》贤文公，以其功足除恶，故不书其入。因文公不书入，并不书惠公之入。惠公之入先于文公，故云豫为文公讳。何《注》谓文公功足并掩前人之恶，又谓踊犹关西言浑，皆非也。
致天子讳言狩。
僖二十八年：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子盟于践土。公朝于王所。”《公羊传》曰：“曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也。”何《注》云：“时晋文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：‘诸侯不可卒致，愿王居践土。”下谓诸侯曰：‘天子在是，不可不朝。’迫使正君臣，明王法。虽非正，起时可与，故书朝，因正其义。”《穀梁传》曰：“讳会天王也。朝不言所，言所者，非其所也。”“冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人于温。天王狩于河阳。”《公羊传》曰：“狩不书，此何以书？不与再致天子也。”《穀梁传》曰：“全天王之行也。为若将狩而遇诸侯之朝也。”“壬申，公朝于王所。”《穀梁传》曰：“朝于庙，礼也；于外，非礼也。独公朝与？诸侯尽朝也。其日，以其再致天子，故谨而日之。言曰公朝，逆辞也，而尊天子。日系于月，月系于时。壬申，公朝于王所，其不月，失其所系也。以为晋文公之行事为已傎矣。”《春秋繁露·王道》篇曰：“晋文再致天子，讳致言狩。”又云：“晋文再致天子，皆正不诛。善其牧诸侯，奉献天子而服周室。《春秋》予之为伯，诛意不诛辞之谓也。”按：此事本篇再见，一为天王讳，一为晋文公讳也。
此为贤君讳者也。
曹羁正谏，故曹讳不言灭，不书与戎战。
庄二十四年：“冬，戎侵曹、曹羁出奔陈。”《公羊传》曰：“曹羁者何？曹大夫也。曹无大夫，此何以书？贤也。何贤乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏，不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。”二十六年：“曹杀其大夫。”《公羊传》曰：“何以不名？众也。曷为众杀之？不死于曹君者也。君死乎位曰灭，曷为不言其灭？为曹羁讳也。此盖战也，何以不言战？为曹羁讳也。”何《注》云：“所谏者战也，故为去战灭之文，所以致其意也。”
鲁季子亲亲，故公子牙讳不书刺。
庄三十二年：“秋七月癸巳，公子牙卒。”《公羊传》曰：“何以不称弟？杀也。杀则可以不言刺？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也，不以为国狱。缘季子之心而为之讳。”陈氏立《义疏》云：“推季子亲亲之心，不忍显扬其兄之罪，故为之讳刺言卒，若不以罪见杀然。”
公子庆父讳不言奔。
庄三十二年：“公子庆父如齐。”《公羊》无传。何《注》云：“如齐者，奔也。不言奔者，起季子不探其情不暴其罪。”《穀梁传》曰：“此奔也，其曰如，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”
宋公子目夷能存国免君，故讳楚不言围。
僖二十一年：“楚人使宜申来献捷。”《公羊传》曰：“此楚子也，其称人，何？贬。曷为贬？为执宋公贬。宋公与楚子期以乘车之会。公子目夷谏曰：‘楚，夷国也，疆而无义，请君以兵车之会往。’宋公曰：‘不可。吾与之约以乘车之会。自我为之，自我堕之。’曰：‘不可。’终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。宋公谓公子目夷曰：‘子归守国矣。国，子之国也，吾不从子之言以至乎此。’公子目夷复曰：‘君虽不言国，国固臣之国也。’于是归，设守械而守国。楚人谓宋人曰：‘子不与我国，吾将杀子君矣。’宋人应之曰：‘吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。’楚人知虽杀宋公犹不得宋国，于是释宋公。宋公释乎执，走之卫。公子目夷复曰：‘国为君守之，君曷为不入？’然后逆襄公归。此围辞也，曷为不言其围？为公子目夷讳也。”何《注》云：“目夷遭难，设权救君，有解围存国免主之功，故为讳国，起其事，所以彰目夷之贤也。”
卫叔武能让国，故为不书见杀。
僖二十八年：“晋人执卫侯，归之于京师。”《公羊传》曰：“卫侯之罪何？杀叔武也。何以不书？为叔武讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎叔武？让国也。其让国奈何？文公逐卫侯而立叔武。叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是己立。然后为践土之会，治反卫侯。卫侯得反，曰：‘叔武篡我。’元咺争之曰：‘叔武无罪。’终杀叔武。元咺走而出。”何《注》云：“叔武让国见杀，而为叔武讳杀者，明叔武治反卫侯，欲兄飨国，故为去杀己之罪，所以起其功而重卫侯之无道。’陈氏立《义疏》云：“《春秋》之法，许人臣者必使臣，叔武让国，不见谅于君兄，反为所杀。若见书杀己，其罪益著。故缘叔武之心而为之讳，叔武之贤愈明，卫侯之无道愈见，所谓志而显也。”
曹喜时能让国，故公孙会讳不言畔。
昭二十年：“夏，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“奔未有言自者，此其言自，何？畔也。畔则曷为不言其畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，则未知公子喜时从与？公子负刍从与？或为主于国，或为主于师。公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。”何《注》云：“君子不使行善者有后患，故以喜进之让，除会之叛。”《新序·节士》篇曰：“曹公子喜时字子臧。子臧让千乘之国，可谓贤矣。故《春秋》贤而褒其后。”《后汉书·卢植传》曰：“《春秋》之义，贤者子孙宜有殊礼。”
吴季札不忍父子兄弟相杀，故杀僚讳不书阖庐。
襄二十九年：“吴子使札来聘。”《公羊传》曰：“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天苟有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也；如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎！’于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：‘尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。’去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。”昭二十七年：“夏四月，吴弑其君僚。”《公羊》无传。何《注》云：“不书阖庐弑其君者，为季子讳，明季子不忍父子兄弟自相杀，让国阖庐，欲其享之，故为没其罪也。”
此为贤臣讳者也。
有为亲者讳者。
按：《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。内之者，亲之也，故内大恶讳，即内其国也。为中国讳，即内诸夏也。传文于鲁事多言内辞，即为鲁讳之辞也。桓二年《传》云：曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。则为鲁隐讳，可视为为亲者讳，亦可视为为贤者讳，颇难分别，兹据一体言之尔。
戎执凡伯，讳不言执。
隐七年：“冬，天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘，以归。”《公羊传》曰：“凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之，何？执之也。执之则其言伐之，何？大之也。曷为大之？不与夷狄之执中国也。”《穀梁传》曰：“凡伯者，何也？天子之大夫也。国而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。以归，犹愈乎执也。”范《注》云：“讳执言以归，皆尊尊之正义，《春秋》之微旨。”
荆获蔡侯，讳不言获。
庄十年：“秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”《公羊传》曰：“蔡侯献舞何以名？绝。曷为绝之？获也，曷为不言其获？不与夷狄之获中国也。”《穀梁传》曰：“中国不言败，此其言败，何也？中国不言败。蔡侯其见获乎！其言败，何也？释蔡侯之获也。以归，犹愈乎执也。”范《注》云：“为中国讳见执，故言以归。”《春秋繁露·精华》篇曰：“《春秋》慎辞，谨于名伦等物者也。是故小夷言伐而不得言战，大夷言战而不得言获，中国言获而不言执，各有辞也。有小夷避大夷而不得言战，大夷避中国而不得言获，中国避天子而不得言执，名伦弗予，嫌于相臣之辞也。是故大小不踰等，贵贱如其伦，义之正也。”
诸侯取虎牢，讳取言城。
襄二年：“六月，庚辰，郑伯卒。冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于戚，遂城虎牢。”《公羊传》曰“：虎牢何者？郑之邑也。其言城之，何？取之也。取之则曷为不言取之？为国中讳也。曷为为中国讳？讳伐丧也。曷为不系乎郑？为中国讳也。
郑僖见弑，讳弑言卒。
襄七年：“十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于。郑伯髠原如会，未见诸侯。丙戌，卒于操。”《公羊传》曰：“操者何？郑之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。曷为不言其大夫弑之？为中国讳也。曷为为中国讳？郑伯将会诸侯于，其大夫谏曰：‘中国不足归也，则不若与楚。’郑伯曰：‘不可。’其大夫曰：‘以中国为义，则伐我丧。以中国为强，则不若楚。’于是弑之。”何《注》云“：祸由中国无义，故深讳使若自卒。”《穀梁传》曰“：郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜，其臣弑而死。其不言弑，何也？不使夷狄之民加乎中国之君也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“郑伯髠原卒于会，讳弑，痛强臣专君，君不得为善也。”陈氏立《义疏》云：“不书弑，盖兼二义：一为中国讳，一为郑伯弃强夷即中国而见弑，故深隐之也。”
故贼不讨而亦书葬。
襄八年：“夏，葬郑僖公。”《公羊传》曰：“贼未讨何以书葬？为中国讳也。”
蔡景见弑，亦贼不讨而书葬。
襄三十年：“夏四月，蔡世子般弑其君固。冬十月，葬蔡景公。”《公羊传》曰：“贼未讨，书葬，君子辞也。”何《注》云：“君子为中国讳，使若加弑。”树达按：本非弑而以弑罪加之曰加弑，昭十九年许世子止是也。
此为中国讳者也。
鲁君与夫人奔，讳奔谓之孙。
昭二十五年：“九月己亥，公孙于齐。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。”庄元年：“二月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“孙者何？孙犹孙也。内讳奔谓之孙。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。”
杀大夫，讳弑言刺。
僖二十八年：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。杀之则曷为谓之刺之？内讳杀大夫谓之刺之也。”何《注》云：“有罪无罪，皆不得专杀，故讳杀言刺之。”陈氏立《义疏》云：“《周礼》司刺职掌三刺之法：壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。注：刺，杀也。然则《春秋》于他大国书杀，于内杀大夫书刺，若皆杀当其罪然，故讳之曰刺。杜预注《左传》云：‘内杀大夫皆书刺，言用《周礼》三刺之法，示不枉滥也’，是也。”
无骇灭极，讳灭言入。
隐二年：“无骇帅师入极。”《公羊传》曰：“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。此灭也，其言入，何？内大恶讳也。”
灭鄫，讳灭言取。
昭四年：“九月，取鄫。”《公羊传》曰：“其言取之，何？灭之也。灭之则其言取之，何？内大恶讳也。”
易地，讳易言假。
桓元年：“郑伯以璧假许田。”《公羊传》曰：“其言以璧假之，何？易之也。易之则其言假之，何？为恭也。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。”《穀梁传》曰：“假不言以，言以，非假也。非假而曰假，讳易地也。礼：天子在上，诸侯不得以地相与也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“郑、鲁易地，讳易言假，止乱之道也，非诸侯所当为也。”
隐公张鱼，讳张言观。
隐五年：“春，公观鱼于棠。”《公羊传》曰：“何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鱼，公张之。”何《注》云：“实讥张鱼，而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“公观鱼于棠，何恶也？凡人之性莫不善义，然而不能义者，利败之也。故君子终日言不及利，欲以勿言愧之而已。愧之，以塞其源也。夫处位动风化者，徒言利之名尔，犹恶之，况求利乎？故天五使人求赙求金，皆为大恶而书。今非直使人也，亲自求之，是为甚恶。讥，何故言观鱼？犹言观社也。皆讳大恶之辞也。”
献八佾，讳八言六。
隐五年：“初献六羽。”《公羊传》曰：“初者何？始也。六羽者何？舞也。初献六羽何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也。六羽之为僭奈何？天子八佾，诸公六，诸侯四。始僭诸公昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。”《春秋繁露·王道》篇曰：“献八佾，讳八言六，止乱之道也。非诸侯所当为也。观乎献六羽，知上下之差。”
庄公围盛，讳盛言成。
庄八年：“夏，师及齐师围成，成降于齐师。”《公羊传》曰：“成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。曷为不言降吾师？辟之也。”〔注九〕《春秋繁露·王道》篇曰：“变盛谓之成，讳大恶也。”
隐、桓、闵三公见弑，讳弑言薨。
隐四年：“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”《公羊传》曰：“翚者何？公子翚也。何以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谓隐公曰：‘百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣？’隐曰：‘吾否，吾使修涂裘，吾将老焉。’公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：‘吾为子口隐矣，隐曰：吾不反也。’桓曰：‘然则奈何？’曰：‘请作难弑隐公。’于钟巫之祭焉弑隐公也。”按：弑隐在十一年，此记后事。十一年：“冬十有一月壬辰，公薨。”《公羊传》曰：“何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。”桓十八年：“夏四月丙子，公薨于齐。”何《注》云：“不书齐诱弑公者，深讳耻也。”庄元年：“三月，夫人孙于齐。”《公羊传》曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯：‘公曰：同非吾子，齐侯之子也。’齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，协干而杀之。”闵二年：“秋八月辛丑，公薨。”《公羊传》曰：“公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。”
子般、子赤见弑，讳弑言卒。
庄三十二年：“冬十月乙未，子般卒。”《公羊传》曰：“子般卒，何以不书葬？未踰年之君也。闵元年：“春王正月。”《公羊传》曰：“孰弑子般？庆父也。”文十八年：“冬十月子卒。”《公羊传》曰：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不曰？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不曰？不忍言也。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“子赤杀，弗忍言曰，痛其祸也。”
隐公及莒大夫盟，讳之言莒人。
隐八年：“九月辛卯，公及莒人盟于包来。”《公羊传》曰：“公曷为与微者盟？称人则从来疑也。”《穀梁传》曰：“可言公及人，不可言公及大夫。”范《注》云：“不可言公及大夫，如以大夫敌公故也。”树达按：据《穀梁传》，隐公乃与莒大夫盟，以大夫不敌公，故讳之称莒人，其言最为切当。而何休注《公羊》乃云：“从者，随从也。实莒子也。言莒子则行微不肖，诸侯不肯随从公盟。而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。”《春秋繁露·玉英》篇亦云：“《春秋》之书事，时诡其实，以有避也。其书人时易其名，以有讳也。诡莒子号谓之人，避隐公也。”考之《公羊传》文，未见讳与莒子盟之义，董、何误会传文，其说非也。
昭公取吴女，讳之言孟子。
哀十二年：“夏五月甲辰，孟子卒。”《公羊传》曰：“孟子者何？昭公之夫人也其称孟子，何？讳娶同姓，盖吴女也。”《穀梁传》曰：“孟子者何也？昭公夫人也。不言夫人，何也？讳取同姓也。”《左氏传》曰：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。”《论语·述而》篇曰：“陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！’”《礼记·坊记》篇曰：“子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之，以此坊民，鲁《春秋》犹书夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”
桓公易周田，讳而击之许。
桓元年：“郑伯以璧假许田。”《公羊传》曰：“许田者何？鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则何为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？击之许也。曷为击之许？近许也。”
鲁仲孙来，讳而击之齐。
闵元年：“冬，齐仲孙来。”《公羊传》曰：“齐仲孙者何？公子庆父也。公子庆父则曷为谓之齐仲孙？击之齐也。曷为击之齐？外之也。曷为外之？《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。子女子曰：“以《春秋》为《春秋》，齐无仲孙，其诸吾仲孙与？”《穀梁传》曰：“其曰齐仲孙？外之也。其不目而曰仲孙，疏之也。其言齐以累桓也。”《春秋繁露·玉英》篇曰：“易庆父之名谓之仲孙，讳大恶也。”又《顺命》篇曰：“公子庆父罪，不当击国以亲之，故为之讳而谓之齐仲孙，书其公子之亲也。故有大罪不奉其天命者，皆弃其天伦。”
宣公赂齐济西田，讳之言齐取。
宣元年：“齐人取济西田。”《公羊传》曰：“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为弑子赤之赂也。”何《注》云：“子赤，齐外孙。宣公篡弑之，恐为齐所诛，为是赂之。故讳使若齐自取之者。”《穀梁传》曰：“内不言取，言取，授之也。以是为赂齐也。”
哀公赂齐及，亦讳之言齐取。
哀八年“：夏，齐人取及。”《公羊传》曰：“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也。”何《注》云：“邾娄，齐与国。畏为齐所怒而赂之，耻甚，故讳使若齐自取。”《穀梁传》曰：“恶内也。”
桃丘之会，桓公不见要，讳之言弗遇。
桓十年：“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。”《公羊传》曰：“会者何？期辞也。其言弗遇，何？公不见要也。”何《注》云：“时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动见拒。有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深，传言公不见要者，顺经讳文。”
阳谷之盟，文公不见与盟，讳之言齐侯弗及盟。
文十六年：“春，季孙行父会齐侯于阳谷。齐侯弗及盟。”《公羊传》曰：“其言弗及盟，何？不见与盟也。”何《注》云：“与齐期盟，为叔姬故。中见简贱，不见与盟，侮辱有耻，故讳。使若行父会而去，齐侯不及得与盟，故言齐侯弗及，亦所以起齐侯不肯。”《穀梁传》曰：“弗及者，内辞也。行父失命矣，齐得内辞也。”
如晋之行，昭公不见纳，讳之言有疾。
昭二十三年：“冬，公如晋，至河。公有疾乃复。”《公羊传》曰：“何言乎公有疾乃复？杀耻也。”《穀梁传》曰：“疾不志，此其志，何也？释不得入乎晋也。”《春秋繁露·随本消息》篇曰：“鲁昭公以事楚之故，楚强而得意，伐强吴，为齐诛乱臣，鲁得其威以灭鄫。先晋昭卒一年，楚国内乱，吴大败楚之党六国于鸡父。公如晋而大辱，《春秋》为之讳而言有疾。”又《玉杯》篇曰：“问者曰：晋恶而不可亲，公往而不敢至，乃人情耳，君子何耻而称公有疾也？曰：恶无故自来，君子不耻。内省不疚，保忧于志是已。今《春秋》耻之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始于文而甚于昭。公受乱陵夷而无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，犯大礼而取同姓，接不义而重自轻也。人之言曰：国家治则四邻贺，国家乱则四邻散。是故季孙专其位，而大国莫之正。出走八年，死乃得归，身亡子危，困之至也。君子不耻其困而耻其所以穷。昭公虽逢此时，苟不取同姓，讵至于是！虽取同姓，能用孔子自辅，亦不至于是。时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。”
公子买戍卫，不可使往，则曰不卒戍。
僖二十八年：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”《公羊传》曰：“不卒戍者何？内辞也。不可使往也。不可使往，则其言戍卫，何？遂公意也。”何《注》云：“使臣子，不可使，耻深，故讳。使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命。”《说苑·尊贤》篇曰：“公子买不可使戍卫，内侵于臣下，外困于兵乱，弱之患也。”
公孙敖如京师，不可使往，则曰不至。
文八年：“公孙敖如京师、不至，复。丙戌，奔莒。”《公羊传》曰：“不至复者何？不至复者，内辞也。不可使往也。不可使往，则其言如京师，何？遂公意也。”何《注》云：“安居不肯行，故讳使若己行，但不至还尔。”《穀梁传》曰：“不言所至，未如也。未如则未复也。未如而曰如，不废君命也。未复而曰复，不专君命也。其如，非如也。其复，非复也。唯奔莒之为信，故谨而曰之也。”《春秋繁露·玉杯》篇曰：“文公命大夫弗为使，是不臣之效也。出侮于外，入夺于内，无位之君也。孔子曰：‘政逮于大夫四世矣。’盖自文公以来之谓也。”
齐胁我杀子纠，则书曰齐取。
庄九年：“九月，齐人取子纠，杀之。”《公羊传》曰：“其取之何？内辞也。胁我使杀之也。”《穀梁传》曰：“外不言取，言取，病内也。取，易辞也。犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑，可以逃难。百室之邑，可以隐死。以千乘之鲁而不能存子纠，以公为病矣。”
晋胁我归汶阳之田，则书曰来言。
成八年：“春，晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。”《公羊传》曰：“来言者，何？内辞也。胁我使归之也。”
我胁杞归叔姬之丧，则书曰来逆。
成九年：“春王正月，杞伯来逆叔姬之丧以归。”《公羊传》曰：“杞伯曷为来逆叔姬之丧以归？内辞也。胁而归之也。”何《注》云：“己弃而胁归其丧，悖义，耻深恶重，故使若杞伯自来逆之。”
杞伯姬与其子俱来朝，则曰来朝其子。
僖五年：“杞伯姬来朝其子。”《公羊传》曰：“其言来朝其子，何？内辞也。与其子俱来朝也。”季姬使鄫子来请己，则曰使鄫子来朝。
僖十四年：“夏六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。”《公羊传》曰：“鄫子曷为使乎季姬来朝？〔注一○〕内辞也。非使来朝，使其请己也。”《穀梁传》曰：“遇者，同谋也。来朝者，来请己也。朝不言使，言使，非正也。以病鄫子也。”
此变其辞以为讳者也。
庄公淫泆，讳之言纳币。
庄二十二年：“冬，公如齐纳币。”《公羊传》曰：“纳币不书，此何以书，讥？何讥尔？亲纳币，非礼也。”何《注》云：“时庄公实以淫泆，大恶不可言。故因其有事于纳币，以无廉耻为讥。不讥丧娶者，举淫为重也。”
言观社。
庄二十三年：“夏，公如齐观社。”《公羊传》曰：“何以书？讥，何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也。”何《注》云：“观社者，观祭社。讳淫言观社者，与亲纳币同义。”《穀梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。观，无事之辞也。以是为尸女也。无事不出竟。”《春秋繁露·竹林》篇曰：“故言观鱼犹言观社也，皆讳大恶之辞也。”
昭公逐季氏，讳之言又雩。
昭二十五年：“秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。”《公羊传》曰：“又雩者何？又雩者，非雩也。聚众以逐季氏也。”何《注》云：“昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙及为所败，故因雩起其事也。”《春秋繁露·楚庄王》篇曰：“是故逐季氏而言又雩，微其辞也。”
齐侯威我，讳之言献捷。
庄三十一年：“六月，齐侯来献戎捷。”《公羊传》曰：“齐，大国也。曷为亲来献戎捷？威我也。其威我奈何？旗获而过我也。”何《注》云：“旗获，建旗县所获得以过我也。不书威鲁者，耻不能为齐所忌难，见轻侮也。”
此变其事以为讳者也。
战败，讳不言败。
桓十年：“冬十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。”《公羊传》曰：“此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。”《穀梁传》曰：“来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者、为内讳也。”十二年：“十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。”《公羊传》曰：“此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣。”《穀梁传》曰：“于是与战，败也。内讳败，与其可道者也。”十七年：“夏五月丙午，及齐师战于郎。”《穀梁传》曰：“内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。”二十二年：“秋，八月丁未，及邾人战于升陉。”《穀梁传》曰：“内讳败，举其可道者。不言其人，以吾败也。不言及之获者，为内讳也。”
隐公见获，讳不言战。
隐六年：“春，郑人来输平。”《公羊传》曰：“狐坏之战，隐公获焉。然则何以不言战？讳获也。”
伐卫纳朔，讳不言纳。
庄五年：“冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。”《公羊传》曰：“此伐卫，何？纳朔也，曷为不言纳卫侯朔？辟王也。”
获长狄，讳不言获。
文十一年：“冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。”《穀梁传》曰：“长狄也。兄弟三人佚宕中国，瓦石不能害。叔孙得臣，最善射者也。射其目，身横九亩，断其首而载之，眉见于轼。然则何以不言获也？曰：古者不重创，不禽二毛，故不言获，为内讳也。”
获邾子，讳不言获。
哀七年：“秋，公伐邾娄，八月己酉，入邾娄，以邾娄子益来。”《公羊传》曰：“邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。”
宋灭曹国，讳不言灭。
哀八年：“春王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。”《公羊传》曰：“曹伯阳何以名？绝。曷为绝之？灭也。曷为不言灭？讳同姓之灭也，何讳乎同姓之灭？力能救之而不救也。”
公与大夫盟，则不夫不名。
庄九年：“公及齐大夫盟于暨。”《公羊传》曰：“公曷为与大夫盟？齐无君也。然则何以不名？为其讳与大夫盟也。使若众然。”《穀梁传》曰：“公不及大夫，大夫不名，无君也，盟纳子纠也。”文七年：“秋，八月，公会诸侯晋大夫盟于扈。”《公羊传》曰：“诸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？诸侯不可使与公盟，眣晋大夫使与公盟也。”何《注》云：“文公内则欲久丧而后不能，丧娶逆祀；外则贪利取邑，为诸侯所薄贱。不见序，故深讳为不可知之辞。”
或不氏。
文二年：“三月乙巳，及晋处父盟。”《公羊传》曰：“此晋阳处父也，何以不氏？讳与大夫盟也。”
或没公。
庄二十二年：“秋七月丙申，及齐高傒盟于防。”《公羊传》曰：“齐高傒者何？贵大夫也。曷为就吾微者而盟？公也。公则曷为不言公？讳与大夫盟也。”文二年：“三月乙巳，及晋处父盟。”《穀梁传》曰：“不言公，处父伉也，为公讳之也。”
取济西田，讳不言曹。
僖三十一年：“春，取济西田。”《公羊传》曰：“恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。”
取根牟、取鄟、取诗、取阚，讳不言邾娄。
宣九年：“秋，取根牟。”《公羊传》曰：“根牟者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”成六年：“取鄟。”《公羊传》曰：“鄟者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”襄十三年：“夏，取诗。”《公羊传》曰：“诗者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”昭三十二年：“取阚。”《公羊传》曰：“阚者何？邾娄之邑也。曷为不击乎邾娄？讳亟也。”
归公孙敖之丧，讳不言来。
文十五年：“齐人归公孙敖之丧。”《公羊传》曰：“何以不言来？内辞也。胁我而归之，笋将而来也。”何《注》云：“笋者，竹箯，一名编与。齐鲁以此名之曰笋。将，送也。取其尸置编与中，传送而来，胁鲁令受之；故讳不言来，起其来有耻，不可言来也。”
齐人执单伯、子叔姬，讳不言及。
文十四年：“冬，单伯如齐，齐人执单伯。齐人执子叔姬。”《公羊传》曰：“单伯之罪何？道淫也。恶乎淫？淫乎子叔姬。然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬？内辞也。使若异罪然。”
此以没其文为讳者也。
先言筑微，后言无麦禾。
庄二十八年：“冬，筑微。大无麦禾。”《公羊传》曰：“冬既见无麦禾矣，曷为先言筑微而后言无麦禾？讳以凶年造邑也。”
此以易其序为讳者也。
此皆为鲁讳者也。
事之不足耻者则不讳。
故沙随之会，书诸侯不见公。
成十六年：“秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾娄人于沙随，不见公，公至自会。”《公羊传》曰：“不见公者，何？公不见见也。公不见见，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？公幼也。”《穀梁传》曰：“不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。”
平丘之盟，书公不与盟。
昭十三年：“公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，公不与盟。晋人执季孙隐如以归，公至自会。”《公羊传》曰：“公不与盟者，何？公不见与盟也。公不见与盟，大夫执，何以致会？不耻也。曷为不耻？诸侯遂乱，反陈、蔡，君子不耻不与焉。”
世远则不讳。
稷之会书成宋乱。
桓二年：“三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。”《公羊传》曰：“内大恶讳，此其目言之，何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。”《穀梁传》曰：“以者，内为志焉尔。公为志乎成是乱也。此成矣，取不成事之辞而加之焉，于内之恶，而君子无遗焉尔。”
是其事也。
录内第二十八
《春秋》录内而略外。〔注一一〕
隐十年：“六月辛未，取郜。辛巳，取防。”《公羊传》曰：“取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。内大恶讳，此其言甚之，何？《春秋》录内而略外。于外，大恶书，小恶不书。于内，大恶讳，小恶书。”定元年：“夏六月戊辰，公即位。”《公羊传》曰：“即位不日，此何以日？录乎内也。”《春秋繁露·俞序》篇曰：“圣人之德莫美于恕，故予先言《春秋》详己而略人，因其国而容天下。”
外相如不书，过我则书。
桓五年：“冬，州公如曹。”《公羊传》曰：“外相如不书，此何以书？过我也。”《穀梁传》曰：“外相如不书，此其书，何也？过我也。”
外大夫不书卒，为我主则书。
隐三年：“夏四月辛卯，尹氏卒。”《公羊传》曰：“尹氏者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？诸侯之主也。”《穀梁传》曰：“尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之。”定四年：“刘卷卒。”《公羊传》曰：“刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也。”《穀梁传》曰：“宁内诸侯也，非列土诸侯。此何以卒也？天王崩，为诸侯主也。”
新使乎我则书。
文元年：“天王使叔服来会葬。”三年：“夏五月，王子虎卒。”《公羊传》曰：“王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也。”何《注》云：“王子虎即叔服也。”《穀梁传》曰：“叔服也，此不卒者也。何以卒之？以其来会葬我，卒之也。”
外大夫不书葬，为我主则书。
定四年：“葬刘文公。”《公羊传》曰：“外大夫不书葬，此何以书？录我主也。”
外女嫁不书，我主之则书。
庄元年：“夏，单伯逆王姬。”《公羊传》曰：“逆之者何？使我主之也。曷为使我主之？天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。诸侯嫁于大夫，必使大夫同姓者主之也。”“王姬归于齐。”《公羊传》曰：何以书？我主之也。”《穀梁传》曰：“为之中者归之也。”
我为媒则书。
桓八年：“祭公来。遂逆王后于纪。”《公羊传》曰：“遂者何？生事也。大夫无遂事，此其言遂，何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。”九年：“春，纪季姜归于京师。”《穀梁传》曰：“为之中者归之也。”
过我则书。
庄十一年：“冬，王姬归于齐。”《公羊传》曰：“何以书？过我也。”何《注》云：“时王者嫁女于齐，涂过鲁，明当有迎送礼。”《穀梁传》曰：“其志，过也。”
外逆女不书，过我则书。
襄十五年：“刘夏逆王后于齐。”《公羊传》曰：“刘夏者何？天子之大夫也。外逆女不书，此何以书？过我也。”《穀梁传》曰：“过我，故志之也。”
外夫人不卒，内女则书。
庄四年：“三月，纪伯姬卒。”《穀梁传》曰：“外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。适诸侯则尊同，以吾为之变，卒之也。”二十九年：“冬十有二月，纪叔姬卒。”僖十六年：“夏四月丙申，鄫季姬卒。”成八年：“冬十月癸卯，杞叔姬卒。”襄三十年：“五月甲午，宋灾，伯姬卒。”
我主其嫁则书。
庄二年：“秋七月，齐王姬卒。”《公羊传》曰：“外夫人不卒，此何以卒？录焉尔。曷为录尔？我主之也。”《穀梁传》曰：“为之主者卒之也。”
外夫人不书葬，隠内女则书。
庄四年：“六月乙丑，齐侯葬杞伯姬。”《公羊传》曰：“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣。徒葬于齐尔。”何《注》云：“徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之。”《穀梁传》曰：“外夫人不书葬，此其书葬，何也？吾女也。失国，故隐而葬之。”三十年：“八月癸亥，葬杞叔姬。”《公羊传》曰：“外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬乎叔尔。”
外灾不书，及我则书。
庄十一年：“秋，宋大水。”《公羊传》曰：“何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。”二十年：“夏，齐大灾。”《公羊传》曰：“大灾者何？大瘠也。大瘠者何？也。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。”
不惟录内也，又尊内焉。
诸侯来曰朝。
隐十一年：“春，滕侯、薛侯来朝。”《公羊传》曰：“其言朝，何？诸侯来曰朝，大夫来曰聘。”何《注》云：“内适外言如，外适内言朝聘，所以别外尊内也。”（按：来朝例甚多，今但举首见一二条为例，下聘如卒薨诸条同。）
大夫来曰聘。
隐七年：“齐侯使其弟年来聘。冬，天王使凡伯来聘。”
鲁君朝天子言如。
成十三年：“三月，公如京师。”
大夫出聘亦言如。
庄二十五年：“冬，公子友如陈。”何《注》云：“如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。外诸侯没言卒。隐三年：“八月庚辰，宋公和卒。”何《注》云：“贬外言卒，所以褒内也。”
鲁君没则书薨。
隐十一年：“冬十有一月壬辰，公薨。”
以尊内也。
凡与内接者皆褒之，故邾仪父称字。
隐元年：“三月，公及邾娄仪父盟于眛。”《公羊传》曰：“仪父者何？邾娄之君也。何以名？字也。曷为称字？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。
滕君、薛君皆称侯。
隐十一年：“春，滕侯、薛侯来朝。”何《注》云：“称侯者，《春秋》托隐公以为始受命王，滕、薛先朝隐公，故褒之。”隐七年：“滕侯卒。”《公羊传》曰：“何以不名？微国也。微国则其称侯，何？不嫌也。《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何《注》云：“滕，微国。所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，托隐公以为始受命王。滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故《春秋》见其义。”孔氏广森《通义》云：“滕子之父以侯卒者，《春秋》之义，许人子者必使子也。自桓公以后，滕遂称子，历庄、闵、僖、文之篇不复见卒，所以深著此滕侯卒为褒文。”
宿男书卒。
隐八年：“六月辛亥，宿男卒。”何《注》云：“宿本小国，不当卒。所以卒而日之者，《春秋》王鲁，以隐公为始受命王。宿男先与隐公交接，故卒褒之也。”孔氏广森《通义》云：“滕于所闻世恒书卒，须加侯起褒文。宿自后不复见卒，此为加录已显，故从本爵矣。”
齐年、郑御书弟。
隐七年：“齐侯使其弟年来聘。”《穀梁传》曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，以其来接于我，举其贵者也。”桓十四年：“夏五，（《传注》：不书月，阙文。）郑伯使其弟御来盟。”《穀梁传》曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，以其来我举其贵也。”
荆来聘则称人。
庄二十三年：“荆人来聘。”《公羊传》曰：“荆何以称人？始能聘也。”何《注》云：“《春秋》王鲁，因其始来聘，明夷狄能慕王化，修聘礼，受正朔者，当进之。故使称人也。”《穀梁传》曰：“善累而后进之，其曰人，何也？举道不待再。”《春秋繁露·观德》篇曰：“吴楚先聘我者见贤。”又《王道》篇曰：“诸侯来朝者得褒，邾娄仪父称字，滕薛称侯，荆称人，介葛庐得名，内出言如，诸侯来曰朝，大夫来曰聘，王道之意也。”
萩来聘则与大夫。
文九年：“冬，楚子使萩来聘。”《穀梁传》曰：“楚无大夫，其曰萩，何也？以其来我，褒之也。”
忧内者则进之，故曹忧内则与大夫。
成二年：“六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞌，齐师败绩。”《公羊传》曰：“曹无大夫，公子手何以书？忧内也。”
宋元公忧内则卒书地。
昭二十五年：“十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。”《公羊传》曰：“曲棘者何？宋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？忧内也。”何《注》云：“时宋公闻昭公见逐，欲忧纳之，至曲棘而卒，故恩录之。”《穀梁传》曰：“邡公也。”范《注》云：“邡当为访，谋也，言宋公所以卒于曲棘者欲谋纳公。”《左氏传》曰：“十一月，宋元公将为公故如晋。己亥，卒于曲棘。”《春秋繁露·观德》篇曰：“曲棘与鞌之战，先忧我者见贤。”
皆其事也。
言序第二十九
《春秋》之立言也有序。
先王命，则微者先于诸侯。
僖八年：“春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子欵、郑世子华盟于洮。”《公羊传》曰：“王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也。”《穀梁传》曰：“王人之先诸侯，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽微，必先诸侯。”《汉书·翟方进传》：“涓勋奏曰：“《春秋》之义，王人微者序乎诸侯之上，尊王命也。”《周礼·内司服》注曰：“《春秋》之义，王人虽微者，犹序于诸侯之上，所以尊尊也。”
疾首恶，则微国先乎大国。
僖二年：“虞师、晋师灭夏阳。”《公羊传》曰：“虞，微国也。曷为序乎大国之上？使虞首恶也。”《穀梁传》曰：“虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋，何也？为主乎灭夏阳也。”《春秋繁露·精华》篇曰：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”《汉书·孙宝传》曰：“《春秋》之义，诛首恶而已。”《后汉书·梁商传》曰：“《春秋》之义，功在元帅，罪止首恶。”
外夷狄，则晋国先乎主会。
哀十三年：“公会晋侯及吴子于黄池。”《公羊传》曰：“吴何以称子？吴主会也。吴主会则曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也。”
辨大小，则雉门先乎主灾。
定二年：“夏五月壬辰，雉门及两观灾。”《公羊传》曰：“其言雉门及两观灾，何？两观微也。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。”《穀梁传》曰：“其不曰雉门灾及两观，何也？灾自两观始也。不以尊者亲灾也，先言雉门，尊尊也。”
重民食，则无麦先乎无苗。
庄七年：“秋，大水，无麦苗。”《公羊传》曰：“无苗则曷为先言无麦而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗。”
讳内恶，则筑微先乎无麦。
庄二十八年：“冬，筑微。大无麦禾。”《公羊传》曰：“冬既则无麦禾矣，曷为先言筑微而后言无麦禾？讳以凶年造邑也。”
君行则先次而后救。
僖元年：“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。”《公羊传》曰：“曷为先言次，而后言救？君也。”
臣行则先救而后次。
襄二十三年：“秋，齐侯伐卫，遂伐晋。八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍渝。”《公羊传》曰：“曷为先言救而后言次？先通君命也。”
记闻则先霣而后石，记见则先六而后鹢。
僖十六年：“春王正月戊申，逆，霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。”《公羊传》曰：“曷为先言霣而后言石？霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也。视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”《穀梁传》曰：“先霣而后石，何也？陨而后石也。于宋四竟之内曰宋，后数，散辞也，耳治也。六鹢退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：石，无知之物；鶂，微有知之物。石无知，故日之。鶂微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石、鶂且犹尽其辞，而况于人乎！故五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。”《春秋繁露·观德》篇曰：“陨石于宋五，六鹢退飞。耳闻而记，目见而书。或徐或察，皆以其先接于我者序之。”又《深察名号》篇曰：“《春秋》辨物之理以正其名，名物如其真，不失秋毫之末。故名霣石则后其五，言退鹢则先其六，圣人之谨于正名如此。君子于其言，无所苟而已。五石六鹢之辞是也。”又《实性》篇曰：“名霣石则后其五，退飞则先言其六，此皆其真也，圣人于言，无所苟而已矣。”
君子于其言，无所苟而已矣。
〔注一〕自余外如则讥。如，往也。
〔注二〕葬者曷为或日或不日？日谓书其日子，如葬宋缪公书癸未是也。
〔注三〕渴葬也。渴葬，谓急于葬。
〔注四〕吾立乎此，摄也。权时替代为摄。
〔注五〕不日，故也。故，谓变故。
〔注六〕盖舅出也。出，今言外侄。
〔注七〕故相与往殆乎晋也。殆与治同。往治乎晋，谓往请晋解决其事。
〔注八〕非立异姓以莅祭祀。非，犹言贬。
〔注九〕曷为不言降吾师？辟之也。辟与避同。谓避讳不言。
〔注一〇〕鄫子曷为使乎季姬来朝？使，谓被使。
〔注一一〕《春秋》录内而略外。内为鲁国，录，谓祥录其事。
