我觉得社会上，包括教育家，对于未来和现在从业员的业余消遣，未免太轻忽了。学校里的课程90%，甚至99%,都是教人治学。治学之目的，虽也有所谓为学问而学问的，但毕竟以致用为主；所以实际上学校课程几乎全部教人以从业的知识和技能。同时企业家招致其从业员也多以知识技能为选择的标准，因为他们认为知识技能是服务的必要条件，就不免侧重知识技能方面，而很少注意到其他方面。间有兼顾其他方面的，不外关于性行和健康；但性行不是一时所能发觉和证明，健康亦可随时因其他关系而有大大的变更，专就一时的观察是靠不住的。

谁都知道三八制度是现代职业之共同目标，换句话说，就是八小时工作，八小时休息和八小时睡眠。这三个八小时的利用，只有睡眠的8小时，用不着什么教育和注意，除了特殊情形之外，生理上自然而然地会使大多数人都走人正轨。工作8小时所需要的准备，因世人特别注重，几乎占了学校的全部课程和一般教育家的全部精神，同时也占据了一般学生全部修学时期。但是休息的8小时，应有什么的准备，应预为一般学生加以什么训练？我敢断言，一般教育家还没有深切的注意，而一般企业家更没有想到这问题。此或因他们以为既是休息的时间，还是听各人自由处置，既无需特别训练，也用不着干涉其自由：这却是大大的错误。

我以为休息的8小时利用不当，不仅要影响8小时的工作,而且会妨碍8小时的睡眠。这事实未经揭出虽很少人注意，而一经道破，却无人会否认的。我们试想，一个从事职业的人如果在他的8小时工作以前或以后作了许多不正当的消遣，使他的身体精神经过不正当的兴奋后感觉到异常的疲劳和颓丧，虽然到了应该工作的时间，不能不勉强工作，可是疲劳颓丧之余，其工作效率是否够得上正常，这是人人可以意识到的。况且睡眠的时间,各人可以自由处置，不像工作时间具有强制性；因此不正当的消遣时间加长，睡眠的时间便不免随而缩短，而睡眠时间不足，自必影响健康，健康受了妨害，工作能力自亦随而低落。凡此种种,互为因果；休息的8小时处置不当，势必使其他16小时都受了不良的影响。这还是单纯关系精神身体方面；此外还有物质方面，性行方面，往往也因休息的8小时处置不当，而连带恶化；因为不良的消遣往往耗费金钱，耗费之结果，间接上不免影响到性行,这也是人人知道的。

至从另一方面观察，如果休息的8小时利用得当.工作和睡眠中间的时间做了有益于身体精神的消遣，则身体强健，精神愉快，工作时效率增加，睡眠时梦寐安适，也就是当然的结果。而且消遣得当，学识将随而增进，金钱也可免耗费，这还是间接上的收获罢。

现在谈谈什么是正当的消遣，换句话说，怎样才可以美满地利用业余的时间。这事说来本很简单，因为任何人都知道读书、欣赏艺术和体育三项，是业余的好消遣。不过实行起来却没有像说来这般容易。读书首先要养成兴趣，兴趣的养成是要一开首便没有走错路。本来读书可以满足人类的好奇性，任何人之喜欢读书正如喜欢看电影和魔术一般；可惜在开始读书的时候，许多教员所采行的方法不免错误，以致许多学生把看电影和魔术一般的乐事，视同强迫履行的一种义务，并且还有视为苦事的。经过了许多年的习惯，渐渐成为歪曲的天性。因此，一出校门，恢复了自由，便多放弃他们所认为强迫的义务；或是不愿再做苦事。这的确是教育上一个严重的问题，但是说来话长，只得搁下。我对此，现在只能说一句话，就是对于一般从业员能鼓励其利用余暇读书当然是最好不过之事。至于欣赏艺术，当然是很好的消遣。艺术中如优美的音乐绘画等，可以陶冶性情，超脱现实，的确是一种精神上的生活。不过艺术的涵义太广，许多不正当的娱乐，或是不适于严谨生活的娱乐，都可以在艺术的掩护下而流行。因此，我以为欣赏艺术一项，实有慎重取舍之必要。最后谈到体育一项，我认为这不仅是最易实行，最无流弊，而且对于读书和欣赏艺术都有补助。

向来教育家将德育智育体育三事并重；但照我看来，德育智育未必有补于体育，而体育却可以辅助德育智育。一个研究学问的人，如果没有强健的身体，不是精神疲乏，便是疾病频仍，虽有研究的宏愿，却无研究的精力。即或热心毅力过人，多病之身仍能研究有得；但是未老先衰，或是中年去世，在个人和国家都不免是重大的损失。因为一个人的学问成功，至早要到30岁以上；如果40左右便作古人，则他的学问可以贡献于社会的时期，不过10年上下，殊为短促。反之，如果这个人能够活到80岁，而到了高年，身体仍然强健，那就他的学问不仅愈老愈有进步，而且可以贡献于社会的时期多至四五十年，一个学者仿佛成为四五个学者。然而要使身体强健克享高年的方法，实有赖于体育；因此，体育的效用无疑地有补于智育了。但说到体育足以辅助德育，一般人或者不甚注意。其实身体强健的人，精神大都愉快而乐观，愉快则对人多能同情，乐观则对事多能积极；同情为社会调协之因，积极为社会进步之源，凡有利于社会者实为最上之道德。反之，身体衰弱而多病的人，精神大都忧郁而悲观，忧郁则对人多感不满，悲观则遇事多感消极；不满为社会冲突之因，悲观为社会衰弱之源，凡有害或无益于社会者，自有违道德之原则。以上所举之例，固然例外不少，但大致总很正确。

体育既是如此重要，于是不得不讨论体育的实际和内容了。或者以为我国各级学校都有体育一科，似乎已尽其能事；但就实际观之，中等以下学校之体育既多重形式，专科以上学校更等于虚设；而校中的自由体育运动往往侧重锦标式，而其内容与设施，亦多未能普遍化；于是体育的兴趣与习惯不易养成，一经脱离学校，对体育放弃之速辄较书本尤甚。且书本的效力还及于在校的全时期；体育的效力往往在留校的一部分时期业已丧失，更不必说离校以后了。我以为要使体育发生大效，第一当以习劳耐苦养成像野蛮人一般的身体为目的，第二当以设备简单随时随地人人都能习行为方法。我常常提倡一个人的头脑要文明，他的身体却千万不要文明，而要野蛮。人类有一件矛盾的事，就是原始社会的人多利用手足和体力，身体异常强健，更能习劳耐苦；可惜脑力不能多所利用，故成就甚少。但是文化愈进步，则脑力之利用虽较充分，而身体因享用较优，未能习劳耐苦，抵抗疾病之力也较薄弱；因此，纵能有很好的成就，却为体力疾病和寿命所限制，而不能有充分的成就。如果处在一个奋斗的大时代，物质的条件艰苦异常，一方面为适应特殊的环境，他方面为加速与扩大其成就，人人都应该在一个文明人的头脑之下，配合一个野蛮人的身体才好。如果我们提倡和设施体育是以此为目的，则体育的效果定可以遍及于人人的一生了。至以方法而论，则与其注重团体的训练，毋宁注重各个人的训练；与其注重器械的训练，毋宁注重徒手的训练。这样一来，人人没有向隅，时时都能举行，久而久之，便养成牢不可破的习惯了。

我们试想，一个时时切实习行体育运动的人，能习劳、能耐苦，身体强健、精神饱满、思想积极，当他每日职业上的工作完毕以后或开始以前，或在休假的时日，做了他照例的体育运动以外，如有余力，是否能自动地读些有用的书，以满足天赋的好奇性；又如有较多的余暇是否能利用两足.步行百数十里，鉴赏自然界富有艺术性的奇观。照这样想起来，体育不仅足以辅助德育和智育，而且对于业余消遣的其他两种方法，就是读书和欣赏艺术，也有极重大的关系了。

最后我敢大胆地肯定，一个最能利用业余时间的人，也就是最可能的成功者。