（生于明神宗万历六年，卒于明福王弘光元年，年六十八。）
刘宗周，字起东，号念台，山阴人。初从许孚远叩为学之要，告以存天理、遏人欲，遂谨识之。后与高攀龙相共讲论，以半日读书、半日静坐为准的。崇祯初，仕为顺天府府尹。以直谏斥归，闭门静坐，不见一客。门人固请讲学，乃集儒绅会讲，阐明伊洛主敬之旨，以慎独为要。后启蕺山书院，从游者几及千人。梓所述《人谱》以授学者，有《朱子致知与阳明致知之辩》[1]。福王立，为吏部左侍郎，遂罢归。弘光乙酉六月，山居闻变，绝食卒。[2]
念台之学，虽亦出阳明之绪，而兼宗程朱。《明儒学案》曰：“先生[3]之学，以慎独为宗，儒者人人言慎独，唯先生[4]始得其真。盈天地间皆气也，其在人心，一气之流行，诚通诚复，自然分为喜怒哀乐、仁义礼智之名，因此而起者也。不待安排品节，自能不过其则，即中和也。此生而有之，人人如是，所以谓之性善，即不无过不及之差，而性体原自周流，不害其为中和之德。学者但证得性体分明，而以时保之，即是慎矣。慎之工[5]夫，只在主宰上，觉有主，是曰意，离意根一步，便是妄，便非独矣。故愈收敛，是愈推致，然主宰亦非有一处停顿，即在此流行之中，故曰‘逝者如斯夫！不舍昼夜’。盖离气无所为理，离心无所为性。佛者之言曰：‘有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。’此是他真脏实犯，奈何儒者亦曰理生气，所谓毫厘之辨[6]，竟亦安在？而徒以自私自利，不可以治天下国家，弃而君臣父子[7]，强生分别，其不为佛者之所笑乎？先生大指如是。此指出[8]真是南辕北辙，界限清楚，有宋以来所[9]未有也。”[10]按：蕺山所谓慎独之意极微妙，即屏居独处，一念萌起，他人未知，而己独知之处，即是独也。然独之为义，兼内外精粗而言之。尝评朱子语曰：“朱子于独字下补一‘知’字，可谓扩前圣所未发，然专以属之动念边事，何耶？岂静中无知乎？使知有间于动静，则不得谓之知矣。”[11]又曰：“心无存亡，但离独位便是亡。”[12]又曰：“独字是虚位，从性体看来，则曰莫见莫显，是思虑未起，鬼神莫知也；从心体看来，则曰十目十手，是思虑既起，吾心独知时也。然性体[13]即在心体中看出。”[14]又曰：“延平教人看喜怒哀乐未发时作何气象，此学问第一义工[15]夫。未发时有何气象可观？只是查检自己病痛到极微密处，方知时虽未发，而倚著之私，隐隐已伏，才有倚著，便来[16]横决。若于此处查考分明，如贯虱车轮，更无躲闪，则中体恍[17]然在此，而已发之后，不待言矣。”[18]或问：“‘未发气象，从何处[19]看入？’曰：‘从发处看入。’‘如何用工夫？’曰：‘其要只在慎独。’问：‘兼动静否？’曰：‘工夫只在静，故云主静立人极，非偏言之也。’‘然则何以从发处看入？’曰：‘动中求静，是真静之体；静中求动，是真动之用。体用一原，动静无端，心体本是如此。’”[20]蕺山又以慎独为证人之要旨。证人者即自证其性，以见敬肆之分，人禽之辨也。仿周子《太极图》，而为《人极图》，且说之曰：“无善而至善，心之体也。继之者善也，成之者性也。繇是而之焉，达于天下者，道也。”[21]此明人性至善，为万善之所由出，致其慎独之功，则可去其不善而继于至善矣，其首句盖取阳明四句教之语而广之。
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[1] “有《朱子致知与阳明致知之辩》”，诸本皆误作“有《朱子之致与阳明致知辨》”。据《刘宗周传》（《东林列传》卷十一：《四库全书》第458册第304页）改。
[2] 按：如上刘宗周生平，参见《刘宗周》：《明史》二二第6573—6592页；《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1510—1515页。
[3] “先生”，诸本皆误作“蕺山”。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第890页改。
[4] 同上注。
[5] “工”，诸本皆误作“功”。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第890页改。
[6] “辨”，诸本皆误作“差”。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第891页改。
[7] “弃而君臣父子”，诸本皆无，脱。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第891页补。
[8] “先生大指如是。此指出”，诸本皆误作“蕺山如此指出”。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第891页改。
[9] “所”，诸本皆无，脱。据《明儒学案（修订本）》下第1514页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第891页补。
[10] 《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1514页。
[11] 《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1527页。
[12] 同上注。
[13] 诸本此处皆有“中”，衍。据《明儒学案（修订本）》下第1518页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第895页删。
[14] 《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1518页。
[15] “工”，诸本皆误作“功”。据《明儒学案（修订本）》下第1517页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第893页改。
[16] “来”，诸本皆同《四库全书》第457册第1084页。《明儒学案（修订本）》下第1517页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第893页作“易”。
[17] “恍”，诸本皆误作“怳”。据《明儒学案（修订本）》下第1517页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第893页改。
[18] 《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1517页。
[19] “处”，诸本皆无，脱。据《明儒学案（修订本）》下第1517页，《黄宗羲全集（增订版）》第八册第894页补。
[20] 《蕺山学案》：《明儒学案（修订本）》下第1517页。
[21] 《人极图说》：《四库全书》第717册第176页。
