（生于宣宗宣德九年，卒于宪宗成化二十年，年五十一。）

胡居仁，字叔心，余干人。学者称为敬斋先生。弱冠游吴康斋之门，遂绝意科举。筑室梅溪山中，事亲讲学之外，不干人事。久之，欲出游以广闻见，历浙入金陵，从彭蠡而返。归与乡人娄一斋、罗一峰、张东白设学会。敬斋之学，得力于敬，故其持守可观。严毅清苦，左绳右矩，每日必立课程，详书得失以自考，虽器物之微，区别精审，没齿不乱。《明儒学案》曰：敬斋以有主言静中之涵养，尤为学者津梁。然斯言也，即白沙所谓静中养出端倪，日用应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也，宜其同门冥契。而敬斋必欲议白沙为禅，一篇之中，三致意焉。盖敬斋近于狷，白沙近于狂，不必以此而疑彼也。[1]按：敬斋、白沙虽同事康斋，同言主静，然得力处自不同。敬斋敬说，原于程朱居敬穷理之绪，而体验入于精微，故以白沙为犹近乎禅。其说持敬之要曰：“端庄整肃，严威俨恪，是敬之入头处；提撕唤醒，是敬之接续处；主一无适，湛然纯一，是敬之无间断处；惺惺不昧，精明不乱，是敬之效验处。”[2]又论调息非存心之法，曰：“人以朱子《调息箴》为可以存心，此特调气耳。只恭敬安详，便是存心法，岂假调息以存心？以此存心，害道甚矣。”[3]此可知敬斋与白沙静中养出端倪之说，固稍有异趣也。盖康斋亦言静，敬斋之所谓静，但如康斋，而未似白沙也。故曰：“静中有物，[4]只是常有个操持主宰，[5]无空寂昏塞之患。”[6]又曰：“真能主敬，[7]自无杂虑，欲屏思虑者，皆是敬不至也。”[8]又曰：“心常有主，乃静中之动，事得其所，乃动中之静。”[9]并见《居业录》。

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[1] 按：如上胡居仁生平，参见《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第29—30页；《儒林》：《明史》二四第7232页。

[2] 《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第39页。

[3] 《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第36页。

[4] 诸本此处皆有“则”，衍。据《明儒学案（修订本）》上第31页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第23页删。

[5] 诸本此处皆有“而”，衍。据《明儒学案（修订本）》上第31页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第23页删。

[6] 《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第31页。

[7] 诸本此处皆有“则”，衍。据《明儒学案（修订本）》上第34页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第27页删。

[8] 《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第34页。

[9] 《崇仁学案》：《明儒学案（修订本）》上第37页。