秦虽灭学燔书，而当时故有博士。汉兴，秦博士犹有存者。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏之礼器归之，孔甲为陈涉博士，与俱败死。太史公曰：“陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒，负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。”[1]孔甲一名鲋，魏相子顺之子，字曰子鱼。秦并天下，召鲋为文通君，拜少傅。李斯议燔书，鲋乃亡去，隐嵩山中，至是归陈涉。今传《孔丛子》，署名鲋撰，多记孔氏遗事，亦明儒术，或云后人所依托也，故不述焉。汉王既即帝位，叔孙通亦秦博士，为汉制礼仪，封为稷嗣君。张苍亦秦博士，定律令。民间修博士遗业者多存。及惠帝四年，始除挟书之禁，接以吕氏之乱，未皇庠序。《儒林传》曰：“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣[2]。”[3]孝文“本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术[4]，故诸博士具官待问，未有进者。”[5]及武帝，始立《五经》博士。自是以来，《易》有施雠、孟喜、梁邱贺、京房之学；《书》有伏生、欧阳生、大夏侯、小夏侯之学；《诗》有鲁、齐、韩三家之学，河间献王又立毛诗博士；《礼》有高堂生、戴德、戴圣，及庆普之学；《春秋》有胡母生、董仲舒、严彭祖、颜安乐之学。故汉世经术大盛。诸家立博士，有在武帝后，然黜异学，崇儒术，实由武帝启之也。先是，董仲舒《对策》曰：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭[6]息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”[7]又曰：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学[8]，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”[9]武帝盖览仲舒之《策》，始黜百家诸子之学。设太学[10]，置《五经》博士弟子员，举茂才孝廉，命之以职。而后公卿大夫，彬彬多文学之士矣。
两汉经术最盛，传学受业，各有专家，《儒林传》述之详矣。然至东京以后，又有今学古学之分。言今学者绌古学，言古学者绌今学。先是西京时，贾谊、孔安国、河间献王，并好古学，于是有《左氏春秋》《古文尚书》《毛诗》之传。《周官》最晚出，刘歆治《左氏春秋》，兼好《周官经》，以古学炫于新室。桓谭、杜林，转相研考。贾逵父徽，受学刘歆，古学遂行。许叔重通《五经》，出贾侍中，博稽通人，作《说文解字》，则训诂之书，集其大成，实古学派之绪也。马融、郑玄，始亦为古学，郑君乃杂用今古文，而今古学又混矣。
阴阳谶纬之学，亦汉世最盛。盖纬书自周以来有之，《隋·经籍志》曰：“《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇[11]。”[12]历世诸儒，多辨其伪。然《史记·秦本纪》：卢生入海还，奏录图书，曰：“亡秦者胡也”[13]，则由来已久。荀悦以为终张之徒，有所增益，哀平之际尤盛。光武未起，而图谶已传“刘秀作天子”之语。故光武即位，特信好之，凡有大事，恒欲用谶决焉。大儒如贾逵、郑玄，并多以纬书释经，亦风气使然也。汉儒每言阴阳灾异，亦傅会经术，如董仲舒、眭孟、夏侯胜、京房、翼奉、刘向、谷永，皆其著者。盖哲学之政治系统，虽至秦而废，然学者犹侈言天人感应之符，以灾变为人事之应。人君信之，至常以日蚀等变，罢免宰相大臣，亦一种神秘哲学之影响矣。
周末百家争鸣，至于汉初，其传未尽绝也，而黄老申韩诸家，尤为一时所尚。盖经秦之暴政，接以楚汉之战，人民憔悴流离，思得休养安息。故盖公教曹参以清静治国家，而百姓讴之。张良亦好道家，欲从赤松子游。《陈平传》称其好读书，修黄帝老子术。而窦太后亦好黄老。汲黯修黄老术，治民主清静。故太史谈叙六家，以道家为首。至于刑名杂学，则晁错尝学申商刑名，韩安国受韩子杂说，主父偃学长短纵横术。要至武帝以后，儒术始独盛，而百家之学微矣。及后汉明帝之际，佛教又入中国，使蔡愔于大月氏国求佛经，并得摄摩腾、竺法兰二僧以归，于洛阳建白马寺，翻译《四十二章经》等，是为佛教入中国之始。其后踵译，至汉末已有佛经三百余部，然大抵小乘教也。缙绅之徒，渐有信者，牟融为作《理惑论》。自是以还，儒道释并行域中，号为三教矣。
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[1] 《儒林列传》：《史记》一〇第3761页。
[2] “孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣”，诸本皆误作“孝惠、高后时，公卿皆武力功臣”。据《四库全书》第246册第367页，《史记》一〇第3761页改。
[3] 《儒林列传》：《史记》一〇第3761页。
[4] “不任儒者，而窦太后又好黄老之术”，诸本皆误作“不任儒，窦太后又好黄老术”。据《四库全书》第246册第367页，《史记》一〇第3761—3762页改。
[5] 《儒林列传》：《史记》一〇第3761—3762页。
[6] “灭”，诸本皆无，脱。据《四库全书》第250册第351页，《汉书》八第2523页补。
[7] 《董仲舒传》：《汉书》八第2523页。
[8] “太学”，诸本本条引文皆作“大学”。据《四库全书》第250册第346页，《汉书》八第2512页改。
[9] 《董仲舒传》：《汉书》八第2512页。
[10] 按：“太学”，诸本皆误作“大学”。据前引文改。
[11] “又别”至“八十一篇”，诸本皆误作“又三十篇，云九圣之所增演，又《七经纬》三十六篇，并云孔氏所作，合为八十一篇”。据《四库全书》第264册第601—602页，《隋书》四第941页改。
[12] 《经籍志》：《隋书》四第941页。
[13] 《秦始皇本纪》：《史记》一第319页。
