六元正纪大论篇第七十一
黄帝问曰:六化六变1,胜复淫治2,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。夫五运之化3,或从五气,或逆天气,或从天气4而逆地气4,或从地气而逆天气,或相得,或不相得5,余未能明其事。欲通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦6,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆奈何?岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也,此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰能穷其至理欤!臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。
【注解】
1六化六变:“六化”指六气的正常变化。“六变”指六气的异常变化。
2胜复淫治:“胜”,胜气。“复”,复气。“淫”,邪气。“治”,平治。
3五运之化:五行的运化。
4天气、地气:“天气”,司天之气。“地气”,在泉之气。
5或相得,或不相得:运气与司天在泉之气相生为相得。运气与司天在泉之气相互克制为不相得。
6使上下合德,无相夺伦:使上(司天)下(在泉)协调,不互相违背。
【语译】
黄帝问道:六气的正常和异常变化,以及胜气、复气、邪气、平治的关系,与甘苦辛咸酸淡等味的先后生化道理,我已经明白了。但是五行的运化,有时和司天之气相从,有时和司天之气相违,有时从司天之气而逆在泉之气,有时从在泉之气而逆司天之气,有的互相适应,有的不相适应,我不明白这其中的道理。要想符合天之六气的规律,顺应地之五行的法则,调和五运的气化,使之上下协调,而不互相违背,使天地的升降不失其常规;使五运之气畅行不背离它的职权;然后用五味来和气化的从和逆,应该怎样呢?岐伯行礼回答说:你提出的问题,真高明啊!这是天地生化的纲领,气运变化的本源,如不是聪明圣智的人,谁能穷究它的精微道理呢?我虽然没有才能,还愿意说说它的道理,使它永不磨灭,长久不变。
帝曰:愿夫子推而次之,从其类序1,分其部主2,别其宗司,昭其气数3,明其正化,可得闻乎?岐伯曰:先立其年以明其气4,金木水火土运行之数5,寒暑燥湿风火临御6之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。
【注解】
1类序:类属和次序。如甲乙类属天干,子午类属地支,甲为天干之始,子为地支之始,各有次序。
2部主:指三阴三阳之气所主的部位。
3气数:指阴阳的六气合五行的生成之数。
4先立其年以明其气:先确定年的干支,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类。年辰确定后主岁之气就清楚了。
5运行之数:五运之气的运行有常规之数。如土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸,故十年往复,六十年循环六次。
6临御:主制为临,从侍为御。
【语译】
黄帝道:希望你进一步根据它们的类属和次序,分别六气里的主气、客气、主宰和从属,从而阐明五行运化的气数和法则,你能这样来告诉我吗?岐伯说:必先建立年岁干支,以明主岁之气,金木水火土五行运行之数,寒暑燥湿风火主从的变化。这样,自然的规律就可以了解,人们的气机就可以调和,阴阳胜负的道理就能够认识而不致迷惑了。这是气运之数可以计算的,我愿意尽我所知说一下。
帝曰:太阳之政奈何?岐伯曰:辰戌之纪1也。
太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风,其化鸣紊启坼2,其变振拉摧拔3,其病眩掉目瞑。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终4
太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌同正徵5。其运热,其化暄暑郁燠6,其变炎烈沸腾,其病热郁。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
太阳 太宫 太阴 甲辰岁会同天符7 甲戌岁会同天符其运阴埃,其化柔润重泽,其变震惊飘骤8,其病湿下重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉,其化雾露萧9,其变肃杀凋零,其病燥背瞀胸满。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
太阳 太羽 太阴 丙辰天符 丙戌天符。其运寒,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病大寒留于溪谷。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
【注解】
1辰戌之纪:以地支中辰和戌来标志的年份,如壬辰、壬戌等。“纪”标志。
2鸣紊启坼:指风木发出声音,地气开始萌动。
3振拉摧拔:指草木被风摇倒折断。
4太角初正、少徵、太宫、少商、太羽终:角、徵、宫、商、羽五音,生于木火土金水五行之气,并分别建于五运十干之中,如角建于木运,在十干为丁壬。徵建于火运,在十干为戊癸。宫建于土运,在十干为甲己。商建于金运,在十干为乙庚。羽建于水运,在十干为丙辛。十干以甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴,在阳干则属“太”(太过),在阴干则属“少”(不及)。“初”指每年主运的初运,故注在角。“终”是指每年主运的终运,故注在羽。“正”指得四时之正。
5同正徵:火运太过,而得太阳寒水司天之气制之,成为平气,称作同正徵。
6暄暑郁燠:气候过于温暖而产生暑热熏蒸的变化。
7同天符:凡逢阳年,太过的中运之气,与在泉之气相合称为同天符。
8飘骤:暴风雨至。
9萧:秋风来临的样子。
【语译】
黄帝道:太阳司天的运气情况怎样?岐伯说:这是以辰戌来标志的年份。辰戌年是太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若逢岁运是木运太过,便是壬辰、壬戌两个年份。其运主风,如正常,则风鸣地坼,万物萌芽;如木运变常,则狂风振撼,树木摧折。风气太过之病,是眩晕振掉,眼目昏花,因为木运主岁,所以客运与主运都起于太角,终于太羽。
若逢火运太过,便是戊辰、戊戌两个年份。这两年虽火运太过,但正当太阳寒水司天,受其制约,故其气运相当于火运平气之年。其运主热,如土运正常,则气候温暖渐渐暑热薰蒸;如火运变常,则火气炎烈,水气沸腾。火气太过之病,多属于热郁。因岁运是火运太过,所以客运起于太徵,终于少角,而主运起于少角,终于少羽。
若逢土运太过,便是甲辰、甲戌二年。甲己属土,辰戌亦属土,故此二年都是岁会,其运主阴雨。如土运正常,则地气柔润,雨露滋泽;如土运变常,就会雷电震惊,暴风雨至。土气太过之病,表现下部湿重。因为甲是阳年,所以客运起于太宫而终于少徵,主运则起于太角,终于太羽。
若逢金运太过,便是庚辰、庚戌二年。岁运是金,其运为凉。如金运正常,则雾露降临秋风萧瑟。如金运变常,则气候肃杀,草木凋零。金气太过之病多为燥,背闷胸满。因岁运是金,故客运起于太商,终于少宫,而主运则起于少角,终于少羽。
若逢水运太过,便是丙辰、丙戌二年。因司天与中运相同,故均为天符。岁运是水,故其运为寒。如水运正常,则气候寒冷;如水运变常,则降冰雪霜雹。水气太过之病,多是严寒之气滞留于三百六十五穴会。
凡此太阳司天之政,气化运行先天1,天气肃,地气静,寒临太虚,阳气不令2,水土合德3,上应辰星镇星。其谷玄,其政肃,其令徐。寒政大举,泽无阳焰4,则火发待时。少阳中治,时雨乃涯5,止极雨散,还于太阴,云朝北极,湿化乃布,泽流万物,寒敷于上,雷动于下,寒湿之气,持于气交。民病寒湿,发肌肉萎,足痿不收,濡泻血溢。初之气,地气迁6,气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作,身热头痛呕吐,肌腠疮疡。二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑,民病气郁中满,寒乃始。三之气,天政布,寒气行,雨乃降,民病寒反热中,痈疽注下,心热瞀闷,不治者死。四之气,风湿交争,风化为雨,乃长乃化乃成,民病大热少气,肌肉萎,足痿,注下赤白。五之气,阳复化,草乃长,乃化乃成,民乃舒。终之气,地气正,湿令行,阴凝太虚,埃昬郊野,民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。(故岁宜苦以燥之温之),必折其郁气7,先资其化源8,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾,食岁谷9以全其真,避虚邪以安其正。〔故岁宜苦以燥之温之〕。适10气同异,多少制之,同寒湿者燥热化,异寒湿者燥湿化,故同者多之,异者少之,用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者反常,反是者病,所谓时也。
【注解】
1先天:先天时而至。
2阳气不令:阳气不能发挥作用。
3水土合德:太阳寒水与太阴湿土之气互相协济。
4泽无阳焰:川泽里不见有升腾的阳气。
5涯:穷尽、终止。
6地气迁:在泉地气迁移。
7郁气:即被克而郁结不散之气,如水胜则火郁,火胜则金郁。
8化源:化生之源。如木能生火,火失养则当滋木。
9岁谷:与岁气相应的谷类。即黑谷和黄谷。
10适:酌量、斟酌。
远:有避开的意思。
【语译】
凡是太阳司天行使职权的时候,气化的运行常先天时而至,天气清肃,地气安静。寒气上临天空,阳气不能发挥它的作用,寒水与湿土互相协济,它相应于上的就是辰星镇星。生长的谷物是黑色和黄色。它的气象严肃,它的作用徐缓。如果寒气的作用极为扩张,阴中之阳受了遏制,川泽里没有升腾的阳气,那么火气必要待时而发。到了少阳当令的时候,时雨就终止了。到了极点,雨水非常稀少,就又回到太阴当令,乌云朝向北极,湿土之气运化四布,雨水润泽遍及万物。寒水之气布于上,少阴君火动于下,寒湿偏胜之气,相持于气交之中。这时人们多患寒湿,发为肌肉萎,两足萎弱,伸缩无力,大便濡泻,失血等病。
初之气,由于地气迁移,气候极为温暖,于是百草早早地就繁盛了。这时人们很容易感受疫病,发为温病,它的证候是身热、头痛、呕吐、肌肤赤斑等。
二之气,阳明燥金当令,大凉的气候到来。人们遭受到突然惨栗的气候,百草遇到寒气,火气被抑制了。人们就要患气郁于中,胸腹胀满的病,太阳寒水之气从此开始。
三之气,司天太阳之气当令,寒气流行,雨水下降。这时人们多发生寒病,但内中却病热,以致发生痈疽,下利,心中烦热,神志昏蒙,胸闷等,若不及时治疗,就会死亡。
四之气,厥阴风木当令,太阴湿土主运。风湿两气交争,风不胜湿,化为雨水,万物因而长大、变化、成熟。这时人们多患高热,气虚不足,肌肉萎弱,两足萎弱无力,赤白痢疾等。
五之气,少阴君火当令,火气不能运行。但因太阴湿土之气与之化合,百草因此生长、变化、定形,人们也舒畅无病。
终之气,太阴湿土当令,地气正胜,湿气运行。阴气凝聚在天空,尘土飞扬,蒙蔽郊野,人们受这样气候的影响,也感到凄惨不乐。若再有寒风到来,风能胜湿影响到人体,孕妇就会受到损害而致殒胎。
如果要减弱致郁的胜气,首先要培养化生的根源,这样来抑制那太过的运气,扶植那不胜的运气,而不要使其有偏胜偏衰的现象以致生病。同时应食用与岁气相合的青色、黄色谷类以保全真气,防避虚邪贼风以保持正气,所以本年应多用苦味以去湿,苦温以去寒。要斟酌气运的同异,来确定用药的多少。若气运同是寒湿的,就用燥热之品;若气运寒湿之气不同的,就用燥湿之品;其气运同的,应多用相宜的气味;其气运不同的,就应该斟酌少用。更要注意用寒性药应避开寒冷的天时,用凉性药应避开清冷的天时,用温性药应避开温暖的天时,用热性药应避开炎热的天时。在饮食方面,与上面的规律是相同的。假如天气反常,邪气反胜,就可不照避寒避热等常规去做。不这样的话,就会生病,这是所谓因时制宜。
帝曰:善。阳明之政奈何?岐伯曰:卯酉之纪也。
阳明 少角 少阴 清热胜复同1,同正商2。丁卯岁会丁酉 其运风清热3
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
阳明 少徵 少阴 寒雨胜复同4 同正商。癸卯同岁会癸酉同岁会 其运热寒雨5。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
阳明 少宫 少阴 风凉胜复6同。己卯 己酉 其运雨风凉7
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
阳明 少商 少阴 热寒胜复8同,同正商。乙卯天符乙酉岁会,太一天符9。其运凉热寒10。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同,辛卯少宫同。辛酉辛卯 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 太宫 太商
按:此节与前文“太阳之政”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1清热胜复同:丁主少角,木运不及,故金的清气胜之,有胜必有复,火气来复,胜气盛,复气也盛,胜气微,复气亦微,金气主清,火气主热,胜复程度大致相同。
2同正商:岁木不及,而上临阳明燥金,形成金的平气。
3其运风清热:岁运不及之年,其运为运气、胜气、复气。“风”,运气;“清”,胜气;“热”,复气。
4寒雨胜复同:寒(太阳寒水之气)和雨(太阴湿土之气)胜复相同。
5其运热寒雨:“热”为运气,“寒”为胜气,“雨”为复气。
6风凉胜复:土运不及,风为胜气,凉为夏气。
7其运雨风凉:运气为雨,胜气为风,复气为凉。
8热寒胜复:(热胜少商,寒气来复,因此金运不及),热为胜气,寒为复气。
9太一天符:即为天符,又为岁会,称太一天符。
10其运凉热寒:运气为凉,胜气为热,复气为寒。
雨风胜复:雨,胜气;风,复气。
少宫同:辛年水运不及,土气来侮,其气化约略同于少宫土运不及的年份。
其运寒风雨:寒,运气;雨,胜气;风,复气。
凡此阳明司天之政,气化运行后天1,天气急,地气明,阳专其令,炎暑大行,物燥以坚,淳风2乃治,风燥横运3,流于气交,多阳少阴4,云趋雨府,湿化乃敷。燥极而泽,其谷白丹,间谷命太者5,其耗白甲品羽,金火合德,上应太白荧惑。其政切,其令暴,蛰虫乃见,流水不冰,民病咳嗌塞,寒热发,暴振凓癃6,清先而劲7,毛虫乃死,热后而暴8,介虫乃殃,其发躁,胜复之作,扰而大乱,清热之气,持于气交。初之气,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化。其病中热胀,面目浮肿,善眠,鼽衄,嚏欠,呕,小便黄赤,甚则淋。二之气,阳乃布,民乃舒,物乃生荣。厉大至,民善暴死。三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热。四之气,寒雨降,病暴仆,振栗谵妄,少气,嗌干引饮,及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾,骨痿血便。五之气,春令反行,草乃生荣,民气和。终之气,阳气布,候反温,蛰虫来见,流水不冰,民乃康平,其病温。故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪,岁宜以咸以苦以辛,汗之、清之、散之,安其运气,无使受邪,折其郁气,资其化源。以寒热轻重少多其制,同热者多天化9,同清者多地化10,用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法。有假者反之,此其道也。反是者,乱天地之经,扰阴阳之纪也。
【注解】
1后天:后于正常天时。
2淳风:淳和之风。
3风燥横运:风燥之气,横于岁运。
4多阳少阴:指火气胜。
5间谷命太者:感受太过的间气而成熟的谷类。“间谷”,感受间气而成熟的谷类。“命太”指间气的太过之气。
6振凓癃(bì必):寒热暴作,战抖,小便不通等症。
7清先而劲:即上半年清金之气劲而有力。
8热后而暴:即下半年火热之气暴烈。
9同热者多天化:岁运与在泉之气同为热气,用方多以清凉之品治之。“天化”指阳明燥金清凉之气。
10同清者多地化:岁运与司天之气同为清气,用方多以火热之品治之。“地化”指在泉的少阴君火之气。
【语译】
凡是阳明司天行使职权的时候,气化运行比正常天时慢些,天气劲急,阳气主宰着时令炎热之气流行,草木干燥而硬。只有和淳之风吹来才可得到消解。风燥之气横于岁运,流于气交之中,阳气多,阴气少。云向雨府,湿土之气于是敷布,燥气盛到极点,化为雨泽。正气所化的岁谷是红白二色,其间谷是感受太过的间气而成熟的,金火互相配合发挥作用,它相应于上的,是太白(金)荧惑(火)二星。金气的气象劲急,火气的表现急暴,于是伏藏的虫类出现,水流动而不结冰。在这情况下人们多患咳嗽,咽喉肿塞,突然发寒发热,战抖,大小便不通等症。上半年清金之气劲而有力,毛虫死亡,下半年火热之气急暴,介虫受到灾殃,金气和火气的发作都是急迫的,而胜复的变化,常常是纷乱的,清气和热气相持于气交之中。
初之气,地气迁移,阴气开始凝聚,于是气肃杀,水结冰冻,寒雨酝酿。人们受了气候的侵害,多患内热胀满,面目浮肿,喜睡眠,鼻流清涕,鼻血,喷嚏,呵欠,呕吐,小便颜色黄赤,甚则尿频,尿急,淋漓不断等症。
二之气,阳气敷布,人们感到舒畅,草木生长繁荣。但疫病会猖獗一时,造成人们的死亡。
三之气,燥金司天当令,凉气运行,燥气热气交相配合。燥气到了极点就会化为润泽,人们多患疟疾。
四之气,寒雨下降,人们多患突然仆倒,寒冷发抖,胡言乱语,气不足,咽喉干燥,口渴引饮,心痛,痈肿疮疡,寒疟,骨软无力,大小便出血等疾患。
五之气,厥阴风木用事,秋天反行春令,草又生发荣美,人们也很舒服。
终之气,阳气四布,气候反而温暖,蛰伏的虫类出现于外,流水不能结冰,人们安康,只是易患温病。
在这样的年份应吃白色或红色的岁谷,以安定正气,吃间谷以驱除邪气。用药时应用咸味、苦味、辛味,并用汗法、清法、散法以适应运气,不使受到邪气,并削弱郁结之气,资助化生的泉源。根据寒热轻重来调节用药,运与气同热的,用方多以清凉之品治之。运与气同清的,用方多以火热之品治之。用凉性应该避免清凉的天气,用热性应该避免炎热的天气,用寒性应该避免寒冷的天气,用温性应该避免温暖的天气。在饮食方面,与上述的方法是相同的。有时天气反常,就可以灵活应用,这些都是适应自然的法则,如果违反了它,就会扰乱了自然变化的法则和阴阳的规律。
帝曰:善。少阳之政奈何?岐伯曰:寅申之纪也。
少阳 太角 厥阴 壬寅同天符 壬申同天符 其运风鼓1,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病掉眩2,支胁3,惊骇。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终
少阳 太徵 厥阴 戊寅天符 戊申天符。其运暑4,其化喧(嚣)〔暑〕郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热郁,血溢血泄5心痛。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
少阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病体重,肿痞饮6。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申同正商 其运凉,其化雾露清切,其变肃杀凋零,其病肩背胸中。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病寒浮肿。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
按:此节与前文“太阳之政”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1其运风鼓:其运如风动。
2掉眩:头目昏花,视物动摇不定。
3支胁:胁下胀满,如有物支撑于内。
4其运暑:运气炎热。
5血溢血泄:泛指热盛迫血妄行的各种出血的病证。
6痞饮:水饮停聚,发为心腹满的症状。
凡此少阳司天之政,气化运行先天,天气正,地气扰,风乃暴举1,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍2,其政严,其令扰,故风热参布3,云物沸腾,太阴横流4,寒乃时至,凉雨并起。民病寒中,外发疮疡,内为泄满。故圣人遇之,和而不争,往复之作,民病寒热疟泄,聋瞑5呕吐,上怫6肿色变。初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣。寒来不杀7,温病乃起,其病气怫于上,血溢目赤,咳逆头痛,血崩胁满,肤腠中疮。二之气,火反郁,白埃8四起,云趋雨府,风不胜湿,雨乃零,民乃康。其病热郁于上,咳逆呕吐,疮发于中,胸嗌不利,头痛身热,昏愦脓疮。三之气,天政布,炎暑至,少阳临上,雨乃涯,民病热中,聋瞑血溢,脓疮咳呕,鼽衄渴嚏欠,喉痹目赤,善暴死。四之气,凉乃至,炎暑间化9,白露降,民气和平,其病满身重。五之气,阳乃去,寒乃来,雨乃降,气门乃闭,刚木早凋,民避寒邪,君子周密。终之气,地气正,风乃至,万物反生,10雾以行。其病关闭不禁,心痛,阳气不藏而咳。抑其运气,賛所不胜,必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸,渗之泄之,渍之发之,观气寒温以调其过,同风热者多寒化,异风热者少寒化,用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法,〔有假者反之〕此其道也。(有假者反之),反是者病之阶也。
【注解】
1风乃暴举:暴风突然发作。
2谷丹苍:谷物是红色、深青色。
3风热参布:风热之气相互参合于气交之中。
4太阴横流:太阴湿土之气横行。
5聋瞑:听力失聪,视力模糊。
6上怫:心肺郁结。
7寒来不杀:寒气来不能减少草木的荣美。
8白埃:白色的云雾之气。
9炎暑间化:有时寒凉,有时炎热。
10霿(méng蒙):雾气晦暗不明。
【语译】
凡是少阳司天行使职权的时候,气化的运行比正常的天时早些。天气正常,地气扰动,于是暴风突起,树被吹倒,沙土飞扬,炎火流行。而当厥阴湿土之气与少阳并行时,雨就应时下降。火木互相配合发挥作用,它相应于上的,是荧惑(火)岁星(木),它应于谷物是红色、深青色,其职权是严肃的,其表现是扰动的,所以风热之气相互参合于气交之中,而景物呈现不已。一旦湿土之气横行,寒气经常来到,凉雨就随之降下。在这种情况下,人们多患寒抑于内,外生疮疡,内生泄泻腹满。明达的人遇到了这种情况,就会使寒热之气调和,不致相争。假如寒热相争,反复发作,就要发生疟疾、泄泻、耳聋、目瞑、呕吐,心肺气郁,发生肿胀,皮肤变色等。
初之气,地气迁移,风气亢盛有摇动之势,寒气退去,气候显著温暖,草木很早就欣欣向荣,即使有些寒气,并不减少它的荣美。这时温热病开始发生,人们多患上部气郁,出血,目赤,咳嗽气逆,头痛,血崩,两胁胀满,皮肤生疮等症。
二之气,太阴湿土用事,少阴君火之气反被郁遏,白色之气四起,云向雨府,风气不能胜过雨湿之气,细雨零落,人们极为安康。如有疾病,是热气郁于上部,咳嗽、气逆、呕吐,疮疡发于体内,胸部不利,头痛,周身发热,心乱,脓疮等。
三之气,司天运气布化,炎热到来,因为客主之气都是少阳相火行使职权,所以雨就停止下降。这时。人们多患内里发热,耳聋,目瞑,出血,脓疮,咳嗽,呕吐,鼻塞流涕,鼻出血,喷嚏,呵欠,咽喉痹痛,目赤,常常突然死亡。
四之气,阳明燥金清凉之客气,加于主时的太阴湿土,因而有时凉、有时热,白露下降,民气和平。如有疾病,是胸满、身体沉重。
五之气,阳热散去,寒气随之而来,雨水下降,人身的腠理空窍收敛,坚硬的树木提前凋落,人们纷纷躲避寒邪,起居就更谨慎了。
终之气,地气当令,风气流动,万物反有生长的气象,时常出现霿雾。在这种情况下,人们常患关闭不禁,心痛,阳气不能闭藏,而有咳嗽等病。治疗时应当抑制那太过的运气,资助那不及的运气,必须减弱郁结之气,并首先从生化的泉源做起。如果运气太过的情况不发生,种种奇病就不致发作。所以本年用药应用咸味、辛味、酸味,并用渗法、泄法、水渍法、发汗法。观察运气的寒温,加以调节不使太过。如岁运与在泉同风化,司天同热化的,用方就以寒凉之品治之,不相同的,就少用寒凉之品,用热性应避免炎热的天气,用温性应避免温暖的天气,用寒性应避免寒冷的天气,用凉性应避免清凉的天气。在饮食方面,与上述方法是相同的。有时气候反常,就可以灵活应用。这些都是基本的法则,如果违反了法则,就会造成疾病。
帝曰:善。太阴之政奈何?岐伯曰:丑未之纪也。
太阴 少角 太阳 清热胜复同,同正宫。丁丑 丁未其运风清热。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
太阴 少徵 太阳 寒雨胜复同。癸丑 癸未 其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角
太阴 少宫 太阳 风清胜复同,同正宫。己丑太一天符己未太一天符 其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
太阴 少商 太阳 热寒胜复同,乙丑 乙未 其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
太阴 少羽 太阳 雨风胜复同,同正宫。辛丑同岁会 辛未同岁会 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
按:此节与前文“太阳之政”一节语句相类,不再语译。
凡此太阴司天之政,气化运行后天,阴专其政,阳气退避,大风时起,天气下降,地气上腾,原野昏,白埃四起,云奔南极1,寒雨数至,物成于差夏2。民病寒湿,腹满,身愤3,肿,痞逆寒厥拘急。湿寒合德,黄黑埃昏,流行气交,上应镇星辰星。其政肃,其令寂,其谷玄。故阴凝于上,寒积于下,寒水胜火,则为冰雹,阳光不治,杀气乃行4。故有余宜高,不及宜下,有余宜晚,不及宜早,土之利,气之化也,民气亦从之,间谷命其太也。初之气,地气迁,寒乃去,春气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒,风湿相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋痿。二之气,大火正,物承化5,民乃和,其病温厉大行,远近咸若,湿蒸相薄,雨乃时降。三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之。感于寒湿,则民病身重肿,胸腹满。四之气,畏火6临,溽7蒸化,地气腾,天气否隔8,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴布,以成秋令。民病腠理热,血暴溢疟,心腹满热,胪胀,甚则肿。五之气,(惨)〔燥〕令已行,寒露下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮腠。终之气,寒大举,湿大化,霜乃积,阴乃凝,水坚冰,阳光不治。感于寒,则病(人)关节禁固,腰痛,寒湿(推)〔持〕于气交而为疾也。必折其郁气,而取化源,(益)〔抑〕其岁气,无使邪胜,食岁谷9以全其真,食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之,甚者发之泄之。不发不泄,则湿气外溢,肉溃皮拆而水血交流。必賛其阳火,令御甚寒,从气异同,少多其判也,同寒者以热化,同湿者以燥化,异者少之,同者多之,用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。
【注解】
1南极:南方。
2差夏:夏末初秋。
3愤:胀满。
4杀气乃行:阴寒肃杀之气流行。
5物承化:万物得到生长化育。
6畏火:指少阳相火。
7溽:湿的意思。
8否隔:不通。
9食岁谷:宜食本年岁气所化生的谷物。
【语译】
凡是太阴司天行使职权的时候,气化运行比正常天气慢些,阴气取得了支配地位,阳气就退避了。大风经常刮起,天气下降,地气上升,广阔的野地隐隐昏暗,白色的云气四起,云向南方奔驰,寒雨频频下降,万物在立秋后才能成熟。这时人们多患寒湿的病,腹胀满,全身也胀满、浮肿、痞塞气逆,阳气虚微而厥,手足拘急。湿寒配合起了作用,黄黑之色的埃尘昏暗,流行于气交之中。它相应于上的,就是镇星(土)、辰星(水),其职权是严肃的,其表现是寂静的,其应于谷物是黄色和黑色。由于阴湿之气凝结于上,寒水之气积留于下,寒水胜过了火,就会成为冰雹,阳气失掉它的作用,阴气就会流行。在运气有余的年份,应在高地种植谷物;在不及的年份,应在低地种植谷物,有余的年份应种得晚,不及的年份应种得早。土地之利在于自然的化育,人们的体气也是这样的,间谷是感受太过的间气而成熟的。
初之气,地气迁移,寒气离去,春气到,和风来,生气四布,万物向荣,人们感到舒畅。由于太阴湿土司天,风湿之气相搏,不能及时下雨。人们受了气候的影响,多患口鼻出血,筋络拘急强直,关节活动不便,身体沉重,筋痿无力等症。
二之气,少阴君火用事,万物得到化育,人民安和。但由于火盛气热,所以温疫病就大流行,远近都像这样。等到湿气上蒸,与热气相搏,雨才及时下降。
三之气,太阴司天行使权力,湿气下降,地气上升,雨水应时下降,寒气也随之而来。如果感受寒湿,人们就会患身体重著,浮肿,胸腹胀满。
四之气,少阳相火加临,湿气熏蒸,地气升腾,天气不通,早晚都有寒风吹拂,蒸腾的湿气与热气互相搏击,草木之间似有薄烟凝聚,湿气运化既不流动,而白露暗降,从而表现出秋季收成的时令。这时人们多患皮肤热,突然出血,疟疾,心腹全都发热,并且产生胀满等症,甚则发生浮肿。
五之气,阳明燥金之气流行,寒露既下,严霜早降,草木枯黄凋落,寒气侵犯人体,明达医理的人都起居谨慎,以防疾病,这时人们多患皮肤腠理的病。
终之气,寒气大盛,湿气运化,冷霜积聚,阴气凝结,水冻结成坚冰,阳气失去作用。人们感受寒气,就会多患关节强直,腰腿疼痛,这致病原因就是由于寒湿之气相推于气交之中而成的。必须削弱其郁结之气,而采取化生的泉源,抑制岁气的太过,不使邪胜为害。服食岁谷以保全真气,服食间谷以保全精气。本年分在药物上应该用苦味,并用燥法、温法,甚者用发法、泄法。如果不发散宣泄,就会湿气充溢于外,肉烂皮裂,血水淋漓。应该扶助阳火,使之抵抗严寒。根据运气的相同或差异来确定治法和药量:岁运与司气同寒的应调以热化,同湿的应调以燥化,不同的少投,相同的多投,用凉性应该避免清凉的天气,用寒性应该避免寒冷的天气,用温性应该避免温暖的天气,用热性应该避免炎热的天气。在饮食方面,与上述的方法是相同的。有时气候反常,就得灵活应用,这些都是基本法则。如果违反了法则,就会致病的。
帝曰:善。少阴之政奈何?岐伯曰:子午之纪也。
少阴 太角 阳明 壬子 壬午 其运风鼓,其化鸣紊启拆,其变振拉摧拔,其病支满。
太角初正 少徵 太宫 少商 太羽终
少阴 太徵 阳明 戊子天符 戊午太一天符其运炎暑,其化暄曜郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热血溢。
太徵 少宫 太商 少羽终 少角初
少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨,其化柔润(时雨),其变震惊飘骤,其病中满身重。
太宫 少商 太羽终 太角初 少徵
少阴 太商 阳明 庚子同天符 庚午同天符 同正商其运凉劲1,其化雾露萧,其变肃杀凋零,其病下清2。
太商 少羽终 少角初 太徵 少宫
少阳 太羽 阳明 丙子岁会 丙午 其运寒,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病寒下3。
太羽终 太角初 少徵 太宫 少商
按:此节与前文“太阳之政”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1其运凉劲:指金运与阳明在泉之气相合。
2下清:二便清泄,下体清冷。
3寒下:中寒下利,腹足清冷。
凡此少阴司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒交暑1,热加燥2,(云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降),金火合德,上应荧惑太白。其政明,其令切,其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,民病咳喘。血溢血泄,鼽嚏,目赤,眦疡3,寒厥入胃,心痛,腰痛,腹大,嗌干肿上。初之气,地气迁,燥将去,寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至,阳气郁,民反周密,关节禁固,腰痛,(炎暑将起,中外疮疡)4。二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和,其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜5,寒气时至。民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至,民病寒热,嗌干,黄瘅,鼽衄,饮发6。五之气,畏火临,暑反至,阳乃化,万物乃生乃长荣,民乃康,其病温。终之气,燥令行,余火内格7,肿于上,咳喘,甚则血溢。寒气数举,则雾翳,病生皮腠,内舍于胁,下连少腹而作寒中,地将易也,必抑其运气,资其岁胜,折其郁(发)〔气〕,先取化源,无使暴过而生其病也,食岁谷以全真气,食间谷以辟虚邪。岁宜咸以软之,而调其上,甚则以苦(发)〔泄〕之,以酸收之,而安其下,(甚则以苦泄之),适气同异而多少之,同天气者以寒清化,同地气者以温热化,用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。有假则反,此其道也,反是者病作矣。
【注解】
1寒交暑:寒气与暑气相交。
2热加燥:热气与燥气相加。
3眦疡:眼角生疮。
4中外疮疡:内部外部发生疮肿溃疡。
5庶类蕃鲜:万物繁茂鲜明。
6饮发:水饮病发作。
7余火内格:火热的余邪,郁留在内,不能散泄。
【语译】
凡是少阴司天行使职权的时候,气化运行比正常的天气为早,地气收缩,天气明朗,寒气与暑气相交,热气和燥气相加,金火相互配合发挥作用。它相应于上的是荧惑(火)、太白(金)二星。天气的布化光明,地气的表现急切,其应于谷物是红色、白色,水火寒热相持于气交之中,成为疾病的起因。热病生于上部,寒病生于下部,寒热之气互相侵犯而争扰于中部。因此,人们多患咳嗽,喘息,口鼻出血,大便下血,鼻塞流涕,喷嚏,目赤,眼角生疮,寒厥及于胃部,心痛,腰痛,腹胀,咽喉干燥,头面肿等病。
初之气,地气转移,燥气已去,寒气开始,虫类又蛰藏起来,河水冻结成冰,严霜又复下降,寒风常常刮起,阳气被寒气郁遏,这时人们的起居应该谨慎。如果不注意,就会发生关节运动不便,腰臀部疼痛。在炎热即将到来的时候,还会内部和外部发生疮疡。
二之气,阳气散布,风气流动,春气极为舒和,万物欣欣向荣。但司天君火未盛,所以寒气时常到来,由于木火与时令相应,人们很觉安和,其在疾病的发生,是小便不利,目视不清,两眼红赤,气分郁于上焦,则发热。
三之气,司天和运气行使职权,君相二火当令,火气旺盛,万物繁盛、鲜明,但时常有寒气侵犯。人们多患气厥,心痛,寒热相互发作,咳喘,眼睛红赤等病。
四之气,溽暑的气候到来,大雨经常下降,寒热交互而作。人们多患寒热,咽干,黄疸,鼻塞流涕,鼻出血,水饮等病。
五之气,少阳相火加临,其时当秋,反而炎热,阳气运化,万物生长荣美。人们都很安康,如有疾患一般是温病。
终之气,阳明燥气当令,火热的余邪从内隔拒,不能散泄。人们多患首面肿,咳嗽气喘,严重的,口鼻出血。寒气时常流动,天空里呈现大雾晦暗迷漫的景象,此时疾病在外生于皮肤腠理,在内留于胁肋,向下牵连到少腹而产生寒冷的病,到这时,地气又要转换了。
必须抑制运气的有余,资助岁气的所胜,减弱那郁结之气,并首先调和化生的泉源,不使它太过而产生疾病。所以应服食岁谷以保全真气,服食间谷以预防邪气。在本年分应该用咸寒之品以软坚,而调和其上部,进一步用苦味之品来涌泄它,用酸味之品来收敛它并安和其下部,要根据运气的相同或差异,而给以或多或少。若岁运与司天的热气相同的,应以清寒调治,与在泉的凉气相同的,应以温热调治。用热要避免炎热的气候,用凉要避免清凉的气候,用温要避免温暖的气候,用寒要避免寒冷的气候。在饮食方面,与上述的方法是相同的。有时气候反常,就可以灵活应用,这些都是基本法则,如果违反了这个法则,就会发生疾病。
帝曰:善。厥阴之政奈何?岐伯曰:巳亥之纪也。
厥阴 少角 少阳 清热胜复同,同正角。丁巳天符 丁亥天符 其运风清热。
少角初正 太徵 少宫 太商 少羽终
厥阴 少徵 少阳 寒雨胜复同。癸巳同岁会 癸亥同岁会其运热寒雨。
少徵 太宫 少商 太羽终 太角初
厥阴 少宫 少阳 风清胜复同,同正角。己巳 己亥其运雨风清。
少宫 太商 少羽终 少角初 太徵
厥阴 少商 少阳 热寒胜复同 同正角。乙巳 乙亥其运凉热寒。
少商 太羽终 太角初 少徵 太宫
厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风。
少羽终 少角初 太徵 少宫 太商
按:此节与前文“太阳之政”一节语句相类,不再语译。
凡此厥阴司天之政,气化运行后天,诸同正岁,气化运行同天1,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之2,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星荧惑。其政挠3,其令速,其谷苍丹,间谷言太者,其耗文角品羽,风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右〔胁〕之下。二之气,寒不去,华雪4水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,阳复化,民病热(于)中。三之气,天政布,风乃时举,民病泣出耳鸣掉眩。四之气,溽暑湿热相薄,争于左之上,民病黄瘅而为肿。五之气,燥湿更胜,沉阴5乃布,寒气及体,风雨乃行。终之气,畏火司令,阳乃大化,蛰虫出见,流水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉,必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。岁宜以辛调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之。用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假反常,此之道也,反是者病。
【注解】
1同天:生长收藏与天气相合。
2风生高远,炎热从之:木在上,故风生高远之处;火在下,炎热之气在下从之。
3挠:扰动、扰乱。
4华雪:白雪。
5沉阴:久阴。
【语译】
凡是厥阴司天行使职权的时候,气化运行比正常的天气为迟。若逢平气,则气化运行都和天时相合。风木司天,所以天气扰乱。少阳在泉,所以地气正常。木在上,所以风生高远。火在下,所以炎热从之。云向雨府,象征湿土之气,敷布流行,这是风火协同的作用。它相应于上的是岁星(木)、荧惑(火)二星。风的职权是扰乱的,火的作用是急速的,其应于谷物是深青色和红色,间谷是感受太过的间气而成熟的。风燥火热,彼此胜负交争,蛰伏的虫类又出见于外,流水不能结冰,人们的热病多趋于下部,风病多趋于上部,风燥之气,胜复相争,复呈现于中部。
初之气,寒气急,肃杀之气才来,人们多患右胁之下感觉寒冷之病。
二之气,寒气不去,白雪纷飞,河水结冰,肃杀之气发挥作用,冷霜降下,草类尖梢干枯,寒雨屡降。由于少阴君火主时,阳气又复散发,人们多患内部郁热。
三之气,司天运气行使权力,所以经常起风,人们多患眼睛流泪、耳鸣、头晕眩等症。
四之气,溽暑来临,湿热互相搏结,争扰于左间上部,人们多患黄疸、浮肿。
五之气:燥气、湿气更胜,经常阴天,寒气侵袭人体,于是风雨大作。
终之气,客气少阳相火当令,阳气大盛,蛰伏的虫类出来活动,流水不能结冰,地气发扬,百草重新生长,人们感到舒畅。在疾病上易患温病。必须削弱郁结之气,资助其化生的泉源和运气,不叫邪气太过。本年份应用辛味以调和在上的风气,应用咸味以调和在下的火气。相火之气,不能随意触犯它。应用温性要避免温暖的气候,应用热性要避免炎热的气候,应用凉性要避免清凉的气候,应用寒性要避免寒冷的气候。在饮食方面,与上述的方法是相同的。有时气候反常,就可以灵活应用,这些都是基本法则。如果违反了这个法则,就会发生疾病。
帝曰:善。夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位1,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也。运非有余非不足,是谓正岁,其至当其时也。帝曰:胜复之气,其常在也。灾眚时至,候也奈何?岐伯曰:非气化者,是谓灾也。
【注解】
1行有次,止有位:六气的运行,各有一定的次序和方位。
【语译】
黄帝说:讲得好。夫子的话,可以说很详尽了,但是怎样才可以明白它的相应呢?岐伯说:你问得真明显啊!那六气的运行,各有一定的次序和一定的方位,应该以正月初一日平明气候来观察,看它所在的气位,就可以知道应与不应了。凡是中运太过的,气至在节候之前;不及的,气至在节候之后,这是天道,也是六气的规律。如果中运既不是太过也不是不及,就是所谓“正岁”,其气至就恰好与节候同时。黄帝说:胜气与复气是常有的,而灾害也时常到来,这怎样来察验呢?岐伯说:不是当位的气化,就可称为灾害了。
帝曰:天地之数1,终始奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于上而终于下2,岁半3之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,岁纪毕矣。故曰:位明,气月4可知乎,所谓气5也。帝曰:余司其事,则而行之,不合其数何也?岐伯曰:气用6有多少,化洽7有盛衰,衰盛多少,同其化也。帝曰:愿闻同化何如?岐伯曰:风温春化同,热曛昏火8夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏暝埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同,此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。
【注解】
1天地之数:指司天在泉起止之数。
2起于上而终于下:开始于天气,终止于地气。
3岁半:大寒至小暑为岁半以前,大暑至小寒为岁半以后。
4气月:每气所主的月份。
5气:天地气数。
6气用:六气的作用。
7化洽:五运六气相合之化。
8昏火:闷热。
【语译】
黄帝道:天地的气数,其开始与终止的情形怎样?岐伯说:问得真详细,这才真正是要了解医道啊!天地的气数,开始于天气,终止于地气,上半年是天气所主,下半年是地气所主。天地之气上下互合为用,是气交所在,一年里的气化规律就是这些了。所以说上、下、左、右的位置明白了,那么每气所主的月份就可知道,也就是所谓天地气数的终始。黄帝又道:我考察这项事,按你所说的去做,那运气之数和岁候有的不能相合,这是什么原因?岐伯说:六气的作用有有余有不足,与五运的相合之化又有盛、有衰。由于存在多、少和盛、衰的不同,所以就有了同化问题。黄帝道:希望听听同化是怎样的?岐伯说:风温之气与春天的木气同化,炎炎闷热之气与夏天的火气同化。胜气与复气也有同化,燥清烟露之气与秋天的金气同化,云雨昏沉之气与长夏的土气同化,寒气霜雪之气与冬天的水气同化,这是天地五运六气化洽,盛衰互用的常规。
帝曰:五运行同天化1者,命曰天符,余知之矣。愿闻同地化2者何谓也?岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三;太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。帝曰:愿闻其所谓也。岐伯曰:甲辰、甲戌、太宫下加3太阴,壬寅、壬申、太角下加厥阴,庚子、庚午、太商下加阳明,如是者三。癸巳、癸亥、少徵下加少阳,辛丑、辛未、少羽下加太阳,癸卯、癸酉、少徵下加少阴,如是者三。戊子、戊午、太徵上临4少阴,戊寅、戊申、太徵上临少阳,丙辰、丙戌、太羽上临太阳,如是者三。丁巳、丁亥、少角上临厥阴,乙卯、乙酉、少商上临阳明,己丑、己未、少宫上临太阴,如是者三。除此二十四岁,则不加不临5也。帝曰:加者何谓?岐伯曰:太过而加同天符,不及而加同岁会也。帝曰:临者何谓?岐伯曰:太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。
【注解】
1同天化:岁运与司天之气一致。
2同地化:岁运与在泉之气一致。
3下加:下加于上为加,运与在泉同化,叫做下加。
4上临:司天与岁运同化。
5不临:指司天与岁运不同。
【语译】
黄帝道:岁运与司天之气一致的称为天符,这我已经知道了。希望听一下岁运与在泉之气一致的情况怎样。岐伯说:岁运太过而与司天一致的有三,岁运不及而与司天一致的也有三;岁运太过而与在泉一致的有三,岁运不及而与在泉一致的也有三。这共有二十四年。
黄帝道:希望听听“三”是指什么说的?岐伯说:甲辰、甲戌是土运太过,下加太阴在泉;壬寅、壬申是木运太过,下加厥阴在泉;庚子、庚午是金运太过,下加阳明在泉;这是太过而与在泉一致的三。癸巳、癸亥是火运不及,下加少阳在泉;辛丑、辛未是水运不及,下加太阳在泉;癸卯、癸酉是火运不及,下加少阴在泉;这是不及而与在泉一致的三。戊子、戊午是火运太过,上临少阴司天;戊寅、戊申是火运太过,上临少阳司天;丙辰、丙戌是水运太过,上临太阳司天;这是太过与司天一致的三。丁巳、丁亥是木运不及,上临厥阴司天;乙卯、乙酉是金运不及,上临阳明司天;己丑、己未是土运不及,上临太阴司天;这是不及与司天一致的三。除开这二十四年以外,就没有岁运与司天在泉一致的加临了。黄帝道:岁运与在泉一致是怎样讲?岐伯说:太过而与在泉一致的叫做同天符,不及而与在泉一致的叫做同岁会。黄帝道:岁运与司天一致是怎样讲?岐伯说:太过不及都叫做天符,只不过其中变化运行有多有少,病形有轻有重,生死有早有晚罢了。
帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时与六位1也。帝曰:温凉何如?岐伯曰:司气2以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏3,必谨察之。帝曰:善。其犯者何如?岐伯曰:天气反时4,则可依及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失天信5,无逆气宜,无翼6其胜,无赞其复,是谓至治。
【注解】
1时与六位:“时”,四时,即主气。“六位”,六步,即客气。
2司气:司天司地之气。
3四畏:寒热温凉。
4天气反时:客气与主气不合。“天气”指客气,“时”指主气。
5天信:客主气运应时而至。
6翼:助的意思。
【语译】
黄帝道:你讲过,用寒药应该避免寒,用热药应该避免热,我还不知道具体的做法,希望你讲一下怎样叫做避免?岐伯说:用热不要和天气之热抵触,用寒不要和天气之寒抵触,顺应这一规律就能平和,否则就会添病,不可不谨慎而避免它,这就是所说的主气与客气。黄帝道:温凉次于寒热,是否可以犯呢?岐伯说:气运是热,用热应该避免;气运是寒,用寒应该避免;气运是凉,用凉应该避免;气运是温,用温应该避免;间气与主气相同的应该避免,与主气不同的,可以稍有违逆;这寒、热、温、凉叫做四畏,是要谨慎地观察注意的。黄帝道:讲得好。对于违犯的怎么办?岐伯说:客气与主气不相合的,就可以依照主气,至于客气胜过主气的,就也可以违犯,以达到平衡为准,不可太过。这是由于邪气反而胜过主时之气的缘故。所以说:不违反天气的时令,不违反六气的宜忌,不助长胜气,也不助长复气,这是最好的治法。
帝曰:善。五运气行主岁之纪,其有常数1乎?岐伯曰:臣请次之。
甲子 甲午岁
上少阴火 中太宫土运,下阳明金 热化二2,雨化五3,燥化四4,所谓正化日也。其化5上咸寒,中苦热,下酸热,所谓药食宜也。
乙丑 乙未岁
上太阴土 中少商金运 下太阳水 热化寒化胜复同6,所谓邪气化日也。灾七宫7。湿化五,清化四,寒化六,所谓正化日也。其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。
【注解】
1常数:“常”指正常,“数”系五行之生成数。如水之数为一(生)、六(成),火之数为二、七,木之数为三、八,金之数为四、九,土之数为五、十。
2热化二:子午之年上临少阴君火司天,少阴之气为火热,火之生数为二,故云热化二。
3雨化五:中运土湿之气太过,土之生数为五,故云雨化五。
4燥化四:阳明燥金在泉,金之生数为四,故云燥化四。
5其化:气化所致的病。
6热化寒化胜复同:(金运不及)有火气来胜的热化,有水气来复的寒化。
7七宫:即正四方,兑宫。
【语译】
黄帝道:讲得好,主岁的五运气化流行,是否有常数呢?岐伯说:让我分别来说明吧。
甲子、甲午年
上临少阴君火司天,中属太宫土运太过,下加阳明燥金在泉。司天热化之数二,中运雨化之数五,在泉燥化之数四,本年无胜复之气,所以叫做正化日。其气化所致之病,司天热气所致的应该用咸寒,中运雨湿之气所致的应该用苦热,在泉燥气所致的应该用酸热,这是在这两年用药方面适宜的情况。
乙丑、乙未年
上临太阴湿土司天,中属少商金运不及,下加太阳寒水在泉。由于金运的不及,致有热化的胜气和寒化的复气,因非本年正常之气,所以叫做“邪气化日”。它所致的灾害是在西方。司天湿化之数五,中运清化之数四,在泉寒化之数六,这是正气所化,所以叫做“正化日”。其气化所致之病,司天湿土之气所致的应该用苦热,中运清气所致的应该用酸和,在泉寒气所致的应该用甘热,这是这两年用药方面适宜的情况。
丙寅 丙申岁
上少阳相火,中太羽水运,下厥阴木,火化二,寒化六,风化三,所谓正化日也。其化上咸寒,中咸温,下辛温,所谓药食宜也。
丁卯岁会 丁酉岁
上阳明金,中少角木运,下少阴火,清化热化胜复同,所谓邪气化日也,灾三宫1。燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。其化上苦小温,中辛和,下咸寒,所谓药食宜也。
按:此节与前文“甲子、甲午岁”、“乙丑、乙未岁”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1三宫:即东方震宫。
戊辰 戊戌岁
上太阳水,中太徵火运,下太阴土,寒化六,热化七,湿化五,所谓正化日也。其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。
己巳 己亥岁
上厥阴木,中少宫土运,下少阳相火,风化清化胜复同,所谓邪气化日也。灾五宫1。风化三,湿化五,火化七,所谓正化日也。其化上辛凉,中甘和,下咸寒,所谓药食宜也。
按:此节与前文“甲子、甲午岁”、“乙丑、乙未岁”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1五宫:中央位。
庚午同天符 庚子岁同天符
上少阴火,中太商金运,下阳明金,热化七,清化九,燥化九,所谓正化日也。其化上咸寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。
辛未同岁会 辛丑岁同岁会
上太阴土,中少羽水运,下太阳水,雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。灾一宫1。雨化五,寒化一,所谓正化日也。其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。
按:此节与前文“甲子、甲午岁”、“乙丑、乙未岁”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1一宫:即北方坎宫。
壬申同天符 壬寅岁同天符
上少阳相火,中太角木运,下厥阴木,火化二,风化八,所谓正化日也。其化上咸寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。
癸酉同岁会 癸卯岁同岁会
上阳明金,中少徵火运,下少阴火,寒化雨化胜复同,所谓邪气化日也。灾九宫1。燥化九,热化二,所谓正化日也。其化上苦小温,中咸温,下咸寒,所谓药食宜也。
按:此节与前文“甲子、甲午岁”、“乙丑、乙未岁”一节语句相类,不再语译。
【注解】
1九宫:即南方离宫。
甲戌岁会同天符 甲辰岁岁会同天符
上太阳水,中太宫土运,下太阴土,寒化六,湿化五,正化日也。其化上苦热,中苦温,下苦温,药食宜也。
乙亥 乙巳岁
上厥阴木,中少商金运,下少阳相火,热化寒化胜复同,邪气化日也。灾七宫。风化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛凉,中酸和,下咸寒,药食宜也。
丙子岁会 丙午岁
上少阴火,中太羽水运,下阳明金,热化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上咸寒,中咸热,下酸温,药食宜也。
丁丑 丁未岁
上太阴土,中少角木运,下太阳水,清化热化胜复同,邪气化度也。灾三宫。雨化五,风化三,寒化一,正化度也。其化上苦温,中辛温,下甘热,药食宜也。
戊寅 戊申岁天符
上少阳相火,中太徵火运,下厥阴木,火化七,风化三,正化度也。其化上咸寒,中甘和,下辛凉,药食宜也。
己卯 己酉岁
上阳明金,中少宫土运,下少阴火,风化清化胜复同,邪气化度也。灾五宫。清化九,雨化五,热化七,正化度也。其化上苦小温,中甘和,下咸寒,药食宜也。
庚辰 庚戌岁
上太阳水,中太商金运,下太阴土,寒化一,清化九,雨化五,正化度也。其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。
辛巳 辛亥岁
上厥阴木,中少羽水运,下少阳相火,雨化风化胜复同,邪气化度也。灾一宫。风化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛凉,中苦和,下咸寒,药食宜也。
壬午 壬子岁
上少阴火,中太角木运,下阳明金,热化二,风化八,清化四,正化度也。其化上咸寒,中酸凉,下酸温,药食宜也。
癸未 癸丑岁
上太阴土,中少徵火运,下太阳水,寒化雨化胜复同,邪气化度也。灾九宫。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦温,中咸温,下甘热,药食宜也。
甲申 甲寅岁
上少阳相火,中太宫土运,下厥阴木,火化二。雨化五,风化八,正化度也。其化上咸寒,中咸和,下辛凉,药食宜也。
乙酉太一天符 乙卯岁天符
上阳明金,中少商金运,下少阴火,热化寒化胜复同,邪气化度也。灾七宫。燥化四,清化四,热化二,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。
丙戌天符 丙辰岁天符
上太阳水,中太羽水运,下太阴土,寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦热,中咸温,下甘热,药食宜也。
丁亥天符 丁巳岁天符
上厥阴木,中少角木运,下少阳相火,清化热化胜复同,邪气化度也。灾三宫。风化三,火化七,正化度也。其化上辛凉,中辛和,下咸寒,药食宜也。
戊子天符 戊午岁太一天符
上少阴火,中太徵火运,下阳明金,热化七,清化九,正化度也。其化上咸寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。
己丑太一天符 己未岁太一天符
上太阴土,中少宫土运,下太阳水,风化清化胜复同,邪气化度也。灾五宫。雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也。
庚寅 庚申岁
上少阳相火,中太商金运,下厥阴木,火化七,清化九,风化三,正化度也。其化上咸寒,中辛温,下辛凉,药食宜也。
辛卯 辛酉岁
上阳明金,中少羽水运,下少阴火,雨化风化胜复同,邪气化度也。灾一宫。清化九,寒化一,热化七,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。
壬辰 壬戌岁
上太阳水,中太角木运,下太阴土,寒化六,风化八,雨化五,正化度也。其化上苦温,中酸和,下甘温,药食宜也。
癸巳同岁会 癸亥〔岁〕同岁会
上厥阴木,中少徵火运,下少阳相火,寒化雨化胜复同,邪气化度也。灾九宫。风化八,火化二,正化度也。其化上辛凉,中咸和,下咸寒,药食宜也。
按:以上各节与前文“甲子、甲午岁”、“乙丑、乙未岁”一节语句相类,不再语译。
凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察。故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。
【语译】
总之,以上定期的纪年,有胜复,有正化,都是有定数的,不可不察验。所以知道纲要的,用不着多少话就明白了,如不知其纲要,就会茫无头绪。
帝曰:善。五运之气,亦复岁1乎?岐伯曰:郁极乃发,待时而作也。帝曰:请问其所谓也?岐伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持2。帝曰:太过不及,其数何如?岐伯曰:太过者其数成3,不及者其数生3,土常以生也4。
【注解】
1复岁:五运之气,胜复关系。
2持:持续。
3成、生:“成”指气盛。“生”指气微。
4土常以生也:土常用生数。
【语译】
黄帝道:讲得好。五运之气,每年也有胜复问题吗?岐伯说:五运之气,若被胜气抑郁太甚,就会发生复气,到了一定的时候就会发作。黄帝道:请问它的道理是怎样?岐伯说:五运之气有太过不及的分别,所以复气的发作也不一样。黄帝道:我希望彻底了解一下。岐伯说:气太过的发作起来急剧,气不及的徐缓。急剧的伤人则病严重;徐缓的伤人则病持续时间长。黄帝道:太过和不及,其数是怎样?岐伯说:太过的是成数,不及的是生数,而土常用生数。
帝曰:其发也何如?岐伯曰:土郁之发,岩谷震惊,雷殷1气交,埃昏黄黑,化为白气,飘骤高深,击石飞空2,洪水乃从,川流漫衍,田牧土驹3。化气乃敷,善为时雨,始生4始长,始化始成。故民病心腹胀,肠鸣而为数后5,甚则心痛胁,呕吐、霍乱,饮发注下,肿身重。云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也,以其四气6。云横天山,浮游生灭,怫7之先兆也。
【注解】
1雷殷:隆隆雷声。
2击石飞空:形容大雨滂沱,冲击砂土。
3田牧土驹:形容大水退去,田野之间土石嵬然,有如群驹散牧于田野。
4始生:然后生。
5数后:大便频频。
6以其四气:发作时令是四之气,四之气即太阴湿土之气,此言长夏湿土行令之时。
7怫:蕴积将发。
【语译】
黄帝道:你说“郁极乃发”,那么它发作起来怎样呢?岐伯说:土郁发作的时候,岩谷都会震动,气交之间雷声隆隆,尘埃蒙蔽,好像黄昏,湿气上蒸,化为白气,疾风骤雨发于高山深谷,冲击砂石,洪水于是从而泛滥,巨川奔腾四溢。大水退后,土石嵬然,形如一群放牧的马。然后湿化之气开始敷布,雨水按时而降,万物于是生长化成。在这种时候人们多患心腹胀满,肠鸣并且频频泄泻等病,甚至发生心痛,胁胀,呕吐霍乱,痰饮,水泻,浮肿,身体沉重等病。云往雨府聚集霞光环绕着朝阳,山泽间隐有尘埃昏蒙之气,这就表明土郁要发作了。它的发作在四之气当令的时候,则湿气上腾,云气横于天山,或浮,或游,或生,或灭,是郁积将发的先兆。
金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。故民病咳逆,心胁满引少腹,善暴痛,不可反侧,嗌干面尘色恶。山泽焦枯,土凝霜卤1,怫乃发也,其气五,夜零白露,林莽声凄,怫之兆也。
【注解】
1土凝霜卤:地上结着白盐碱,像霜一样。
【语译】
金郁发作的时候,天气洁净,地气明朗,气候清爽急切,秋凉于是到来。草木之间像有浮烟一样,燥气流行,霜雾经常出现,肃杀之气应时而来,草木因而苍老干枯,金气开始发出切切的秋声,人们受了秋燥气候的影响,多患咳嗽气逆,心胁胀满连及少腹,常常突然疼痛,不能翻身,咽干,面色难看,好像蒙上灰尘。山泽干涸,地上结着白盐硷,像霜一样,这就表明金郁要发作。它的发作是在五气当令的时候,而夜降白露,草木里好像发出凄切的声音,这是金郁将发的先兆。
水郁之发,阳气乃辟,阴气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒雰结为霜雪,甚则黄黑昏翳,流行气交,乃为霜杀,水乃见祥。故民病寒客心痛,腰痛,大关节不利,屈伸不便,善厥逆,痞坚腹满,阳光不治,空积沉阴,白埃昏暝,而乃发也。其气二火前后1。太虚深玄2,气犹麻散3,微见而隐,色黑微黄,怫之先兆也。
【注解】
1二火前后:指君火与相火当令的前后。
2深玄:高远而黯黑。
3麻散:散乱如麻。
【语译】
水郁发作的时候,阳气退避,阴气突然发动,极寒之气来到,川泽之水急结成冰,寒冷的空气结为霜雪,甚至水气昏暗黄黑,流于气交之中,于是霜降而杀害草木,水也就开始结冰了。这时人们多感寒邪,患心痛,腰痛,大关节运动困难,屈伸都不便利,经常厥冷,痞硬,腹中胀满等病。阳气失其作用,太空聚满沉阴,白色尘埃之气昏暗无光,这就表明水郁要发作了。水郁发作的时令,是在君火与相火当令的前后,而天色高远,微黄色黑,其气如散麻一样,稍微看到而又隐约不清,则是郁积将发的先兆。
木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发1折木,木有变。故民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。太虚苍埃,天山一色,或(气)〔为〕浊色,黄黑郁若2,横云不起,雨而乃发也,其气无常。长川草偃,柔叶呈阴3,松吟高山,虎啸岩岫,怫之先兆也。
【注解】
1屋发:屋角上的饰物被风吹落。
2若:语末助词。
3柔叶呈阴:柔软的树叶被风吹得叶背面朝上。
【语译】
木郁发作的时候,天空中埃尘昏暗,云气扰动,大风到来,屋角上的饰物纷纷被风吹掉,树木也被摧折,这都是木气暴发所致。这时人们多患胃脘当心疼痛,上肢两胁胀满,咽喉隔塞不通,饮食不能下咽,甚至耳鸣眩晕,眼花认不清人,时常突然倒仆等病。天色苍茫如尘,辨不出是天是山,有时呈混浊色,黄黑之气郁结不散,又像云横天空而不降雨,这是它发作时的气象。风气之起没有定期,但是可以测验,假如看到长川边的野草被风吹得倒下,柔软的叶子反转而呈现出背面,高山上有松吟之音,岩洞里有虎啸之声,这就是木郁将发的先兆。
火郁之发,太虚(肿)〔矇〕翳,大明1不彰,炎火行,大暑至,山泽燔燎,材木流津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水2乃减,蔓草3焦黄,风行惑言4,湿化乃后。故民病少气,疮疡痈肿,胁腹胸背,面首四肢愤,胪5胀,疡痱,呕逆,瘛疭骨痛,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心热,甚则瞀闷懊,善暴死。刻终大温6,汗濡玄府,其乃发也,其气四。动复则静,阳极反阴,湿令乃化乃成。华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽7,怫之先兆也。有怫之应而后报也。皆观其极而乃发也。木发无时,水随火也。谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收藏,政无恒也。
【注解】
1大明:指日光。
2止水:井水、池水。
3蔓草:蔓生的草。
4风行惑言:热极生风,风热交炽,有的人言语不清。
5胪:皮。
6刻终大温:一日百刻终了时,反而大热。
7午泽:南面的池泽。
【语译】
火郁发作的时候,天空的太阳被遮盖,不很明亮的,炎火流行,暑热之气到来,山泽之间热如火烤,材木被烤得流出汁液,大厦上烟气升腾,地面浮起一层霜卤,井水日渐减少,细茎而长的蔓草变得焦黄。由于热极风生,风热交炽,有的人言语不清,湿气的敷布也不能及时。所以人们多患气不足,疮疡痈肿,胁腹胸背,面头四肢胀大,肉皮发紧,或生疿疹,呕逆,四肢抽搐挛急,骨痛,骨节里像有东西蠕动,泄泻如注,温疟,腹中急剧疼痛,血热妄行,出血如流,津液减少,眼目红赤,心中烦热,甚至昏昏烦闷,心中懊不安,常常突然死亡等病。一日的刻数终了时,应该凉爽而反大热,汗液从汗孔里发出湿润来,这就表明大暑的天气要发作了,它发作的时候,是在四气当令之时。动后必静,阳之极反为阴,热极则生湿,湿土之气敷布则万物因而化成。当百花开放之时,河水却结冰,霜雪满地,那是火气正被郁抑,若见朝南的池塘有阳气上腾,就是郁积将发的先兆。
有将发的先兆,而后才有报复之气。凡是报复之气据观察都是郁积到了极点,然后才发作的。木的复气,发作没有定时,水的复气,发作在二火的前后,仔细察看它的时令,那么疾病产生的原因就可以知道了。如果不知时令,违反岁气,就是五行之气失其运行,生化收藏之事,都没有了常规,那还能够知道胜复的异常变化吗?
帝曰:水发而雹雪,土发而飘骤,木发而毁折,金发而清明,火发而曛昧1,何气使然?岐伯曰:气有多少,发有微甚,微者当其气,甚者兼其下,征其下气而见可知也。
【注解】
1曛昧:昏昧。
【语译】
黄帝道:水郁之发而见雹雪,土郁之发而见风暴,木郁之发而见毁折,金郁之发而见清明,火郁之发而见昏昧,是什么气使它们这样呢?岐伯说:五运之气有太过不及,其发作也就有轻微的,有厉害的。轻微的是正当其本气,厉害的就兼其下承之气,只要观察它所承之气,就可知道它发作的微甚了。
帝曰:善。五气之发,不当位者何也?岐伯曰:命其差。帝曰:差有数乎?岐伯曰:后皆三十度而有奇1也。
【注解】
1后皆兰十度而有奇:先后的差数都是三十天有零。“度”,日。
【语译】
黄帝道:讲得好。五气的发作,有时不应其时,为什么?岐伯说:因为气有盛衰,它来的时候也就有先有后,所以有差数。黄帝道:它先后的差数,有一定的日数吗?岐伯说:其先后的差数都是三十天有零。
帝曰:气至而先后者何?岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也1。帝曰:当时而至者何也?岐伯曰:非太过非不及,则至当时,非是者眚也。
【注解】
1此候之常也:这是气候的常规。
【语译】
黄帝道:气到来的时候,有先后的不同,为什么?岐伯说:岁运太过,则气的到来就早,岁运不及,则气的到来就迟,这是气候的常规。黄帝道:气有当其时而到来的,为什么?岐伯说:这既不是太过,也不是不及,所以气到来就适当其时,否则,就会发生灾害。
帝曰:善。气有非时1而化者何也?岐伯曰:太过者当其时,不及者归其己胜也。
【注解】
1非时:不是所主之时。
【语译】
黄帝道:讲得好。气有不是它所主之时而行其治化的,为什么?岐伯说:其气太过的,当其时行其治化;而不及之气,便表现了胜己之气的作用。
帝曰:四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?岐伯曰:行有逆顺,至有迟速,故太过者化先天,不及者化后天。
帝曰:愿闻其行何谓也?岐伯曰:春气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行,故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中,冬气始于标1。春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前2。此四时正化之常。故至高之地,冬气常在,至下之地,春气常在。必谨察之。帝曰:善。
【注解】
1标:表。
2春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前:面南而立,左为东,右为西,前为南,背后为北。“始于左”即始于东。
【语译】
黄帝道:四时之气到来,有早晚、高下、左右的不同,怎样察验呢?岐伯说:气行有顺有逆,气至有慢有快,所以其气太过的,其化先天时而至,其气不及的,其化后天时而至。
黄帝道:我希望知道气行逆顺、迟速是怎样的情形?岐伯说:春气由东向西而行,夏气由南向北而行,秋气由西向东而行,冬气由北向南而行;所以春气开始于下,秋气开始于上,夏气开始于中,冬气开始于末,春气开始于东,秋气开始于西,冬气开始于北,夏气开始于南,这是四时正常气化。所以极高的地方,常有冬气存在,极低下的地方,常有春气存在,必须仔细考察。黄帝道:讲得好。
黄帝问曰:五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?岐伯对曰:夫六气正纪1,有化有变,有胜有复,有用有病,不同其候,帝欲何乎?帝曰:愿尽闻之。岐伯曰:请遂言之。夫气之所至也,厥阴所至为和平,少阴所至为暄,太阴所至为埃溽,少阳所至为炎暑,阳明所至为清劲,太阳所至为寒雰,时化2之常也。
【注解】
1正纪:六气应化之纪,皆曰正纪。
2时化:春、夏、秋、冬四时之气化。
【语译】
黄帝问道:五运六气所属之运表现于外,那么六气的常态和变异的要领是怎样的呢?岐伯回答说:六气的正纪,有正化、有变化、有胜气、有复气、有利用、有病害,它们的征象都不一样,您要问的是什么呢?黄帝道:我希望全听听。岐伯说:那就让我详细说吧!六气到来时,厥阴之气是和煦的,少阴之气是温和的,太阴之气是湿润的,少阳之气是炎热的,阳明之气是清凉劲急的,太阳之气是寒冷的,这是四时气化的正常现象。
厥阴所至为风府1,为启2;少阴所至为火府,为舒荣3;太阴所至为雨府,为员盈4;少阳所至为热府,为行出5;阳明所至为司杀府,为庚苍6;太阳所至为寒府,为归藏;司化7之常也。
【注解】
1风府:指风的所聚之处。
2启:草木萌芽。
3舒荣:舒发荣美。
4员盈:周备丰满。
5行出:阳气盛极,由中而达于外。
6庚苍:更替苍老。
7司化:六气所主、万物的变化。
【语译】
厥阴之气所至,是风之所聚,象征着草木萌芽;少阴之气所至,是火之所聚,象征着万物荣美;太阴之气所至,是雨之所聚,象征着万物周备丰满;少阳之气所至,是热之所聚,象征着气行于外;阳明之气所至,是肃杀之气所聚,象征着万物变为更替苍老;太阳之气所至,是寒之所聚,象征着万物潜藏;这是六气所主、万物变化的正常现象。
厥阴所至为生,为风摇;少阴所至为荣,为形见1;太阴所至为化,为云雨;少阳所至为长,为番鲜2;阳明所至为收,为雾露;太阳所至为藏,为周密3;气化之常也。
【注解】
1形见:万物形态显现。
2番鲜:繁盛鲜明。
3周密:万物闭藏,阳气固守周密。
【语译】
厥阴之气所至,为万物生发,又为风的动摇;少阴之气所至,为万物荣美,又为形态的显现;太阴之气所至,为万物化生,又为云雨的润泽;少阳之气所至,为万物长养,又为茂盛鲜明;阳明之气所至,为万物收敛,又为雾露下降;太阳之气所至,为万物闭藏,又为阳气周密;这是六气正常变化的现象。
厥阴所至为风生,终为肃1;少阴所至为热生,中2为寒;太阴所至为湿生,终为注雨;少阳所至为火生,终为蒸溽3;阳明所至为(燥)〔凉〕生,终为(凉)〔燥〕;太阳所至为寒生,中为温;德化之常也。
【注解】
1肃:肃静。
2中:中气。
3蒸溽:湿热。
【语译】
厥阴之气所至,则有风生,末了是肃静的;少阴之气所至,则有热生,但其中气是寒冷的;太阴之气所至,则有湿生,末了是暴雨;少阳之气所至,则有火生,末了是湿热;阳明之气所至,则有凉生,末了是燥气;太阳之气所至,则有寒生,但其中气是温暖的。这是六气自然变化的一般现象。
厥阴所至为毛化,少阴所至为羽化,太阴所至为倮化,少阳所至为羽毛,阳明所至为介化,太阳所至为鳞化,德化1之常也。
【注解】
1德化:六气化育万物。
【语译】
厥阴之气所至,有毛的动物化育;少阴之气所至,有翅膀的动物化育;太阴之气所至,倮体的动物化育;少阳之气所至,有翼的虫类化育;阳明之气所至,有甲的动物化育,太阳之气所至,有鳞的动物化育;这是六气化育万物的正常现象。
厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阴所至为濡化,少阳所至为茂化,阳明所至为坚化,太阳所至为藏化,布政1之常也。
【注解】
1布政:六气敷布,万物顺从六气变化。
【语译】
厥阴之气所至,为生发之化,少阴之气所至,为万物向荣之化;太阴之气所至,为万物濡润之化;少阳之气所至,为万物茂盛之化;阳明之气所至,为万物坚实之化;太阳之气所至,为万物闭藏之化;这是六气敷布,万物顺其变化的一般规律。
厥阴所至为飘怒大凉,少阴所至为大暄1寒,太阴所至为雷霆骤注烈风,少阳所至为飘风2燔燎霜凝,阳明所至为散落温3,太阳所至为寒雪冰雹白埃,气变之常也。
【注解】
1大暄:大热。
2飘风:旋风。
3散落温:草木散落,气候反见温暖。
【语译】
厥阴之气到来时,大风怒吼,气候大凉;少阴之气所至,则大热大寒;太阴之气所至,则雷霆大作,暴雨、狂风;少阳之气所至,则旋风起,气候火热,夜间露结为霜;阳明所至之气,则草木散落,而气候反见温暖;太阳之气所至,则见寒雪,冰雹,地面又现白埃之气;这是六气过亢生变的一般规律。
厥阴所至为挠动1,为迎随2;少阴所至为高明,焰为曛3;太阴所至为沉阴,为白埃,为晦暝;少阳所至为光显,为彤云,为曛4;阳明所至为烟埃,为霜,为劲切,为凄鸣;太阳所至为刚固,为坚芒,为立5;令行6之常也。
【注解】
1挠动:即扰动。
2迎随:指往来,飘摇。
3曛:赤黄色。
4为彤云,为曛:赤云和炎热。
5立:成。
6令行:行使职权。
【语译】
厥阴之气到来时,万物有扰动,有飘摇;少阴之气所至,有高明,有赤黄色的火光;太阴之气所至,有阴沉天气,有白色灰尘,有湿土之气上蒸,暗蔽不明;少阳之气所至,有光显,有赤云,有炎热;阳明之气所至,有烟尘,有霜,有西风劲切,有秋虫凄鸣;太阳之气所至,有冰坚硬,有风刺骨,有物成熟;这是六气行使职权时的一般规律。
厥阴所至为里急1;少阴所至为疡胗身热;太阴所至为积饮否隔;少阳所至为嚏呕,为疮疡;阳明所至为浮虚;太阳所至为屈伸不利;病之常也。
【注解】
1里急:筋脉拘挛。
【语译】
厥阴之气到来时,会有筋脉缩急的病;少阴之气到来时,会有疡疹发热的病;太阴之气到来时,会有水饮积滞、胸脘痞塞的病;少阳之气到来时,会有喷嚏、呕吐、疮疡的病;阳明之气到来时,有肌肤浮肿的病;太阳之气到来时,有关节屈伸不利的病;这是在六气影响下生病的一般规律。
厥阴所至为支痛1,少阴所至为惊惑,恶寒,战栗,谵妄;太阴所至为稸满;少阳所至为惊燥,瞀昧,暴病阳明所至为鼽〔嚏〕,尻阴股膝髀腨足病;太阳所至为腰痛;病之常也。
【注解】
1支痛:两胁疼痛,如有物支撑其中。
【语译】
厥阴之气到来时,会有两胁支撑作痛的病;少阴之气到来时,会有疑惑,恶寒战栗,胡言乱动的病;太阴之气到来时,会有腹中胀满的病;少阳之气到来时,会有惊躁,满闷,昏昧的病;阳明之气到来时,会有鼻塞流涕,喷嚏,尻、阴股、膝、髀、腨、、足等部位的病;太阳之气到来时,有腰痛的病;这也是在六气影响下生病的一般规律。
厥阴所至为戾;少阴所至为悲妄衄衊1;太阴所至为中满、霍乱、吐下;少阳所至为喉痹,耳鸣呕涌,阳明所至皴揭2;太阳所至为寝汗,痉;病之常也。
【注解】
1衊:污血。
2皴揭:皮肤粗糙、干裂。
【语译】
厥阴之气到来时,会有肢体软缩,扭转不便的病;少阴之气到来时,会有无故悲妄,衄血和血污的病;太阴之气到来时,会有霍乱呕吐下泻的病;少阳之气到来时,会有喉痹、耳鸣、呕逆的病;阳明之气到来时,会有肌肤粗糙的病;太阳之气到来时,会有寝汗、抽筋的病;这又是在六气影响下生病的一般规律。
厥阴所至为胁痛呕泄;少阴所至为语笑;太阴所至为〔身〕重肿;少阳所至为暴注,瘛,暴死;阳明所至为鼽嚏,太阳所至为流泄1禁止2;病之常也。
【注解】
1流泄:二便失禁。
2禁止:二便不通。
【语译】
厥阴之气到来时,会有胁痛、呕吐、泄泻的病;少阴之气到来时,会有语笑不休的病;太阴之气到来时,会有身重浮肿的病;少阳之气到来时,会有暴泻、肌肉跳动、筋脉抽掣的病,有的会突然死亡;阳明之气到来时,会有鼻塞流涕、喷嚏的病;太阳之气到来时,会有二便失禁或二便不通的病;这还是在六气影响下生病的一般规律。
凡此十二变1者,报德以德2,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。故风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泄,甚则水闭肿,随气所在,以言其变耳。
【注解】
1十二变:指上文时化、司化、气化、布政、德化、令行、气变、发病等十二种变化。
2报德以德:“报”,回答的意思。
【语译】
总括以上十二种变化,可以看出六气赋予万物“德化政令”,而万物都有相应的回复。六气所至的位置,有高下、前后、中外的不同,应在人体上,也有高下、前后、中外的不同。所以风气胜就痛,热气胜就肿,燥气胜就皴干,寒气胜就腹中痛,湿气胜就水泻,甚至小便不通、浮肿。总之,要根据病气的所在来研究它的变化。
帝曰:愿闻其用也。岐伯曰:夫六气之用,各归不胜而为化,故太阴雨化,施于太阳;太阳寒化,施于少阴;少阴热化,施于阳明;阳明燥化,施于厥阴;厥阴风化,施于太阴。各命其所在以征之也。帝曰:自得其位何如?岐伯曰:自得其位,常化也。帝曰:愿闻所在也。岐伯曰:命其位而方月1可知也。
【注解】
1方月:“方”指方位,“月”指月时。
【语译】
黄帝道:我愿意听听它们的气化作用。岐伯说:六气的气化作用,都是加于不胜之气而产生的:太阴湿气,加于太阳而为化;太阳寒气,加于少阴而为化;少阴热气,加于阳明而为化;阳明燥气,加于厥阴而为化;厥阴风气,加于太阴而为化;这要各随六气的所在方位来预测。黄帝道:六气自得它们的方位是怎样的!岐伯说:自得其方位,这是气化的常态。黄帝道:我希望听听它的所在方位是什么?岐伯说:明确了六气命名的位次,它的方隅与月时就可知道了。
帝曰:六位之气盈虚何如?岐伯曰:太少1异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。帝曰:天地之气盈虚何如?岐伯曰:天气不足,地气随之,地气不足,天气从之,运居其中而常先也2。恶所不胜3归所同和4,随运归从,而生其病也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上5,〔胜〕多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易气交,易则大变生而病作矣。《大要》曰:甚纪五分,微纪七分,其差可见,此之谓也。
【注解】
1太少:气的太过不及。
2运居其中而常先也:岁运居于司天在泉之中,气交之分,它的升降,常在天地气之先。
3恶所不胜:讨厌自己所不胜之气。不胜之气,指司天在泉之气。
4归所同和:指岁运与司天在泉之气相同。
5上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上:司天之气多,天气就下降;在泉之气多,地气就上升。“胜”,多的意思。
【语译】
黄帝道:六气的部位,盈虚情况怎样?岐伯说:太过不及,两者是不同的,太过的气到来时缓慢却能持久,不及的气到来时急暴很快就消失。黄帝道:司天在泉之气盈虚是怎样?岐伯说:司天之气不足,则在泉之气随之上升;在泉之气不足,则司天之气就随之下降;岁运之气居于气交之中,它的升降,常在天气地气的前面,它厌恶所不胜之气而归属于同和之气,但同和则助其气,所以随之就产生病变。所以司天之气胜,天气就下降,在泉之气胜,地气就上升。根据它胜的多少就决定了升降的差分:胜气微的差别就小,胜气甚大的差别就大。如相差过甚,则气交的位置移易,移易就要发生变化而疾病也就产生了。《大要》上说:胜甚之年差别为七分,微甚之年差别为五分,其间的差分是可以看出的,就是这个意思。
帝曰:善。论言热无犯热,寒无犯寒。余欲不远寒,不远热奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!发表不远热,攻里不远寒。帝曰:不发不攻而犯寒犯热何如?岐伯曰:寒热内贼,其病益甚。帝曰:愿闻无病者何如?岐伯曰:无者生之,有者甚之。帝曰:生者何如?岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚否腹满,痛急下利之病生矣,热至则身热,吐下霍乱,痈疽疮疡,瞀郁注下,瘛肿胀,呕,鼽衄头痛,骨节变,肉痛,血溢血泄,淋之病生矣。帝曰:治之奈何?岐伯曰:时必顺之1,犯者治以胜也2。
【注解】
1时必顺之:四时的顺序必须顺应。
2犯者治以胜也:违犯了禁忌,治疗时,热病用寒,寒病用热。
【语译】
黄帝道:讲得好。论中说过,用热不要侵犯热,用寒不要侵犯寒。我想不避忌寒,也不避忌热,这怎么办?岐伯说:你问得真详细啊!发表不必忌热,攻里不必忌寒。黄帝道:若不发表,也不攻里,而犯了寒天用寒,热天用热的禁忌,又怎样昵?岐伯说:这样,寒热之气就会内伤脏腑,它的病就要加重了。黄帝道:对于没病的人来说怎样?岐伯说:没病的人,会因此生病,有病的人,会因此加重。黄帝道:生了病又怎样?岐伯说:不避热就会生热病,不避寒就会生寒病。寒太甚,就产生胸部坚痞、腹部胀满,急剧疼痛,下痢等病。热太甚,就产生发热、吐下、霍乱、痈疽疮疡、昏昧郁闷、泄泻、身体抽动、肿胀、呕吐、鼻涕鼻血、头痛、骨节变化、肉痛、吐血、便血、小便淋漓,或癃闭等病。黄帝道:怎样治疗呢?岐伯说:必须顺四时的时序,假如违犯了禁忌,在治疗时,就应该热病用寒、寒病用热。
黄帝问曰:妇人重身,毒1之何如?岐伯曰:有故2无殒3,亦无殒也。帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯曰:大积大聚,其可犯也,衰其太半而止4,过者死。
【注解】
1毒:剧烈药品。
2故:大坚癥瘕。
3无殒:无伤害。
4衰其太半而止:病邪去了大半,就要停止用药。
【语译】
黄帝问道:妇人怀孕,用剧烈药品怎样?岐伯说:如有癥瘕,则病受药,既不伤害母体,也不伤胎。黄帝道:我希望听听这是什么原因?岐伯说:大积大聚的病,那是可以用剧烈药品的,因为主要是为去病,如果病邪已减了大半,就要停药,如用药过当,就会使人死亡。
帝曰:善。郁1之甚者治之奈何?岐伯曰:木郁达2之,火郁发3之,土郁夺4之,金郁泄5之,水郁折6之,然调其气,过者折之,以其畏7也,所谓泻之。帝曰:假8者何如?岐伯曰:有假其气,则无禁9也。所谓主气不足,客气胜也。帝曰:至哉圣人之道!天地大化运行之节,临御之纪,阴阳之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!请藏之灵兰之室,署曰《六元正纪》,非斋戒不敢示,慎传也。
【注解】
1郁:五气抑郁。
2达:舒畅条达。
3发:发越、发散。
4夺:下之。
5泄:疏泄。
6折:抑制。
7畏:相制之药。
8假:借。此指假借其他之气位以行其气,如春反凉、秋反温、夏反寒、冬反热之类。
9禁:指用寒远寒、用热远热的禁忌。
【语译】
黄帝道:讲得好。五气抑郁过甚的,怎样治疗?岐伯说:木气抑郁就应该条达它,火气抑郁就应该发越它,土气抑郁就应该夺下它,金气抑郁就应该疏泄它,水气抑郁就应该抑制它,这就是调和其气。对太过的应折其势,可用相制的药来泻它。黄帝道:其气有所假借的应怎样?岐伯说:如有假借之气,就不必依照远寒远热的禁忌,这是主气不足而客气胜的缘故。黄帝道:圣人的学说真是太精深了!天地气化的大道理,五运运行的规律,六气加临的纲纪,阴阳的作用,寒暑时节的影响,除了夫子你,谁还能够通晓呢?让我把它藏在灵兰之室里,署名叫《六元正纪》,不经过斋戒沐浴,不让人看,以表示传世的慎重态度。
刺法论篇第七十二(亡)
本病论篇第七十三(亡)
