第三章　乾嘉文学_中国大文学史(谢无量)

第三章　乾嘉文学

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第一节　汉学及考证学之盛

明末才俊之士，痛矫时文之陋，薄今爱古，弃虚崇实。汉学之基，实启于此。顾炎武、黄宗羲、王夫之诸人，皆负绝人之姿，博极群书，考订经史，风气幡然一变。阎若璩、毛奇龄等接踵继起，校核益精，愈推愈密。江藩《汉学师承记》以阎若璩为冠，而顾、黄仅附载于后，谓其犹杂宋学也。要至乾嘉之际，惠、戴诸人既出，乃纯乎标汉学之帜耳。

阎若璩，字百诗。本太原人，徙居淮安。少读书颖悟，一时名士，如李太虚、方尔止、王于一、杜于皇辈，皆折辈行与交。年二十余，即疑《尚书》伪古文二十五篇之讹。沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》。平生于顾炎武、黄宗羲最所敬畏，然如宗羲之《明夷待访录》、炎武之《日知录》，若璩皆为指摘其谬。世宗在潜邸，手书延至京师，握手赐坐，呼先生而不名，索观所著书，每进一篇，未尝不称善。康熙四十三年卒，年六十九。当时毛奇龄亦好以辨驳说经，每历诋古人，议论锋起。然好为立异，若璩疑《古文尚书》，奇龄则为作冤词，以为非伪。至他所考订，多为后之言汉学者所据依。又著《古今通韵》，以诎顾炎武、李因笃之说。且精于乐律，文词富赡。明亡后，尝变姓名避仇。一日在淮上，中秋夜乘醉赋《明河篇》六百余言，及旦传写殆遍。施愚山还自京师，见之惊曰：“此必吾友毛生者也。”后漫游四方，作《续哀江南赋》万余言。他诗文皆典丽敏捷，又善乐府剧曲，为时所诵。康熙十七年，应博学鸿词，授检讨，纂修《明史》。康熙五十二年卒，年六十九。奇龄，萧山人，字大可，又名甡。著书数百卷，学者称“西河先生”。

阎潜邱、毛西河外，如胡渭、顾祖禹、张尔岐、马骕，其为学俱以考订为主，亦汉学之先导也。要自惠氏祖孙，而汉学始有统绪可理。惠周惕，字元龙，吴县人。子士奇，字天牧，自号半农。士奇子栋，字定宇，号松崖。惠氏世治经术，以汉学为归。而松崖承家学，益为精博，所著有《周易述》《易汉学》《九经古义》等。松崖所友善者，沈彤、沈大成；受业弟子最知名者，有余古农、江艮庭。同时如王光禄鸣盛、钱少詹大昕、戴编修震、王侍郎昶，皆尝执经问难，以师礼事之。钱少詹为松崖作传论曰：“宋以来，说经之书，盈屋充栋。高者蔑弃古训，自夸心得；下者剿袭人言，以为己有。儒林之名，徒为空疏藏拙之地。独惠氏世守古学，而先生所得尤深。拟之汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵岐辈不能及也。”

戴震，字慎修，一字东原，休宁人。少时塾师授以《大学章句》，问其师曰：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师曰：“朱文公说也。”问：“文公何时人？”曰：“宋人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周人。”“周、宋相去几何时？”曰：“几二千年矣。”曰：“然则文公何以知其然？”师不能对。自后读书，每字必求其义。得许氏《说文解字》，大好之，遂尽通《十三经注疏》。尝曰：“某自十七岁时，有志闻谓非求之六经孔孟不得，非从事于字义、制度、名物，无由以通其语言也。”及年二十时，以所学就正歙江先生永，尝称永学自汉经师康成后，罕其俦匹。齐召南见所作《考工记图》《屈原赋注》，恨不识其人。旋入京师，时纪编修昀、王编修鸣盛、钱编修大昕、王中书昶、朱编修筠，以学问名一时，见东原皆大叹服，遂馆于纪氏。南归见惠定宇先生于扬州，其学益进。乾隆三十八年，开四库馆。纪昀、裘曰修交荐之于朝，以举人召充纂修官。乙未会试不第，诏一体与殿试。授庶吉士。四十二年卒，年五十五。门人刊其著述为《戴氏遗书》。东原同时学者，郡人郑牧、方矩、程瑶田、汪龙，而瑶田名较著。弟子亲授业者，高邮王念孙，字怀祖，著《广雅疏证》。念孙子引之，能世其学，著《经义述闻》等书。又段大令玉裁，字若膺，一字懋堂，金坛人，官四川巫山知县，深于小学，有《说文解字注》《诗经小学录》。《汉学师承记》又谓卢学士文弨、纪相国昀、邵学士晋涵、任侍御大椿、洪舍人榜、汪孝廉元亮，于东原皆同志之友而问学焉。孔检讨广森则姻娅而执弟子之礼者也。懋堂之婿曰龚丽正，号暗斋，仁和人。外孙自珍，字璱人，并能传其学。故清之治汉学者，以惠、戴之传为最广。江都汪中荣甫，治经宗汉学，谓清诸儒崛起，接二千余年坠绪，若顾亭林、阎百诗、梅定九、胡朏明、惠定宇、戴东原，皆足继往开来。经学自亭林始开其端，河洛图书至胡氏而绌，中西推步至梅氏而精，力辟《古文》者阎氏也，专治汉《易》者惠氏也，及东原出而集大成焉。拟为作《六儒颂》。阮元《儒林传》，亟推张惠言之于孟虞《易》说，孔广森之于《公羊春秋》，为专家绝学。盖皋文实承惠氏之书，而顨轩本受戴氏之学，其渊源固有所自也。嘉、道以来，阳湖庄氏《公羊》之学，传于刘逢祷、龚自珍、宋翔凤，又今古学之辨渐明。陈乔枞父子之于《书》，陈立之于《公羊》，皆卓然为世所称。其余名家，指不胜屈，要自惠、戴启之矣。

第二节　乾嘉诗体

乾嘉时之诗人，有袁枚、沈德潜、蒋士铨、赵翼、黄景仁、张问陶等。是时，王贻上之神韵说，已渐不厌于众，于是沈德潜倡为格调说，袁枚倡性灵说。枚又与蒋士铨、赵翼称“乾隆三大家”。三家自为未及古人，然亦当时之选，不可以无述也。

袁枚，字子才，号简斋，钱塘人。生于康熙五十五年。乾隆四年进士，出为县令江南。年四十遽告归，辟一园于江宁城西，名曰“随园”，因以自号。嘉庆二年卒，年八十二。其诗文甚富，兼长四六，而诗体有时流于谐谑，不无轻佻之弊。赵翼诗亦间有此病。翼，字云松，号瓯北。江苏阳湖人。乾隆二十六年进士，以翰林出为县令。年六十罢归，遍历浙东山水，日与知友赋诗自娱。嘉庆十九年卒，年八十八。瓯北兼好考证之学，有《廿二史札记》《陔余丛考》等书。其诗才气纵横，庄谐并作。方欲刻集时，或评其诗曰：“虽不能及杜子美，已过杨诚斋矣。”瓯北傲然曰：“吾自为赵诗耳，安知唐宋？”蒋士铨，字心余，一字苕生，号清容，江西铅山人。乾隆二十二年进士。在翰林八年，奉母归乡，未几复起为御史。乾隆四十九年卒，年六十一。苕生诗时为凄怆激楚，异于袁赵二家。洪亮吉尝论三人之诗曰：“袁简斋如通天神狐，醉后露尾。赵云松如东方正谏，时带谐谑。蒋心余如剑侠入道，尚余杀机。”

杜牧墓　袁枚

萧郎白马远从军，前日樊川吊紫云。客里莺花逢杜曲，唐朝春恨属司勋。高谈潞泽兵三万，论定扬州月二分。手折芙蓉来酬酒，有人风骨类夫君。

题蒋心余《归舟安稳图》二首　赵翼

桃花贴浪柳垂堤，一叶扁舟老幼齐。难得全家总高致，介之推母伯鸾妻。

采石矶头片月高，一千年后少诗豪。知君醉酒江天夕，尚有平生宫锦袍。

题文信国遗像　蒋士铨

遗世独立公之容，大节不夺公之忠。天已厌宋犹生公，一代正气持其终。小人纷纷作丞辅，公不见用且歌舞。朝廷相公国已亡，六尺之孤是何主？出入万死身提戈，天意不属尚奈何。十载幽囚就柴市，毅魄旦欲收山河。节义文章皆可考，状元宰相如公少。山中谁救六陵移，地下真惭一身了。乱亡无补心可怜，天以臣节烦公肩。不然狗彘草间活，借口顺运谋身全。俎豆忠贞遂公志，岭上梅花公再世。乡人谁复继前贤？一拜须眉一流涕。

三大家以外，学问尤博洽而兼有诗人之名者，则仁和杭世骏大宗，号堇浦；钱塘厉鹗太鸿，号樊榭。堇浦每言：“吾经学不如吴东壁，史学不如全谢山，诗学不如厉樊榭。”而齐次风特嗜堇浦诗，尝集苏诗及堇浦诗为一卷，题曰《苏杭集句》。樊榭尤精深峭洁，截断众流，于新城长水外，自树一帜。在大江南北，主盟坛坫，凡数十年，兼工诗余，擅南宋诸家之胜。堇浦、樊榭诗，虽工力较深，而三大家尤为当时江湖诗人所重云。

简斋弘奖气类，一时诗人，多荷引誉，闺阁女流，亦多执贽，有《随园女弟子诗》。章学诚作《妇学》，深讥无行文人、炫耀后生、猖披士女，为人心风俗之病，盖以讽简斋也。学诚，字实斋，会稽人。所著《文史通义》，颇论文章体例，可嗣子玄《史通》之后。当时诗格与袁、赵相近者，又有张问陶船山，遂宁人。而黄景仁仲则《两当轩诗》，才气豪放，惜其早世。自此以后，则推舒位铁云、陈文述云伯工诗，可名一家。其余作者虽众，不可悉数矣。

第三节　桐城派及阳湖派之古文

康熙末，方望溪为古文，有重名于京师。见刘海峰文，大奇之。语人曰：“如苞何足言？同里刘生，乃韩、欧才尔。”自是天下皆闻刘海峰。海峰名大櫆，字耕南，桐城人。屡试不第。晚官黟县教谕，后归枞阳，不复出，卒年八十三。其古文喜学庄子，尤力追昌黎。姚姬传实从其游，于是言古文者称方、刘、姚。历城周书昌曰：“天下文章，尽在桐城矣。”此桐城派之名所由起，犹前世所称江西诗派者也。

姚姬传，名鼐，一字梦谷。世父范，学者称“姜坞先生”，与同里刘海峰善，于是姬传受古文法于海峰。中乾隆二十八年进士，选庶吉士，历山东、湖南副考官。四库馆开，为纂修官。后归里，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。嘉庆二十年九月卒于钟山，年八十有五。有《惜抱轩集》。自望溪方氏为文章上接震川，推文家正轨，刘海峰继之。姬传亲问法于海峰，然自以所得为文，不尽用海峰法也。论者谓望溪之文质，恒以理胜；海峰以才胜，学或不及；惟姬传理与文兼至。歙吴殿麟，名定，亦海峰高弟。姬传在扬州，与殿麟居最久。有所作辄示殿麟，所不可即窜易数四，必得当乃已。殿麟有《紫石泉山房集》。新城鲁絜非以文名江右，始受学建宁朱梅崖，梅崖于当世之文少许可，独心折姬传。絜非乃渡江造访，使诸甥陈用光等问业焉。梅崖，名仕诱，乾隆辛未进士。选庶吉士，改知县，寻改教授以归。先是，闽中古文推蓝鹿洲鼎元，至梅崖益精卓成家。其论文谓始当力抗周、秦、两汉，与荀、屈、扬、马诸子搏，必伏而盬其脑；然后导而汇之韩、柳、欧阳、王、曾，若首受而尾逆也；及晚而反覆遵岩、震川诸家，心愈降而客气尽。于是奇辞奥旨，不合道者鲜矣。有《梅崖居士集》。絜非，名九皋，原名仕骥，有《山木居士集》。用光，字硕士，有《太乙舟文集》。

复鲁絜非书　姚鼐

桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚遇先生。接其人，知为君子矣；读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也。奚辱命之哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人，告语之体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变亦若是已。糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚、柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍、繁简廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。古今至此者，盖不数数得。然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？惠寄之文，刻本固当见与，钞本谨封还。然钞本不能胜刻者，诸体中书、疏、赠序为上，记事之文次之，论辨又次之。鼐亦窃识数语于其间，未必当也。《梅崖集》果有过人处，恨不识其人。郎君、令甥皆美才，未易量，听所好恣为之，勿拘其途可也。于所寄文，辄妄评说，勿罪，勿罪！秋暑，惟体中安否？千万自爱。七月朔日。

姬传高弟，又有刘孟涂、管异之、梅伯言、方东树、姚石甫。而同时恽子居、张皋文亦为古文，后人或别之曰阳湖派。然其学亦出自海峰。故桐城派与阳湖派，渊源非有二也。陆祁孙《七家文钞序》曰：

尝论贤人君子，其才分各有所优绌，而或挟一端以自引重，则荒江老屋之间，有薄卿相而不为者矣。夫文之为道，非所云一端者耶？然而庐陵、眉山、南丰、新安而后，历金元明之久，仅得震川、荆川、遵岩三家。欲求一人而四之，虽刘王两文成，或且退然未敢自信，况其他哉？我朝自望溪方氏别裁诸伪体，一传为刘海峰，再传为姚惜抱。桐城一大县耳，而有三君子接踵辉映其间，可谓盛矣。然世之沉溺于伪体者，固未尝一日而息。朱梅厓所处僻远，彭秋士年少，心孤口众，徒能自守而已，有志之士所为慨息也。吾常自荆川之殁，此道中绝。后有作者，复趋于歧途以要一时之誉。乾隆间钱伯坰、鲁思亲受业于海峰之门，时时诵其师说于其友恽子居、张皋文二子者，始尽弃其考据骈俪之学，专志以治古文。盖皋文研精经传，其学从源而及流；子居泛滥百家之言，其学由博而反约。二子之致力不同，而其文之澄然而清、秩然而有序，则由望溪而上求之震川、荆川、遵岩，又上而求之庐陵、眉山、南丰、新安，如一辙也。夫君子之于学也，期与一世共明之，而非以为名也。非以为名，则自为之，与他人为之无以异也。以二子之才与识，而治古文，实自鲁思发之。君子以为鲁思之于文也，贤于其自为也。嗟乎！鲁思、惜抱以老寿终，而子居、皋文齿犹未也，乃皆不幸溘逝，遗书虽盛行于世，学者犹未能倾心宗仰。每与薛玉堂画水言之，相顾浩叹，画水因出其向所点定二子之文，又吴德旋仲伦所选梅厓、秋士文各十余篇，益以桐城三集，以命继辂，俾择其尤雅者，都为一篇，目曰《七家文钞》，聊以便两家子弟诵习云尔。非文之止于七家，与七家之文之尽于是编也。异时有志之士，效法而兴起者日益众。皇朝之文，将如班固所称“炳焉与三代同风”，则虽以此书为乘韦之先，吾知七君子者，必欣然乐之，不以为忤也。

观此则海峰实桐城、阳湖二派之宗。阳湖诸子，先多好为骈体，故其词藻俊赡。然行文之波澜法度，固不能异于桐城也。子居，名敬，一号简堂。举乾隆四十八年乡试，充官学教习。居京师与同州张皋文友善，商榷经义，治古文。后授富阳知县，历官至南昌府吴城同知。皋文名惠言，经学湛深，著述甚富。官至编修。嘉庆七年卒，年四十二。有《茗柯文集》。子居闻皋文殁，慨然曰：“古文自元明以来渐失其传，吾向不多作者，以有皋文在也。今皋文死，吾当并力为之。”论者谓子居之文，得力于韩非、李斯，与苏明允相上下，近法家言，叙事似班孟坚、陈承祚。嘉庆二十二年卒，年六十一。有《大云山房文集》。此外世所称为阳湖派者，有陆继辂、董士锡、李兆洛等，皆有集行于世。

第四节　骈文及词体

有清一代，文学虽不逮于古，而骈文及小词之体，独盛于前世。乾嘉之际，作者尤众。自宋以来作四六者，皆以古文气势行之，略无情藻之美。清初诸人始渐效六朝、初唐。词自南宋以后，元季明初，降为曲调，多率意之作。正嘉之间，虽竞好拟古，而词格终乏雅音。清之词家，始字琢句炼，有美成、白石之遗。小令佳者，或足比肩五代。故清之骈体、小词，均元明所不及。且作家之著者，不啻数十百家，至于乾嘉而极盛矣。亦一时风尚使然也。

清初骈文家，当推毛西河、陈其年。西河不以骈文名，而所作颇合六朝矩矱。其年骈体，本与江都吴绮园次、钱塘章藻功岂绩，并有声誉。然园次才弱，岂绩欲以新巧胜二家，又遁为别调，譬诸明代之诗。其年导源庾信，才力富健，如李崆峒之学杜。园次追步李义山，如何大复之近中唐。岂绩纯用宋格，则公安、竟陵之流亚也。其年尝曰：“吾胸中尚有骈文千篇，特未暇写出耳。”汪尧峰曰：“唐以前不敢知。自开宝后七百年，无此等作矣。”尧峰少许可，其言如此，故清初骈文，宜以其年为冠。当时尤西堂侗熟于《骚》《选》，亦间作俪词，杂为谐谑游戏之文，有伤大雅，非其年之匹也。至乾隆初，山阴胡天游稚威工四六文，得唐燕、许之遗。稚威兼善诗、古文，有《石笥山房集》。袁简斋尤心折之，曰：“吾于稚威，则师之矣。”简斋所作，亦才笔纵放，间以议论。此外惟昭文邵齐焘荀慈、阳湖洪亮吉稚存、江都汪中容甫最胜。邵文清简，洪文疏纵，汪文狷洁。然或又以汪、洪并称。汪不逮洪之奇，洪不逮汪之秀。综清代骈体，或无出汪、洪之右者也。与荀慈同为骈俪之文者，又有王太岳芥子、武进刘星炜圃三、钱塘吴锡麒榖人、南城曾燠宾谷、全椒吴鼒山尊，其体制皆在初唐四杰之间。余如孔顨轩、董方立，亦有佳篇。曾宾谷所录《骈体正宗》，则于当时诸人，略已具矣。

自序　汪中

昔刘孝标自序平生，以为比迹敬通，三同四异。后世诵其言而悲之。尝综平原之遗轨，喻我生之靡乐，异同之故，犹可言焉。夫亮节慷慨，率性而行，博极群书，文藻秀出，斯惟天至，非由人力。虽情符曩哲，未足多矜。余玄发未艾，野性难驯。麋鹿同游，不嫌摈斥。商瞿生子，一经可遗。凡此四科，无劳举例。孝标婴年失怙，藐是流离，托足桑门，栖寻刘宝。余幼罹穷罚，多能鄙事，赁舂牧豕，一饱无时。此一同也。孝标悍妻在室，家道撼轲。余受诈兴公，勃谿累岁，里烦言于乞火，家构衅于蒸梨，蹀躞东西，终成沟水。此二同也。孝标自少至长，戚戚无欢。余久历艰屯，生人道尽，春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨。此三同也。孝标夙婴羸疾，虑损天年。余药裹关心，负薪永旷，鳏鱼嗟其不瞑，桐枝惟余半生，鬼伯在门，四序非我。此四同也。孝标生自将家，期功以上，参朝列者，十有余人，兄典方州，余光在壁。余衰宗零替，顾景无俦，白屋藜羹，馈而不祭。此一异也。孝标倦游梁、楚，两事英王，作赋章华之宫，置酒睢阳之苑，白璧黄金，尊为上客，虽车耳未生，而长裾屡曳。余簪笔佣书，倡优同畜，百里之长，再命之士，苞苴礼绝，问讯不通。此二异也。孝标高蹈东阳，端居遗世，鸿冥蝉蜕，物外天全。余卑栖尘俗，降志辱身，乞食饿鸱之余，寄命东陵之上，生重义轻，望实交陨。此三异也。孝标身沦道显，藉甚当时，高斋学士之选，安成《类苑》之编，国门可悬，都人争写。余著书五车，数穷覆瓿，长卿恨不同时，子云见知后世，昔闻其语，今无其事。此四异也。孝标履道贞吉，不干世议。余天谗司命，赤口烧城，笑齿啼颜，尽成罪状，跬步才蹈，荆棘已生。此五异也。嗟乎！敬通穷矣，孝标比之，则加酷焉。余于孝标，抑又不逮。是知九渊之下，尚有天衢；秋荼之甘，或云如荠。我辰安在？实命不同。劳者自歌，非求倾听。目瞑意倦，聊复书之。

与孙季逑书　洪亮吉

季逑足下：仆远阅千里，不觏一士。日惟陈书，俯仰宇宙。夜或秉烛，驱役魂梦。昨已冬始，寒尤逼人。狂风一来，吹卷出户。稍迟未觅，已过墙外。南邻朽桑，虫厚逾寸。败叶既尽，时来啮人。车声过巷，床几皆动。土既不实，倏陷窟穴。离离黄蒿，乃长屋角。闲廛积吉，反不生草。地幸稍远，掩户避客。偶出酬接，皆至失欢。一再以思，未识何故。计念足下，顾恋坟墓。思遂南归，寄迹丙舍。而田不满顷，松才盈寸。沟水未活，溪桥不成。以此数事，尚迟年载。当复移家近冢，就姊谋居，对鹊营巢，徙鱼筑宅。林花悦魂，水鸟养性，招邀耆童，呵叱邻狗。一廛之外，更筑生圹。门皆东开，易见日月；穴必西向，昵就父母。松阴一树，承以梅株；鱼田半顷，围此蟹簖。更望足下，能来同之。当于屋旁，为构数室。赡身之具，取给园蔬；归魂之棺，仰此林木。时直霜露，言罗鸡豚。祀亲之余，谋以醉客。如此数岁，即复奄忽，良可不恨。嗟乎！积痒之士，寡至四十者。况开箧而视，已有传书。入隧以观，全具骨肉。后世知我，不详何人。及身而思，惟有足下。自非亲昵，谁能深言？勉谋飧饔，幸蓄光彩。

曾宾谷所选之佳者，尚有孙渊如、彭甘亭、刘芙初、吴巢松、乐莲裳诸人。甘亭选学最深，亦颇为选所累，挦扯太多，真气不出。要是骈文正宗，芙初、巢松诸人，婉约峭蒨，致足赏心，而文气已薄。如郭频伽辈，故为拗体，笔意似雅，边幅甚窘。此外如王仲瞿，虽有奇气，乃野狐禅。姚复庄欲开生面，亦颇犯此弊。晚近作者尤众，抑又下也。

清初如吴梅村、毛大可、朱竹垞、陈其年、王贻上、彭羡门之伦，均善倚声。而纳兰容若之《饮水词》《侧帽词》，独为一时之冠。盖其情致旖旎，不徒模拟古人，亦所自得者多也，小令尤善。此外如顾贞观、曹贞吉，抑亦其亚。要之此事清初最盛，善言风怀，不失古意。乾嘉以来，作者虽众，往往文胜而意浅。厉太鸿、黄仲则、张皋文、郭频伽诸家，略称较工，时有隽句，或通篇不能全称。近来竞追白石、梦窗，然貌合神离，又但如李于鳞之拟古矣。词家总集，如谭献《箧中词》录清代诸家甚备，选择亦精。

天仙子·闺情　成德

梦里蘼芜青一剪，玉郎经岁音书远。暗钟明月不归来，梁上燕，轻罗扇，好风又落桃花片。

酒泉子·无题　同上

谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。最愁人，灯欲落，雁还飞。

踏莎美人·六桥　顾贞观

湿翠群山，柔丝几树，当年倾国曾来处。前溪溪畔是谁招，觅个藕花丛里，暂停桡。

烟霭横空，露华如雨，催归却讶舟人语。西南风紧上轻潮，待得月明同倚，水仙桥。

疏影·蛛网　曹贞吉

柔丝几缕，学柔肠乱结，檐牙低处。雨湿还明，一任风吹，时有暗尘凝聚。多情惯恼闲蜂蝶，更惹遍、落英飞絮。忆那回、拂面牵衣，也解暂留人住。　一一疏篱都胃，看晚红屋角，又添如许。记得前宵，钿盒齐开，输与痴呆儿女。怪他不碍愁城路，只隔断、梦魂来去。把花枝、欲拭还休，独自凭阑情绪。

暗香·红豆　朱彝尊

凝珠吹黍，似早梅乍萼，新桐初乳。莫是珊瑚，零落敲残石家树。记得南中旧事，金齿屐、小鬟蛮女。向两岸、树底盈盈，抬素手摘新雨。　延伫，碧云暮。休逗入茜裙，欲寻无处。唱歌归去，先向绿窗饲鹦鹉。惆怅檀郎路远，待寄与、相思犹阻。烛影下、开玉合，背人暗数。

蝶恋花·闺思　王士禛