第一节 王士禛与诗
康熙六十一年间，文学最盛。是时，屡耀兵塞外，平台湾，定西藏，国内晏然。乃集儒臣，编纂群书。自《全唐诗》《佩文韵府》《字典》《渊鉴类函》，以及天文、历算、律吕、刑政、儒释之书，多所考定。而当世之显学，经学考证则阎若璩、毛奇龄，理学则汤斌、陆陇其、李光地，古文则汪琬、姜宸英、邵长蘅、方苞，诗词则宋琬、施闰章、陈维崧、彭孙遹、尤侗、王士禛、朱彝尊、赵执信、查慎行，而小说戏曲之最流行于世者，如《红楼梦》《桃花扇》《长生殿》等，皆纷纷并时而俱出。要以王士禛之诗与方苞之文，在当时能卓然自成一家，尤为后人所宗矣。今分别述之。
钱、吴以后之诗人，则推宋琬、施闰章二人雄视南北，有“南施北宋”之目。琬，字玉叔，号荔裳，山东莱阳人，顺治四年进士。闰章，字尚白，号愚山，安徽宣城人，顺治六年进士。荔裳有《安雅堂集》，愚山有《学余堂集》。沈归愚谓：“宋诗以雄浑磊落胜，施诗以温柔敦厚胜，惟朱彝尊学最综博，为诗兼擅众体，颉颃施宋之间。”彝尊，字锡鬯，号竹垞，秀水人。有《曝书亭集》。其余陈其年、尤展成、彭羡门，或长俪词，或工乐府，不专以诗名。至于阮亭为诗，独主神韵，遂以度越诸子焉。
从军行送王玉门之大梁 宋琬
有客有客髯而紫，左挟秦弓右吴矢。自言家本关中豪，黄金散尽来江沚。年来倦上仲宣楼，裹粮且访侯嬴里。腰间匕首徐夫人，河畔荒丘魏公子。悬知吊古有深愁，慷慨登车不可止。自从盗决黄河奔，大梁未有千家村。烽火但增新战垒，尘沙非复古夷门。短衣聊向将军幕，长剑终酬国士恩。落日驱车临广武，春风试马出辕。丈夫佩印乃恒事，安能郁郁老丘樊？王郎顾我深叹息，一见欢喜如旧识。此行不但为封侯，人生贵在抒胸臆。江上杨花白雪飞，梁园芳草青袍色。盾鼻犹堪试彩毫，莺声聊为停珠勒。醉后狂歌气如云，军中教战容如墨。春风拂地车斑斑，起看明月揽刀环。平台宾客久零落，至今汴水空潺湲。怜予偃蹇风尘际，年来磬折凋朱颜。已知苦被雕虫误，强弩欲挽不可关。待尔他年分虎竹，相从射猎终南山。
过湖北山家 施闰章
路回临石岸，树老出墙根。野水合诸涧，桃花成一村。呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。老矣吾将隐，前峰恰对门。
雁门关 朱彝尊
白登雁门道，骋望勾注巅。山冈郁参错，石栈纷钩连。度岭风渐生，入关寒凛然。层冰如玉龙，万丈悬蜿蜒。飞光一相射，我马忽不前。抗迹怀古人，千载多豪贤。郅都守长城，烽火静居延。刘琨发广莫，吟啸扶风篇。时来英雄奋，事去陵谷迁。古人不可期，劳歌为谁宣？嗷嗷中泽鸿，聆我慷慨言。
清初诗人，皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄。而王士禛独标神韵，笼盖百家，其声望足以奔走天下。虽身后诋諆者不少，然论者谓士禛之在清，如宋之有东坡，元之有道园，明之有青丘，屹然为一代大宗，未有能易之者也。士禛，字贻上，号阮亭，别自号渔洋山人，山东新城人。顺治十五年进士，官至刑部尚书。康熙五十年卒，年七十八。士禛早岁为钱谦益所知，而诗格与之不同，尝与朱彝尊齐名。少游历下，集诸名士于明湖，赋《秋柳诗》，和者数百人。在京师与汪苕文、程周量、刘公、梁曰缉、叶子吉、彭羡门、李圣一、董文骥等，以诗相倡和。在扬州与林茂之、杜于皇、孙豹人、方尔止等，修禊红桥，又与陈其年、邵潜夫等，修禊如皋冒氏之水绘园。每公暇，辄召宾客泛舟载酒平山堂。吴梅村云：“贻上在广陵，昼了公事，夜接词人。”盖实录也。迄官礼部，复与李湘北、陈午亭、宋牧仲及汪、程、刘、梁等为文社。时宋荔裳、施愚山、曹顾庵、沈绎堂，皆在京师，相与唱酬无虚日。又尝奉使南海、西岳，遍游秦、晋、洛、蜀、闽、越、江、楚间，所至访其贤豪，考其风土，遇佳山水必登临，融怿荟萃，一发之于诗，故其诗能尽古今之奇变，蔚然为一代风气所归。有《带经堂集》。其诗又特称《精华录》。所选古诗，及《唐贤三昧集》，具见其诗眼所在，如《三昧集》不取李、杜一首，而录王维独多，可以知其微旨矣。
晓雨复登燕子矶绝顶 王士禛
岷涛万里望中收，振策危矶最上头。吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋。永嘉南渡人皆尽，建业西风水自流。泪洒重悲天堑险，浴凫飞燕满汀洲。
再过露筋祠 同上
翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。
渔洋以外，山东诗人，自宋荔裳已述于前，余如田山雯、曹实庵贞吉、颜修来光敏等，皆其著者。渔洋有《感旧集》，录并世诗人略备，不复详举。方渔洋得名甚盛，而赵执信作《谈龙录》，诋为清秀李于鳞（按此系引吴乔之说）。盖虽主神韵，而实不免于模拟也。执信，字伸符，号秋谷，山东益都人。康熙十八年进士。通籍时方开鸿词科，能诗者萃集辇下。渔洋久以诗、古文雄长坛坫，鸿生俊才，多出其门。秋谷本娶渔洋甥女，初亦深相引重，已乃自树一帜，尝谓古诗自汉魏六朝，至初唐诸大家，各成韵调，谈艺者多忽不讲，与古法戾，乃为《声韵谱》，以发其秘。及著《谈龙录》，持论异于渔洋，而渔洋心折其才，不以为亢也。独善德州冯廷櫆，而师承冯定远班，曰：“吾生平师友，皆在冯氏矣。”如吴天章、朱锡鬯辈，皆折辈行与之交。后以国恤置酒高会，被劾归田，年未三十。自是徜徉林壑，逾五十年。乾隆九年始卒，年八十三。有《饴山堂诗文集》。
太白酒楼歌 赵执信
高楼势与泰岱平，楼头夜夜辉长庚。仙人犹似恋陈迹，长援北斗东南倾。当年贺监早相识，长安论诗青眼明。金龟换酒定何许？酒家恨不得其名。任城地好富水木，凭高纵饮神峥嵘。当时我若接杯斝，岂复于公为后生。今年隔水望丹雘，栋雨檐云纷纵横。君不见少陵诗台留鲁郡，秋草芜没飞流萤。又不见曹公陵墓碻磝北，残松积藓荒碑亭。雪泥鸿爪半澌灭，雄名空自驰风霆。文章故是身外物，敢与曲蘖相争衡。文章殉人酒殉己，此论虽创堪服膺。舒州杓，力士铛。公昔与之同生死，我亦欲与寻前盟。重来大醉捶黄鹤，吾言不食星辰听。
渔洋之诗，以神韵缥缈为宗；秋谷之诗，以思路巉刻为宗。然渔洋之弊，易流于肤廓；秋谷之弊，易流于纤仄。二家虽各有短长，而渔洋终是大家矣。介于其间者，又有查初白。初白，本字悔余，名慎行，浙江海宁人。少受诗法于钱田间，又从黄梨洲游。康熙癸未进士，寻授编修。圣祖幸南海子捕鱼，命群臣赋诗。初白诗云：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”圣祖称善，诏宣“烟波钓徒查翰林”。盖同时有查声山学士，故以诗别之也。有《敬业堂集》五十卷。梨洲尝比其诗于陆放翁。渔洋则谓奇创之才，初白逊游；绵至之思，游逊初白云。
汴梁杂诗 查慎行
梁宋遗墟指汴京，纷纷代禅事何轻。也知光义难为弟，不及朱三尚有兄。将帅权倾皆易姓，英雄时至适成名。千秋疑案陈桥驿，一著黄袍遂罢兵。
第二节 方苞与古文
清初为古文者，自侯、魏以外，有汪琬、姜宸英、邵长蘅，皆显誉于康熙朝，及方苞出，而桐城派遂为一代正宗矣。
琬，字苕文，号钝翁，晚居尧峰，因以自号，长洲人。顺治十二年进士。康熙己未，召试博学鸿词，授翰林院编修。初，琬自裒其文为《钝翁类稿》六十二卷、《续稿》五十六卷。晚年又手自删汰，定为《尧峰文钞》。古文一派，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至启、祯而极敝。清初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，至魏禧、侯方域外，称琬为最工，宋荦尝合刻其文以行世。清《四库提要》以禧才杂纵横，未归于纯粹；方域体兼华藻，稍涉于浮夸；惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近南宋诸家，蹊径亦略不同，庐陵、南丰固未易言。要之，接迹唐、归，无愧色也。当时泽州陈廷敬亦为古文，苕文甚重之。廷敬官至大学士，有《午亭文编》。
宸英，字西溟，一字湛园，浙江慈溪人。少工诗、古文，圣祖闻其名，尝谓侍臣曰：“闻江南有三布衣，尚未仕耶？”三布衣者，秀水朱彝尊，无锡严绳孙，及宸英也。然宸英至年七十始登第，未几下狱死，时康熙三十八年也，年七十二。有《湛园集》。魏禧尝论侯、汪及西溟之文曰：“朝宗肆而不醇，尧峰醇而不肆，惟西溟在醇肆之间。”识者以为知言。
长蘅，字子湘，江苏武进人。少称奇童，十岁为诸生，试必高等。应行省试辄不售，乃弃举子业，潜心经史，为诗古文辞。久之，入京师，友人强之入太学试，吏部宋德宜得其文，惊曰：“今之震川也。”拔第一。例授州同，不就，后客宋牧仲所最久。牧仲谓韦布之士，以文章名海内者三人，侯朝宗、魏叔子、邵子湘也。朝宗文雄悍超轶，当者辟易，如项王瞋目一呼，楼烦目不能视，手不能发，盖气胜也。而或疑其本领犹薄，是非往往失实。叔子文不名一体，奥衍精卓切事理，而或者卤莽于经学，又其行文急于见法。子湘之文必依于道，醇而肆，简洁而雄深。大较英爽飙发不如朝宗，而根柢胜之；明切善议论不如叔子，而舂容胜之。则鼎足而传于后，无疑。然叔子雅不以诗名，朝宗诗力追北地，而蹊径未化。子湘之诗，卓然名家，是又二子所瞿然退舍也。有《青门集》。渔洋亦谓其文为唐荆川以后一人云。
自侯、魏、汪、姜诸人，矫明末之风，振唐、归之绪，士多好古文者。及方苞出，其学独有传于后。于是所谓桐城派古文者，终清之世不绝。苞，字灵皋，桐城人，移居江宁，学者称“望溪先生”。少下笔为古文即工，与兄舟百川、同邑戴名世田有共相切。及田有以《南山集》下狱死，而望溪名日高。先是，望溪游京师，鄞万斯同奇之，告之曰：“勿读无益之书，勿为无益之文。”苞终身诵之，以为名言，遂一心穷经。《通志堂九经》，徐氏所雕，阅之三过，为文益峻洁。姜宸英编修见所作，叹曰：“后来之秀也。”江阴杨名时、河间魏廷珍以讲学相知契，甚推敬之。临川李绂，每议论不合，断断争之，退而未尝不交相许也。望溪生于康熙七年，举康熙四十五年进士，六十一年，充武英殿总裁。至乾隆十四年，年八十二始卒。其古文杂著，生平不自收拾，稿多散失。告归后，门弟子始为裒集成编，曰《望溪集》，并刊其说经之书。所为文以法度为主，尝谓“周秦以前，文之义法无一不备；唐宋以后，步趋绳尺，而犹不能无过差”。是以所作，上规《史》《汉》，下仿韩欧，不肯少轶于规矩之外，故大体雅洁。所论古人矩度与为文之道，颇能沉潜反覆而得其用意之所以然。望溪初至京师，见时辈言古文多称钱牧斋，尝私语汪武曹、何屺瞻曰：“牧斋文秽恶藏于骨髓，一如其人，有或效之，终不可涤濯。”武曹辈初讶之，既乃服其非过言。望溪极推同邑刘大櫆海峰有韩欧之才。姚鼐受学海峰，当时有“天下文章尽在桐城”之语。后人称桐城派，实自望溪始也。
方灵皋稿序 戴名世
始余居乡年少，冥心独往，好为妙远不测之文，一时无知者，而乡人颇用是姗笑。居久之，方君灵皋与其兄百川起金陵，与余遥相应和，盖灵皋兄弟亦余乡人而家于金陵者也。始灵皋少时，才思横逸，其奇杰卓荦之气，发扬蹈厉，纵横驰骋，莫可涯涘。已而自谓弗善也，于是收敛其才气，浚发其心思，一以阐发义理为主，而旁及于人情物态，雕刻炉锤，穷极幽渺，一时作者，未之或及也。盖灵皋自与余往复讨论，面相质正者且十年。每一篇成，辄举以示余，余为之点定评论，其稍有不惬于余心，灵皋即自毁其稿。而灵皋尤爱慕余文，时时循环讽诵，尝举余之所谓妙远不测者，仿佛想象其意境。而灵皋之孤行侧出者，固自成其为灵皋一家之文也。灵皋于《易》《春秋》训诂不依傍前人，辄时有独得；而余平居好言史法。以故余移居金陵，与灵皋互相师资，荒江墟市，寂寞相筹。而余多幽忧之疾，颓然自放，论古人成败得失，往往悲涕不能自已。盖用是无意于科举，而唾弃制义尤甚。乃灵皋叹时俗之波靡，伤文章之萎薾。颇思有所维挽救正于其间。今岁之秋，当路诸君子毅然廓清风气，凡属著才知名之士，多见收采，而灵皋遂发解江南。灵皋名故在四方，四方见灵皋之得售而知风气之将转也，于是莫不购求其文。而灵皋属余为序而行之于世。呜呼！自余与灵皋兄弟相率刻意为文，而侘傺失志，莫甚于余。回首少时以至今日，已多历年所。所为冥心独往者，至今犹或贻姗笑。今幸灵皋以其文行于世，而所谓维挽救正之者，灵皋果与有责焉。而百川之文，亦渐以流布于四方。则四方之士，所为赖以鼓舞振起者，独在方氏弟兄间，而余亦且持是以间执乡人之口也。于是乎书。
