近因缘是佛在各处所遭遇的情形，如说“世尊在舍卫城祇园”、“在给孤独园”、“在毗舍离大林重阁讲堂”之类。这些情形，最初如下所述。
初七日
佛唱着感动的偈，坐在座上，心想：“我为获得这座，曾在四阿僧祇十万劫间转展于轮回界。在此期间中，为了获得这座，曾把戴有饰物的头割给他人，把涂过黑药的眼睛与心头的肉挖给他人，把像伽利王子的儿子 1 ，像健诃渠那王女的女儿 2 ，像摩蒂妃的妻 3 ，当作奴仆赠给他人。这座是我的胜利之座、优越之座。我曾在这座上把思维熟达，所以我不想从这座起来。”佛安住于数兆种的禅定，继续在座上凝坐了七日。经上有“尔时世尊，享解脱乐，七日之间，安坐于座”的话。
注释：
123伽利王子，健诃渠那王女，摩蒂妃见本生因缘五四七。
第二七日
于是，有些天人们忧虑起来，以为，“悉达太子今日仍身不离座，好像在做什么事哩！”佛知天人们抱这忧虑，就飞升空中，显出两种神通来给他们看，使他们的忧虑消失。那神通与在菩提道场所现、亲族集会上所现、对波吒的儿子们所现、健达婆树下所现者无异。佛既以神通制止了天人们的忧虑，于是从座上起来，偏东向北方而立，指座说道：“我是在这座上获一切智的。”四阿僧祇十万劫间修行波罗蜜，这座就是享果之地。佛凝视这座，目不转瞬，这样过了七日。后来就称那地方为不瞬塔。
第三七日
于是天人在佛座至佛所立处之间，造成经行处，佛在这东西向的宝经行处经行，又过了七日。后来就称那地方为宝经行处塔。
第四七日
到了第四七日，天人在菩提树的西北方筑起宝舍。佛在其中结跏趺坐，把导入涅槃的根本法阿毗昙藏详加考察，过了七日。据那些通达阿毗昙的人们说：“宝舍是用宝建造的舍宇，又有一说，佛会通七种论的地方叫宝舍。”这两种说明都适合，可以并取。后来就称那地方为宝舍塔。
第五七日
如是，佛在菩提树附近过了四七日，到了第五七日，就从菩提树下行到羊牧榕树之处，在那里坐了享着解脱之乐，把法思索。
魔王恐惧
这时，魔罗天子恐惧说道：“从他出城以来，我就跟在后面找寻他的过失，可是竟一种罪恶都找不出。他已超出我的管辖了。”他坐在大路上想出十六种原因，一一在地上作记，画成十六个记号。“我不像他，未曾修行布施波罗蜜，所以我不及他。”说着就画一个记号。“我不像他，未曾修行持戒波罗蜜、出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、堪忍波罗蜜、真实波罗蜜、决定波罗蜜、慈波罗蜜、舍波罗蜜，所以我不及他。”说着就再画九个记号，共计十个。“我不像他，未曾修行十波罗蜜，因之没有得到特别智慧，对过去、未来诸世的人心，不能洞晓，所以我不及他。”说着又画第十一个记号。“我不像他，未曾修行十波罗蜜，因之没有得到他心通智、大慈定智、双神通智、无碍智、一切智，所以我不及他。”说着又连续画到第十六个记号。他依了这许多原因，坐在大路上画出十六个印记。
魔女诱惑
魔王有三个女儿，一个名曰爱，一个名曰憎，一个名曰染。这时她们正找寻父亲：“父亲不在这里，在何处呢？”到处找寻，见父亲悄然坐在大路上画记号。急忙跑过去问道：“父亲为何这般烦闷？”父亲道：“孩子们啊！那大沙门遁出我的管辖了。我为了要找寻他的过失，跟在他后面这么久，终于一点过失都找不到，所以在这里烦闷。”女儿们道：“那不必烦闷，我们把他诱惑到这里来吧。”父亲道：“孩子们啊！这人安住在坚固不动的信念中，谁也诱惑他不来。”女儿们道：“父亲，我们是女人呀！现在就去，用爱欲的绳索把他绑到这里来吧！请勿担忧。”于是她们就走到世尊那里去，说道：“沙门啊！到身边来服侍你。”世尊好像没有听见，也不睁开眼来看她们，独自坐着享受解脱寂灭之乐。魔王的女儿们自相商量道：“男子的心个个不同，有的喜欢幼女，有的喜欢妙龄的少女，有的喜欢中年女人，有的喜欢老年女人，我们应该用种种的手段来诱惑他。”于是就依照年龄各化出一百个女人，或为幼女，或为未经产者，或为一度经产者，或为二度经产者，或为中年女人，或为老年女人，分作六批，走近世尊说道：“沙门啊！到身边来服侍你。”佛仍不睬她们，因为心已解脱一切，蕴聚灭尽了。据有些学者说：“在魔女化作老年女人走近佛时，佛曾对她们作咒道：‘如此这般，这些人的齿牙快些脱落，头发快些白啊！’”这是错的，佛决不会作这样的咒语。佛是这样说的：“走开啊！你们何故徒费心力。这种行径，只配去对付那些未离贪欲的人，如来已没有贪欲，没有嗔恚，没有愚痴了。”佛唱出《法句经·佛陀品》中的二偈，宣示自己烦恼已断，为魔女说法：
胜利者无可再胜 1 ，
世间谁也不能进入他的胜处。
如是行处无限、无迹可寻的佛，
还有何法可引诱他呢？
在任何方面 2 ，
都找不出网、欲与爱，
如是行处无限、无迹可寻的佛，
还有何法可引诱他呢？
魔女们听了佛的说法，大家说：“父亲的话不错，善逝是世间的阿罗汉，不能用贪欲去引诱的。”就回到父亲那里去了。
注释：
1《法句经》一七九偈。
2《法句经》一八○偈。
第六七日
佛在那里过了七日，于是到文邻陀去。在那里又过了七日，适值大雨，文邻陀龙王恐佛受寒，以身缠佛七周。佛被龙缠绕，毫无所苦，仍享着解脱之乐，如住在香室〔佛房〕中一样，如是又过了七日。
第七七日
以后，佛又到王处树下，享着解脱之乐，安坐七日。到这时已七七日了，佛在此七七日间不洗面，不进食，也不大小便，只在禅定之乐、道之乐、向果之乐中过日。到了最末的第四十九日那日，佛坐在那里，忽然动念：“想洗面了。”帝释天王取阿伽陀·诃梨勒〔药果〕来献，佛服了就通便。帝释天又献那伽蔓树之齿杨枝与洗面用水，佛口嚼齿杨枝，以阿耨达池之水洗面毕，仍去坐在王处树下。
二商人供养
这时，有兄弟二商人，名曰帝梨富沙与跋梨迦，率领车辆五百从优迦罗地方向中部进发。有些天人们，从前与他们为亲族，中途拦住车辆，劝他们供献食物于佛。于是他们把麨与蜜丸拿到佛的地方来，说道：“世尊，请垂慈悲，接受我们的供品。”佛在受乳粥之日，已没有钵了。这时想道：“如来不应以手接受食物，怎么好呢？”四大天王知道佛的意向，于是各以青色宝玉所制之钵从四方送来，佛都不受。既而又送来了四个菜豆色的石钵，佛以平等之爱对四天子，就把四个钵都受下，叠在一处，命令说道：“合为一个钵。”果然四个钵合而为一，不大不小，四个边口，仍历历存在。佛以这贵重的钵接取食物，吃毕道谢。此兄弟二商人与其余的人们，就归依佛与法，成了宣唱二归依的信士。二商人向佛请求：“尊师！可有什么东西给我们捧持的！”佛于是以右手去摸自己的头顶，取了些头发给他们作纪念。商人回去，就造塔庙来收藏这头发。
梵天劝请
这以后，佛又到羊牧榕树之下，安坐了把所证得甚深微妙之法来思维。照诸佛的惯例，这时应该为他人说法，说“我所证得之法如此这般”的，可是佛却尚没有这个心情。于是主管娑婆世界的大梵天忧虑起来，以为“不得了，这世界要灭亡了！这世界要灭亡了！”就邀约了一万大世界的帝释、善侍、善知足、善化作、他化自在与大梵天同到佛的地方来劝请道：“尊师世尊！请说法。尊师世尊！请说法。”
初转法轮
佛应允了。自想：“最初对谁说法呢？”觉得“阿罗逻·迦兰是聪明人，他会一听就了解此法吧”。及一观察，知道他已于七日前死去了。于是又想到优陀罗·罗摩子，观察起来，知道也在前日晚上死去了。于是又想到五群比丘：“那五个比丘曾给过我帮助，他们现今在何处呢？”观察的结果，知道“居于波罗奈的鹿苑”，就决定“到那里去转轮”。尚要在菩提道场四周托钵数日，预备“于阿沙陀月的月圆那一日到波罗去”。十四日天明，佛携带衣钵作十八由旬的旅行，中途遇见名曰优波迦的活命派的苦行者，告以自己已经成佛，就于当日傍晚到了仙人堕处。那五群的长老们，见如来由远而近，互相约束道：“法友们啊！沙门瞿昙来了。他因为生活过得舒适，身体肥壮，诸根丰润，全身作金黄色哩！我们无须向他礼拜。他是王家之子，不消说，给他一个座位的价值是有的，所以替他设一个座位就够了。”佛有智慧，能知人天两界一切有情的心念，当推究“他们正作何念”时，知道他们心念如此，便暂放下了通彻一切人天界的普遍的慈念，对他们起特别的慈心。他们为佛的慈心所感，及佛走近他们时，他们不敢坚守自己先时的约言，不禁出迎作礼，以寻常迎宾之礼仪去接待佛。但因未曾知道佛已成正觉，谈话时直呼“瞿昙”或称“朋友”。佛警告他们道：“比丘们啊！对如来谈话，不该直呼名字或称作‘朋友’。比丘们啊！我是如来等正觉者哩！”佛既告诉他们自己是佛，于是就在所设的庄严的佛座上坐下。于后阿沙陀星相合时，佛在一亿八千万大梵天围绕之中，召唤五群长老们，对他们说转法轮经。五群中的阿若㤭陈如长老闻此说法，获得智慧，及佛说毕此经，即与一亿八千万大梵天共入预流果。
无我相经
佛安居在那里。次日，五长老中有四人出外托钵，唯婆沙波长老在精舍，佛为说法。婆沙波长老即于午前入预流果。第三日为跋提耶长老说法，第四日为摩诃那摩长老说法，第五日为阿说示长老说法，皆使入预流果。到分月五日 1 ，集五比丘于一处，为他们说《无我相经》 2 。佛说毕此经，五长老皆入阿罗汉果。
注释：
1将旧历一月分为两分，自朔至望为白分，自望至晦为黑分。分月五日，可解作初五或二十日。但上文有“后阿沙陀星相合”一语，则此所谓“分月五日”当为二十日。
2此经名原典作ananta-，恐是anatta-之误。盖锡兰文字写本上nt与tt容易写错，所以有此错误。
耶舍归佛
这时，有一良家之子名曰耶舍。佛察知他有归佛的根性，当他在中夜萌厌世之意，弃家出行时，就把他叫住，道：“来啊！耶舍。”即于当夜使他入预流果，次日入阿罗汉果。他尚有朋友五十四人，佛也用“善来，比丘”的出家法，使他们出家，入阿罗汉果。如是，世间已有六十一个阿罗汉，佛于雨季安居后自恣时对他们道：“比丘们，到四方游行去吧。”把六十个比丘派遣到各方，自己赴优楼频罗林去。
贤群青年归佛
佛在中途，于绵树林间指导贤群青年三十人，三十人中最下者入预流果，最上者入不还果。也用“善来，比丘”的出家法，使他们出家，派遣到各方，自己向优楼频罗林进发。
迦叶归佛
佛在优楼频罗林示现三千五百种神通，把那门下有徒众千人，名曰优楼频罗迦叶的兄弟三结发道士引入佛法。用“善来，比丘”的出家法，使他们出家，留居于象头山。复以“燃烧方便的说法”使入阿罗汉果。
频婆沙罗王归佛
于是，佛想“履行与频婆沙罗王的前约”，就率领一千个阿罗汉赴王舍城，在附近的杖林苑憩下。王得林苑园丁报告，闻佛来到，于是率领婆罗门与居士十二万人到佛的地方来，在那状如宝轮放金色毫光的佛足上稽首礼拜毕，即与随从者退坐一旁。这时，那些婆罗门与居士们都怀疑，以为“这大沙门从优楼频罗迦叶学修梵行呢？还是优楼频罗迦叶从这大沙门学修梵行呢？”佛察知他们的意念，就以偈问长老：
优楼频罗住者，你是苦行士、教诲者，
何所见而弃火神？
迦叶啊！我要问你，
你为何废弃火的祭祀？
长老懂得佛心，也唱偈作答：
说要以色、声、味诸欲与妇女作供养，
我了悟这有垢秽，所以迷离供养与祭祀了。
迦叶唱毕此偈，为要使大众知道自己是佛的弟子，就把头伏在佛的足指甲上，说：“尊师，世尊是我的师，我是世尊的弟子。”于是跃上空中，一多罗树高，二多罗树高，三多罗树高，乃至七多罗树高，如是在空中升降七次，然后礼拜如来，退坐一旁。大众见此神通，心想：“佛真有大威神力，阿罗汉真有这样有力的见识。”都说：“优楼频罗迦叶也破了邪见之网，被如来教化了。”对佛之德大加称赞。佛道：“我教化优楼频罗迦叶，不但今生，他从前早受过我的教化。”为要使大众明了这话，就说大那罗陀迦叶梵天本生因缘〔第五四四〕，又说四种的真理。于是摩揭陀王〔频婆沙罗〕与十一万人都入预流果，其余一万人则声明为信士。王坐在佛那里，发起五种誓愿，归依于佛，请佛于明日往受供养，然后从座起来，作右绕之礼而去。
王舍城民拜佛
次日，王舍城人民一亿八千万人，为要拜见如来，清晨都从王舍城涌到了杖林苑。三伽吠多的路程，似乎已缩得极近，杖林苑中到处都是人，像在行祭赛会。大众瞻仰着庄严无上的佛的相好，不知厌倦。这就是所谓“称赞地”，到了此地，对如来的具有无上相好与随相好的色身，非赞誉不可的。大众如是礼拜瞻仰十力者的无上庄严之姿，把杖林苑与道路挤得人山人海，连一个比丘可走的通路也没有了。
帝释天开道
这时，有人这样想：“周围如此拥挤，佛将无法去赴王的招待了。佛如果想断食，当然就可做到，但究竟不好。”于是帝释天觉得自己的座上带着温味了，观察的结果，知道了这理由，就现身为一青年，赞叹佛、法、僧三宝，降到佛的面前，以天人的威力辟出空处来。
自调伏者能调伏他人，
金色的世尊率旧日结发行者千人入城来了。
自解脱者能解脱他人，
金色的世尊率旧日结发行者千人入城来了。
自度脱者能度脱他人，
金色的世尊率旧日结发行者千人入城来了。
具足十住、十力、解十法、有十法的世尊，
由一千个比丘随从着入城来了。
青年唱着偈为佛前导，大众见他形貌庄严，心想：“这青年生得很美。我们从前未曾见到过。”大家互相谈说道：“这青年何处来的？是谁家的儿子？”青年听了又唱偈语：
雄士、善调伏一切无比的佛、阿罗汉、世之善逝者，
我是他的侍役。
佛通过帝释天所开的道路，率领一千个比丘入王舍城去。
奉献竹林园
王对佛与比丘作大施毕，向佛请求道：“尊师，我今不能离三宝而存活，将随时参诣世尊。杖林苑距离太远，这里有一个林苑，名曰竹林园，不远不近，往来便利，适合世尊居住。世尊，请把这个园接受吧！”接着从金瓶中，取薰过花香的摩尼珠色的水，来澡十力者之手，将竹林园喜舍给佛。佛接受此布施时，大地因佛教在世间生根，发生震动。在阎浮提中，除了这竹林园以外，别无于受施时使大地震动的住处。在铜掌〔锡兰〕则除了那大精舍以外，别无于受施时使大地震动的住处。佛接受了竹林园，向王陈述谢辞，就从座中起身，率比丘众入竹林园去。
舍利弗、目犍连归佛
这时，有两个普行沙门名曰舍利弗与目犍连，住在王舍城附近，修不灭的涅槃。舍利弗见阿说示长老来托钵，起信仰心，随之而行，闻“诸法从因生”云云的偈，入预流果。即以此偈转告朋友目犍连，目犍连也入预流果了。于是两人即去访问他们的老师删阇耶，陈述一切，率领了自己的弟子们归依于佛而出家。两人之中，目犍连经过七日达阿罗汉果，舍利弗长老则经过半月达阿罗汉果，佛把这两人作为上首弟子。在舍利弗长老未成阿罗汉之前，曾行过弟子众的集会。
净饭大王悬念
如来居住在竹林园，净饭大王闻知“王子修了六年的苦行，成就最上菩提，今在王舍城附近的竹林园转妙法轮”。于是唤一个大臣来，命令说道：“你带了这一千人到王舍城去，替我告诉王子，说：‘你父亲净饭大王要与你相见’，就陪他同来。”大臣稽首答应说：“是。”即率领千人，疾行六十由旬，到精舍时，十力者正在四种弟子围绕之中坐着说法。他想：“姑且把王的使命暂时搁下吧！”就坐在听众之后听佛说法。即于听时与随来的千人同得阿罗汉果，求佛许其出家。佛伸出手来，说：“善来，比丘。”一转瞬间，他们身上即带上了神通所现的衣钵，个个如一百岁的长老了。凡是得阿罗汉果的，对世事不起执著，所以他老是把王的使命保留下来，不对佛传言。王大惊怪：“为什么去的人不见回来？连消息都没有呢？”于是再派一个大臣说：“你替我去走一趟。”那大臣去是去的，可是也与前次派去的人一样，与随从者一千人同得了阿罗汉果，没有把话传到。王再派大臣带了一千人同去，如是派遣到九次，每次派去的人都于自己的事情完毕后，默然留在那里，杳无消息。
迦留陀夷出家
王派了这许多人去，没有一个给他回音的。想道：“这些人连给我一个回音的情谊都没有。有谁能听我吩咐呢？”就宫庭中左右回头，结果着眼到迦留陀夷 1 身上。他平日为王服种种的事务，对王忠实，很受王的信任，而且与王子同日诞生，是幼时玩弄泥土的小伴侣。王把他唤来，对他说道：“迦留陀夷啊！我想会见王子，已派过了九千个人去，没一个人回来给消息的。人的寿命长短，不能预知，我想于此生中会见王子呢。你能使我与他相会吗？”迦留陀夷道：“大王，如果允许我出家，那么就可以。”王道：“出家不出家，随你自己的心意，但愿我能与王子相会就是。”迦留陀夷道：“大王，知道了。”于是带了王的书信到王舍城去。到后，见佛正在说法，就在听众之后恭听，与随从者同得阿罗汉果，也依“善来，比丘”的出家法，随佛出了家。
注释：
1迦留陀夷（kaludāyi），本名优陀夷（udāyi），因容貌黑色，故名迦留陀夷（黑优陀夷）。参照下节。
优陀夷劝请
却说，佛成佛后，最初的安居在仙人堕处度过，安居终了，行过自恣，赴优楼频罗，在那里居住三月，教化结发行者兄弟三人，于弗沙月望日率领比丘千人赴王舍城，在那里居住二月。佛自从出波罗奈以来，到这时已五个月，寒季已过。优陀夷长老来此方七八日。他于巴迦那月 1 的望日想道：“寒季过去，现在正是春季。田禾刈后，随处都有可通行之道路，地面盖上绿草，森林着花，行路便利，十力者去对亲族表示好意，现在正是时候了。”就到世尊那里用偈劝请：
那枯落的树已转成红色 2 ，火焰般发着光，
大难世尊啊！现在正是分授法味的时候了。
不热不寒，便于托钵，地上一片绿色，
大牟尼啊！现在正是好时候了。
他以此等六十偈，劝请十力者往赴生地，对此行加以称赞。
注释：
1这里所谓寒季，是把一年分为热、雨、寒三季的说法。巴迦那月是春之开始。
2长老偈第五二七。
佛赴迦毗罗卫城
于是，佛道：“你为什么如此称赞要我出行？”优陀夷长老道：“尊师！父王净饭大王说要与你相会，请对亲族人们表示好意。”佛道：“好，优陀夷啊！我给亲族以好意吧。可通知比丘众，叫他们做旅行的准备。”长老道：“尊师，知道了。”即去告诉大家。佛率领盎伽·摩揭陀产的良家子弟一万人，迦毗罗卫产者一万人，共两万比丘，从王舍城出发，日行一由旬，说：“从王舍城到迦毗罗卫，距离六十由旬，预备两个月走到吧！”从容地前进。
净饭大王的供养
这时，长老优陀夷想：“把世尊已经出发的消息告诉王吧！”就从空中飞到了王的宫殿里。王见长老，大喜，设起华贵的座位来接待他，又把自己吃的种种美味的食物纳入长老的钵中，作为布施。长老立起身来想走，王道：“请坐。”长老道：“大王，让我到佛那边去。”王道：“那么，佛在何处呢？”长老道：“佛率领了两万比丘众启程，来与你相会了。”王心中欢喜道：“请你吃了这个。再把食物从这里带给王子，直到王子到达这里为止。”长老答应了。王供养了长老，复以末香薰钵。盛储最上的美食，交给长老道：“替我献给如来。”长老于大众环视之间，把钵掷向上空，自己也飞升上去，把食物送到佛的手中，佛就接受下来吃了。如是，长老日日运送食物，佛在路上专吃王所献的食物。长老每日至宫中就食，食后报告佛的行程，说：“今日离此只有若干路了，今日又走近了若干路了。”又随时把佛的德行描摹了告诉大家，使王族的人们于未曾见佛之前，即起信仰之心。所以佛说：“比丘们啊！在我弟子诸比丘中，养成在家人的信者的，第一个要推迦留陀夷。”把他列在第一位。
释族迎佛
佛到达了。释族的人们想“拜谒亲族中的长者”，集在一处，协议接待世尊的处所。大家以为“尼拘律园安适可住”，就在园中准备好了一切。手捧香花排队出迎，第一排是盛装的幼童幼女，次之是王家的子女，再次之是释族人们，各献香花，导引世尊至尼拘律园。佛于两万漏尽比丘众围绕之中，在特设的华美之座上就座。
释族见奇瑞
释族的人们本有高慢不逊之性质，他们以为“悉达太子比我们年少，是我们的弟辈、子侄辈或孙辈”，于是向年少的王子们道：“你们上前去拜，我们坐在你们的后面吧。”佛见他们坐下，就察知他们的心意，想道：“我的亲族不拟拜我，好，我叫他们来拜吧！”立时就入神足定，出定以后，飞升空中，使足上泥土纷纷落至他们的头顶，显出二神通来，同那在健达婆树下所显者一样。王见此奇瑞，就拜下去道：“世尊啊！当你降诞之初，我想领你去礼拜阿私陀仙人，到他身旁时，你的足反放到那婆罗门的头顶去，我见了就拜你的足，这是我第一次拜你。后来在举行播种式那日，你卧在阎浮树荫下的卧榻上。你在榻上打坐时，树影静止不动。我见了就拜你的足，这是我第二次拜你。今日我见了这未曾有的奇瑞，又来拜你的足，这是我第三次拜你了。”王这样向佛礼拜，全体释族的人们也不禁都拜下去，没有一个能坐定不拜的。于是世尊从空中下来，坐在座上受亲族的礼拜。
一切度本生因缘
世尊就座后，亲族集合愈众，盛况达于极点，都把心念倾注于一处，坐在那里。这时，天空大云四起，降下莲雨来。铜色的雨点落地有声，凡是想受雨者，身上个个淋到，凡是不想受雨者，雨点就不落在他的身上。大众见此光景，都觉得不可思议，互相谈说道：“真是不可思议，真是稀有。”佛道：“我为亲族的人降莲雨，不自今日始，以前早有过这样的事。”佛欲明宣此意，为他们说一切度本生因缘〔第五四七〕。大众闻佛说法毕，从座起身，向佛礼拜而去。可是自王与大臣以至其他的人们，在临去时，都没有对佛说“请到我家去受供养”的话。
在迦毗罗卫行乞
次日，佛率领了两万比丘众在迦毗罗卫托钵，可是谁也不出来招待，也没有人来把钵接过去的。佛立在城门的阶石上想：“从前诸佛怎样在自己的生地行乞？不依顺序，只拣豪富之家的呢？还是挨户次第行乞的？”结果察知诸佛行乞无有不依次第的，于是想道：“我也非依此传统守此习惯不可，将来我的弟子也会依我的规矩，去奉行托钵的义务吧！”就从最边端的一家起，挨户次第行乞。城中居民互相宣传，说：“那尊贵的悉达太子在街上托钵哩！”都奔到二楼三楼或更上层的楼阁，开窗观看，罗睺罗之母妃想：“这尊贵的王子，往时曾以国王的威望，乘了金舆巡行都城之中。据说现在剃去须发，身披黄衣，手执土钵，在街上步行乞食呢，不知那形状怎样？”也开了窗去看，但见佛以种种的离欲之相与辉耀的身光，照彻大路，周围放出光明一寻，有八十种相好，三十二种大人相好，气象庄严。于是用偈赞叹：
发深碧而柔蜷，额平广而晶莹，鼻柔和而高低适度，
是善播光明的人中狮子。
她既以如是“人中狮子”的偈八个，来赞叹佛，又去向王报告，说：“你的王子在步行托钵乞食呢？”
净饭大王获二果
王因而心动，急忙整理衣服，出去立在世尊面前拦阻道：“尊师！你为何不顾及我们的面子，为何要步行乞食？莫非以为这许多比丘众的食物无人供给吗？”佛道：“大王啊！这是我们的做法。”王道：“尊师，我们的系统不是摩诃桑摩多刹帝利族的系统吗？这系统的人，没有一个步行乞食过的。”佛道：“大王啊！这是所谓王统，是你的系统。我们别有系统，燃灯佛、㤭陈如佛乃至迦叶佛，这叫做佛统。这几位佛与其他数千诸佛，都行乞，都以行乞维持自己的生命。”于是立在街头唱出偈语来：
起来！勿放逸 1 ，要修善行之法啊！
随法而行者能安眠，不论在今世或在来世。
佛唱毕此偈，王就入预流果。
要修善行之法 2 ，勿作恶行啊！
随法而行者能安眠，不论在今世或在来世。
佛续唱此偈，王听了入一来果。后来，王就入不还果，临终之时，卧在白伞下荣耀的卧榻上得阿罗汉果。如是，王是不必住在森林间去作精勤行的。
注释：
1《法句经》第一六八偈。
2《法句经》第一六九偈。
罗睺罗母拜佛
却说王入预流果后，就接取了世尊的钵，把世尊与比丘众招请到大宫殿中，以上品的软硬食物供养。食毕，后宫妇女都出来拜佛，唯罗睺罗母妃不来。侍女们劝请道：“去拜那崇高的王子吧！”罗睺罗母妃道：“如果我的德行好，王子自会到我这里来的，待他来时拜他吧！”终于不曾出去。佛将钵交王拿着，与两个上首弟子一同到罗睺罗母妃的寝宫去，预先吩咐道：“即妃来虔诚礼拜，也不要在旁说什么话。”到寝宫后，就在所设的座上坐下。妃急忙出来，捉住佛的足，把头伏在足指甲上，虔诚礼拜。于是，王历叙妃爱慕世尊的情形，称赞她的德行道：“尊师，妃闻知你穿黄色之衣了，自己也做黄衣之人。闻知你每日一食了，自己也为一食者。闻知你弃舍高大的床榻了，自己也结布条做卧榻。闻知你不用花环与香之类了，自己也一切不用。我的亲族中人写信给她，说：‘愿供养你。’她却一概不与他们会晤。世尊，妃有这样的德行哩！”佛道：“大王啊！现今妃知识已十分发达，又有你的保护，妃能守身无失，并不足奇。她在昔时知识尚未十分发达，又无人保护，来往于山麓中，也早就能保守自身的了。”于是离座而去。
难陀出家
次日，是难陀王子即位、结婚与进新宫殿之日，一日之间，举行三种典礼。佛想使王子出家，就到他那里去，将钵交与他，说咒离座。王子的妃名曰国美，见王子随佛而去，一心希望“但愿王子就回来”，拉长了脖子等着。可是，王子不敢向世尊说“请接过钵去”的话，一径跟随着佛向精舍走。他本来并无出家之意，世尊却使他出家了。如是，佛于到迦毗罗卫后第三日，就使难陀出家。
罗睺罗出家
到了第七日，罗睺罗之母把罗睺罗王子盛装了，同到世尊的地方来。对罗睺罗道：“王子啊你看，那里有一个黄金色的沙门，形状像梵天，周围有两万个沙门围绕着。那就是你的父亲哩！他本有许多宝物，出家以后，就毫不顾及了。你可到他面前去，说：‘父亲，我是王子罗睺罗，一旦行过灌顶式，我就是转轮王了。宝是必要的，请以宝给我。我是父亲财产的继承人啊！’向他去请求王家的财产。”王子走到世尊身旁，感得了对于父亲的爱情，很是喜悦道：“沙门啊！我因了你的福荫，觉得很快乐。”说了种种自己所应说的话，立在前面。世尊食毕，说过谢词，就离座自去。王子跟在世尊之后，说：“沙门啊！给我以王家的财宝呀！沙门啊！给我以王家的财宝呀！”世尊不使王子回转，连那些护卫王子的从者，也跟着世尊行去，回转不成。王子一路随世尊到了园中，世尊想道：“这孩子想得父亲的财宝，但那是不脱轮回、招引苦患的东西。我把在菩提道场所得的七种之宝，传授给这孩子吧！把他作为我出世间的财产的继承者吧！”于是就唤舍利弗来，对他说道：“舍利弗啊！请你把这罗睺罗王子出家。”王子出家后，净饭大王苦恼更深，终于忍不住了，向佛说道：“尊师啊！未得父母的允许，请勿令其子出家。”请佛认可此事，佛即予以认可。
净饭大王获不还果
次日，佛在王宫中进朝餐，王退坐在一旁，向佛道：“尊师，当你在苦行时，有一天人到我这里来，说：‘你的王子死去了。’我不信他的话，说：‘我的王子在未得菩提以前，断不会死的。’把他拒绝了。”佛道：“从前，有人拿了我的骨头给你看，说：‘你的儿子死去了。’你也不曾相信，何况今生呢？”为欲阐明这点，就为王说大护法本生因缘，说毕，王即入不还果。佛既使父王成就三果，就率领比丘众仍还王舍城，入寒林居住。
给孤独长者
这时，有一居士，名曰给孤独，以五百辆车满载财货，到王舍城来，居于某长者的家里。闻知有佛出世，于一日清晨，从天人们威力所开启的门进来，到了佛所在的地方，闻佛说法，入预流果。
建立祇园精舍
次日，对佛与比丘众举行大施，复请佛允许赴舍卫城受供。于沿途每四十五由旬施财一万两，每一由旬建一精舍，把整个祇园地基，遍铺了金，费一亿八千两购买下来，动工建筑。中央是十力者的香室〔佛房〕，周围是八十个大长老们的各别住所，屋有一重壁的，有二重壁的，有壁上绘白鸟或鹑的，有长形的房室，有不加屋顶的舍宇，此外复有坐卧处，莲池、经行处、夜间住室、日间住室等。他费了一亿八千万两的资财，建好这所境地优美、适于居住的精舍，派遣使者请十力者前往。佛听了使者的传言，就率领比丘众从王舍城出发到了舍卫城。
佛入祇园精舍
给孤独长者预先作精舍落成典礼的准备，于佛进住之日，使自己的儿子盛装起来，带了五百个少年一同出城去迎接。佛到后，长者的儿子与随从的人们各执鲜艳夺目的五色幡幢，排成一队，立在最前，其次是名曰大善贤、小善贤的长者的两个女儿，与五百少女，手中各执水瓶，排成一队。再其次是长者之妻，全身盛装，与五百妇人，手中各执满盛食物的钵，排成一队。最后是长者自己，与身着新衣的五百长者排成一队，立在佛的面前。世尊由这等善男导引，在比丘众围绕之中，以无限的威力、无比的祥福入祇园精舍去，身光所照，林园全部宛如染上了黄金之色。于是长者问佛道：“尊师，这精舍如何处置呢？”佛道：“居士，请把这精舍施给现在与未来的比丘众吧！”长者道：“是，尊师。”即取金瓶以水去澡佛的手，说道：“我把这精舍献奉给佛与现在、未来的四方比丘众。”佛接受精舍，向长者说了谢词，又以偈称赞布施精舍的功德：
可以避寒暑、避猛兽与蛇虻，
又可以避冷雨与热风。
把精舍施给僧伽，使便于禅定，获得保护与安宁，
功德最第一，诸佛曾如是说。
所以知道自己利益的贤者，
应建安适的精舍，使多闻者居住其中。
以信心把饮食、衣服、坐具，
施献与彼等直心者。
彼等为是人说除一切苦之法，
是人了解正法，就得无漏而入涅槃。
精舍落成庆典
给孤独长者于次日举行精舍落成典礼。信女毗舍佉的楼阁落成庆祝，以四个月完毕。给孤独长者的精舍落成庆祝，延续至九个月之久。他为行这庆典，费了一亿八千万两，总计精舍所费的资财是五亿四千万两。
过去的大精舍
在这以前，毗婆尸佛时，有长者名曰菩那婆须弥多，曾铺了金瓦购买土地，建立广一由旬的僧伽蓝。尸弃佛时，有一长者名曰悉利婆多，曾铺了金板购买土地，建立广三伽吠多的僧伽蓝。毗沙浮佛时，有长者名曰吉祥，曾以金象的足铺起来购买土地，建立广半由旬的僧伽蓝。拘留孙佛时，有长者名阿丘多，曾铺了金瓦购买土地，建立广一伽吠多的僧伽蓝。拘那含牟尼佛时，有长者名曰优伽，以金龟铺地购买土地，建立广半伽吠多的僧伽蓝。迦叶佛时，有长者名曰善吉祥，铺了金瓦购买土地，建立广十六迦利沙的僧伽蓝。我们的世尊时，给孤独长者以一千万迦波婆那铺地，购买土地，建立广十八迦利沙的僧伽蓝。这些场所都是一切诸佛所重视的。
以上是佛在大菩提道场成就一切智后，至入大涅槃的行迹，这叫做近因缘。一切本生因缘，将准此叙述。
