三种预告
菩萨住到兜率天都，就有佛出现的预告。预告共有三种，一是改劫的预告，一是佛出现的预告，一是转轮王出现的预告。那名曰世界群众属于欲界的天人们，身缠赤衣，作异样装束，散了发，哭丧着脸，拭着眼泪，在人间世界徘徊了，这样说道：“诸位！从今再过十万年，新劫开始了，那时这个世界要消灭，大海要干枯，大地要随须弥山王烧至没有，直到大梵天为止要没有世界了。诸位呀！请发慈心，请发悲心、喜心与舍心，请对父母尽孝，在家尊敬长者啊！”这是改劫的预告。
守护世界的天人们以为“从今再过一千年，当有一切智的佛出世”。于是到处徘徊大声叫喊道：“诸位！从今再过一千年，佛就要出世了。”这是佛出现的预告。
天人们以为“从今再经过一百年，当有转轮王出世”。于是到处徘徊，大声叫喊道：“诸位！从今再过一百年，转轮王要出世了。”这是转轮王出现的预告。
诸天劝请
在这三大预告中，一万大世界的天人们听到佛出现的预告，都集在一处，知道“某人将成佛”便到他那里去劝请他成佛，这劝请也要有了前兆才行的。天人们与一一世界的四大王天、帝释天、善时分天、兜率天、他化自在天与大梵天齐集在一个世界之中，同到了兜率天菩萨的地方，劝请道：“菩萨啊！你完成十波罗蜜。不是想得帝释天或魔王、梵天、转轮王的光荣。你是为了要救度全世界的人们，所以求一切智的。现在正是你求菩提的时机了，正是求菩提的时机了。”
五种观察
菩萨暂不允诺天人们的劝请，先就时机、国土、地方、家系、生母与寿命的长短作五种的大观察。第一是时机的观察。“是好时机呢，还是非好时机呢？”出现在世人的寿命长至十万岁以上时，非好时机。因为这时生物不知生、老、死，佛的说法，也就失却了三特相的庄严。即使对他们说无常、苦、无我，他们会诧怪起来，以为“这究竟是什么一回事？”勉强听了，不以为可信，因之便无理解，既无理解，就不能收化导的功效，所以非好时机。反之，人的寿命短过百岁时，也非好时机。因为这时的生物充满着烦恼，烦恼太多者，虽受教亦不能遵从，像在水上打印一样，立即消失，所以也非好时机。好的时机在人寿百岁以上、千岁以下的时候。那时人寿正是百岁，菩萨认为是适于出现的时机。
次之，就洲观察。把四洲与其属岛并合了观察起来，知道“诸佛不出于别的三洲，只生于阎浮提洲”。又观察地方，“这阎浮提是个大洲，广一万由旬。诸佛是生在其中何处的呢？”结果观察到了中部地方。所谓中部地方者，“东方是一个名曰迦旦遮罗的村，过去有大沙罗树，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。东南方有一条名曰沙罗罗浮帝的河，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。南方有一个名曰白木调的村，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。西方有一个名曰杜那的婆罗门村落，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方。北方有一座名曰乌悉罗陀遮的山，再过去是边鄙地方，向内则是中部地方”。这就是律藏 1 中所说的中部地方，长三百由旬，阔二百五十由旬，周围九百由旬。其中有佛、辟支佛、上首弟子、大弟子、转轮王，有伟力的刹帝利人、婆罗门与富裕的居士出生。结果他这样决定“这里有一个名曰迦毗罗卫的城，我要生在此处”。
次之，又观察家系。“诸佛不生于毗舍或首陀之家，只生在世人所崇敬的刹帝利、婆罗门二族中，现今刹帝利族正受世人崇敬，我就生在这族之中吧。以净饭王为我之父吧。”
最后，又观察生母。“佛的母亲须没有爱欲的，不嗜酒的，曾于十万劫间修波罗蜜的，生后受过五戒，不曾破失的。那位大摩耶妃正是一位这样的女人，她将是我的生母吧。但寿命怎样呢？”他观察的结果，知道是十个月零七日。
注释：
1大品五之一、三之一二。
降生的宣言
菩萨作过五种大观察之后，才快乐地去接待天人们，允诺着说道：“诸天人啊！我成佛的时机已到了。就请回去吧。”他送出了他们，便随兜率天的天人们进兜率天的难陀园去。凡是天上的世界，都有难陀园。到了那里，天人们请菩萨“在此处死去，再转生于善处。”请他把前世所行善业的效果想起，这样过着日子。菩萨就在天人们这样侍奉中在那里死去，投胎于大摩耶妃的腹内。其经过情形如下。
投胎的奇瑞
相传，这时迦毗罗卫城刚在举行阿沙陀〔秋祭〕祭典，全城群众都在狂热的情绪中。大摩耶妃自十五夜以前的七日以来，戒止饮酒，预备了花环、香料来享受佳节的快乐。到了第七日，很早就起身，以香水澡浴，舍金四十万两作大布施，华饰盛装，吃精美食品，守八斋戒，走到庄严华丽的寝殿，就在寝床卧着的时候做起梦来。梦境是这样的：
四大天王连卧榻将妃扛抬到雪山地方，那里有一块广六十由旬的平原，名曰悦意石，其中有七由旬的大沙罗树。四大天王把妃安置在树下，自己退立一旁。这时天王们的妃子也来了，她们把大摩耶妃扛到阿耨达池，劝请澡浴，除去人间的垢秽，替她着上天人的衣服，以天花饰身。那里附近有一座白银山，山中有黄金宫殿，就在那里向东替她铺好了天人的卧榻，教她卧在榻上。这时菩萨化身为白色美丽的象，在相离不远的黄金山上走着，既而下来上白银山去。从北方上山，以银色的鼻子执持白莲花，高吼一声，进入黄金殿以后，在母妃卧榻的周围右绕三遍，就从母妃的右胁钻进，住在胎内了。
其时正是阿沙陀祭的最后一日。妃次日醒来，就把梦中的情形告诉了国王。王召了六十四位有名的婆罗门来，在日来新用绿叶炒谷等物装饰着的祭场上，排列高贵的坐具请他们就坐，将醍醐、蜜、糖调成的羹汤盛入金银钵中赐给他们，此外还加赐了许多东西，如新衣与赭色的牛等类。王于他们各得所欲以后，把妃所做的梦说给他们听，问他们：“吉凶怎样？”婆罗门们道：“大王！不必忧虑，这是王妃怀妊了。而且所怀的是男胎，不是女胎。大王将有王子了。这位王子将来如果住在家里过家庭生活，当为转轮王。如果出家去过出家人生活，当为替世界拂除障盖的佛吧。”
却说，菩萨入母胎时，一瞬间一万世界都起震动，现出三十二种的祥兆。一万大世界充满了无限的光明，为这光荣所动，盲者恢复了视力，聋者闻到声音，哑者开口互相言谈，伛偻者把身子伸直，跛者开步能走，被幽系者从枷、锁之类的刑具中解放，地狱中的火都熄灭，饿鬼界不觉饥渴，畜类没有恐怖，生类毫无病苦，出言和爱，马与象在和风中嘶吼，所以乐器各自鸣奏，在人手上与身上的饰物一一发出声音，四方天空一碧无翳，柔和清凉的风吹来使生类感到快适，甘雨不时下降，地中有水喷出，鸟停在空中不飞，江水不流，大海水转咸为甘，一切必要的地方，表面都用五色莲花覆盖，水陆的花全开放，树干上有干的莲花，枝上有枝的莲花，蔓上有蔓的莲花，陆地上有莲花穿上涌出，七朵一层，层层升上，空中有莲花下垂，四方有莲花吹来如雨，天乐在空中齐鸣，一万世界宛如一个花环在旋转，如一个用花环结成的束子，又如一个用花环严饰的宝座，麈拂摇振，花香扑鼻，全体好似合成了一个大花环，真是美到极处。
菩萨之母
菩萨入母胎之后，有四个天子执剑守护，使菩萨母子不受灾祸。菩萨之母对男性不生欲念，名誉荣华达到极点。内心安乐，身不疲乏。菩萨在胎内，如摩尼珠受黄色绢丝覆罩。原来菩萨所住之母胎，与神祠的内殿一样，不许别人借住的。所以菩萨之母于菩萨诞生后第七日就死去，转生于兜率天了。别的妇人生产或不满十个月，或过十个月，生产时或坐或卧。菩萨之母不然，她于胎内保护菩萨整十个月，立着生产。凡是菩萨之母都如此。
大摩耶妃像用器盛油似的，怀蓄着菩萨，至满十个月，就想归宁母家，对净饭大王说道：“大王，我想回到故乡天臂城去。”王答应道：“好。”就命把从迦毗罗卫到天臂城之间的道路修平，沿途用芭蕉、水瓶与其他的东西装饰起来，请妃乘入黄金舆驾，由大臣们扛抬了，护卫森严地送她回去。
降诞
在这两城之间，有一个沙罗树园，两城的人们都称之为蓝毗尼园。这时沙罗树正满树开花，花间枝间，有五色的蜜蜂与种种的禽鸟飞翔着，发出美妙的声音。整个蓝毗尼园好像心萝园〔帝释天的游苑〕，又好像有大威力的王者所特辟的酒宴场。妃见了那光景，就想往沙罗树林中去游玩。大臣们把妃扛到了林中，妃走到沙罗树王之下，想去攀触树枝，忽然有一枝像芦苇突然遇到热气的样子，垂下到妃的手边来。妃伸手去攀时，觉到要生产了。于是用幕把妃围蔽起来，从者们大家退开。妃就手攀树枝立着生产。
这时，有四个具清净心的大梵天，手执金网，把菩萨兜接在金网中，立在母妃之前，告诉说道：“王妃，恭喜你生了有伟大力量的儿子了。”
别的生类出母胎时，总沾惹着可厌的不净物的。菩萨不然，他诞生时张着两手与两足，好像说法者从法座下来，又好像人从楼梯走下。留在母胎里的时候，毫不受不净物的沾污，清净洁白，像一粒用迦尸绢绸包裹的摩尼宝珠，带了光辉出母胎来。
这时，空中有水两股，突然流下，供养菩萨母子，使菩萨与母体加增气力。于是，四大天王以缘起吉祥、柔软舒适的羚羊皮衣，从梵天张执之金网中接过菩萨，人间再以杜克罗布的被褥从那些天人手里去接。
菩萨从人间的手中下来，立在地上，向东方一望，见数千的大世界犹如庭园，天与人都在捧了香花之类供养，说：“大士啊！这里没有可与你相等的，何况比你更胜的呢？”再转看四方四隅，以及上下，观遍十方，不见有与自己相等的，菩萨知道“这是好方向”，就迈起大步，向前走，走到七步光景，许多天人都跟随着来了，大梵天撑着白伞，善时天振着牦尾的拂子，其他诸天人手中也各拿着可以作为王者之标记的东西。菩萨走到第七步，就停住了足，用庄严的声音作着狮子吼说：“我是世界中的最胜者。”
三生发语
菩萨于初出母胎时发语者有三生。就是生为大药时，生为一切度时与此生。当生为大药时，菩萨才出母胎，即有帝释天王来以旃檀树心纳入菩萨手中而去，菩萨生下来时手执旃檀树心。其母问道：“你拿来的是什么？”菩萨答道：“是药。”因为他是拿了药来的，就命名曰药王子。后来把药盛入瓮中，能愈目盲、耳聋与一切疾病，于是大家都说：“此药伟大，此药伟大。”所以他得了大药的名字。其次，当生为一切度时，菩萨一出母胎就伸出右手向母问道：“母亲啊！我们家里有着什么，拿来布施吧。”母道：“你生在财宝之家了。”说着，将儿子的手放在自己的掌上，教他去抱持千金的财囊。再次，就是这次生下来时的狮子吼。如是，菩萨曾有三生于初出母胎时就发语的。
七者同时出现
菩萨出生时，也如入胎时一样，有三十二种的前兆。当我们的菩萨在蓝毗尼园诞生时，罗睺罗的母妃、阐那大臣、迦留陀夷大臣、乾陟马王、大菩提树与四个藏宝的瓶也同时出现于世了。据说，那四个瓶之中，一个大一伽吠多 1 ，一个大半由旬，一个大三伽吠多，一个大一由旬。这七者是同时出现的。迦毗罗卫与天臂两城的人们，伴送菩萨回到迦毗罗卫城去。
注释：
1一伽吠多，等于四分之一由旬。
黑执天行者
当日，三十三天的天人们皆大欢喜，振衣相戏，说：“净饭大王的王子在迦毗罗卫城诞生了。这位王子将坐在菩提树下成佛吧。”
这时，有一行者名曰黑执天〔阿私陀仙〕，已得八定，向在净饭大王的宫中出入。他昼食既毕，上三十三天去坐了休息，见天人们那种的样子，问道：“你们为何这般高兴？请把理由告诉我。”天人们道：“朋友，净饭王有王子诞生了。这王子当坐在菩提道场成佛，来转法轮吧。我们就可瞻仰那无边的威力，听受法门了，所以如此高兴。”
行者听了他们的话，就急急地从天界下来，到王宫里，在特设的座上坐下，向王道：“大王，听说你有了王子了，我想看看他。”王使人把盛装的王子领来，正想叫王子对行者礼拜时，王子的足反加到行者的发髻上去了。原来菩萨在此生中别无应礼拜的人，如果有人不知道，把菩萨的头抑到任何人的足下去，那人的头就会碎成七块。行者觉得“我不应毁灭自己”，就从座下来向菩萨合掌，王见到这不可思议的情形，当场也情不自禁地向自己的王子礼拜了。行者能知过去四十劫、未来四十劫共八十劫间的事，见菩萨相好完全具足，就推究“能成佛呢？不能成佛呢？”推究的结果，是“必当成佛”，于是觉得“这位是不可思议者”，发出微笑来。既而又推究“我能否见他成佛？”知道“不能，我将于中途死亡，转生在无色界中，任凭有百佛、千佛也无法来替我开悟的。”他想到“我不能见这位不可思议者成佛，真是莫大的损失”，不禁哭泣了。在座的人们怪异了，问道：“我们的尊者方才曾在微笑的，忽而又哭起来了。尊师啊！莫非我们这位王子将有什么障碍吗？”行者道：“这位王子毫无障碍，必当成佛。”人们道：“那么你为何哭呢？”行者道：“我不能见他成佛，自觉损失很大，所以哭的。”
那罗迦少年出家
行者又推究“在亲属之中，可有谁能见王子成佛的？”推究的结果，知道他的外甥那罗迦得见佛，便到他妹子家里，问：“你儿子那罗迦在哪里？”妹子道：“哥哥，在家里。”行者道：“唤他来。”那罗迦既到，行者就对他道：“少年啊！净饭大王生了一个王子。这位王子是佛的种子，再过三十五年当成佛。你是能够见到他的，今日就出家吧。”
这位少年，家有八亿七千万的财宝，知道“舅父劝他出家，决非不利”，就叫人从储藏处取出黄色的衣服与土制的钵来，剃去须发，缠上黄衣说：“我是为了世间最第一者而出家的。”对菩萨所在之方向合掌，五体投地而做礼拜，就把钵装入袋中，负在肩上，入雪山修沙门道去了。他后来于如来成最上觉时，来到佛处，听佛说那罗迦道〔那罗迦经〕，再入雪山得阿罗汉果，履行尊胜之道，七个月后即在黄金山附近之处，立着而入无余涅槃了。
占观相好
到了第五日，王替菩萨洗头，举行命名式，以四种香料涂饰王宫，又遍撒炒熟的谷物与种种颜色的花。招请精通三吠陀的婆罗门一百零八人，列坐在宫中，飨以纯粹的乳糜与其他美食，虔诚地请他们观占王子的相好，问：“将来怎样？”
罗摩、陀遮、罗迦那、曼帝、 陈如、婆伽、须耶摩与须陀多，
这八位精通〔吠陀的〕六分 1 的婆罗门，当场宣唱咒文。
注释：
1六分（chalangavā），是cha+anga+vant所成之语，意思是“有六种支分者”。这六种支分，有一二译者解作六种感官，译为“制六感”。但实则此“六支”似应作吠陀的六分解释，即仪轨（kappa）、文法（vyakarana）、语源（nirutli）、音韵（sikkha）、诗法（chanda）、天文（jotisattha）六者。
佛或转轮王
菩萨初入胎时，这八个婆罗门也曾占过梦兆。这次占观相好，八人之中，有七个都伸出两个手指来作两种预言，说：“有这种相好的人，在家当为转轮王，出家当成佛。”又把转轮王的光荣详说一番。唯有一个最年青的名曰㤭陈如，见菩萨具有种种相好，只伸出一个手指来，作片面的预言道：“这人决不会留在家庭之中的，将来一定是一位破除烦恼盖障的佛。”原来这青年过去曾在佛所立有誓愿，此生已是最后的一生，所以智慧远胜其他七人，能以一个手指单独决定，作如是的预言，说：“具这样相好的人，不会留在家庭里，他必当成佛。”
五群比丘
这几个婆罗门回到家里以后，各各召唤自己的儿子们，对他们说道：“孩子们啊！我已年老，能否亲见净饭王子成一切智，不得而知。将来王子成一切智了，你们要出家去归依他的教啊！”后来其中七人，随业各受其应得之生去了，只有㤭陈如青年尚壮健，大士为求菩提而出家，到了优楼频罗的地方，觉得“这地方很好，适于良家子有精勤之志者居住用功”，便定居下来。㤭陈如闻知“大人出家了”，就去告知那些婆罗门的儿子们道：“听说悉达太子出家了，他必成佛。如果你们的父亲还活着的话，现在必定要舍弃家庭而出家吧。你们有志，可就出家，我也要随他出家了。”可是他们并非个个都是同志，有三人未曾出家，其他四人奉㤭陈如婆罗门为首而出家。这五人后来共为五群的长老。
王子出家的前兆
这时，王问臣下道：“我这王子见了什么要出家呢？”臣下道：“有四种前兆。”王问道：“那是什么？”臣下道：“是老人、病人、死人、出家人。”王道：“从今以后，不准这四种人在王子面前出现。我的王子不须成佛，他该执行奄有一万两千属岛的四大洲政权，为周围三十六由旬的群众所围绕，阔步世间。”于是在东西南北各方，每一伽吠多派一个人看守严防，不使那四种人接近王子。就在那一日，同族八万户齐集到举行庆祝的场所来，每户各献上一个小孩，说：“不论这位王子将来成佛或是为王，我们各献出一个小孩。如果成佛，那么有刹帝利族的沙门到处随侍。如果为王，那么可由刹帝利族的侍从者护卫而行。”王又选容貌端美毫无缺点的妇人侍伴菩萨。菩萨有许多人侍奉，生长于无上荣华之中。
下种式
有一日，王举行下种式。这日，全城装饰得像天宫一样美观，王以下的人们都换了新衣，以香料与花环饰身，齐集于宫殿内。在王要去工作的地方安排着一千把的锄头，其中有一百零八把，除王所用的一把外，用银装饰，连牛与牛绳上也都有银子的饰品。王所用的那一把，则用赤金装饰，牛角上牛绳上也都装得有金。王在大群臣民的随从中，带了王子出发，在下种场边有一株阎浮树，王在树下替王子铺好了卧榻，上罩镂金的天幕，周围用帷帐遮蔽，谆嘱侍从者好好看守，然后率了大臣们行举锄下种的仪式去。到了场上，王手执金锄，大臣们手执银锄，农民们手执其他的锄，一同在各处回环捣掘，王由这边巡视到那边，复由那边巡视到这边，自己觉得很是荣耀。
树影的奇瑞
守护在菩萨身畔的妇女们，为了“想去看看国王的雄姿”，都从帷帐中出来。菩萨见周围无人，就急忙坐起身来，盘起两腿，调整呼吸，入第一禅定了。妇人们徘徊于有种种食物的地方，回来稍迟。这时别的树影都摇动，唯有菩萨头上的那株树影静止不动，在地上画成圆形。妇人们想到“王子独自在那里呢”，急忙回来，走进帷帐看时，见菩萨正在卧榻上盘了腿坐着，就奇异起来，连同树影的情形去向王报告道：“大王，王子打着坐呢。还有一件事可奇，别的树影都摇动，那株阎浮树的影子却圆圆地安定着的。”王急忙过来，果见情形奇异，就向王子礼拜道：“王子啊！这是我第二次对你的礼拜了。”
三时殿
此后菩萨次第成长，已到了十六岁。王为菩萨依照寒暑，建造三时的宫殿，一所是九层楼，一所是七层楼，一所是五层楼。派四万个舞伎侍候菩萨。菩萨身边满是盛装的舞伎，宛如一个被许多天女围绕的天王，耳听不杂男音的歌乐，依气候随意更换宫殿，荣华过日。罗睺罗的母亲是他第一个妃子。
竞技
却说，王子如是享受荣华，有一日，在同族集会中有人讲起这样的话：“悉达游乐度日，什么技艺也不学。万一遇到战争，如何是好呢？”王于是叫了菩萨来，对他说道：“王子啊！你同族中有人说：‘悉达什么技艺都不学，只是游乐度日。’我觉得你也应该打个主意才是。”王子道：“王啊！我不必学习技艺，我有技艺可给大家看，请派人到各处击鼓告知，说‘从今日算起第七日，悉达要献技，请同族的人都来看。’”王依言照办，届时，菩萨集合了能发矢如电与百步穿杨的弓术之士，在大众观览之中，演出其他弓术之士所不能及的十二种技艺给大家看，详情见沙罗槃伽仙因缘〔第五二二〕中。自此以后，同族就不怀疑了。
四门出游
有一日，菩萨想往游苑去，叫御者来，命“预备车子”，御者答应说：“是。”于是在高贵的车上加以种种装饰，驾上四匹白莲色的辛杜出产的国王御马，请菩萨登车。菩萨坐在这安如宫殿的车中向游苑进行。天人说：“悉达太子证上正觉的时机已快到了，给他看前兆吧。”把一个天子幻化为一个老人，齿落发白，皮肤起皱，驼背持杖，颤动着行走。这老人只有菩萨与御者看到。菩萨向御者道：“朋友，这是什么一种人？他的毛发与别的人不同呢。”菩萨与御者的问答，详见《大本经》中。菩萨听到了御者的回答，觉得“老衰随生而来，那么生就是灾祸”。心中感动，就回车返宫殿来了。王问御者道：“王子为什么回来得这么早？”御者道：“大王，因为看见了一个年老的人，所以就回来了，王子看见了年老的人，也许会出家呢？”王道：“你们为什么不遵守我的命令。叫舞伎们当心，王子如果肯享荣华，就不会起出家之心了！”又增派人员，四方每半由旬有一人看守。
此后，有一日，菩萨照前次的样子，到游苑去，见到天人所幻化的一个病人，与御者作同样的问答后，心中感动，就回宫殿来。王询问经过，下命令如前，又增派人员，四方每三伽吠多有一人看守。
此后，又有一日，菩萨照前次的样子，到游苑去，见到天人所幻化的一个死人，与御者作同样的问答，心中感动，就回宫殿来。王询问经过，下命令如前，又增派人员，四方每一由旬有一人看守。
此后，又有一日，菩萨照前次的样子，到游苑去，见到天人所幻化的一个沙门，服装着得很端整。就问御者道：“朋友，这是什么人？”那时，佛尚未出世，御者不知道出家者与出家的功德。可是天人的威力使御者回答说：“王子，这是出家人。”接着又说明出家的功德。菩萨对出家人心动，这日才到了游苑。据长部经典的背诵者传述，这四种前兆都是在一日之间发现的。
最后的装饰
王子游玩苑中一日，在国王御用的莲池中澡浴，到日落时分，为要装饰身体，坐在磐石座上。跟随王子的侍役们，在王子的身边围绕立着，有的捧着种种颜色的衣服，有的拿着种种的饰物或是花环、涂香之类的东西。这时帝释天坐在座上，忽然感到温味了，他查究原因，说：“有谁想把我从座上摇下来？”查究的结果，知道菩萨正在装饰。于是把毗首羯磨唤来道：“朋友，毗首羯磨啊！悉达太子今日夜半时分要大出家了。现在正在作王子的最后一次的装饰，你可到游苑中去，用天人的装饰替他打扮起来。”毗首羯磨答应说：“是。”就以天人的威力，顷刻间到了游苑，现身为王子的理发匠，从理发匠的手里取过布来，向菩萨的头上卷。菩萨用手去一接触，就知道“这不是人，是天子”。布在头上卷一转，要一千块，头在布中看去好像宝玉。第二次卷时又要一千块，卷了十次，共要布一万块。切勿以为一个小小的头上布要得如此之多，其中最大的布只可抵得一朵沙摩华，其余的只如一朵鸠恩婆罗华。菩萨的头好似一朵花须满张的鸠伊耶迦华。
菩萨又以一切饰物严饰身体。音乐师各自献出自己的伎俩，婆罗门们用“胜利”、“庆喜”等的言语来致敬。诗人、乐师与案陀罗人 1 用种种的贺辞、赞辞来贺赞。菩萨就在许多人颂扬声中上了装饰华美无比的马车。
注释：
1案陀罗人谓乐师。
罗睺罗诞生
这时，净饭王听得“罗睺罗的母亲分娩了”，想“把这好消息告诉我的王子”。特派使者去报告。菩萨听了，说：“罗睺罗〔障碍、系缚之意〕来了。”使者回去，王问：“我的王子怎么说？”使者据实报告。王道：“那么，将来我这孙子就命名为罗睺罗王子吧。”菩萨乘了华美的马车，荣耀无比，在万民敬慕之中回入王城。
大出家
这时，有一刹帝利族的少女，名曰枳萨㤭昙弥，正在高楼的露台上，见菩萨在路上通过，瞻望尊姿，中心欢乐，就唱出喜悦的偈语来：
真幸福啊！他的母亲，他的父亲。
有这样丈夫的妇人真幸福啊！
菩萨听了想道：“这女子说这样的话，人们对于一个人抱这样见解时，那人的父母与妻的心是会安的。但一旦消灭了什么，心会安吗？”适时菩萨的心已离脱了烦恼，就这样想道：“贪欲的火消灭时，心即得安。嗔恚与愚痴之火消灭时，心即得安。我慢、邪见等一切烦恼苦痛消灭时，心即得安。这女子给了我一个好教训。我正想求觅涅槃而游行，今日就要舍去家庭生活，出家去求涅槃了，把这赠给这女子，作为我对于教师的谢礼吧。”就从头上取下价值十万两的珠饰，赠予枳萨㤭昙弥。枳萨㤭昙弥得了，以为“悉达太子恋慕我，所以赠我饰物”，心中喜悦。
歌舞伎的丑态
菩萨在无比的尊严与华美之中，回到宫殿，在寝殿里卧下。即有许多天女般的美女，盛装华饰，手执种种乐器，围绕着菩萨歌舞起来，以期博得菩萨欢悦。这时菩萨的心已脱离烦恼，对歌舞等丝毫不感兴趣，不一会儿就睡去了。那些女人们以为“我们是为他而歌舞的，他既睡去，我们何必徒劳呢？”就纷纷丢去手中的乐器，各自卧下了。只有芳香的油灯寂寞地在寝殿内燃着。过了一会儿，菩萨醒了，就榻上盘足而坐，观看那些女人们的睡相。但见乐器乱丢在各处，女人之中，有的口流唾液沾污到肢体，有的啮着牙齿，有的发出鼾，有的说着呓语，有的大张着口，有的把衣服袒着，一一现出可怕的丑态。菩萨见了女人们的丑态，舍离诸欲之念，越深切了。他觉得这间华美如天宫的寝殿，宛如纵横狼藉摊着死尸的墓地，三界 1 真同火宅一样。于是唱出“真是祸患啊！真惨啊”的感动的偈语，一心趋向于出家。
注释：
1三界，为欲界、色界、无色界，即全宇宙之意。
出城
菩萨决意“于今日出家”，从卧榻起身走到门口，问：“谁在这里？”车匿正枕阶卧着，答道：“王子，是车匿。”菩萨道：“我今日要出家去了，给我备马。”车匿答应说：“是。”携了马具到厩场去。见犍陟马王立在须摩那树下，旁边燃着芳香的油灯。他以为“今日非用此马不可”，就把犍陟来预备，犍陟身受马具，觉得“今日马具上得特别坚牢，与平日赴游苑去的时候有异，大概我们的王子今日要出家了吧。”心中喜悦，高声嘶叫起来。那呼声也许会震动到全城的，可是天人们把声音遮断了，所以任何人也没听到。
却说，菩萨打发了车匿以后，想“一看婴孩”，就起身走到罗睺罗之母所住的屋子去，把室门开了，见空中燃着芳香的油灯，罗睺罗的母亲，卧在满撒须摩那、摩利迦等花的榻上，手按了婴孩的头熟睡着。菩萨在门阶停止脚步，立着观看，心中忖道：“如果我拨开了妃子的手去抱小孩，妃子会醒吧！这对于我的出家有障碍。待我成了佛，回来再见吧！”于是就从宫殿出来。据本生因缘的释义书所述，“这时罗睺罗王子诞生已七日。”但别的释义书上，却并没有这话，所以不好如此解释。
菩萨下了宫殿来到马旁，嘱咐说道：“犍陟啊！请你与我做一夜的伴侣。这样，我可因了你的帮助成佛，度人天世界的一切吧。”说着便骑上马背去。犍陟从头到尾长十八肘，高与长相称，力大善驰，全身纯白，宛如洗净的贝蛤与砗磲，这马的叫声与蹄声，都可震动全城，所以天人们用了威力，使它不叫，于每次马蹄落地时衬以手掌，以防有人听见声音。菩萨坐在马的中央，叫车匿手捉马尾，于夜半时分到了都城大门。原来，王要使菩萨“不易随时出城”，把城门做得很牢固，只开一扇，也要费千人的气力。菩萨有大力量，用象来计算，可以抵得百亿只象，用人来计算，可以抵得千亿个人。这时菩萨想：“如果城门不开，叫车匿捉住马尾，我坐在马背上，用两腿紧夹了犍陟，跳过十八肘高的城墙去吧。”车匿想：“如果城门不开，我把王子负在肩上，右手抱住犍陟的腹，夹在腋下，跳过城墙去吧！”犍陟也想：“如果城门不开，我就这样把王子载在背上，车匿带在尾上，跳过城墙去吧！”如果城门老是不开的话，上面的三种方法必有一种要实行的。可是有住在城门旁的天人，把城门开放了。
这时，有一魔王，想“使菩萨回转”，在空中说道：“你不应出去。再过七日，你将有轮宝显现了，你会成有一万两千属岛的四大洲之王，请回来呀！”菩萨问：“你是谁？”魔王道：“我是婆沙婆蒂天。”菩萨道：“我也知道有轮宝将显现。但我不要王位，我要成佛，使一万世界都震动。”魔王道：“那么，你如果起贪欲之念、嗔恚之念，或是危害之念，我就要来捉你啊。”于是魔王就如影子一般跟住菩萨，找寻菩萨的过失。菩萨把即可得到的转轮王位，唾弃不顾，在大光荣之中离去都城。
其时正是阿沙陀月的满月之夜，月亮处于天称宫中，不禁想回头去对故都作最后之一望。菩萨才起此念，大地忽然裂开，旋转如陶埏之车，似乎在说：“大士啊！请勿回头看。”菩萨回头去望故都，指所立处为将来犍陟回归造纪念塔庙之所，又以自己进行之方向指示犍陟，在无比的光荣与尊严之中，离去其地前进。
天人奉送
相传，这时天人们在菩萨前后左右各揭起六万火炬。有些天人们在大世界的边缘，揭起无量数的火炬。有些天人们与龙、金翅鸟等，捧了天界的花环、末香、薰香随行，波里质多罗 1 花从空降下，宛如浓云密雨，满望都是，没有空隙。同时，天上发出歌声，有六十种乐器与六百八十万的乐器四方齐鸣，那情形宛如海上雷震，在由干陀 2 顶听到大海的怒吼。
注释：
1波里质多罗，是忉利天上之花。
2由干陀，是须弥七金山之一。
阿奴摩河
如是，菩萨在尊严华美之中进行，一夜间通过三个王国，到了相距三十由旬的阿奴摩〔尊胜、非卑〕河畔。不要以为“马走得不快”，这马于夜间出发，至早食时，能把一个大世界的边缘绕行一周。此次因天人、龙、金翅鸟等从空中遍撒花环，积在地上有好几尺高，马要从花堆中拔腿而行，且花环结得很精致，互相联络，马要把它踏裂了才能前进，所以走得不快，只走了三十由旬。菩萨立在河畔问车匿道：“这河叫什么名字？”车匿道：“王子，这叫阿奴摩河。”菩萨道：“我的出家也尊胜、非卑〔阿奴摩〕吧！”说着鼓踵叫马前行，马就一跳，跳过广八优沙婆 1 的河面，在彼岸立定。
注释：
1优沙婆是百四十肘，一肘等于一尺八寸，一优沙婆等于二百五十二尺。
落饰
于是菩萨从马上下来，立在银光一片的沙岸上，叫车匿到面前吩咐道：“朋友车匿啊！你可拿了我的璎珞陪犍陟回去，我就此出家了。”车匿道：“王子，我也出家去。”菩萨道：“你不能出家，回去吧。”菩萨如是劝导了三次，等到把璎珞与犍陟，交付以后，又想道：“我这头发与沙门不相应。”但没有断发的东西，因想：“用刀切吧！”就右手执刀，左手捏住头巾与发髻，一起切掉。发长约二指，右旋了附着头上。在菩萨的一生中发总是这么长短，须也与发相称。当时所切去的只是发髻，后发与须未剃。菩萨把头巾与发髻一齐投向空中，说道：“如果我当成佛，就留在空中，否则落到地上来。”果然，这发髻与摩尼宝珠的头巾停住在一由旬的上空。帝释天王以天眼看到，用长一由旬的金匮，装盛起来，安置于三十三天上的髻宝珠塔庙中。
第一人者割下薰有好香的头巾，投上空中，
有千眼的帝释天俯视见到，用金匮来收藏。
陶师的友情
既而，菩萨又想：“这迦尸国产的衣服，与我为沙门的也不相应。”这时，有大梵天名曰作瓶，是菩萨在迦叶佛时的旧友。他用历劫不磨的友情想道：“我的旧友今日出家到了这里了。我替他送沙门的用具去吧！”
三衣、一钵、剃刀、针、带与漉水布，
这八者是专心观行的比丘所受用的。
犍陟悲死
于是就以这八种沙门用具来献赠。菩萨把阿罗汉的标记加在身上，缠起最上的僧衣后，就打发车匿回转。吩咐道：“车匿啊！代我向父王传言，愿他平安。”车匿于是向菩萨礼拜，作右绕之礼而去。犍陟立着听菩萨与车匿谈话，知道“不能再见王子了”，一路回去，行至后来，已看不见菩萨的影子，悲伤不堪，就心胸裂开而死，死后转生于三十三天，为名曰犍陟的天人。车匿与王子离别，本已悲伤，因犍陟之死，更加难堪，抱着两层的悲哀，啜泣进城。
入王舍城
菩萨出家了。当地有一奄波树林，名曰阿奴夷。菩萨在林中过了七日，然后于一日中步行三十由旬，入王舍城。入城以后，次第行乞。城中人们见了菩萨的样子，大起混乱，好像狂象或阿修罗王入城来了。官吏们跑到国王面前去报告道：“有如此这般的一个人在城中行乞。是人呢？天人呢？龙呢？金翅鸟呢？还是别的什么呢？我们不知道。”王走上宫中高台去观看，觉得菩萨的形象稀有，就吩咐官吏们道：“你们快去调查。如果是怪物，到城外就会消失不见。如果是龙，会潜入大地中去。如果是人，那么会吃所得到的食物。”菩萨拿着所乞得的种种混在一起的食物，知道“这已够维持生命”，便从进来的城门回到城外，在般荼婆山后，向东坐下进食。菩萨的脏腑受不下这食物，几乎要从口呕吐出来，这样的食物，菩萨在一生之中也没见到过的。菩萨对着这可憎的食物，自己警诫道：“悉达啊！你出生在容易得食之家，有三年陈的芳香的米与适口的佳肴可吃。见到了一个着衲衣的人，自念‘我也可作此装束行乞而食吧？但不知我有这个时机否’这才出家的，现在你的情形怎样？”菩萨如此自诫以后，从容进食。那些官吏们窥探了菩萨的举动，回去向王报告。王听了急忙出城来看，见菩萨威仪尊胜，大为敬服，说愿把王位让给菩萨。菩萨道：“大王！我于物质之欲，烦恼之欲，无所希求。我是为求最上菩提而出家的。”王虽再三请求，终未得到允诺。于是对菩萨说道：“你必当成佛。将来成佛时，请先降临到我的国度里来。”这里所说的只是概略，欲知详情，当看那“依照具眼者出家的事迹来演成故事”的出家经与释义书。
两仙人
菩萨得王许可，次第游行。在游行中，遇到名曰阿罗逻·迦兰与优陀罗·罗摩子的两仙人，修得了禅定。既而知道“这不是菩提之道”，不再用力去修，立志努力作大精进，以自己的努力与精进普示人天世界。行到优楼频罗地方，觉得“这土地适于居住”，就以此为安住之处，作大精进。
五比丘
那以㤭陈如为长的五出家者，亦在大小村邑与王城次第行乞，到此与菩萨相会。嗣后六年之间，他们在菩萨作大精进期中，刻刻“就成佛吧、就成佛吧”地期待菩萨成佛。为菩萨做仆役，担任扫除与其他大小事务。
苦行
菩萨为了要做极端的苦行，一日间只吃一粒胡麻或一粒米，有时竟完全断食。天人们想把滋养料从菩萨的毛孔注入，也被拒绝。结果，菩萨非常瘦削，本来金色的身体变为黑色，三十二种的大人相好，也都失去了。有一次，因作无息禅观，为大苦痛所恼，竟至失了知觉，在经行处入口的地方跌倒。于是，天人之中，有的说：“沙门瞿昙死了！”有的说：“这是阿罗汉的修习。”那些说“死了”的天人们，赶到净饭王那里去报告说：“你的王子死了。”王问道：“我的王子成了佛死的呢？还是未曾成佛？”天人道：“未曾成佛，倒在大精进的场地上。”王反对道：“我不信这话。我的王子决不会未得菩提就死的。”王为什么不信这报道呢？因为曾见到菩萨令阿私陀仙人礼拜与阎浮树下的奇瑞了。后来，菩萨知觉恢复，就从地上起来，那些天人们又来向王报告，说：“大王，你的王子平安。”王道：“我原知道我的王子不会死的。”
放弃苦行
六年的苦行，功效等于在空中打结。菩萨知道“这苦行非菩提之道”，就重向大小村邑乞食摄取滋养。于是三十二种的大人相好，重又显出，身体复转为金色了。这时那五群比丘们以为：“修了六年的苦行，还未得一切智，再要向村邑求取滋养，这样的人怎么能有成就？他已贪舒服，把精勤放弃了。对他去抱特别的期待，等于想把露水积聚起来，用以盥沐。我们对他还有什么事啊！”他们就舍弃菩萨，各携衣钵，走到相距十八由旬的仙人堕处去了。
乳糜供养
却说，优楼频罗有一村落曰将军村。村中长者家有一个妙龄的女儿名曰善生，她曾对一株大榕树发过誓愿，说：“如果我得嫁给同族的良家，第一胎就生男孩，那么每年当献上价值十万两的供物。”她的期望果然达到了。在菩萨苦行满六年时，她预备于毗舍佉月的望日，献奉供品。预先把牝牛一千头放于杖蜜林中，以其所出的乳喂五百头牝牛，更以五百头牝牛的乳喂二百五十头牝牛，如是次第减半，直至以十六头牝牛的乳喂八头牝牛，所得之乳，浓甘而富于滋养，叫做转乳。到了毗舍佉月的望日，她预备清晨就去上供，黎明就起身来，叫人去挤八头牝牛的乳。说也奇怪，小牛不走近母牛的乳房旁来，把新的盛器摆到乳房下面时，乳汁自会流到里面去。善生见了大为惊异，于是亲自动手，把乳盛入新的锅子中，发火去煮。乳在煮时发出许多小泡，一一右旋，涓滴也不溢出，灶上也毫不起烟。这时，有四个护世天子来在灶上守护，大梵天撑着大伞，帝释天用火炬来燃烧。天人们各以威力，如蜂采蜜般地把两万岛屿所围绕的四大洲中，人间与天人所要的滋养料采来投入锅中。这种滋养料，天人们在平日是一口一口地投入的，唯遇有佛成正觉与入涅槃时才全部投入。
善生在顷刻之间，见到这种种不可思议之事，遂告诉那名字叫满的使女，道：“满啊！我们的神今日很欢喜哩，我从来没有见过这样奇异的事，你快跑到神的地方去看看。”使女答应说：“是。”就依了善生的吩咐，跑到树下来。菩萨于前一夜做了五个大梦，决心“要在今日成佛”，天明即把周身一切都打点好，清晨来到树下，坐待托钵的时候到来。菩萨坐在树下，身光遍照全树。那使女跑来，见菩萨坐在树下，目注视着东方，身上发出光明，照得全树都作金色。想道：“今日我们的神，从树上下降，坐在这里，预备亲手来接受供物哩！”于是狂喜着跑回家去，报告善生。善生听了大喜，说：“今日你做了我的长女吧！”就把所有的少女适用的饰物赠给她。却说，一切菩萨在成佛之日，应有价值十万两的金钵。善生忽然动念：“把乳粥用金钵来盛吧！”就叫人将价值十万两的金钵，拿出来去盛锅里的乳粥。正去盛时，锅中乳粥像水中莲瓣似地泛起，如数流入钵里，恰好满满的一钵。善生再另取一个金钵覆在上面，用布包好，然后以所有的衣饰打扮身体，把钵顶在头上，乘大威神力，走到榕树之下，见了菩萨大为喜悦。她把菩萨认作树神，俯身前进，从头顶取下钵来，开了上盖，连同金瓶中所盛的用花薰过的香水，献奉在菩萨面前。那作瓶大梵天所献的土钵，一向是不离菩萨之侧的，这时忽然不见了。菩萨因为找不着土钵，就伸出右手来接水。善生连同金钵盛的乳粥一齐放到菩萨掌上时，菩萨乃向善生观看。善生礼拜着说：“请接受了我所供献的东西，随意往那里去。”又说：“我的心愿成就了，望你成就心愿也如此。”她立起身来就走，把价值十万两的金钵，视同朽叶，不再回顾。
水浴
于是菩萨从坐处起来，向树右绕，携钵到了尼连禅河的岸边。那里有一个浴场，名曰善住，从来数十万菩萨于成上菩提之日，都曾在此入浴的。菩萨把钵放在河岸，入水行浴，浴后复把数十万诸佛的衣服，即阿罗汉的标章着好，向东坐下，将浓厚甘甜的乳粥搓成四十九个圆子，如单核的熟多罗果那么大，即时吃完。这是成佛的人在菩提道场七七日间的粮食，在这七七日间，乳粥以外别无食物，不洗面，也不大便小便，唯在定乐与向果之乐中度日。
逆流的奇迹
菩萨吃完乳粥，把金钵投入水中，说道：“如果今日可以成佛，那么这钵要逆水而流，停在中途。否则顺水流下去吧！”钵横截着水面先流到河的中央，快马似的从中央逆流而上，到了相距八十肘的地方，从一个湾角沉下，沉到迦罗〔时〕龙王的宫殿中，与过去三位佛所用的三钵，叮咚相触，然后安置在着末的地方。迦罗龙王听到那声音，就用数百句的偈来赞叹，说：“昨日有一位佛出世，今日又有一位佛出世。”龙王将身充满一由旬三伽吠多的空间，从地面上升，其时间今日与昨日都一样。菩萨在满开着花的沙罗树林中过了一日，至日暮花从树上坠落时，就踏上天人们所严饰的宽八优沙婆的大路，狮子似的迈步向菩提树而去。这时，龙、夜叉、金翅鸟等各捧芳香的天花，天乐齐鸣起来，整个一万世界满是香，满是花环，满是喝彩声。
四方观察
这时，有一个刈草者名曰吉祥，携草从对方来，见了菩萨的状貌，知是稀有，就献草八束。菩萨受了草，上登菩提道场，在场之南首向北而立。一瞬间，南方的大世界往下沉落，几乎要碰到下无间地狱，北方的大世界则几乎要上升到上有顶天去。菩萨觉得“这似乎非成就上菩提之处”，于是右绕转到西首，向东而立。一瞬间，西方的大世界往下沉落，几乎要碰到下无间地狱，东方的大世界则几乎要上升到上有顶天去。这样，每立到一处，大地就立时向一方倾转，宛如立在装轴的大车轮的边缘上。菩萨觉得“这也似乎非成就上菩提之处”，于是右绕转到北首，向南而立。一瞬间，北方的大世界往下沉落，几乎要碰到下无间地狱，南方的大世界则几乎要上升到上有顶天去。菩萨觉得“这也似乎非成就上菩提之处”，于是右绕转到东首，向西而立。东方是一切诸佛结跏趺坐之处，不会震动。菩萨知道“这里是一切诸佛所喜，不起震动，才是适于打破烦恼的牢笼之处”，取过那吉祥所献的草来，执住草的上端一振，立时就铺成了宽十四肘的座。这座非常坚固，任何巧妙的画工或陶师所不能描摹的。
菩萨的决心
菩萨在菩提树干前向东坐下，于就座时，作金刚般的决心，道：“即使我的皮肤筋骨都干枯，全身的血肉都销尽，如果我不成正觉，决不解开这跏趺坐。”于是就跏趺坐定，任凭有千百雷霆一时在头上落下，也不为所动。
恶魔袭来
这时，魔罗天子道：“悉达太子想遁出我的管辖，但我能让他遁出吗？”于是就告知魔军，率领了魔军，轰着魔音而来。魔军队伍在魔王前方长达十二由旬，左方右方各达十二由旬，后方直排到大世界尽头。那呐喊声上达九由旬的高空，在一千由旬之间，可使大地震裂。魔罗天子骑在高百十由旬的名叫山带的象上，生有一千只手，执持各种武器。其他魔王眷属也一一各执武器，无一相同。一大群形貌怪异的东西，气势汹汹，向菩萨冲来。
这时，一万大世界的天人们，对菩萨宣唱赞歌，帝释天王口吹那名叫胜上的贝螺。这贝螺长百二十肘，一度鼓气吹响，声音经四个月后才息。摩诃迦罗龙王又作一百句偈语以为赞词，大梵天则撑了白伞立着，魔军渐渐逼近菩提道场，对了菩萨，一个都不能立定，当场纷纷逃去。天人们也都立不住了，迦罗龙王潜入地底，到曼乔利迦龙王的广五百由旬的宫殿中，去双手掩面而卧，帝释天背了胜上的贝螺，立到大世界的边缘上去，大梵天把白伞丢在大世界边界上，自回梵天世界。
菩萨独自坐着。魔王对自己的眷属道：“大家听啊！像净饭王子悉达这样的人，是独一无二的。我们不能从前面去攻他，从后方去，或者可以吧。”菩萨回顾前方与左右二方，见天人已都逃避，是空空地，及见魔军复从背后拥来，想道：“这么大批的东西正在向我一个人化了气力拼命哩！我在这里没有父母兄弟，也没有一个亲族。但这十波罗蜜是我长期间育养成长的，犹如侍者。所以我应以十波罗蜜作为盾与刀，去打破他们的势焰。”于是坐着把十波罗蜜来忆念。
九种风暴
魔罗天子作起旋风来，想：“以此赶退悉达！”一瞬间，大风从东方与他方吹来，那风势原足使半由旬至二三由旬的大山破坏，使林中的乔木、灌木连根拔起，使四方大小村邑化为微尘。可是因了菩萨功德的威力，其势大大减弱，在吹到菩萨身边来的时候，竟连法衣的边缘也飘不动。
于是魔王想“用水来淹死他”，作起大雨来。立时运用威力，使空中涌现百层千层的雨云，大雨下降，那雨势足使大地破坏，发生洪水，把森林淹没。可是在菩萨的法衣上，却连露水般的湿气也没有。
于是魔王又作出岩石的雨，大山发出火焰，熔岩从空中纷纷飞落如雨，可是飞到菩萨的身边，都变成了天华的球。
于是魔王又作出刀枪的雨，一时有无数单锋或双锋的刀枪之类，发出火焰在空中乱飞。可是飞到菩萨的身边，都变成了天上的花。
于是魔王又作出热炭的雨，一时有无数甄叔迦〔肉色花〕色的热炭从空中飞来，可是落在菩萨的足下，都变成了天上的花。
于是魔王又作出热灰的雨，一时有无数火红的热灰从空中飞来。可是落在菩萨的足下，都变成了栴檀的粉末。
于是魔王又作出沙的雨，一时有无数的微细沙粒，扬着烟焰从空中飞来。可是落到菩萨的足下，都变成了天上的花。
于是魔王又作出泥土的雨，一时有无数泥土扬着烟焰从空中飞来，可是落到菩萨的足下，都变成了天上的涂香。
最后，魔王就作出大黑暗，想“以此吓退悉达”。可是那具有四种作用的大黑暗，到达菩萨身边，也完全消失，像被太阳光征服一样。
魔王用了风、雨、石、刀枪、热炭、热灰、沙、泥土、黑暗的九种风暴，仍不能赶退菩萨，于是命令其眷属道：“你们茫然立着做什么？快去捕捉那家伙，把他杀却，消灭了他。”自己骑了象携了轮盘冲到菩萨面前来，说道：“悉达啊！从这座中立起来，这座不是你的，是我的。”菩萨回答道：“魔王啊！你不曾修过十波罗蜜，未曾行过十种的最上波罗蜜，十种的近小波罗蜜，五种的大施，与种种的利益行、利世行、菩提行。这趺跏之座不是你的，是我的。”魔王怒不可遏，把手上携着的轮盘向菩萨掷来。轮盘就变成了一个天华的华盖，顶在忆念着十波罗蜜的菩萨的头上。那轮盘附有利刃，在平日，魔王发怒了投掷时，一支厚厚的石柱，也会像竹笋一般，被击得粉碎。现在向菩萨投掷，竟变成了一个头上华盖了。魔王的眷属于是运了一座大的石山投来，说：“要你立刻从座上逃开！”这座石山在忆念着十波罗蜜的菩萨之前，也变成了一个花球落在地上。天人们立在大世界的边缘探头张望，心想：“悉达太子美好无比的躯体不受损伤吗？他现在平安吗？”
菩萨道：“诸菩萨在完成波罗蜜得上菩提之日，就有这个座，所以这个座是我的。”又向立在面前的魔王问道：“魔王啊！有谁可以作证，说你曾作过布施。”魔王指着魔军答道：“你看，有许多证人在这里！”这时魔王的眷属纷纷叫喊：“我做证人！我做证人！”那喊声几乎可使地面震裂。于是魔王反问菩萨道：“悉达啊！说你做过布施的证人是谁？”菩萨道：“给你做证人的都具心识，但我这里没有具心识的证人。姑且不说他生，在我生为一切度的一生中，曾行过七百次的大施，这可叫无心识的大地来做证人。”说着，从法衣中伸出右手来指向地面道：“我在一切度的一生中，曾行过七百次大施，你能做证人吗？”大地发出大声道：“我可做你的证人！”这时地上有百千种大声同时起来，像要压倒魔军。
魔军退散
菩萨自语道：“悉达啊！你曾作过大施，作过最上之施，把生为一切度时的所施回忆起来。”这时，那魔王所骑的高百五十由旬的山带象忽然屈膝，魔王的眷属都弃了头上的饰物与身上的衣服，纷纷向四方逃散了。
天人等见魔军逃去，说：“魔王败遁，悉达太子胜利了！快献胜利的供品吧！”龙去招龙，金翅鸟去招金翅鸟，天人去招天人，梵天去招梵天，各执了香花，齐集到菩提道场菩萨座旁来，以偈赞扬：
这是祥瑞者佛的胜利，害恶者魔王的败北。
斯时龙群到菩提道场来，欢呼大仙的胜利。
这是祥瑞者佛的胜利，害恶者魔王的败北。
斯时金翅鸟群到菩提道场来，欢呼大仙的胜利。
这是祥瑞者佛的胜利，害恶者魔王的败北。
斯时天人群到菩提道场来，欢呼大仙的胜利。
这是祥瑞者佛的胜利，害恶者魔王的败北。
斯时梵天群到菩提道场来，欢呼大仙的胜利。
大悟
菩萨于日未西沉时败退了魔军，端坐树下，对垂及法衣的菩提树的新芽与珊瑚色的叶片表恭敬之意，即于初夜获宿住智，中夜得天眼，后夜观缘起。复把那缘起的十二句法式，依其上下顺逆的次序，加以思察。立时一万大世界起十二遍震动，直达到海。菩萨于日出时获一切智，一万世发出念声，顿现无比庄严。东大世界边缘所竖的幡幢，其光达到西大世界的边缘。西大世界的边缘所竖的幡幢，其光达到东大世界的边缘。南、北二方亦复如此。大地上的幡幢其光上达梵天，梵天中的幡幢其光下达地面。一万大世界的花都开放，所有会结实的树都悬挂果实。茎上开茎的莲花，枝上开枝的莲花，蔓上开蔓的莲花，空中开垂下的莲花，地上也有棒的莲花穿破石面涌出，七朵为一丛。整个一万大世界宛如一个回旋腾空的花球，又如一张铺得非常平直的花毯。大世界内部有八千由旬的中间地狱，从来是用了七个太阳的光也照不亮的，可是这次也现光明了。深八万四千由旬的大海，水味发甜了。河水停止不流了。生而目盲者能见，耳聋者能闻，跛者能举步，囚犯的械锁也立时破除了。
菩萨在如是祥瑞与庄严之中获一切智，唱出一切诸佛所恒唱的感动的偈语来：
寻求造屋匠而不得 1 ，
多生在轮回界转展受苦之生死。
屋匠啊！你今被找到了，
无须再造屋子。
你的桷材梁栋已破毁，
能灭的心已把诸爱灭尽了。
以上为菩萨从兜率天下降至菩提道场获一切智的行迹，叫做不远因缘。
注释：
1《法句经》第一五三偈，《长老偈》第一八三偈。
