十过
十过一日行小忠，则大忠之贼也；二日，顾小利，则大利之残也。三日行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四日，不务听治，而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七日，离内远游，而忽于谏士，则危身之道也。八日，过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名，为人笑之始也。九日，内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十日，国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也，奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖榖阳操觞酒而进之，子反曰：嘻！退酒也。榖阳曰：非酒也。子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝于口而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反。
司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：今日之战，不榖亲伤，所恃者司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷，而不恤吾众也。不榖无复战矣。于是还师而去，斩司马子反，以为大戮。故竖榖阳之进酒，不以雠子反也，其心忠爱之，而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也，奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢，荀息曰：君其以垂棘之𤩹与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。君曰：垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币，不假之道，将柰何？荀息曰：彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也；马犹取之内廐而著之外廏也，君勿忧。君曰：诺。乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅，辅依车，车亦依辅。虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，不可，愿勿许。
虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢而还。处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公。献公说曰：璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虞其害。故曰：顾小利，则大利之残也。奚谓？行僻昔者楚灵王为申之会，宋大子后至，执而囚之。狎徐君，拘齐庆封。中射士谏曰：合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会，而有缗叛之，纣为黎丘之搜而戎狄叛之，由无礼也，君其图之。君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之，灵王饿而死乾溪之上。故曰行僻。自用，无礼诸侯，则亡身之至也。奚谓好音？
昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分而闻鼓新声者而说之，使人问左右尽报，弗闻，乃召师涓。而告之曰：有鼓新声者，使人问左。右尽报，弗闻，其状似鬼神。子为听而写之。师涓曰：诺。因静坐，抚琴而写之。师涓明日报曰：臣得之，矣，而未习也。请复一宿习之。灵公曰：诺。因复留宿，明日而习之。遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：有新声，愿请以示。平公曰：善。乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之，未终，师旷抚止之曰：此亡国之声，不可遂也。平公曰：此道奚出？师旷曰：此师延之所作与。纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走。至于濮水而自投。故闻此声者必于濮水之上；先闻此声者，其国必削，不可遂。平公曰：寡人所好者音，子其使遂之。师涓鼓究之。平公问师旷曰：此所谓何声也？
师旷曰：此所谓清商也。公曰：清商固最悲乎？师旷曰：不如清征。公曰：清征可得而闻乎？师旷曰：不可。古之听清征者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。平公曰：寡人之所好者音也，愿试听之。师旷不得巳，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝，再奏之而列，三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中官商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿，反坐而问曰：音莫悲于清征乎？师旷曰：不如清角。平公曰：清角可得而闻乎？师旷曰：不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六，蛟龙毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。
平公曰：寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。师旷不得巳而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年，平公之身遂𭼦病。故曰：不务听治，而好五音，不巳，则穷身之事也。
奚谓贪愎？昔者知伯瑶率赵、韩、魏而伐范中行，灭之，反归，休兵数年，因令人请地于韩。韩康子将欲勿与，段规谏曰：不可，不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎，彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣，君其与之与。之。彼狃，又将请地他国，他国山有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患，而待其事之变。康子曰：诺。因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请地于魏，宣子欲勿与。赵葭谏曰：彼请地于韩，韩与之；今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强而外怒知伯也。如是弗予，其措兵于魏必矣，不如予之。宣子诺，因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵，请蔡皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴约韩、魏，将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰：夫知伯之为人也，阳规而阴疏，三使韩、魏，而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。
今吾安居而可？张孟谈曰：夫董阏于，简主之才臣也，其治晋阳而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而巳。矣。君曰：诺。乃召延陵生，令将军车骑先至晋阳，君因从之。君至而行，其城郭及五官之藏，城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰：寡人行，城郭及五官之藏皆不备具，吾将何以应敌？张孟谈曰：臣闻圣人之治，藏于臣，不藏于府库，务修其教，不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余钱者入之府；有奇人者，使治城郭之缮。君夕出令，明曰：仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵。居五曰，而城郭巳治，守备巳具。
君召张孟谈而问之曰：吾城郭巳治，守备巳具，钱粟以足，甲兵有余，吾柰无箭何？张孟谈曰：臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣，皆以荻蒿楛楚，墙之有楛，高至于丈。君发而用之。于是发而试之，其坚，则虽菌干之劲，弗能过也。君曰：吾箭巳足矣，柰无金何？张孟谈曰：臣闻董子治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以炼铜为柱质，君发而用之，于是发而用之，有余金矣。号令巳定，守备巳具，三国之兵果至，至则乘晋阳之城，遂战三月，弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。
围晋阳三年，城中窠居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣。欲以城下，何国之可下？张孟谈曰：臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。君失此计者，臣请试潜行而出，见韩、魏之君。张孟谈见韩、魏之君曰：臣闻唇亡齿寒，今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。二君曰：我知其然也。虽然，智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而觉，则其祸也必至矣。为之柰何？张孟谈曰：谋出二君之口而入臣耳，人莫知之也。二君因与张孟谈约三军之反，与之期日夜，遣孟谈入晋阳，以报三军之反于襄子。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣。张孟谈因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。
智过怪其色，因入见智伯曰：二君貌将有变。君曰：何如？其行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。君曰：吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今日暮将拔之，而向其利，何乃将有他心？必不然，子释勿忧，勿出于口。明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：君以臣之言告。二主乎？君曰：何以知之？曰：今日二主朝而出，见臣而其色动而视属臣，此必有变，君不如杀之。君曰：子置，勿复言。智过曰：不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。君曰：亲之柰何？智过曰：魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰叚规，此皆能移其君之计。君与其二君约，破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。知伯曰：破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守隄之吏，而决其水，灌智伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知氏之军，而禽知伯。
知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：寡人尝闻道，而未得目见之也。愿闻古之明主得国失国何以？由余对曰：臣尝得闻之矣，尝以俭得之。以奢失之穆。公曰：寡人不辱，而问道于子，子以俭对寡人，何也？由余对曰：臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏，其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出。入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下，而传之于禹，禹作为酒器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵。蒋席额缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大赂，而建九旒。食器雕琢，觞酌，刻镂四璧，垩墀茵席。雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。由余出，公乃召内史廖而告之曰：寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。
今由余，圣人也，寡人患之，吾将柰何？内史廖曰：臣闻戎王之居，僻陋而道远，未尝闻中国之声。君其遗之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间，而后可图也。君曰诺。乃使史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请期。戎王许诺。见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势，与其地形，既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰耽于女乐，不顾国政，亡国之祸也。
奚谓离内远游？昔者田成子游于海而乐之，号令诸大夫曰：言归者死。颜涿聚曰：君游海而乐之，柰人有图国者何？君虽乐之，将安得？田成子曰：寡人布令曰：言归者死。今子犯寡人之令，援戈将击之。颜涿聚曰：昔桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身，以三之可也。臣言为国，非为身也。延颈而前曰：君击之矣。君乃释戈，趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内田成子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰离内远游，则危身之道也。奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：仲父家居有病，即不幸而不起，政安迁之？管仲曰：臣老矣，不可问也。然然，臣闻之知。
臣莫若君，知子莫如父，君其试以心决之。君曰：鲍叔牙何如？管仲曰：不可。夫鲍叔牙为人刚愎而上捍，刚则犯民以暴，愎则不得民心，捍则下不为用，其心不惧非霸者之佐也。公曰：然则竖刁。何如？管仲曰：不可。夫人之情，莫不爱。其身公妒而好内，竖刁自豮以为治内其身。不爱，又安能爱君？公曰：然则卫公子开方？何如管。仲曰：不可。齐、魏之间，不过十日之行，开方为事君，欲适君之故。十五年，不归见其父母，此非人情也，其父母之不亲也，又能亲君乎？公曰：然则易牙何如？管仲曰：不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食，唯人肉耳。易牙蒸其首子而进之，君所知也。人之情，莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？公曰：然则孰可？管仲曰：隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外则可以大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国，此霸者之佐也，君其用之。君曰：诺。
居一年余，管仲死，君遂不用隰朋，而与竖刁、刁莅事。三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死，南门之寝，公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵。横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名。为天下笑者何。也不用，管仲之过也。故曰过而不听于忠臣独行其意，则灭其高名，为人笑之始也，奚谓内？不量力。
昔者秦之攻宜阳，韩氏急，公仲朋谓韩君曰：与。国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉？因赂以名都而南。与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。君曰：善。乃警。公仲之行，将西和秦。楚王闻之惧，召陈、轸而告之曰：韩朋将西和秦。今将柰何？陈轸曰：秦得韩之都，而驱其练甲，秦、韩为一，以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣多。其车，重其币以奉韩曰：不谷之国虽小，卒巳悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境，视楚之起卒也。韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩使者曰：报韩君言，弊邑之兵今将入境矣。使者还报韩君。韩君大说，止公仲。公仲曰：不可。夫以实告我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言，而轻诬强秦之实祸，则危国之本也。韩君弗听。公仲怒而归。十日，不朝宜阳，益急韩君。令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒，无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。
故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。奚谓国小无？礼昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，厘负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：臣观晋公子非常人也，君遇之无礼。彼若有时反国，而起兵，即恐为曹伤，君，不如杀之。曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问之曰：公从外来，而有不乐之色，何也。负羁曰：吾闻之？有？福不及祸，来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。其妻曰：吾观晋公子，万乘之主也，其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡，过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉？负羁曰：诺。盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。
献公不幸，离群臣，出入十年矣，其嗣子不善。吾恐此将令其宗庙不拔除，而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？群臣皆曰：善。公因起卒，革车五百乘，畴骑。二千，步卒五万，辅重耳，入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。又令人告厘负羁曰：军旅薄城，吾知子不违也，其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。曹人闻之，率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累𫑗也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
