重修武定州城记
明吕楠
武定古齐无棣地，即周赐太公履，北至无棣者也。国初称棣州，寻攺乐安。宣德初，平汉庶人乱，攺武定，然未有兵备之设也。乃流贼飚起，于正德中，猖獗山东，蹂蹸南、北直隶。于时许忠节公汝登逵以乐陵令御贼有功，升山东按察佥宪，备兵于斯，为建镇之始。而武定北拱燕畿，东南卫齐、鲁，西南控赵、卫、徐、兖诸地，兼以襟济、汶而带运河，遂为重镇矣。第其城池屡经修葺，未克巩固。先佥宪覃怀王君明叔，虽尝请议，未果迁去。至是佥宪三衢王君在叔继为兵备，莅政之日，图厥先务，莫急于此。且曰：往者霸上盗起，北趋青、淮而南，必由于此。附近郡邑，滨州、阳信、海丰、乐陵、沾化、德平、商河、齐东、青城人士，咸奔赴镇城避寇。
今天下太平，万无一事，然或水旱相仍，饥寒啸聚，此地其可旦夕贴席者哉？遂奋然集议，抚、按皆允而行。迩乃程役动众，计费课工，军民咸乐趋事，未几而成。是役也，王君发金易灰于章邱、邹平，易薪于海丰、沾化、阳信、商河，建瓴甋窑二十于东城之厓，金用本道纸赎等物，完三十九镒，役用所属圃撡民兵，更番赴工。董役之官用其严，选廉干属吏。城四门皆有层楼，腰角楼之台十有一，敌台百有九，崇七百有五十仞，袤二千有五百寻，池隍皆深濬及泉。于是四方至者，瞻望巍峨不可犯，内可以教养斯民，礼乐诸士，外可以潜消奸宄之萌矣。且王君尝著大人说，盖以天地万物为一体，而复赤子之初心者也。
职官题名碑记
明徐九皋
徐子宰阳信，稽昔之吏兹土者，师戒焉，志阙有间，不可得详矣。徐子惧久之愈湮也，乃嘉靖辛卯春二月，刻王侯而下三十人于石，以志不朽，仍虚其次，以待后之以职事来者。刻成，徐子谂于寮属曰：是役也，善亦不朽，恶亦不朽，庶几敬早夜以无辱天子之命。若之何而后可？或曰：其诸励吾操乎？君之建官以为民也，民事之弗恤而私之图，是民蠹也。或曰：其诸厚民生乎？民之生也，有欲，弗克自私，司牧者聚其欲而致焉者也。
是故用不逾节，役不逾时，邮不逾事，凡以遂欲也。或曰：其诸移风俗乎？阳信古齐地也。太公之治齐也，周德方隆，仁义礼乐，交通四达，于时之民质实无伪，日用饮食焉而巳。自齐桓、管仲以功利富强其国，而先王之道遂以大裂。本朝列圣相承，甄陶涵育，习以丕变矣，而积习容有未更。化民成俗，固有司之所先也。徐子曰：始言之者，知守矣，而未及于理也；继言之者，知理矣，而未及于化也；张言之者，知化矣，而未及于本也。吾闻君子之政，学而巳矣；君子之学，心而巳矣。政而匪学也，学而匪心也，政其敝诸！是故守也弊矫，理也弊弛，化也弊饰。故君子之为政也，惟学以求尽其心而巳矣。学以求尽其心，则守而非矫也，理而非弛也，化而非饰也，此谓知本。众皆作而言曰：是乃本矣。古之良吏所以不朽者，其率用此欤？盍书以为鉴，庶其敬早夜以无辱天子这命。
重修阳信县学宫碑记
明徐九皋
嘉靖八年冬十月癸酉，余姚徐九皋为阳信县令。越三日丙子，祗谒于先师，既而进诸生，为言圣门所以为学之道，断断如也。礼成，周视殿庑、斋堂藏修之所，咸就敝圯，一二学职亦罔有宁居。惕焉深思：夫子之道，博学高明，与天地并。自王泽既湮，而人纪弗坠，繄夫子之赐。又惟我国家绍统百王，推道化俗，明德作人，是故谨庠序之教，以达于天下，而阙焉弗饰，何以振起文教，顺承休德。余为此惧，亟图所以新之。属岁瀳饥，重为民费，乃日积月累焉，措材鸠工，完旧益新，再逾年而后僝工。仍创敬一亭、启圣祠，凡若干楹，遵时制也。落成之日，文学陈君仲爵、江君诰、邹君智，率多士请一言志之石，将夙夜焉，乃作而言曰：夫学以致道也。国家立学陈教，褒祀先圣，分置儒师，以昭轨极，阐猷训，此与唐虞敬敷五教，成周式和民则，意岂异哉？而士或侈记诵以为博，工艺文以为丽，志意之弗修也，伦叙之弗秩也，德义之弗崇也，性命之弗尽也，日惟望望然徼幸于利达，则巳悖矣。鲁颂曰：济济多士，克广德心。言致道也，无乃是务乎？昔尧授舜，舜授禹，曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。道心也者，以言乎性之真也；人心也者，以言乎伪之杂也。不杂则精，精则一，一则中。学而允执厥中，则修身齐家，均平天下，一以贯之矣。余尝为多士言，亦既有奋志惟日，亹亹不倦，用以试诸其身，则庶几哉，于圣贤之道可跂，而无负于国家立学陈教之意矣。
建敬一亭碑记
明徐九皋
皇帝颁敬一五箴解于郡县学宫，训迪多士。嘉靖十年二月甲子，阳信县知县臣徐九皋刻石搆亭，懋昭光训。越一月乙丑落成，庶僚学士咸在。臣九皋拜首稽首飏言曰：惟天生民，树之辟后卿士，匪惟佚豫，惟保乂民。惟彼昏德，罔恤民事，惟傲逸是恣，群下率化，民乃用溺。惟皇聪睿神武，乃自得师。惟敬惟一，善事于厥心。惟先民有言：德惟一，动罔不吉；惟敬斯一，惟一斯吉，乃视听言动，莫或不一。凡厥在位，畴敢不夙夜懋敬，以祗承休德，斯民亦职有利哉！鸣呼！凡我在官君子学士，其可不勖？佥曰：俞哉！其敢不俞，以为天子聊。
建尊经阁碑记
明陆𬬩
余视学山东之明年春，按武定，集诸邑士校之。维时余姚徐九皋令阳信，兴学饬教，士彬彬然向化。余校艺且竣，徐子率诸士请曰：先生何以益之？余曰：阳信固多士哉。盖视诸邑称雄矣。余观其文，有弗诵法孔孟，祖述六经者乎？是故言乎易，其文冲冲尔；言乎诗，其文沨沨尔；言乎书，其文浑浑尔；言乎春秋，其文断断尔；言乎礼与乐，其文秩秩尔，洋洋尔。虽然，圣人作经以诏后世，其教止是乎？而诸士子之自负，将惟是焉自足巳乎？盖闻之六经，其载常道也；其学心学也。善学者凝心以体道，不善学者狥物以丧心。心之用大矣哉！包天地，合人物，贯古今，极天下之至赜，通天下之至神。是故易，吾心之变化也；诗，吾心之好恶也；书，吾心之典常也；春秋，吾心之法鉴也；礼乐，吾心之敬与和也。穷变化以顺时，审好恶以逆志，执典常以正轨，研是非以达权，主敬致和以平。性六经皆吾之心中物矣。其或不然，勦词说则弊浮，牵训诂则敝凿，惑淫邪则弊暗，涉诡异则弊荒，崇功利则弊陋，离经叛道，莫斯为甚，尚足为圣人之徒乎？诸士归而求之。越夏五月，阳信建尊经阁成，徐子复进诸士请曰：阳信地号僻阻，往惟艺文弗备。九皋惧诸士之荒于业也，渐为购致经史凡若干卷。既虑守者弗力，为重屋于学宫后，贮之曰尊经阁，愿乞先生一言之训。余曰：夫藏经以广业也，广业以迪士也。迪士以艺，岂立教者之得巳哉？是故立德尚矣，穷经次之，艺斯为下。夫艺亦广矣，九流七略，诸史百家，汗牛充栋，学者何可胜读，而其原实出于经。譬则五纬之丽天，群星拱之矣；譬则四渎之行地，众水趋之矣。故尊经云者，齿弗及艺也。且古之藏经，莫盛于周柱下、楚左史、汉天禄、石渠，时，则有若老聃之多识，倚相之能读，刘向之博洽，出乎其间，君子犹病其流于艺。抑不知今之读圣人之经者，将博文如数君子之俦否乎？亦将进诸艺而深造乎道也。昔苏氏作藏书记曰：今之学者，有书不读为可惜。以余观之，有书不读，不足惜也；读书而流于艺，深可惜也。有书不读，愚耳昧耳，于道未为深害。流于艺者，为浮、为凿、为暗、为荒为陋，五弊兴而道术裂矣。嗟乎！岂藏经之意哉！岂藏经之意哉！于是诸士子怃然曰：小子将安从事耶？曰：吾昔者心学之说尽之矣，尔诸士盍归而识之。遂书为记。
重修大觉寺殿址记
明杨巍
大觉寺在县城东南隅，外中有浮屠，巍然薄云霄而殿。宇佛像，亦壮丽可观，县久缺，志无所考。去年丁未，予游京师，始得县志观之。寺创自唐贞观十三年，本名普照云。夫尝读唐史，萧瑀作少传，有地狱之说，厥后言不见纳，又请出家，则一时风化可知矣。民之嗜佛，奚怪焉？历五季、宋、元无所考，至我朝成化十七年，邑人宋福胜增修之，其碑文乃邑侯梁君善所撰者，扶扬幻化，不足以风，民之嗜佛，又奚怪焉？前年丙午夏，邑人同君续者，年八十余，以善闻闾里间，虽未则剃，惟佛是尚。见后殿之址，旧虽甎石，圯壤者半，前殿则土筑而巳。爰兴歏曰：土则不固，圯则不足以示观，其何以劝人以善？乃募财鸠工，烧甎运石，再更岁籥，而两殿之址，斩斩然整且饬也。按此工成，银以两计百有奇。夫以人计千有奇，甎以方计万有奇，而匠氏之食饮，皆同君偕厥妇亲供其事，虽隆寒溽暑罔替。噫，可谓劳矣。同君之亲若友以书抵京，求予为作记。予答书，大略谓韩子立排佛法，虽遭贬谪不辞，后乃与大颠游，又称其外形骸，以理自胜，君子曰：道不离器，外形无理矣。况初排而张与之，何也？天下遂以此为韩子病。予学不逮前哲，妄加崇排，人之病我者，视韩子又多矣。遂不果。今年复以书来。予惟有豪杰之才者，然后有特立之操，下焉随俗以陷溺，因风而转移耳。夫苟陷溺于佛，虽焚身镕骨如平等阁者，方自以为快，然同君犹其浅浅者也。方今圣天子在上，彰道树轨，自朝廷以达海宇，罔不抑德易俗，夐出有唐。而贤守令承流宣化，又非前者可埒，而风俗之未正，愚惑之未祛，何耶？夫君尊令严，尊则势隔，严则分疏，势隔者无浸沃之便，分疏者乏易八之机，而转移风俗者，其惟我士大夫尔巳乎！是故君父者，大伦也；农桑者，本业也，日用者，恒道也。予将尽孝于亲，输忠于君，进则食禄于朝，退则农以为食，桑以为衣，而曰用之外一毫不加，然后阐生民之常，辩儒佛之别。所谓经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝。方以未能是惴，同君能从之乎？同君老矣，嗜佛且笃，倘能从吾，则精力之倍者，宁不丕变乎？庶韩子之病可免矣。纪其事以俟诸后。
长春堂记
明吕荫
北山董使君自筮仕以至今兹，气节山立，所在多异政。临戎胆略雄万夫，料敌设奇，算无遗策，茂勋累动。尝宁晋秩，赍金币，凡三勤恩命，英声四驰，闻者皆慕其人。功高为邪谲所忌，几不测，宰执共呵护之，再议攺迁，董子飘然归乡，不复言当世事矣。即东郊外旧圃，益草木，增筑构，为林下之娱。新作堂，属窗友吕东沙氏，题额曰长春。吕子数周回斯圃也，由松篁小坊南行，东入知足轩，葱翠环合，幽意巳觉离尘。迤逦而南，为格仙亭。董子喜玄说，时𦶟香恳纯阳诸仙侣，降神濡笔，与之吟咏。登斯亭也，令人起方外之思。周亭翠柏阴森，拂檐槛。西凿方塘亩许，游鳞泼泼，可垂丝而钓。东有竹林，幽径，曲曲穿入。亭之南小池，芙蕖，应时而开。池北为牡丹台，初夏酌酒临台，凡圃中繁英丛萼，悉如执役而侍者也。又南有柏亭，秀起而虚其中，霜不凋，冬不稿，暑可荫，雪著枝可观，雨击声可听。再南为荼䕷棚，花时烂熳如锦，设榻坐其下，香气袭人。又南爽嵦处，为堂四楹，所谓长春也。堂南壁中为门，门外架葡萄，暑可蔽日，实硕而甘，自历下移植此，相传以为大宛真本也。东西壁有牗，可览北向楹楣间愰扉者三，辟之敝然。凡圃中物色，纤毫无隐。南又一草亭，亭东西列柏，北为藤廊，南为荼䕷，廓极南为假山，山外引望，茂林参差，极目不可穷。圃之四围，环以万柳，柳外西界濠梁，每雨，野水汇为长陂。梁之上列棘为篱，通以柴门。门内千金藤，缘高柳而上，柳丝藤萼垂之地，宛如江村。东界驿路，引青、齐、淮、泗，达燕易途人毂击肩摩，行歌互答，又若通津然。临衢一门高大，作坊其上，扁曰格仙。亭。北为醉月楼，四楹，宏敞峻丽，后列柏，前布花竹。竹之内有流觞，邑尹彭公鹤川记之。楼东为含晖楼，高耸严密，时于其上吐纳吸呼。楼西为通玄处，深凿坚砌，时坐其中，不知寒暑。乃董子日与姻旧诗酒游眺于诸所，每觞至，辄取鲜于池，挑蔬于畦，摘果于枝，不外求而自足。坐茵倚树，就荫临风，徙止无定处，信可乐也。吕子曰：兹景也，时各有可玩，乃独取于春，以其主乎生物也。然特四时之一耳，何以谓之长春？夫物有夏始发，秋始华，冬始荣，是春亘四时，非青帝可得而专也。至人者，酌元气而厚群生，使无一息停止，如叶脱而甲巳萌，实敛而荄巳胎。故曰复其见天地之心，言无时不生。也。董子为令，思生一邑之民；为臬司，思生部内之众，提兵南北，思攘乱而生中夏之民物。兹者辞名宠，捐禄位，挂冠归田里，格上真而传秘要，怡情泉石，超物累以自厚其生，是行藏皆春也。长春之堂，其诸收宇宙春于一圃乎？董子曰：子其与我同春者欤！请书诸堂，以识岁月。
海丰县修学记
明杨巍
今年夏六月，杨侯修海丰儒学，工成，教谕许君言、训导李君仲智、田君助，偕门人刘子名久、范子遵道、康子惟时、孙子守大来问记。巍惟：先生建学，欲讲明圣人之道，使见诸行事，非徒崇规制，炫观美巳也。自古论夏、商、周学制者，莫如孟子，其要归教弟两言。至于古人大节目，惟在行一不义，杀一不辜，虽得天下之大不为。夫不行不义，义之守也；不杀不辜，仁之事也。三代之学，圣人之道，居然可观也巳。后世修学者亦众矣，规制虽崇，而学校益坏，观美虽炫，而人才日非，不由孝弟仁义之道故也。诸友知杨侯之修学，抑知其自修矣乎？侯能为古今文章，急于禄养，遂不再试礼闱，可不谓孝乎？自守廉非道之物，一毫不受，可不谓义乎？今海丰将四年，未尝妄箠楚一人，凡遇水旱灾疫，悉心拯救，若恫瘝之切身，可不谓仁乎？凡侯之修于身，见诸行事，是孟子所称述否耶？诸友瞻于庙，谒于祠，往来于门墙，见瓦墁楶桷，斩然有条，不费诸民，则修其义；见其廓然窅然，足以周旋歌咏于其间，以生其庄敬欢爱之心，则修其仁。登明伦之堂，闻钟鼓之声，听其议论反复，不外于事亲从兄则修。其孝弟，他日处则正乡闾，出则泽四方，流声后亿，苟不守绳墨以自畔其所谓孝弟仁义者，纵得一第博一官，亦长傲遂非，殃民蠹物，岂惟有负于侯之所为，抑岂先王所以建学之意哉！巍乡人也，昔与诸友同游庠序，有责善之道，故所论如此，亦将以自警云。
重修商河县儒学记
明张位
往戊寅岁，天子用辅臣言，令天下计偕，士咸得肄业辟雍。里中谭子曰选来从余游。谭子行谊文学，卓冠群伦，于事识大体，间与谈名理，亦超然玄悟。余心窃器之。越十有七年，则谭子为令商河，大有声称。诸公咸上章荐之。为政以安民造士，修废举坠为务。先是济南守道汪公、武德兵道尹公，起敝维风，右文弘化，睹商河学宫故倾圯，大惧贤关废弛，弗克称朝廷作新盛典，乃敕旧令何葺之未竣也。巳谭令来，即慨然语诸广文曰：守令者，民之师帅，黉序不完，则师帅不职矣。是役也，可晷刻缓乎？适两道钟公、孙公继莅兹土，益励精整饬，以兴起斯文为巳任，议以克合，乃鸠工集材，乃甃者、埴者，运斤者，藻垩者，人而谕之，劳而廉之。唯是瓴甋奋锸，无不陈也，板干材漆，无不备也。擘画拮据，亟求完美。乃今云楶文穰，崇墉绮井，举殿庑、堂斋、俎豆之属，悉爌烨峥嵘攺视，且于制不垂，于礼无缺。诸广文衿韦士相庆加额曰：令之功也。令避席逡巡曰：当道者之指也。然不可无记。而请于余。余惟今天下学宗孔氏，商河近圣人之居，若此其甚，诸生其尚绎思乎！凡日游于斯，诵法孔子，讵仅仅。咕哔应有司，为荣利计，是必有所为修者。家语、鲁论具是庸德庸言，道在迩，事在易，斯淑躬善世正学。舍此而好高骛奇，非仲尼之徒矣。今天子崇文兴治，海内华言盛矣，顾其实日衰。实者何也？处则存实心，励实行，出则修实政，建实功。夫孝弟忠信，诗书礼乐，犹菽粟布帛，人人资为饱煖，即八珍五铢，孰得而逾焉？青衿楚楚，陈义甚高，试叩以身心性命，兴寝何修，遂解颐，莫能究两端。一旦通籍王路，若命驾游五都之市，耳目眩瞀，施鲜特撡，效颦世态，矫激克核，炫声名于粉饰，国家不有其利，生灵弗蒙其福，所学何事哉？总之基于不实也。心不实，则百为尽虚，是以宾兴载途，千里不得一士，乃有国之忧，岂特二三子之羞？诚愿革其故陋，而自新是图，犹夫工作毕力，栋隆鼎焕，是所望于商士，无负有司者也。诸生其尚绎思乎！请以余言勖之。若夫圣道昭明，值侔日月，嗟夫，余将何以誉于日月哉？钟公名昌，东莞人。孙公名承荣，长洲人。令谭曰选，新建人。先是，分守道汪公名应蛟，婺源人。武德道尹公名应元，汉阳人。令何所见，关中人，例得并书。
秦台八角井记
明姚时策
秦台在滨州城东十里，台无奇，在滨称奇，谓秦皇至海上望仙而筑也。噫！有是哉！秦皇常曰东南有天子气，因东游以厌之，信矣。太史公曰：三神山在渤海中，诸仙人及不死之药在焉。此何以称也？又闻秦皇东游海上，祀名山大川及八神并渤海，或筑台祀，祈有年耶？岁庚寅春徂夏不雨，雩坛东南郊。太守日见华林君斋心服形，帅诸吏奉祭具如法。不雨，令民通沟渠，疏河隄。或曰：秦台下有八角井，地近海，穴与海通，天地一气尔，上蒸为云，下注为雨，为水浚之，可以解旱。或曰：西域方士禹步吹气，龙即浮出十余丈，更吹辄缩至数寸。掇取入壶之旱处，发之，得大雨。是井也。成化间，有僧梦而浚，小青蛇见，人以为龙云。于是太守舍政事，去直侍，召诸吏登焉，四顾荡然，野无青草。巳而疾风从西南起，尘霾蔽日。太守悄然悲，怃然叹也。诸吏曰：大夫何叹？太守曰：韩子有言：维兹之旱兮，其谁之尤？我知其端兮，风伯是尤。愧不能如刘江陵之反之也，是以叹也。诸吏曰：诸不肖，无以解大夫之叹，请从事浚井。及二角，有泉涌出，小青蛇复见，一以为雨征，一以为文兆。太守曰：吾望士如望岁焉。命筮之，初筮得咸，再筮得恒。诸吏曰：何义也？太守曰：岂虚哉！一年之计，莫如树谷，速也，其咸乎？百年之计，莫如树人，久也，其恒乎？行将雨得之也。四月戊戌，井报成，有云自东起，雷、电皆至雨祁祁下。太守曰：异哉，泉之灵，台之灵耶！多士振振起矣。学正姚时策记之，继以颂曰：繄此渤滨，坤维所终。逶迤而东，有台斯崇。昔岁在寅，浚井导湮。大起斯文，百年于今。于维我公，单车来临。眷此滨民，培植以仁。岂惟以仁，剔蠹除凶。作士闵农。夙夜其勤，蕴隆虫虫。有事于神，必严必恭，昭假无赢。爰疏滞沉，酿此甘霖，灵贶载臻。岁复在寅，时和年丰。郁郁雍雍。五星聚东，伊谁之功。
重修滨州城记
明张西铭
往岁鲸鲵匪茹，郡县苍黄，缮城垣，集民登陴。滨州介在山东北境，去畿辅密迩，地平衍，无峻岭洪河之限，土卤不易城，即城易颓，池日就阏，楼堞废且尽，百姓懔懔。有白筑城集戌者，太守应山黄公曰：郡城环百雉，圯半之，寇至兴役，是先自困也。且禾菽布野，拘丁壮守陴，谁当获之者？城筑其俟来春寇至，吾有以待，谕民勿恐。巳而寇遁，穑乂得成功焉。辛亥春，敕发山东兵以备。公因状城池事宜，请于巡抚虚庵王公，台察渔浦项公曰：固国者用其险，使民者用其暇，防虞者用其预。剂时揆形，城当修。两台善其议，报曰：可。公得报，恐力役弗均，为民病，乃躬阅郡户籍，上下其赀力，丁繁力丰，最者十役其三，以次杀之，羸下者不与服，民咸和会。爰遴委视功，涓日戒事，申规画，比什伍，载畚筑，平板干，议远迩，量财用，增卑坏薄，分堵使作，开流疏壅，分疆使凿，捄度有程，削㔉如节。
趾旧肇新，匪舒匪棘。营倜于二月之初，匝其月毕。城袤一千二百八十丈，高二丈，基广如之，堑阔三丈，深三之一。楼铺楣梁，既周既饬。出郊回望，雉堞崚嶒，隍堑轮回，飞楼碍空，虹梁卧碧，屹屹郁郁，嵂嵂翼翼。登墉四眺，则清济襟引，鬲津带环，长白案峙，沧海壑东，表里完固，岿然海岱，开一保障。且虑不愆素，役不淹期，岂独斯民之易使哉？盖仁风义闻，素有以驱率之也。
初工垂讫，时四之日矣。公命役者曰：吾虽城此，人和多助，吾无事于此，其各归尔耕，吾不舍尔耜事。吾为募工，毕其桥梁。民又在悦，咸曰：是役也，使君抚众之仁，干城之略，灭恩纡笇，竟泯登载，可乎？学正茅子瑷以其言微予记，予曰：都止是哉！夫民依于城，城依于政，文事武备，王政之大端，一郡一邑，未有偏废称理者。公镕士兴学，巳征文变，即饬复方伯一节，树风声于久坏之余，回狂澜于既倒之后，名教大有功焉。兹城之役，封固而举不羸，功峻而民不扰，冯翊京畿，勋隆四辅矣。夫使天下守令咸承宣上意，敷文德齐民，则，礼义廉耻之藩维，坚于有形之保障。沿边抚镇，若完要害险赳集，控隘凭阻，兼致知方之助，斯以守为战，岂非可谞乎？然则公之文事武备，造我滨人者，忾之天下，均非小补，宜并记之。茅子唯唯，以余言归命义官于庆，不告于公而勒之石。
乐陵县修复学宫记
明杨巍
乐陵在齐鲁为巨邑，观其城池与县治、学宫规制壮盛，意经始者要令后人不能移易也。迨正德间，固始许忠节公来知县事，于城池、县学复加修整。是时流贼猖獗，凡吏于齐、鲁、燕赵者，多弃城走，独乐陵得以保全。忠节公又教人以忠孝大节，而人文益著矣。万历丙子，有乡大夫惑堪舆之说，迁学宫于郭外。诸师儒心知其非，不敢有异议，将八年于兹矣。赵君甫至，谒庙，即进诸师儒与父老曰：郊野非所以安神灵，不便一；诸士远来肄业，不便二；倘有兵燹，如正德时，谁其保守，不便三。于是将学宫复于旧趾，而殿堂门庑、胶舍衙署，焕然聿新矣。事竣，县博谢君贤、李君兰、胡君道南，使弟子员张德高等来请记。余惟三代建学设教，载于诗书者，皆可考见。其在孔门，善论学者，莫如子夏，以忠君孝亲、敬贤信友为巳学，非三代之所以明伦乎？又曰：百工居肆，以成其事。然则肆也者，固学校之谓也。当其盛时，遴选师儒，布之学宫。以讲明其义，复备钟鼓俎豆之器，习歌舞咏蹈之节，使敬业乐群，朝夕于此。高之虚诞如佛老，卑之功业如管、晏，不能夺吾忠君孝亲、敬贤信友之心。圣人之道常大明于天下。至后世则习呫哔，工铅椠于其中，以取青紫，巳为下风。若假风水以求利达，岂惟诗书之所不载，抑贤士大夫之所羞言者。昔夫子常欲居九夷、陈、蔡之厄，不废弦歌；颜子之处陋巷，称以为贤。子贡高车驷马以炫耀于诸侯，乃以货殖鄙之。其处当时，教天下后世者如此。若有拣择以图侥幸，其为吾夫子辱也亦甚矣。诸君之请记也，将以彰赵君之善，且端士人之趋。余尝读有宋以来学宫记，无虑千篇，大抵谈文艺与经术，或倡心性心学。惟李太伯袁州学记，总之以忠孝两言，乃冠诸家。忠节许公又将伦理持之，终身，膺患难，植纲常，庶几三代之所以明伦者与。今赵君之治乐陵也，往往教人以敦伦慕义，不专事刑罚，若忠节然。乐陵素号难治，久之讼者息，强者平，不独修复学宫，使黝垩丹漆为可观瞻巳也。余家与乐陵接境，有桑梓之雅，所愿诸友当溯三代建学之意，绎子夏论学之旨，体太伯之言，法忠节之行。幸而得志也，举所学以陶镕斯世；不幸而不得志也，化乎一乡，同为善人君子，绝幸得苟免之念，斯于赵君无负矣。三学博再使要隆、发枝来，遂书此归之。赵君讳永禄，洛阳人，与许公皆产于中州，后先相继，亦岂偶然者哉？然始终其事者，太学生马光祖也。其趋事效力则照磨李子都，义官王命宠、义民张尽善，并得记之云。
乐陵郭令君增修胶宫创置学田去思碑记
明邢侗
繄昔汉文翁当景帝末为蜀郡守，修起学宫，储才敷化。蜀地士学于京师者，比齐鲁焉。吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝，所从来尚矣。郭令君莅事匝月，乃临环桥，则见夫若殿若庑、若门若坊，与夫垣墙祭器，咸朴且堕也，于是敦匠庀徒，先圣殿，次两庑，次戟门，次棂星门，次巿坊，最后墙若器，悉黝垩丹漆，而磊砌增补之。其牌则访颜柳者流，役管城子，且饰以金。更相圣殿、雨山外闻处搆二门，扁以义路礼门，计费俸百金。由是望之恢恢㸌㸌，奕奕堂堂，凡袛褐者，俱瞻顾徘徊而不忍去。令君又窃窃念：士鼓箧桥门，倘不足供糁稗，且无暇修业制举，矧曰婚曰丧，又苦于无藉耶？遂向邑新中礼魁史姓讳高𦙌处，价鬻地二百五十亩，永为学田，计费俸五十金。高𦙌故宪副邦直子素佩，乃父喻义训，即同廪弟高先，慨然出不价者地二百五十亩，亦为学田，共得五百亩，招民佃种，计亩纳租若干石。就诸青衿中检其藜苋肠者，岁终给散之。其应助婚赙丧者，俄闻俄给，务令雍容于矩获，不至固陋为也。且令君腹中可称经笥，其于芹士，尝用迦陵音，以不惑解惑，令其不惑。季课外，每月设六会课艺，授鎎餐，示心诀，躬品题，俾得筏喻而𨓏此其兴学育士，宛然文翁气象。而乐邑士相继鹏搏者，宁不归美蜀郡诱进哉？令君意尚欲搆魁星楼，建文昌阁，亡何，会命下，擢陇右天水郡丞，监督甘州兵饷，乃深念母苗臻眉寿，不任道涂险巇，安忍效温太真绝裾者为。会抚、按两御史台题请，攺东鲁郡丞，管沂州事。驾行巳越月矣，士相与聚族而言曰：吾侪撤蔀望天，据筏登岸，一惟令君是凭是依，盍思之以碑？适余以事如乐陵学博高君重光、张君璞，率弟子员王思治等微言为记，以志不忘。余故叙其巅末如此。令君名汝贤，魏之元城人，万历戊子乡贡进士，别号禹门。至若招流移而户口增，开荒芜而生养遂，广栽植而利用裕，修河堤而水患除，包皇税而商贾逸，戢豪佑而良民安。徽猷种种，详载苍黔去思记中，兹不具而悉云。
重修武定州学宫记
明孙承荣
武定古隶渤海、平原，或名乐安，或名棣州，管敬仲所云北至无棣，即其地也。戴岱负海，北去神京不千里，南望邹、鲁才三四百里许，帝德圣化，被服最先。余尝忆其中或有德行道艺如颜、闵、游、夏之徒，为世楷模。即不然，而耑门授徒如伏胜、高堂生，遒文劲节如祢衡、员半千，当亦代不乏人，必不至衰瑟陵彝，并启隽射策之士，亦落落如晨星也。往岁丙申春，余奉武昌守，迁山东行省兵察使者，即驻武定，私心不胜愉快，以为庶几获采风问。俗尽交其中贤士大夫，如居恒所向往云云者，少酬生平志愿。及入境，则州人士用文学起家特第者，指不一二屈。余多墨书帖义，望所谓登隽射科之选，不啻千年佛灯。私心又不胜怪愕，以为齐鲁于文学，其天性，何至寥落及尔？巳而视学拜庙，满目皆残壁坠瓦，栖神讲业之所，甚至不蔽风雨，鞠为园蔬。余为低佪久之。巳进诸学人问其故，则皆前对曰：州自汉庶人败后，周残极矣，而数十年来，日甚一日。前后刺州者，非岁计，即月计，刀笔筐策，日弗暇给，夫谁而遑问庠序之事？今天降福，敢邀使者。余曰：唯唯。广厉学宫，即非兵使者事，然以齐鲁文学之乡，圣人咫尺之地，而任其颓敝剥落，渐为牧儿童竖薪刈之墟乎？诸学人则又前曰：使者诚有意乎诸学人，诸学人感且不朽。余业巳面诺诸学人，而因择高等者数十人，月凡一试，诸学人亦称斌斌向风。盖又数月，余乃檄州括羡金，鸠工聚财。而州有梅倅者，才干吏也，因悉以属之，缮治补葺，一切惟新。而又采青乌家言，筑山于坎，筑台于巽，祠文昌，始丙申十一月，迄丁酉四月，既告成事。余时周视学宫，窃沾沾喜，庶不委礼教于草莽。于是诸学人各前称谢，而余因谂之曰：子大夫圆冠方领，委蛇帷墙之中，惟今日；握素怀铅，蜚腾青紫之上，亦惟今日。然上所养士与士所自养，政在彼，不在此。名儒能为圣贤之学，不能为异学；真才能为国家之用，用守二齿文，不能为他用。方今士大夫出而涉世者，多出没于声利。这塲此亦名儒发愤之日，而才臣驰骛之秋也。尔乡先达，其言论风旨具在。传曰：希骥之马，亦骥之乘。又曰：锲而不舍，金石可歔。子大夫其宁守悃愊，毋𩨄雕缋，进则凤鸣龙变，佐县官之缓急，退则津飞钓隐，繋苍生之安危，令海内称曰无棣人士，犹有齐鲁诸儒先之风。果尔，则子大夫不媿见余，余亦不媿见子大夫。不尔，第登隽射策，归而雍容甚都，以为州人士光宠，则今日之言具在。余与子大夫将交媿无巳时。于是诸学人又各前称谢曰：敢负使者之言有如日。请书而镌之于石，以志不亡。
学田记
明王尔彦
蒲台县无学田，缺典也。生儒冻饿者，往往以奔走废业。迄万历辛亥岁，邑侯辛公询及，太息曰：学田养士也。士无田何以养，失养何以学？失学何以用世哉？亦吾有司责耳。予甚悯之，即出俸金若干两，创置学田二十顷，亩距城南凡七里，岁春季试士之优且贫者分给之。学有消长，田有予夺，岁凡一易，亦所以激励其心而贞一之，鼓舞其气而锐进之，非泛常为苟活计也。吾友得其田而种植之，春不有事于耕乎？耕则惕然自省曰：春耕匪力，则将播而不苗矣。我侯既授予以田而耕，将以耕之所获者有所资，以治吾心而不使之荒也，而今而后，务俾我心学之耕且苗哉。夏不有事于耘乎？耘则惕然自省曰：夏耘匪力，则将苗而不秀矣。我侯既授予以田而耘，将以耘之所获者有所资以检吾心而不使之杂也，而今而后，务俾我心学之苗且秀哉。秋不有事于敛乎？敛则惕然自省曰：秋敛匪力，则将秀而不实矣。我侯既授予以田而敛，将以敛之所获者有所资，以尽吾心而不使之歉也。而今而后，务俾我心之秀且实哉！匪若兹，非我侯养士意也，亦非我士人自待意也。何所恃以养天下之民而效之用哉？是诚在吾友之图之也。辛侯讳自明，字子见，别号桂轩先生，举嘉靖乙卯乡进士，河南襄城县人。是记也，从邑庠掌教赵先生、多士田实颖辈之请也。
义仓社仓记
明何诗
缓急人所时有也，士与民均耳。盖自井田决裂，世业无籍，廪人委人之官既溺其职，而补耕助敛之政，废格不行久矣。夫吾士吾民之缓争无所恃也，民病则且移于国，士病则且关乎民。司牧者直廪廪忧不足，而不为早计，何以称焉？李公为蒲，既宽徭薄赋以裕民，创书院，厚饩廪以造士，然犹咨嗟于力本而不获自尽者恒多，肘见履穿，无所资而勉卒业者恒少也。于是置义仓一，储谷千余石，凡士之贫不能举火者，与夫士民之幼不能长者、长不能婚葬者，咸取资焉。又置社仓十，储谷亦各千余石，凡社民之种不及其时而敛不待其熟者，与夫社中子弟之可教者，教社中子弟者，咸取资焉。噫！李公亦仁矣哉！蒲之士民不将大祲不能为之灾，饥寒不能为之困，而缓急悉无所恐矣哉！虽然，犹未槩其树也，约已裕人之修，体要先务之急，恢宏远大之谟，三善集矣。义仓自长孙平始，然祗令民捐粟麦有差，积之当社，以备凶荒，而官第主其敛散云尔。是义常在民而不在官。朱仲晦行社仓之法于同安，夏散冬敛，始借官本，继资积息，以业贫民，然不闻其取以佐党塾而教诸子弟也。岂同安之文学，固无需此区区者为耶？蒲非其伦矣。吾闻李公义仓之储，大都倚办于当禄及一切日用节省之余，不足则以赎锾之入实之，日计不足，岁计有余矣。萦蒲之不能为同安也，李公曰：亦长人者之不能为仲晦耳。巳足徧蔀屋而物色童徲之俊秀，又辨音节，正句读，考第诸师之勤惰，而上下其食。繇今睹听所接，三家之巿，龆齿之儿，举莫不于于喁喁，乡往于弦诵之路，谁之赐也？嗟乎！修士以精洁治其身，然恒不务施；俗吏以筐篚为大体，何暇及教？一年树谷，十年树木，百年树人，则久𫏐之致异也。夫所谓司牧者，于民之缓急效可睹巳。
乡令李公孜孜恫瘝，以缓急之故，修长孙、仲晦两君了之业，而润色之施，及乎半菽不充，而置之饱煖，吾犹将北面焉而传其事，以为长人者告。况乃先公储而后乃身，重体要而笃文教，不为目睫见功，而为县官计久远者哉？是未可以数数然矣。李公讳时芳，字国华，直隶涞水人，前癸酉科乡进士。
复八社学碑记
明路升
社学者，合同社之民而教之学也。古昔盛时，自天子至庶人，无人不学，亦无地非学。故国有学，家有塾，党有庠，术有序，人伦以明，风俗以正，享国久长，率基于此。高皇帝登极之二年，令郡县建学，八年，令建社学。二百四十年来，菁莪棫朴之化，沦浃翔洽，超唐轶汉，非无故也。承平日久，浸失初意，教化日衰，良由奉行之不善耳。阳信旧有社学，因议建社仓，积谷备荒，当事者从便宜，遂易学为仓，而生徒讲贯之业以罢。嗣后里胥为奸，复辇社仓谷八县仓，而社仓以罢。未几而变宫墙为禾黍，荡然无复存者。悲夫！始以学为仓，犹云养急于教也，逮这与仓两无所据，不令人有深憾乎？余自巳酉夏来宰是邑，尝以施赈遍历六乡，因考遗址，有八区，乃俱一望荒落，令人低徊不能去。因为设处无碍银八十两，分给八方约正，鸠工庀材，一切用办，不以累民也。民之好义者，或以材料捐助，则任其自便。每方建一学，八学各建正室四楹，东西翼室数如之。每学选长厚有行者一人为师，岁代贫不能读者，给每师谷二十四石。社中子弟力能备贽者，不具论。其师能恩义相联，道德为矩，负笈以从者日益众，则官递增其馆谷之数。有青衿之士多出其门者，则官请冠带于上荣之，延为乡饮介宾，以酬其劳。有不立章程，不勤提撕者，轻则夺其糈，重则易其任。如是而激劝以明，教学相长，风移俗易，德造日新，庶于建学作人之意为无负焉。重葺东岳庙碑记明张五典。
古天子东巡狩，至于岱宗，柴望而祀之，初未有庙制之设也。迨柴望不举，非庙无以为藏主栖神之所矣。礼五岳视三公，在封内者，诸侯得专其祀。若封号则始于唐世，累代王之，帝之岳庙几遍天下，非礼也。太祖高皇帝诏岳镇海渎祗称山水本号，建庙泰山之阳，典法最正。阳信在齐鲁封内，而流波务为一邑巨镇，今之邑侯，犹古诸侯之分职也，崇庙貌而奉禋祀，固其分耳。兹以日久颓废，金碧无光，乡耆姚大志首倡义举，乡民捐赀兴役，竞趋劝工，凡五越岁而厥功告竣。殿宇弘敞，廓庑鼎新，妥神有所，供祀维虔。虽岳庙建于乡镇，礼未之闻，而事以义起，无不可为。邑侯巡行祗谒之地，小民祈年禳厉之所也。用勒贞珉，以垂永久云。
新创利津县学田碑记
明邵永丰
冯公来知津事。邑缘兵荒继作，凋疲殆甚。公新政之日，即毅然思拯辑之策，尤以兴贤为首务，赈饥为亟图。阅学甫毕，徧访孤寒无依者，以广周济。诸生仰承德意，举朝不谋夕者四十余辈，以告公。公仰天叹曰：何东津之多寒士也！即捐俸二十三两有奇，买地三十三亩有零，以赡学田，俾贫有所养。其田距县治西八里，坐落于彭家店，封界犁然，俾后豪奸弗获侵并，良法美意，歌诵载道，即苏郡之治，何以加焉！余由绛训，叨谕兹庠，睹公之盛举，矍然惊服，遂偕司训二王公率阖学王子立身等伐石以记。记曰：於戏！学校，治化所关，兴学莫先于养士。故士类新而采芹咏，学校废而卷堂刺。古谓无恒产，有恒心，方称士守，惜吸糠饭藜，犹日不一给，如恒心何？公始创学田，俾藜藿之士，得世世服休泽于无既。且规画起于心，不外激于告劝，价值取于俸，不借支于公帑，盖千百世盛典哉。而诸生之待养者，讵可腼然不儆之心，以自负乎上之所养耶？
夫使士而仅以糊口谋而怠时。废业不穷搜于理学之奥窔，则服儒衣，茹公租，行不卓于市，碌碌斯下矣。抑或务墨庄于万顷，恃毛颖为嬴粮，侈货殖，置负郭田类百阡者，亦利禄巳耳，奚士之足贵，又奚养之为？尚当袚涤其心，田，本仁以种，讲学以耨，辟其方，平其垣，筑其陇，薙其秽，俾义利之疆界，严物我之畛域，化拓亿世蓁芜之学术，则庶乎心如谷种，性为良田，入则含腴嚅真而不为糟粕，出则罄蓄施济，而不为𫗦𬳂，彬彬乎人文蔚起，以追美乎齐鲁之旧，实其作新力也。藉令匪公之才之识，出于世吏之上，何以有兹举耶？公起家甲午乡进士，文武兼备，孝友著闻，筮仕为利津令，本实心，敷美政。其最著者，捐俸余以完逋租，勤煮赈以活众命，谈笑解南兵之围，踏勘恤东乡之困，暇则与诸弟子商确文艺，辑邑乘，修奎楼，待士之典，迥溢于恒格云。公讳执中，字允甫，自号萝石居士，广东东安籍，恩平人。
重修沾化县学宫记
明丁懋逊
堪舆家往往目学宫而指之曰：是人文灵异薮也，法当利衿裾士，掇巍科。所惜棂星门逼泮水，襟狭少容泮窳而不度。东若西，迩民居，墉户犬牙相错，秀且泄也。即人未必乏，而盈缩断续，故难应候，须更缮，人文当增百倍。乃竟莫之或任。盖吾沾虽名为赤县，然滨海，土鹻民贫，实难于举事。数年来，乾溢频仍，民益旁皇无活计，襁负就食四方者，强半村落成墟。坐是地愈芜积，逋赋愈无筭。复无故而代邻封邮𦈡传符之役，民愈困不可支。令兹土者，方苦于催科，疲于奔命，以冀免官谤，不暇奚暇。分忘于学宫好丑，与夫文风之通且塞也。郡丞孙公来署吾邑，首集里父老谕之曰：不佞辞宇下之善地篆，而特以若邑请也，宁徒自苦，为若邑之大昨病来也。若邑大蠹二，曰逋赋，曰邮传，所当议除；其大昨一曰学宫，所当议兴。不佞志剔斯蠹，业巳仗义奉公，请之当事，然当事之悯困。也甚于不佞虑，无不首肯者。独念学宫大关未可卒办，亦自不敢以烦若，若幸自勤生业，以答不佞也，里父老如在。严寒加暖纩，道路腾欢。公于是履田劝农，不避暑雨，更宽宽文罔，以与百姓相休息。即有争，谕化之，俾人人得所欲而去。其流移闻风，相率而归里者，日不下数十百人。和气薰蒸，岁因大稔，此十余年所仅见也。先是，公下车，念非时亟停，一切征督，尤禁遣摄，其所省于民者不赀。至是不用鞭朴，计所输几倍于往额，即云借岁，实德公而思报也。公会计得少羡，即谋所以营学宫，以酬厥初心，业有定画矣。仍走使延精诸术业者，于数百里外，相与印证，盖其慎也。
巳而擘画中窍，经始刻期，移棂星门于旧址之北七尺许，泮以西直拓可二丈，横称之，实其南二隅，以尺计者五，延袤相埒，形如新月。左竖坊曰腾蛟，右竖坊曰起凤。筑湫隘于中央，而易之爽垲。城头巽方，建旌台，以与文昌阁相连络。按图索之，孕秀抱灵，气概闳伟，即后来征应，弗可劵责。回视昔之残缺参差，固自侈估攺观乎。凡人之情，不触则不奋。上役也，诸士子实快睹之。自是益肆力于坟典邱索，即不必乞灵于地之所不可知。藉厚矣，发之符也，谁触？奋心，公之有造于沾土也不浅矣。教谕朱君尚义，司训杨君逢隆，率赵生思睿、耿生惟慎辈征记于余。余莞然曰：余意也。诸君知德矣，亦知公之为德有三异乎？公精于古文词，以其余抉堪舆秘，诸所建置创议自公，默而印之法家辄合。异一、经画调剂，饬材命工，不啻匠心，异二、不费官，不劳民，声色晏如，而大役立办，异三，是可记也。其它异以靡涉，姑不暇悉。诸君曰：唯唯，因借管而记焉。公讳森，别号望南，浙之明州人。家世姚江，辛卯礼经魁姚礼经甲海内，忠烈公一门，尤其白眉云。万历三十有六年。
送太府思泉王公八计序
明吕坤
计典察吏也，以方面行报所部吏之淑慝也。于是辛丑当计吏矣。思泉王公守归德之明年，偕应计者以行。二府陈公、三府郑公、马公、庞公、四府田公，征余言为赠。余惟甘源无苦流，强本无弱植，端本澄源，王公有率道矣，当上上考，僚若属莫不承德意而布之郡邑，以膏泽我士女者也。胥当上上考。诸公曰：俞，辱在同寅，敢云象德？亦惟是朝夕左右，聆训迪以为型范。昔公之来治睢阳也，起家翰馆，继历台端，称华贵矣。佥谓不屑为吏，簿书期会非其所亲，佥谓不习为吏，乃下车之日，练若生平。论军政，则曰：尺籍之难，盈人矣。即盈，岂能以南亩人戍北塞，甚有蔓及他族，伊何矜也。论盐法，则曰：足国优商，世闻之矣。导利而布之下业贫民，使税于沟壑，仁者念之。论催科，则曰：政胡可拙？惟是不失熟，不并力，不令里胥渔小民，不缓于千家而一家是困，不溢额，何两税之。后时，矧曰逋负。论弭盗，则曰：舍保里无善坊，宽巢穴无善缉；论刑名则曰：母易听，母滥呼，母一切禁繋，母厚赎，母摄妇人以伤大体，母淹母轻成重辟。我二三子奉命惟谨，以喻和郡邑亦奉命惟谨，当事者惟是之察也，吾知勉乎！余曰：以课职守，公之政，茂以加矣。而公之诚与才，则不可以吏治知也。昔税政之方严也，会珰在省，会，道宁陵。余为梓里忧，走告于公，公曰：吾识此辈情态，当歆以名，不则动以福德，不则以利害慑之，必从。既还，告余曰：计从矣，虎冠者不四噬矣，无忧。夫以一语而息燎火之熖，使中原不为秦晋、齐楚者，公之才，实公之诚为之也。夫豪杰事业，以济变为难局，以圆机为妙用。题才者惟是之躭躭，而难其人。公其人与。是行也，当以卓异赏识，以艰大付托，弹九黑子，郡岂能枳棘我公哉？
双节表海序
明焦肱
尝考信六艺，诫人子毁经灭性，而妇人夫死则称未亡人，非其待男子之恕，而督过于妇人者详也。男子之生，桑弧蓬矢，射于四方，其用大，故不欲一死以灭性。妇人居闺阁帷第之中，非一醮无攺，皎然白首，则无以成其为人。上世圣人有见于此，立师氏主教，虽文王之妃姒氏，亦俯焉禀学，而不敢专。妇人生是时者，教以成俗，习若性生，相与规勉，不曰君子偕老，则曰及尔同死。谣俗所渐，视死如归，而无立节之名。嗣是行秽桑间，而共姜发愤，则指天之怨切；风淫中冓，而唐媛攘袂，则对日之誓严。于是有出万死一生之计，以存呱呱之脉。又有淬。九死不回之操，以成烈烈之名。总女史所记，刘向所传，何其伙也！此皆未有师氏之教，谣俗所渐，特就其资之所近，慷慨追臆，奋于一决，而节始贵于天下。嗟嗟！世丧道，道丧世，易曰：苦节不可贞，其道穷也。盖伤之矣。顾秉礼之君子，若唯恐名不立，节不彰，思拳拳然表著之，何也？一绳不可以维大厦，握沙不可以障溃湜，而一绳与握沙之用，自不可废也。矧东鲁宣圣故都，利津渤海旧邑，王门两氏，夏以抚孤，著，高以殉夫著，一死一生，相与植纲常，培元化，其心后先出于一辙。语云：千里一士，犹接踵也；百世一贤，犹比肩也。两氏如程婴、公孙杵臼，为用不同，其孤贞完节，皆可以归见死者而不怍，是伟男子之事，卓特之行也。而又出于一时，萃于一门，厥惟盛哉！无乃圣贤之流风余泽，入人也久，两氏生于其乡，耳濡目染，故发乎情，止乎礼义，其不谋而同，有如是也。夏配诸生王济，高配王浦。夏子长检身，训胄官，次立身，今为考城令，有贤声。时以入觐至，囊双节诗文来谒，乞一言以弁首。余不能辞也，因为论次之如此。若其事之始末，自有名公之著述在兹不具。
重修许忠节公祠记
明陈亮采
曩余以行役过豫章，吊孙忠烈、许忠节二公之风，徘徊瞻望而不能去。读国史载，许公筮仕乐陵，以屡破流贼，有捍御功，晋备兵武定，为武定备兵之始。公既去，而乐陵、武定之民皆祀焉。方其时，贼横行啸聚，屠劫城邑以数十百，环大河而北，大城长吏望风奔逃，或骈首就戮。不可胜计，而一筮仕书生，驱而歼之，如猎雉兔然，此其才真有过人者矣。虽然，公岂智于无棣而拙于豫章者哉？夫贤者之仕于人国也，犹之干将、莫邪之刃，随手辄割，靡不如意。其不幸而至于缺且折者，非刃之不能割，而不善用刃者之咎也。余独怪当事者既置公于豫章，以为孙公之助，胡不以他道畀公，而乃使之共聚于一城之中，与贼同处，其不能割而缺且折焉，固其宜也。以公之才之勇，借令当事畀公于他道，使其与孙公联臂指之形而存犄角之势，贼当有他虞，或终不敢发。即发而扫除之勋，王文成公皆不得独擅其烈。故余谓忠节与文成，易地而皆然者也，有幸有不幸耳。史载逆濠变巳萌芽，公揣知之，与孙公深防而曲备，有人所不及闻者。一夕移兵器藏之外郡，迨贼发，先趋局空无所得，治械数日始发，故远近徐侦为备，而文成得就其功。盖尝论之，土门一开，而河北皆归，常山出师，而范阳路绝，然后灵武之师始下，而李、郭之功始成。昔人谓李、郭之功，由于颜氏二卿，非虚耳。孙、许当其变，而文成享其功，事固未可成败论也。庚戌之岁，余奉命备兵武定，谒公之祠，芜圯而不台，心窃恻焉。越明岁，州宋君至，余乃捐赎锾之需以属宋君，因为葺治，丹黝之，焕然一新，盖逾时而功竣。呜呼！夫今之吊忠烈之风而怀之者，惟知其效死于豫章，而不知其有德于东人，知其不屈于贼而以身殉之，而不知其智果足以破贼，而用之非其地也死。者，人之所难，而勇夫悍妇之所易，惟其死足以风，谋足以济，乃为难耳。故余推而言之，使后之尚论者，勿徒以一死韪公也。宋君名大奎，陜西延长人，以明经来守是州，而余则武德兵备福建晋江陈亮采也。万历三十九年季秋之吉。
武定州题名碑记
明何景员
武定在汉为厌次，在唐宋为棣州，元改乐安，国初因之。至永乐封汉庶人于此，以为畿辅，庶人乃谋不轨，宣宗讨平之，遂更今名。祖宗以来，凡历兹土而游宦者，盖不知其几矣。其间岂无善可为法，恶可为戒者欤？是虽载在策书，班班可考，然犹不若登名于石，一举目之间，而臧否为之立见，尤可为后人之鉴也。矧天下之名邦大郡，率有题名记以示后，而武定独少之，岂非旷世之缺典耶？万历乙亥，景来佐是郡，即欲谋刻石以记之，但莅政时方逾月，即推视篆于商河，旋任甫及浃旬，又司香税于泰岳，是以有志而未暇也。至丙子春，雍州李公以转秩于衡府，致政而归，州守偶缺员，又承两院司府之命，以署其事。听政之余，遂命工砻石，以成前志。起自洪武元年，迄今万历四十年，凡郡守僚佐以及首领之官，无不一一备登其名于石，以俟后之君子，使知某也可法，某也可戒，是亦儆进后人之一机也。将来者徐继而刻之，有其具矣。观者幸谅余心之不苟，而勿以为僭越。
沾化县创建题名记
明王道正
今上癸未，我赵公以名令尹补我沾牧，于齐鲁境为蕞尔瘠邑，公大展经济，站偏救弊，六期于兹，而民和政通。无让龚黄焉。暇日稽邑乘，见宦名多湮没，喟然感曰：自设邑来，官于此者，皆有劳此民社者，无论胜国之官不备载，即如昭代间，巳不尽纪，旷典孰甚也！爰勒坚珉，命工镌姓氏于上，凡若令若丞，并簿及幕，悉刻之，而征记于不佞。窃惟士君子乘时遘遇，握篆受符，岂徒侈郡邑之荣巳耶？抑代天理物，忠君子民，树无前之烈，垂不朽之声始巳也。是故清白流誉，循良著迹，去思流于民，俎豆祝于祠，竹帛载芳，为此石光，与天壤共久，称无忝也。至于传舍视邑，秦越视民，巷至土芥而草菅之，如民社何？夫士也，注厝运于一时，淑慝镜于万姓，能否判于生前，惩劝严于身后，可畏也哉！此题名所由刻也。是刻也，凡诸卓迹异能及著劳永永者，悉分注备书于姓氏下，无闻者不敢附书，示实录也。而上下二百年间，可纪异者仅仅数公，后来者企仰止之思，增无闻之惧，可以油然兴乎？若赵公名誉满海内，功德满郡邑，俟去思碑尽善之，兹特纪立题名石之始末云。
重修滨州城记
明杜承式
春秋一台一门，虽小必书，所以重民力者，法戒至深远也。郡侯王公城工毕，属余一言以纪其事。予有慨于城之久怀，因有感于公之廉敏，以任也共，不可以不文辞。繄惟城者，盛也，所以盛受民物也。五板而堵，五堵而雉，百雉而城，城有堞有埤，有楼橹，城之外有池有隍，盖共备矣。古者民众城小则益城，矧有城而俾之坏，坏甚而不亟为之理乎？滨州古渤海地，厥土斥卤，州之城垣，其创建续修，载在郡乘中，不沥论。粤自万历甲戌重修以后，迄今五十一年，其间土性之所鹻薄，蝼蚁之所穴穿，风雨之所震零，在在倾圯，楼堞一空。夫此五十年来，守土代承，岂异人任？乃传舍其官，而蘧庐其职业，则不肯任；长府是仍，而托名于旧贯，则不必任；伪增可赏，而涂饰于眉睫，则不真任。抑或动念于非常之原，而图成难虑，始更不易，则亦不能胜其任而愉快也。夫治城如治家然，讵云鼎新？即岁日之暇，时其涂茨而补葺其缺，当颓废不至此。郡侯王公来，目击颓城，心廑保障，毅然以兴废举堕为己任，聚诸士绅暨父老而谋之，意念勤渠。独是工大役繁，经旨无从，又灾疲之黎，当东事之烦骚，陆挽水运，喘焉苟活。侯且曰：城以保民为之也，吾不忍以病民，然中心藏之矣。退而节耗羡，庀物料，储刍薪，范瓦甓，锱积铢累不嫌啬，竹头木屑不嫌琐。蓄几三年，规画百至，再括公帑银若乾，申请，特报可。复聚士绅父老而谋之曰：修城一役，曩猝难办，兹材用粗具，夫匠酌均也，是可以鸠工矣。咸曰：唯唯。乃卜期兴事，计丈数，揣高低峙桢干，具畚锸，陑陑薨薨，捄且度也；阁阁橐橐，约且椓也；登登冯冯，筑且削也。于是工匠效能，夫役效力，弗亟弗徐。侯不惮朝夕，临事奖劝，间以酒牢犒赏而招慰之，民欢然于佚道之使矣。会莲妖煽乱，警切震邻。侯疾呼曰：昔颜真卿守平原，安禄山逆状芽萌，真卿度必反，阳托沾雨，增埤浚隍，卒乃无虞。今日之事，予为政，实墉实壑，予先有以凿斯池也，更出钱若乾𦈏，募夫挑濬。濠成，天乃雨，环城四面，水亘如带，登埤俯望，洋洋乎一大观巳。侯大喜，复倡率二三僚属，并力经营，沈膏炼灰，甓襞周致，雉堞云连，而城功亦即告成焉。侯且益喜。是役也，城周一十二里二十五步，高二丈五尺，墙基阔三丈，合顶阔一丈三尺。垛口以数计，二千七百五十有四，敌楼以座计一十有六，角楼四，门楼八门如之。钉头磷磷，瓦缝参差，不可胜计。濠深二丈，阔二丈，其周如城。经始于天启二年三月，落成于明年九月。中间穑事则暇，寒沍则停，实著役八阅月耳。子来赴工，成以不日。侯何以得此于民哉？语曰：众心成城。能得民心，则城可修，并可守。不然，筑怨筑愁，即崇墉到天，严扇重闭，金铺而铜铸，铁扇而石枢，曾不若折柳之樊吾圃也。故筑城浚池，彻桑彻土，我侯绸缪至计也。爱民好士，政简刑清，我侯根本要图也。予何窥侯之深哉？侯讳应修，字长儒，别号丹霞，南阳人。时佐理督率，则有郡倅何试举、廖昌化、郡幕章有采。拮据分督，则有学正刘士鏊、训导程接孟、裴守礼。新任至则有郡丞王庭槐，训导崔延庆，实乐观厥成焉，例得并书。
来云石记
明钱廉益
给谏李君云许自公之暇，除地于读书之馆，麒疀既下，声逢逢然。发而视之，有异石焉，其崇一丈，广三之二，离奇偃蹇，轮囷僵卧，披刜蠲疏，杀草去翳，扶而树之于庭，玲珑嵌空，状耸离立，摩挲睇示，石之奇于是大显。
初，给谏梦一伟丈夫，肃拜而请字，遂字之曰来云。及斯石之立也，俨然如端人巨卿，桓圭冕服而降于在庭也。给谏异之，命镌来云二字于其额。给谏别自号云许，来云者为云来也。嗟乎！斯石也，盖亦尝错列于名园甲第、高台曲池之间，陵谷变更，抑没于榛芜瓦砾者，不知几何年矣。一旦托给谏而显于人间，非兹石之遭也与？畴昔之梦，所谓石不能言，其亦神得告之与？古之好美箭怪石，最称瑰奇者，如奇章之东第，赞皇之平泉，皆搜采族聚，不远千里。白香山自杭州得天竺石一，自苏州得太湖石五，置所居履道里，亦未有不罗而致之者也。给谏不出庭除，而奇峰峭石，自地涌出，石与人之相遭，不咸有异焉者与？诗曰：节彼南山，维石岩岩。石者，具瞻之象也。公羊传曰：泰山之云，触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下。云触石而生，石能兴云气，致霖雨也。余观给谏正色谠言，条上边陲大计，凿凿中窾会。世之致位具瞻，能霖雨天下者，莫如给谏。石之立也，端拱壁立，象给谏之正色而立于朝著也。梦中之丈夫，所以志也。比德于泰山之石，能大敛云雨焉，能大布云雨焉，亦将如五岳之示三公也。
齐史载：海边有越王石，尝隐云雾，有贤太守乃得见。虞愿为晋安太守，往观之，独得见焉。石之出不偶如此，兹石之为给谏而来，宜无疑也。先是，玉玺见于漳河，圣天子得之，为膺符受命之兆。给谏侍从之臣，有异石之瑞，在上临雍之月。余史官也，其可以不书乎？孟生奎芳来告我曰：给谏之志也。遂次之以为记。天启乙丑三月。
重修武定州城记
明高第
国家定鼎燕都，山左为肘腋。武定古棣州，居省会之上游，夙称重镇云。自宣德年间，改建长城，历年既久，不无披塌。州守王君下车时，即下令葺缮，将垛之分者合之，垣之卑者高之，而版筑之工未之举也，敌台与火器及箭帘滚木等物，未之备也，何恃以无恐？揆厥所由，往岁朝鲜内附，皮鸟外障，人情狃于习故，燕雀处堂，大槩皆然。本年四月，参议曾公备兵兹土，适值鲜失岛陷，剥肤可虞，屡奉修城严旨，公慷慨任事，州守王君各捐俸薪以为倡，绅衿士民，闻风鼓舞。公之衙役营兵，州之吏书皂快，各随心力捐助有差。公复慨然曰：王道莫先，人心鼓动，如响之应，尚不可竭蹶以为一方保障耶？同州守逐一料理，如治家者，琐屑必稽。于是择日兴工，借役九十八里，里城加土七尺，每丁止分数寸，力不劳而功易就，庶民趋事，有子来之风，于六月末旬起工，至七月中告成焉。
次及守城器具，无细不举。又于三六九操练军兵，熟习战守之法，在我如重金袭汤，河瑕可乘，合郡生灵不亦高枕无虞，而安于太山哉！至于海防者，济北之藩篱也。东自利津、汀河，西至海丰大山二百数十里，旧虽量拨防军，濒口无住足之所。公巡行海上，遂议增斥堠，兴工破土，随得窖银五百两。岂非公至诚所格而有斯乎？迩年封疆多事，保民固圉，必倚重于监司。然或以财绌民怨而难于举行，土木繁劳而不肯亲任。惟公不辞劳怨，躬督工程，钱粮悉由设处，不费官帑民膏经画。期于久长，务令壁坚器备，故城守则苞桑固而内地永安；海防则备御严而外氛自净。公之苦心伟绩，二百余年所未有者，真不负朝廷倚重之任哉！是役也，曾公以监司督理于上，计周万全，固圉之功大；王君以州守拮据于下，心，劳二载爱民之泽深，诚可书青史而达紫宸，特加旌扬，以为世劝者也。州人感颂，托余为记。余媿不武定府二艺文文，率直述其实，以垂不朽。曾公讳栋，江西临川人，万历丙辰进士。王君讳永绩，南直无锡人，崇祯甲戌进士，因勒之贞珉焉。
重修武定州儒学记
明王永积
入圣人之门，唯有文章气节四字，亘天壤不朽，是非可以分合论，然而难言之矣。往日元祐党人碑，清流贾祸，贤人叹嗟，乃当年同志，早以不与名为耻，而后世景仰之，辄又指为景星庆云，祥麟威凤，生不同时之恨，等死耳。或轻鸿毛，或重泰山，岂不验哉？我朝决策定难，若方正学、于忠肃、王文成诸先哲，生死不同，同归于正。真理学与真忠孝，岂分两截？巳又盱衡往事，庠序之设，贤哲出其中，奸壬亦出其中，从来卖国篡弑巨憝，亦岂尽出士林之外？先儒所云先器识而后文艺，得母有合言之而反分者乎？熹朝之季，逆珰煽虐，一朝忠谏，咸罹雉罗。计助恶诸凶，如晋江之翰墨，平湖之元灯，萧山之硕学，勒名史馆，直堪与昌黎、眉山后先伯仲。使以文章傲无棣长诡，其何敢辞？迨离炤当空，逆案一定，直置文章弗录，邪正中分，真如狸狐遁影，松柏乔青。我棣袁侍御，实表东海，抗章犯难，并檇李、茂苑、应山、桐城，暨吾郡澄江、吾邑龙山诸君子，流芳奕世，文章莫不大乎是，而吾棣独当一面，岂非植之学宫，百年养士之报哉？再如李副都公，以诸生崛起逆煦潜谋不轨，四日间一寒渺书生，定非常之大难，此又上下千古，不闻更有一人起而匹之，无棣之学校，不又只今古而无两哉？气节者，有用之文章，故两公俎豆，宫墙庙貌亦为增色。就我多士，可不勉旃！曾道台修城甫竣，即注意于胶庠，忠义发人，意固有在。特为因地设教，厚相期许，亦曰志伊尹之所志，则文章气节，终宜合而言之矣。作武定州重修学记。
表海楼记
明王永积
斯楼也，初名谯楼，通称也。后易瞻听，言明作之地耳日所从出也。余更其颜曰表海。表海者何？思其始也。余生长吴邦，去齐地二千余里，维传记所载鹰扬赐履，不曰北有渤海，则曰北至无棣。霸图胜概，心窃向往之。岁丙子，来守是州。州故龚刺史旧属，亦汉庶人封土，前有楼三楹，相传庶人谋叛时，陈兵兹地，凭高而赐人酒肉致劳。宣庙亲征，四日就缚，燔其身，籍其产，夷其府第，则斯楼亦宜废置，而巍然独存，何与？三千珠履安在哉？只今寥落空台，过其下者，可以思矣。沧桑之感，何地蔑有。计余受事两期，城隍器具，拮据修备，略有次第。目击此楼倾圯亦甚，命工新之，则在戊寅之夏月，既落成而不能无感也。今之民，犹昔之民也，朝朝暮暮，往来于楼下者，犹是带甲十万粟支数年之遗黎也。考会盟争长之日。威镇诸侯，富甲天下，强兵之本，岂反在于瘠民？
当年鱼盐之利，耑在三齐，以烹山煮第之力，为考钟伐鼓之谋，所以兵有余粮，民多乐业。今计臣蒿目，惟加赋于税丝，只此数年之内，比方原额，倏倍之，倏三之，益以旱潦不常，饥荒瀳至，民卒流亡。其散四方转沟壑者，上也，下则挺而走险耳。天涯薄宦，百苦煎熬，每听谯楼三更，不遑假寐。犹忆吾苏祝京兆寓黄土北曲，闻谯声自西南来，曰：腾腾沉沉，敲寒击热，詧公儆私，煎人肠，焦人发，吊征夫，泣婺妇。因及岭海孤臣，闻是声，巳不减悲鸦苦犬，困蚓愁蛩。则余今日之挑灯凄耳，数点悲心，得毋有濡毫而难竟者乎？然则易颜海表，其说维何？泱泱大风，何今之不如昔？仍如开元天宝间，说贞观轶事，每指醉人为瑞，冀太平之可立致。寇息民安，轻刑薄税，旦莫见之，行睹斯楼，阅万祀而无恙，岂不休哉？
东鲁书院记
明吴伟业
尝读变齐变鲁之说而疑焉。夫齐、鲁相去不数舍，犹辅车也，何以强弱分王霸，风气悬殊若是？太公法地水行师，管夷吾祖之，作圜府内政，而阴符遂著。武经、周公象武定府上字三十天文记天文制记，吾夫子继之，任删述缵定，而经籍遂定。文统自有夫子，而文武合，齐鲁亦合矣。岂非所谓不惟其地，惟其人耶？武定故齐渤海地也，而书院则宗鲁。自万历丙午建聚英阁于州治，后岁倾圯，兹崇祯戊寅复新之，且建至道堂，翼以两庶，崇宇缭垣，书院之制始备。主其事者参藩曾公，而落其成者刺史王公也。刺史则曰：此如垒土，曾公藉我九仞矣，安敢以一篑为功？走介征余言，以垂永久。余谓是役也，似丙午为创，而戊寅为因，顾其力倍难，而其功亦倍巨。盖神庙中年，海宇恬熙，物力充牣，士大夫雍颂而歌先王之风，有所兴建，天赠以浩穰，人协以和会，即寻丈犹方咫耳。今兵荒瀳臻，司农急征翰，司马急刍糗，孑孑焉治器械，缮隍池，苏疮痍，收道殣，即饮水自甘，尚苦雨钱无术，乃能以捍御之剩悄，鸠式教之远图，民不知劳，官不知役，是以难也。
人知尚文时宜修武备，不知尚武时宜宣文教。君父之念不醒，则盗贼见于冠裳；诗书之泽不延，则乾戈愈滋篡夺。武定无铸冶鱼盐遗利，而渐染邹鲁余风，即饥馑流离，犹有效死耻生者，堪与宾俎豆而讲折冲，则道胜之腴，非杀运所能消蚀也。参藩公文武为宪，此所以崇雉堞，严锁钥，树之风猷，既岿然显象矣，犹谓此其标也。譬之冠然，组缨诚设，𬘩𬘩诚具，苟不时饬贯摄𬘺缦，一旦弛绝，其何以章元首而肃邛瞻？故崇尚教化，激发人心，使绾符者于此问俗维风，鼓箧者于此讲道论德。虽当雰雺零霰之余，知邪必不胜正，阴必不胜阳，小人必不胜君子，钟鼓式灵，即与阙里对峙可也。追维逆珰肆焰，毁天下书院，神之恫矣！多士喟语，此阁犹如鲁灵光独存，兹复鼎新而式廓之。弦诵之声，清于刁斗，奎壁之象，赫于风雷。推此意于畿辅远近，修废举坠，化其标榜而明其渊源，功岂在齐鲁间哉！嘉哉参藩公之于东土也，武则汝将，文则汝师。异日当宁既进刺史而问之曰：何以治渤海？亦举此以上对：农桑礼乐，有卖刀卖剑这风，乃知与参藩公上鼓下枻，果能共济有成也。参藩公名栋，江右临川人，登万历丙辰进士。刺史公名永积，吾吴无锡人，与参藩公子同登甲戌进士。
