论
棣州论
明邢侗
自唐贞观中置棣州于厌次，而广袤遂定，历代相沿，未有增益。州人刘继先辈谓：洪武初，立青城县，割我亲仁乡数里隶之，而河。迤南膏腴之地，始不为我有矣。由今以观，其四境川涂墟落，井闾邮傅之所棋布与土产之毛，犹足称方州之雄。然而中间瘠卤之区，十居三四，一望旷莽海。气薄注，较之邻境，麦秀油油，禾黍芄芄，桑以沃若枣以。纂纂，则直可二参。鸣呼，北地固无火耕水耨之苦，倘力田作，无不变蒿莱为膏壤者。乃频年贫者转徒鱼盐之利，富者多挟赀贸数井之布，至千百出都城塞上，或贩梨枣，买舴艋，下江东，逐什一。农事不讲久矣，安得上之人抑其末而教导之，使知力田崇本也乎？
濠水论
明刘继先
按：城濠水溢流于泊泊，溢达于截河，此宋祥符间徙城之水道也。盖我州避水而徙，故于水道必先择其便焉。今城濠水，因三官庙前近有无知僧氏，悯行人泥淖，乃筑为土堰，特建一小桥通之，而遂有得尽流于泊。又泊水北障于隄，旧时水口久巳湮塞，曾不得达于截河，故西北一带，往时不受水也。迩乃经年潴潦，不任耕种。且州城亦以水之莫泄，濠𤲬蒸湿，多有坍塌。考之嘉靖十一年，甚雨，则水入北门，城几危，幸雨息而免，天意莫量，设令不息，其奈之何？彼古城陷棣州，其鉴不远，可弗念哉！往曾与樗庵先生言及此，先生大骇，即欲开复，为民除害，奈截河上不数十里。往年阳信知县徐九皇均坵县地，时，不知为我流水故道，照亩起税。先生将申请抚、按两院，仍以税洒入该县，方行事，无何，以考绩去，卒不果。惜哉！兹又逾数岁矣，岂无有继樗庵而兴者？吾民敬惟夙夜望之。
武定州田赋论
明刘继先
按：高煦遗累甚倦，当时犯逆者，不独人置之罪，且宅为官宅，地为官地。夫官宅民间不得授卖为业，官地则壹亩贰亩有畸征税。其土又多湮迷，不知所在。
旧时官地湮迷，税惟坐本里包赔，成化间，乃洒于该州。近有指护城隄迤里所中空闲地为官地者，亦大有见。夫地为官地，正以人犯逆有罪，而地亦因之罪也。人多当时死矣，虽有生存者，必深藏秘遁，敢有出而辨白其地为谁氏之产也？即有知者，恐言之而招祸，亦俱各忍默而罢。彼所军新自德州卫调来，气自雄武，又见其地之无主，占而种之，于理诚有始，本窃而非据也，久虽业而不知归也。正德间，屯田副使赵公深疑之，以本所千百户屯军地各有其处，此外所中如何复有地也？若曰买之民间者，其税当在州，何故而独无税也？乃下令募民告诘。夫此乃该州远事，人多不知，以此无从查证，辄议为所中空闲地，每亩征子粒钱数文，入所公用。噫！州中有税而无地，所中有地而无税，茫茫几二百年矣，诚足悲冤。即今拆其地以还州可也。或究其地若干亩，即以官地贰亩有畸税之，亦可也。此实天理人情之至当，书之以待倡义者正之。
武定州赋税论
明王永积
古者按亩而税，登数于板而拜。古帝王重民财，爱民命，如此其至也。今何如哉？据本州旧志，上地岁泒一分，而止，距五十年，数且五之矣。神庙末年，始有锋奇，本省兵饷之增科，民力犹可支也。
有新饷之说起，岁入便以万计，膺民社者，能无蒿目时艰之叹？及余待罪以来，寇兵交讧，旱蝗相继，民卒流亡，不敢忘寸丝粒米之恩，而均粮有泒，因粮有征，加四百余金，犹云巨室急公从王之义宜然也。既加五千余金，概及编户时，则茕茕孑遗，正供且难粉骨，即风示以食土之大义，其如剜肉何哉？若夫避加泒之名，行科敛之实，初议搜括，旋议裁减，旋议抽扣。官吏养廉之资，书役糊口之物，并一切日用琐屑交际往来之嬴羡，仅存什一，于千百衙门经费，巳无所出，且征解稍稍后期，重罚便巳立至。又复议捐助，议赔补，空中楼阁，层至叠来，而地方之备武济虚，复欲倾囊备办，非有雨粟点金之术，欲使民安物阜，岂易得乎？又如新饷本征折色，半解津运，攺为米豆来文，则曰召商买解，安所得商人而召之？诸如解水次、解俵马、解胖袄、解硝黄之差，富贵深藏若虚，贫民咄啐难办，包揽之徒，始百十成群。彼于衙门惯熟，一二小康之家，宁帮费而求终事，赋役至此，将何底止乎？愧予监门有泪，吁天何从？惟有事节省，削陋规，清逋额，禁私征。解银则每百两帮银三两，解马则当堂足给，往例悉除。
他如各项帮贴，一切随民之便。到任日，便刊木榜，竖大门，残黎或得少苏，而里保亦不得肆其剽掠。七乡妇子，庶稍贴席。乃生时不辰，天灾流行，外患踵至，兵退之余，杀掳逃亡约数。以一万二千余计，又复旱魃为虐，田卒污莱，嗟我元元，正未知沟中起色，在于何日也。
武定州风俗论
明周明济
风俗何为而志也？曰：指其正变淳讹之故，俾当事者维持而善返之，无取乎侈盛美、炫观听也。古人陈诗纳贾意念深矣，以棣之习尚言之，我州冠礼久废，即士大夫家无一行者，田舍翁又何责焉？或者人情乐简易而厌烦费，乃筮宾三，加，文甚繁曲，故惮于举行耶？噫！成人之道，恶可以不谨厥始哉！至婚如不计财，诚吾棣美事，即间有村夫俗子。竞财鼓唇，然不至为全俗之病。又有招赘之说虽非古礼，然礼因义起，记曰：修其教，不易其俗，齐其政。不易其宜。盖为此类也。若丧礼，则虚文多而实意微诸台作佛事盛。冥器、煖伴、倩客之类，诚为可厌。又如墓间托亲。知结彩棚，皆为屋宇雕镂状，甚为亲友苦。夫丧所重者哀踊哭泣之节耳，何用空生者之产，以供死者之縻为祭礼则儒宦之家，或有家庙，庶民则中堂寝室，设位供承。至如陈器具馔、阖门受胙等仪，久荒不行，诚为率略之极云。乃燕会之仪，闻之父老，昔年皆瓦器污樽，日中而集，晡时而散，允为雅道。
近器具多用华侈，恒舞酣歌，留连午夜，伤财导欲，古意浸微矣。若夫风俗之甚偷者，闾阎恶少，家无立椎，辄以文锦作亵服，窄袖短裾，横肩竖眉，扬扬市井间，揶揄先辈，欺侮善良，绅衿遇之，且屏息焉。此辈相聚，非饮酒樗蒲，即给𫘤凌弱，以为坑骗计耳。是奸之薮，盗之招也。苏东坡云：大乱之本，必起于小奸。天下无小奸，则豪侠大盗无以为资。噫！知言哉！又如贫穷小民，少有愤屈，辄自经饮鸠，致陨其生异，以破人之产。此两端皆俗习薄恶之最者。近以司牧贤明，此辈颇知创惩，但风俗移人，其来者远，非伊朝夕之故矣。居斯地，为斯民者，亦可以痛自儆省哉！
许忠节公论
明邢侗
忠节公以一汝南书生起家，为褊小邑，张声备实，寇莫敢前，卒以首功擢宪本辖，于时天子所为论报者不薄。巳乃遮寇利津，一胜于高苑，再下德平，大捷于海礼。当时济北数十城，倚藉许公，若凶年谷玉，涸泉甘霖矣。天授豪杰，适与宸濠之祸会。若夫正色骂贼，不翅颜氏二卿同烈，彼其中耿耿，盖有以夙办之也。尝闻古老之谈，谓：忠节一日夏纳凉于江西副使邸中后轩，濒夕倚榻卧，泪淫淫湿其夫人臂裾。
夫人惊怪问故，第指堂中藻井，谓有急可仰慝此间。忠节业拚一死，不辄告家人，故亦复泪淫淫湿其夫人臂裾。从容一廖，默默焉，桃李无言。其所谓区处死生者，及于中庸矣。豫章以节终，无棣以忠始，二方所为报公者，第有雕俎羊猪，画旗香火，公其翩然划云披发而下来欤？是必以李公观察三才之诗而合声奏之也。
三学寺赵文敏书额论
明邢侗
余往者癸酉秋，将上公车，过武定，诣兵使者刘公，就州寺憩焉，见其刹宇雄古，意必前代经营。摩娑殿前螭首，得赵文敏碑。碑是文敏笔，为恶手，摹丹失真，又刻手不佳，愈益失真，甚为慨噫者久之。时日巳西薄，又入殿礼，佛巳遍，礼十八罗汉，度西南壁，仿佛一大额倚墙角，闪烁有光怪。余私忆碑为文敏书，额亦应是，亟呼烛烛之。则先觌吴兴赵孟𫖯题名数字，大于巨杯，遂狂呼趣住持僧及随从苍头数人，舁出台砌谛观，乃一竖额，竖可五尺阔。三之，额为三学资福禅寺六字。字正书，无行笔庄，行笔庄严肉好，当是真临池本色。左方上首题功德主扬州路总管田可宜，亦文敏书，大可棋筭许，稍下下方数寸，即所谓吴兴题名。右方上首题为延祐七年二二月初一日，功德主棣州达鲁花赤管金万山。
稍下下方数寸，则为主持提点释道成立。二题名，亦俱文敏书。上书与扬州总管式相直，下则直文敏自题名。大小书刻，俱不失真，都作黄金饰字，空青嵌空，居然一巨丽伟观也。边匡亦浑质，不类时匠斲。余为拂曲尘，依依其下，若坐卧碧落碑间，不忍去。巳属信持寻问故处，署置之僧唯唯。复数年，业悬天王殿中央。嗟乎！文敏一墨本残蠹书，世尚。宝若珍贝，而一署书巨额，金碧荡辉，为敕赐名蓝，标榜几同，中即爨余之物，良可悲矣。非余有翰墨、嗜痂癖，则此神物者，终与坏壁之泥同尽，胡睹所谓焕若神明，顿还旧观者哉？此亦州一大文献，不知从余蹝迹，后十余年，而州志属余手，特为书额之兴复如此。嗟乎！彼夫韬光埋照，而世人曾不过而傍聣者，独此额乎哉？
记
修棣州文庙记
金党怀英
棣州志：东南为宣圣庙，即殿之后为横舍，积岁欹倾。客有梁圭者，来自黄龙，乐州之风土而家焉。其子栋肄业学馆，有塲屋声。一日，谓栋曰：异时营缮，尔当三十万为助。明昌三年，郭公安民由礼部侍郎出守是州，慨然有修旧起废之意，方复经度，会有移镇之命。明年，石公玠实始继来，思举前作，独念给用不足，栋因告其遗命。
复有郡人荣昌闻风，欣然，愿同栋数。既又厌次进士李辅，亦以帛獘为助，副以梁橑，众材，直百千。石公闻之，喜曰：可矣。经始于五年春三月，而工异于是年季秋。落成之日，士庶耆老咸叹相贺，以为壮丽严敞，视旧有加焉。明昌六年秋九月记。
重修棣州学宫记
元张养浩
至治三年春二月，户部郎中鼌显拜州尹，始奠谒先圣先师，喟然叹曰：圣人之道，物无与大。今庙制卑褊不度，且岁久寝敝，弗治，将压。夫学宫，政教攸本，今若是，民何仰焉？乃命州士王敬通相其役，肇于其年冬月有二日，迄于泰定明年三月，视昔构恢然矣。伏惟夫子之道莫隆于今，魁人硕士，裒然以出，其传圣人之道，乃惟覃怀许衡氏寥焉一人，何也？盖尝考夫许氏之学，其所拳拳者，小学四书，未尝以博洽称焉，未尝以能文称焉，未尝以多材艺称焉。其所守至简，其用力至省，其究乃杰然迥出一时之表，而从祀于圣人。夫彼所以剧且劳，不克脱凡近者，从事于技也，此所以简且省。故曰跻于高明者，从事于心也。心焉者，言行慥慥，不弛于冥，不矫于显，穷达祸福，一无所挠；技焉者，则忘巳而役于物，外观若微，中实无所持。
故儒有君子，有小人，学有为巳为人之不同者，此也。于乎！凡学于是者，自今其践行为务，而本之以经术，庶几臣焉殚厥忠，子焉殚厥孝，毋俾覃怀许衡氏独焯乎前，是则贤太守今兹兴学之心巳。
初建利津县儒学碑记
元赵孟𫖯
天地之大，而斯文为之主，斯道之大，而孔子为之宗，所以以苟非其人，道不虚行，非天下之至圣，其孰能与于此哉？道之行也，大都小邑，莫不有学。天生圣人，为民君师，衮冕有仪，日星昭垂，其庙学之建，亦云大矣。有民社者，其可不以为首务而亟图之耶？儒者高士谦亨以清流被擢，来尹兹邑，久之，政通人和，风俗丕变。乃即堂庙草创之区而大之，中为大成殿，两旁为庑，栋宇惟饬，像设如制，筑甬道以直其冲，旁凿二井，泉甘而瀳之不穷也，邑人绠缶咸取给焉。揆诸相类，其殆先圣效灵之端乎？然尹之果行育德，劳民劝相之功，亦精诚之一应也。又建堂于庙之北，将致师生以实之，池沼园圃，扈隔库庾，亦以就绪，而儒宫之能事毕矣。是举也，县尹倡而任之，监县率而董之，典佐以下从而赞之，耆老豪右又从而衍助之。或出俸金，或发私币，或具行厨，邻人让其地，匠人效其功，公徒执其役，同声附和，不约而齐。文风德化之动人也如此哉！居无何，典佐赵仁邑之耆长请来，征不腆之文，以纪岁月。于是叩其兴造之始末，亟为之书。实至元三十年之八月也。
置雅乐碑记
元韩镛
元统甲戌秋八月丁巳，滨之大成至圣文宣王宫始成，献雅乐。既毕事，佥谓宜勒贞珉。乃专王惟良走京师征鄙文，镛焉敢辞。洪惟我世祖皇帝既一区字，诏守土臣于春秋仲修先圣祭仪，有司弗克体承，虽勉行率作俗。乐神用靡歆国子监曲阜林庙，先之以雅风励郡邑，一二都会外，皆循旧习。岁癸丑二月上丁，州人有事于宫卞，其倅前进伯颜顾谓通州李世明曰：礼圯而乐陋，其何能格？未几，保定阎中国来为守，意符谋协，相与图度，各捐俸金，倡导寮属，萃钞为定八十有奇。属州史张文最浮河逾江，直抵姑苏，询工之良，式古之范，制金石、丝竹、匏上、革木之器卅有四事。今夏四月告成，至创居以贮，士民欢庆，愿贡子北充乐生，币，聘秀民张铨、张良臣，以教以疑。为歌工十祝梧、磬、钟工各一，管笙、箫、鼓、瑟、埙、箎、五弦、七弦、九弦琴瑟工各二，凡三十四人。儒士窦文圭实左右之，是以就效若此敏也。昔者圣人自卫反鲁，乐然后正，则前是因尝失也，矧近代乎？
以师挚之贤，犹语以翕纯皎绎之道，矧余工乎？五音六律，清浊抑扬，节奏促疏，伦或相夺，必至淆乘，器斯虚设，欲和神人亦难矣。故曰：乐云乐云，钟鼓云乎哉！意使为师为工者，妙究厥仪，心攻志确，恪莅攸职，而长吏升降灌奠之际，敬恭斋诚，无敢荒怠，是惟朝廷崇报勋德初意，而下之观感，殆油然兴起焉。乃或徒具于文，忘践厥实，岁月寝深，废弛莫举，将有贻流俗萋菲，可不慎哉！可不慎哉！
重修福胜寺记
明吴节
商河县西南一里有寺曰福胜寺，相传肇自东汉，莫详厥初。按后周显德二年巳卯，某置石幢经轮，略载其迹，以是知商河属棣州，而是寺之在商河西南旧矣。然历年既久，倾圯落寞。元季兵兴，鞠为茂草，兔葵燕麦，过者慨叹。皇明洪武初，有僧程悟真自关中游方至此，视其地膏腴无险峻，乃于旧基创庵宇，以修香火。
至十五年，朝廷设僧会司，而悟真由众举膺是职兼住持。乃集缁流，建殿宇，塑佛像，俾黑白咸生皈向。永乐间，僧会滋义暨徒泽行，搆木陶瓦，造释迦宝殿，重装佛像，并造三门方丈、僧舍、禅堂，十魅具四五矣。正统丙寅，本寺首座泽智，戒行专精而通释典。自拜僧会，夙夜勤劬，以明本理，而尤注意于修造。遂整其衣钵，谒诸善信，重盖佛殿、三门、两庑，暨钟鼓楼、讲堂、厨库，装饰圣像，逮今三十余稔。今年戊子春，与其徒浩全谋曰：前创殿宇，后先弗伦，且狭迫不足起人之敬仰，有媿负于祝厘之地。欲迁作新之，奈工费浩繁而力不及。浩全曰：夫建大厦，一木岂能之乎？必须募众力助之而后可。谋定，先发巳赀若干缗，遂遍叩邑中，泪外邑好善长者，愿相与成之。众皆乐然从其志。乃集材僝工，大新大雄宝殿，迁钟鼓楼、伽蓝、祖师殿于新殿之东西，载立天王殿，又以甎圈三门及两角门于南之通衢，周回，垣墙严密。复选嘉木，雕刻释迦、弥陀二佛于殿之左右。
收募缘精铜捌千余斤，铸造大士文佛于中，庄严世尊，出示显现于两旁。返殿则塑普陀、潮音、海震、观音大士之像，案几供器，极整悉备。而制度宏深，气象轩豁，巍然焕然，金碧炫燿。观者咸稽首生敬，而又莫不赞曰：大哉功乎！噫！兹寺之兴，真商河之盛事也。乃托予纪其本末，以示来者。佛氏之学，其来久矣。自释迦文佛传迦叶，二十八传至达磨，而为中土初祖。达磨四传至惠能而为六祖，其徒行思等各教一方，而符一花五叶之谶。四方之禅学者皆出于五宗，其教虽有顿教、渐教之异，而示见性成佛之旨，阴翊王化之妙，则无两殊也。世之人若能去贪嗔痴之心，修戒定慧之行，诸恶莫作，众善奉行，则不朝论夕说，而自不肯干于有司之刑罚矣。其阴翊之功，岂浅浅哉！
是寺或兴或废，因有定数，当元之季则废，值我朝之盛则兴，其所系亦非细故也。然悟真、滋义既修废坠于前，而泽智、浩全两兴工作于后，是皆有功于沙门矣。继是住持者，念创立之维艰，思保守之不易，则灯灯相续，叶叶相传，岂不于泰山泺水同其悠久者邪？乃为之铭。铭曰：释氏之教从竺乾，来我震旦，度有缘。慈云起即盈大千，法雨洒处恒无边。记云教外有别传，一花五叶符师言。福胜泒分从木源，灯法续熖不乏贤。自唐历宋暨金元，山川灵孕俱清妍。忽遭兵燹非偶然，梵宫琳宇都可怜。幸值皇明久御天，德敷华夏收戈𮣴。重加修置愿力全，楼台殿阁相互连。金𬬻缥缈腾丹烟，玉像庄严坐紫莲。幢幡宝盖罗后先，朝钟暮鼓声𬤎阗。求我作记元石镌。下为斯民种福田，上祝国祚亿万年。
重修祐胜讲寺记
明刘健
浮屠教入中国千余年，布满天下。自非高见绝识之士，味真腴于吾道，鲜不倾心向化之。尚究其说矣。彼谓习其教者，必恝然，遗君臣，外父子，离夫妇，弃兄弟，无一累。于心，然后足以充其道。夫是数者，正吾儒之所当淬厉，而民生日用所不可离焉者，彼皆一切遗外离弃之矣。然而民心所以倾化者恶在哉？是故彼于是有所谓死生祸福之说焉。天下之民，中人之材，孰不好生而恶死，爱福而憎祸？今彼以生死祸福之说迎之，且自谓能为之主张焉，宜其信之者易而从之者众也。夫信从之至，必思所以奉其人而从其教，是以天下之大，事神之祠，浮屠寺独过半焉，亦其势之所必至也。商河古齐地，其土俗勤作俭施，阖境之内，覆屋以瓦者百不能一二，而浮屠数十，皆金碧辉丽，其尤著曰祐胜讲寺僧觉昭者，创自洪武中。宣德辛亥，觉昭卒，其弟子性深继再。越数年，寺之殿宇诸屋，日就穿漏，无以栖神。性深遂慨然以重修为巳任。是时人视其愕然，而寺之费计万，皆以为难。性深第事，选日求工，独若易之者无几。居民远迩，富者车辇，贫者囊负，各以其所有输之恐后。性深因量其入，以市材赁工，积之数岁，撤旧易新，而寺输奂果倍于昔。夫浮屠之说，入人之易且众也如此哉！正统巳巳，性深寻亦卒，而弟子祖亨者继之，于兹十有七年。祖亨恒念其师之劳，恐无闻于后，欲得缙绅君子言传不朽，顾以相传不易。至天顺壬午，余妹夫路君木亨判其县之簿，乃因以恳余，积今数年不倦。
夫性深持浮屠说动人，增大其事，吾儒无足记者。祖亨不没其师之善，于既往之后，顾有可嘉。盖弟子之于师，犹子之于父，实其秉彝。之天所未泯者为之，使由此以触其君臣夫妇、兄弟朋友之天，则其自然之伦，犹可以类推。于是而不告，则韩子所谓不仁不信矣。不仁不信之事，吾儒所耻居也。故为书其本末，使归刻之。
重修乐陵县文庙记
明许彬
学校育材之地，王政所先，有司之急务也。近代有司迫于簿书期会，知以此为急务者鲜矣。矧吾夫子道涵覆载，明并照临，仪范百王，师表万世，天下国家可一日无哉？济南之乐陵，旧有庙学，在县治之西。先是县城据赤河堰而筑，水流城内，岁久水涸，而灌源未塞。每岁夏秋，潢潦泛涨，殿庑堂斋为其所坏，而圣贤像设，鹻卤剥泐，师生讲肄无所风化，不振者，几年于兹。景泰五年冬，姑苏蒋君昂以名进士来知是邑，祇谓庙学，顾瞻徘徊，惶惧靡宁历岁。大祲，人事弗偶。迨天顺六年，岁用大熟，民物康阜。侯始以兴复为巳任。适佥宪周公濠奉扬德音，实来督学，而郡守陈公铨、贰守杨公必贵、节推齐公鲁，州守郑君华、贰守高君堂，皆以斯文是轸，维持从臾，期底于成。侯乃欣然曰：此吾分内事尔，况重之以佥命哉？
乃卜明年月日之吉，相度高亢之所，指麾子来之民，筑基高三丈许，以瓦砾实于中。且是邑僻处齐北偏，西距会通，地皆百里，凡辇石运甓，鸠材篑土，挽载须车，往返浃旬，经营图画，一出侯计，规制不失肯綮，量功不愆于素者，皆侯之天次颖异，才识通敏之所致也。陈仲子曰：能有为者无难事，侯之谓与。礼殿为间七，为楹者十有八，而庑序、棂星、戟门栏楯周匝，缘以绿甓，髹以丹漆。薨栋翚飞，高深如制。讲堂为间五，为楹二十有四，而斋号、庖湢、库庾凡六十四间，延袤拱抱，宏敞壮丽，亦皆称是。经始于天顺七年之二月，落成于八年之正月。伟观加于旧而人不知其劳，光华增于昔，而人不以为侈。圣贤像设，兖冕辉炜，俨然授受之容；师生斋舍，升降揖逊，秩然讲习之益。乡人耆稚，观者环立，靡不庆庙学之再遇蒋侯之有为也。於戏！贤矣哉！蒋侯之用心也。工既告成，教谕黄玉、训导于经张福、生员叚继志等，佥谓盛事不可无传，乃具其始末，走书于彬，乞文记之。彬惟昔公孙侨之相郑，都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，吾夫子取其有君子之道焉。诸葛武侯之治蜀，官府次舍，桥梁道路，无不缮理，朱子与其亦庶几先王之政焉。今观蒋侯是举，况世教民性之攸击者，当务而不失其急，则其政之绪余可推矣。
侯其良有司也耶？彬乐道人之善者，故为述其梗概如此，俾世之观者知斯学兴建之由，而兆邑之士子将赖以有成也。后之长民者，尚鉴于兹，用励焉。乃若邑之兴废始末，与夫沿革攺创之由，有郡志在此，不暇记。
重修阳信县学宫碑记
明周濠
余以菲才，叨膺玺书，提学山东，所属郡邑学校，凡百有，余处得以遍历而尽观焉。其间有经久废弛者，非得良通逻物有司。莫为之振兴也。有司得人，以兴学为巳任，修废举坠，作养士类者几何人哉？阳信有学，自国朝洪武初，知云然体。县王廷重建，规模狭隘，圯废巳久。天顺攺元，保安白旻由胄监。来丞是邑，始至，以故事谒先圣庙，视其屋皆坏。漏弗支而。礼殿尤甚。于是俯仰叹息，有志廓新，于时阻饥，未遑也。逾五载，岁稔民安，乃告于其长，及率僚属，各捐巳俸为倡。邑之义士咸乐输资为助，僦工抡材，陶甓伐石，首作大成殿及棂星门、讲堂，饰圣贤像，栋宇轮奂，垣墉崇固，其规模加于旧远矣。惟戟门、两庑仍卑隘，与礼殿弗称。未几，旻以政绩著升兹邑令，及邑丞周礼、簿蔺瑄，协谋赞相，俾典史陶林耑董其事，尽撤其旧而新之，丹漆黝垩，各以宜施，肖塑从祀诸贤，应图合礼。
作于成化元年春二月，再越月而告成。以致师生有舍，庖廪有所，供祀之需毕具，虽役而民不劳，虽费而民不病。旻可谓善于区画而为良有司者欤！于是教谕李周冕、训导李瑢，具事始末，遣生员马聪等求予为记，将刻石以示久远。予忝提学之任，故乐道其善，而为之记焉。具学校，王道之大端，有司之首务也。旻之作兴是学，岂为观美巳哉？盖将以示劝也。为师儒者可不知所以为教，为子弟者可不知所以为学哉？自古帝王建国君民，教学为先，君子化民成俗，必由于学。本朝列圣相承，兴教育才，得人任用者几百年矣。然犹虑学校之教，因循委靡，久而弗振，故又敕宪臣专任提学之责，俾教而不至于弛焉。然其所以为教者，具有成法，必先大学，而教以修巳治。人之道，次及语孟、中庸，而教以造道入德之方。又人各治一经，而六经之道以明，然后习读诸史，知古今事变之迹。藏修游息在焉，讲习讨论在焉，辨疑解惑，而师之所教者以此，诱掖奖劝，而有司之勉励者以此。为宪臣者岁一考校，公进退，严去取，提撕警觉而不至于弛者亦以此。俾其真知实践，涵泳从容，必欲造夫正大光明之域，不为异端他岐之杂，异日出为世用，文章政事，表裹可观者，上可以辅成君德，下可以润泽生民，而建功业于无穷矣。夫如是，庶不负贤令作新之功，师儒启迪之美，而于余之提督亦与有光焉。今悉记其事，既以表旻功，且以示为师、为弟子而食于此者，知所自励，又以告凡后之宰是邑者，当以旻之心为心，而思尽厥职哉。是为记。
重修商河城记
明庄杲
商河城废久矣。今寇源者来为是邑令，意亟治之，顾政有弗遑暇者。越明年成化丙戌，疆奸怙柔，隐诎发纾，政行民附。适圣天子有诏，保障居民，令曰：吾志其成乎？合议僚宷，靡不惟命。于是相与计糇粮，度人力，商材庸，榛莽者芸削之，隘𬯅者弘拓之，缺毁者完葺之，虽极民力之劳，竭营度之思，曾不以勚告也。月靡再阅，雉堞维新，楼橹有所，凡所以壁垒之需，罔不完好。以居则善，以守则得，虽赵公宫之垣廪以蒿荻者，亦岂能加是坚哉？功既告成，人有语令者曰：城若是，君之用心，可谓劳矣，成功可。谓侈矣。然成于今，安能保其不废于后？守于巳，孰能知其不弃于人？亦尝观之前古矣，守御之人，开门卖降，弃置遁走，视其陷没破坏，不翅如弃败甑者，书满信史。苟若是也，君之功亦奚有于城哉？令曰：昔维周时，夷狄搆难，则南仲城于朔方；诸侯肇封，则仲山甫城于东。
方先生之时，固未尝不恃城以为安者。下逮于唐，若安禄山之桀𪉑猾虐，虽以数千万众方张之势，不能窥有江淮者，又徒以其有睢阳城在也，城则果可以或缓乎？矧天下无事，修城池以与民并居；天下有事，尽死力捍民与城存亡者，守令之职也。吾尽吾力而巳，岂能加意于人，逆计于后，以保其弗弃哉？虽然，吾之力固不能保其不弃于人，则凡君臣之大义具于吾心者，人未尝于我异也。后之人，凡有是城者，其孰非吾君之臣乎？其孰无君臣之大义于心者乎？且举一城之众而挈以付之者，吾君也。今也一或有事，则遂弃其城以与之，而不能为之保有其众，是即叛其君者矣。予尝见叛其君者，人必称之为贼臣，为乱臣。鸣呼，为人臣而具有大义于心者，乃使天下后世谓之曰贼曰乱，其宁不凛然而可畏哉！商河之耆老用嘉令志，且以是言有足以警夫后之人者，属笔于杲，遂记。
展修商河县学门记
明金成
仰惟我国家稽古右文，育贤养士为众务之先，故上自京师，以及郡邑闾巷，莫不有学，而教化休明，人才迭出，旷古未有今日之盛也。成化巳亥，迁安才侯宽字汝栗，以名进士举，承上命来知是邑。初谒文庙，观其棂星学门偏入民居，宪司正塞其中，出入旋折，士人有憾。且闻术风水言者，刑台联文庙科目不利，为侯甚虑也，喟然叹曰：予来知邑，安可坐视？苟不为之大展，以壮人观，奋士志，固不足以副圣朝右文之意，抑且堕惑士进岂细。故耶？于是市材木，兴陶冶。越明年，鸠诸工匠，借民隙力，徙宪司于县之南隅，东辟义民官刘洪居，直开大道，冲达于外，复建棂星门，竖以大柱，第以门槛，上覆琉璃，下铺之以珉石，绘以水藻饰以朱漆，书其扁曰纱王庙，其宽广方直比。旧壮倍焉。
士子一出一入，有如光天化日而心目为之豁然，往来观者，靡不引领颂叹也。侯一日忧曰：外而学门既。恢宏墙垣，一修饰，惟内之殿庑，仓卒不能兼备，且宪台。废徙而弗修，当道按部，患不贻人乎？必当弃此缮。彼佥曰然。由是三月而宪台庭堂门署轮焉奂焉，灿然可观。侯之心又曰：宪司既成，若布政分司，者仍旧贯患。不贻人乎？亦宜在所当修。佥曰然。于以展盖之，其规模与宪。台类峙，他如邑中钟鼓楼台、城池门堞公馆铺舍，坛𭏸漏泽园桥路，未几周岁就绪者，多此六事之修举。其他新立六政，曰户口、食盐，里书无乘除之獘；曰农桑丝绢，里书无窥利之门；曰朋买马驹，劳逸适均；曰外生马驹，公私两便。其坐泒税粮，分为轻重，解军长解，编为定阶。自此五载，政令维新，而邑民惟知被，泽沾惠初，不知其修举劳谁力也。其指画区置，出人意表者可见。忽闻檄至，侯之心以学虽粗辟，其门、殿庑未加手力，为戚。然而民有卧辙攀辕如故事，甚至留衣脱靴者，诸士子无如之何，则征予言，勒诸石，俾此盛事，有感于后来宰邑君子，成斯盛举，慰我侯戚然去邑之心也。吁！子贱鸣琴而单父治，文翁兴学而蜀民化。今侯固有之矣，何幸诸士为单父民，为蜀之士乎？侯之夙性恬淡，尚节义，不有人巳势们，有大丈夫之志，时有大名大绩，为当世助。兹欲直纪展学门之实，故不远备。
商河县漏泽园记
明张忱
上古圣人君临天下，赞化育，和神人而臻至治，皆以不忍人之心，行不忍人之政，故礼有掩骼埋瘠之典也。三代而下，治不古若，霸力者出，争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野，树百将之功，枯万人之骨，而先王不忍人之政，寥无闻矣。洪惟我朝太祖高皇帝龙飞淮甸，恩溥幽明诏立王。国郡邑乡社，孤魂厉坛，以时祭祀，又择郡外隙地为漏泽园，以收葬遗骨，是即先王不忍人之政也。东藩大参邢公表，顺天文安县人，由进士宰获嘉，时政举，遂建漏泽园，以收茕独之骨，众服其仁。迁守彰德，守卫辉，称治第一，而漏泽园之政，二府大行。再迁藩佐，政声益彰。文檄六府州县，俾建漏泽园，奉行罔敢或后，期月告成，所葬骸骨，岁以万计，是足仰体神祖之心，以行先王之政。尝闻西伯治岐，掘池沼而得无主枯骨，以衣冠更葬，天下闻之曰：西伯泽及枯骨，况于人乎？今公泽之所及非一人，枯骨声闻之播，当何如哉？商河县才宽汝栗，予同乡进士，亦其属也。奉公之命，立漏泽园于厉坛之北，方广六亩，绕以周垣，邑之无后无地者死，皆于是葬焉。因羡公之仁，欲勒石以垂久远，致书请文。予故述其概如右，因击以铭曰：饥者啼饥，或罔之知。曰饥而死，宁寸心悲。寒者号寒，或罔之观。寒之而毙，谁其心酸。惟邢公兮，赈恤饥寒。发其仓廪，补其不足。邢公之来，百姓何哀。生不失所，死不遗骸。邢公之去，谁其相继。斯石常存，往来堕泪。
青城漏泽园记
明乔缙
漏泽园者，瘗埋遗骸之域也。初，宋元礼间，陈向以度支员外郎出使开封，行宿陈留佛寺，夜夹垣外汹汹若人。声起，烛火四望，积骸遍野，皆贫莫葬之委骨，恻然哀之，建白请地以葬。神宗可之，乃俾总其事，因裒骸八万，每坎三千为梵刹，岁令一僧掌其籍。国家因之。洪武十七年，令天下立义塳，先于赤城筑园以葬髇骸。越数十年，事废。大参知邢公表抵东藩之明年，移檄郡县，命以兴复。表城令王君嵩以进士出宰，首先承檄，启创于邑西里许，贸地经营，广袤四亩，周以垣瓮，竖以扂楔，荫以树植，峪以门，扁曰漏泽。工讫，走书征余记。余惟仁人君子平其政，俾有后者丧葬有礼，而无主遗骸，鳏寡茕独与红死于道路者，亦为之𫐕椟以葬，否则寒声泣霜，弱影吊月，而鬼无所归巳。昔文王得死人骨而葬之，天下闻之曰：西伯泽及枯骨，况于人乎？曹褒为校尉，见无后不能瘗，怆然置地以葬。月令孟春掩骼埋瘠。今邢公以西伯为心，而王君承之，又以类曹褒之事。普惠洽恩，穷其所必至，周其所不及，融液浸渍，以不坠圣王掩骼之政，俾久废复兴，既仆复振，殆中行独复者与？使天下天知如邢公，尹邑如王君，性天地之帅，体天地之塞，滃太和于两间，流生意于群品，雨旸寒燠，岁时气节，举获以正，而天下其平乎？是用记之，以告四方之执政。
重修沾化县城隍庙记
明魏申
今天下郡邑建城隍庙，岁时严祀之，有水旱疾疫必祷焉，亦有司为政之大端也。沾化县旧有城隍庙，岁久风雨鸟鼠所侵，于事神之道弗称，又湫隘不足展礼容，殆废政之当举者欤。仪封张君廷彦来尹是邦，祇谒庙下。慨然有兴作志，谋于县簿梁君孟芳，而集民丁之在官者，与之从事。乃辟其地于旧加三之二，凡为亩者三，庙三间，寝三间，因其旧规，广而新之。东西廊旧三间，益五之。三，门三间，亦因其旧，皆撤其朽恶，而𠃓以良材。陶土二为甓，琢石为基，丹垩金碧，足以尽事神之道，报功而祈乱年。以成化二十三年二月三日鸠工，至五有朔而告成焉。其取民不费，其役民不劳。掌教陶先生廷玉走书征予文记之。嗟乎，牧民之职以养民为本，而事神之道，亦所不可后。盖环百里之境，使其民居有家，食有谷，衣有布帛，不饥不寒，兴其孝弟礼让之风，固为政者之急务。至于鬼神所当祀者，将以相其功于幽。故古之有土者祭方神，矧城隍所恃以保障者哉？今之有司临民无爱养之术，又从而虐之，饥饿流离，曾莫之恤，其又能致其敬于神耶？不然，则又謟渎以徼福，非其祀而祀之，皆君子所不取也。张君、梁君于事神尽其诚如此，其施于民者从可知，是皆可书也。
天佛寺记
明于思睿
青城邑治东去十里许有庙，世传为古刹，创始无考。庙左有碑，乃至元十六年霍赟立进进鲁铎所述也。题为东岳行宫内云：前此巳二百余年，庙号天符，亦弗知何义。成化间，僧智善等窃议天符之号，溯之不知其时，穷之不知其义，乃会众说而𠃓之以佛。盖曰自达摩入中国，佛教始行于东土。巳而祖泒宗分，教演益广。以三观启其途，以四化诱其衷，仍以三乘十境要其归，使人向善屏恶，正性顺理，由觉路而至妙境，佛之恩亦弘矣。击佛于天，不亦可乎？遂榜其门曰天佛。弘治间，寺僧德相游海州，遇定禅，与之语，说甚，遂携归。居数载，喟然曰：号为天佛，而殿像寂无，其于名实何有？遂于弘治癸亥，毅然兴念，建殿宇，设像，不逾年而成。定禅，栖霞人，高僧也。
乐陵令邱公去思记
明秦民悦
百司之职，其最亲民者，莫如县令。国家既重兹选，岁俾观风，使得别其贤否而黜陟之。至于壤地有广狭，政事有烦简，而长材伟器，容有不得而尽焉者，于是有更贤育民之典焉。邱侯琪，河南兰阳世家，假令于乐陵三年矣，抚字其民人，苏息其痼病，兴利补獘，事皆井井，吏习而民安之。巡抚大臣以高密剧邑，非赡于材力者弗克有济，请移侯治之。诏曰：可。乐陵之民皇皇焉若赤子之一去其慈母，相率将伏阙上书留之，制于成命不可。有诉其私于余曰：吾邑岁患盗，民无奠居，迩来道不拾遗矣。饥馑相仍，百姓愁怨，迩来流移复业矣。修举废坠，吾侪不有其劳，劝相婚丧，茕独皆得其所。田野辟而仓庾充，徭役均而讼狱息，社学兴而士风盛，是谁之赐与？吾侯之德也。若之何夺而去之，使不终其惠。宰物者何厚于高密而薄吾乐陵耶？予曰：嘻！乐陵、高密皆王土也，其民皆朝廷之赤子也。平天下者，惟欲使民各得其所而不偏耳。更贤育民，亦絜矩之一端也。乐陵以失一贤尹为忧，高密以得一贤尹为喜，特众人之私情，荡荡平平之道，岂若是之隘哉？夫木高者其荫大，流长者其济博。今天子宵旰思贤，图惟治理，有贤如是，必将脱颖于囊，以陟崇跻要，吾恐高密亦不得久留之矣。孰谓乐陵终不蒙其利，而直欲专之于今耶？诉者释然，请书予言，勒诸石，以寓去思之意云。
乐陵知县许公去思记
明邹袭
亲民之官在县令，县令之职在安民，此古人之格言也。二。由今言之，县令安民，当务之急者有二，内完城郭，以兴保障之利，外御盗贼，以除侵扰之害，则亦可尽其职而安其民矣。若乐陵县令许公，其人也。予乡庠生，儒士曹虎受知于公，言公之善政屡矣，因尝为之击节叹赏。一日后，偕公属下庠生韩光、大、散官辛魁、耆老辛章若干人远来以记为请，谨述其言。记曰：乐陵县旧为富平镇，属北直河间府沧州，洪武中攺属山东棣州，后攺武定州乐陵为属邑，此其沿革之大略也。今几年来，倾圯殊甚。正德巳巳，我公下车以来，百废具举，历览至此，以为设险所以守国，重门所以待暴，有备无患，有邦有土者善谋。况今盗贼萌动，有如事不可测，噬脐之咎，将谁任上露耶？
今用汝力，新汝城郭，岂惟仓廪府库是赖，汝子子孙孙，将永其利。乃计丈尺，视民资力厚薄，分筑间，劳抚士卒。城门有三，东曰朝海，南曰宣和，北曰迎恩，复设角楼有四，城铺有八，所费钜万，不期月而工告完。昔之走匿山谷，散于四方者，争先来归，以为太山磐石之固矣。此则公完城郭之功也。俄而盗贼滋蔓，僭称名号，据县治，烧民庐，烽火四起，羽书告急无虚日。辛未六月丙申，贼二十余骑奄至县南杨家店，劫财伤人。公即选壮士五百余人，谕之曰：我国偃武修文，休养生息，民不知兵久矣，故至贼敢至城下，易我也。我为汝牧，当与汝等同心戮力，先夺其气，此贼成擒必矣，不用命者，必诛不贷。于是躬擐甲胄，策马先驱，众皆鱼贯雁行，靡不以当百，围而取之，彼皆歼焉。戊申，贼四十余骑复来攻劫，公益奋勇，率众从间道邀而败之。
八月戊子，贼千余骑闯至县南剽掠，公乃率铁骑出其不意，败之。辛卯，贼一千五百余骑迫城攻围。公下令诘朝出战，贼闻之宵遁。漏下四鼓，会合官军，追至六十里外，复大败之而还。前后共斩贼级六十五颗，生擒贼二十六名，夺回盔甲、马骡衣服等物无筭。贼乃自相顾曰：山有虎豹，不可窥其林麓，海有鲸鳌，不可犯其涯涘，望风却去之不暇矣。此公御盗贼之功也。故吾民相庆，有歌者曰：我有城郭，惟公克补使我民。兮，聿来胥宇。我有盗贼，惟公克捕。使我民兮人，夫谁敢侮。此亦公之绪余，岂足以尽公哉？盖公之处心忠义，侓身廉谨，莅政勤恪，听讼明审，礼德耆，恤孤寡，赋敛力役，必亲核称停不属之人。其于学校独加之意。建明伦堂，修泮宫池，朔望诣学，为诸生讲解经史，内择知向上者三十余人，尤严月考稽试之法，贫者给灯炎笔札之费佐之。暇则手一篇披诵不辍，而其自视欿然若不足。抚、巡司府咸器重之，奖劳不一，具实上闻，升俸二级。及用有日而去。吾民感德，莫能为报，愿为记之以击。吾民之思。噫！公其志于有为者矣！凡天下事皆人为之，特患人自不肯为耳。职位崇卑，在所不计，故有伊尹尧舜君民之志，虽得一县，亦可小试。今观公之所为，卓卓如此，盖以伊尹之志为志，故能上舒圣天子东顾之忧，下解吾民倒悬之苦，真中流砥柱也。
视诸风靡波颓者远矣。即其小可知其大。推此加彼，天下何事不能为哉？行当见之。公名逵，字汝登，河南光州固始县人。由诗经领正德丁卯乡试，登戊辰进士，世家文献。公之显荣光大，其亦有自矣。县丞雷应时，主簿马楫、冯琩，典史陈文极，俱有相成之功，故并记之。
高坵店新修桥梁记
明张镕
高坵店间于商河、济阳二邑，其北古河一道，当东海之冲，路通乎南北两畿，而凡往来于济南诸郡者之所必由也。岁时水泛溢，害稼穑，坏民庐舍、驿传，商旅每为其阻滞而莫之前。前此岁溃岁筑，商河王侯下车之余，顾兹害之不可以坐视，而兹民之不可以常劳也，慨然欲建久远之计，乃命道人刘臻，遍请诸二邑士大夫及庶人，岁得财物若干，紏工聚石，仅一载而石桥成，自北徂南，约数丈，广约丈有奇，往来过者，皆啧啧称叹，以为数百年规。邑掾王玨氏感侯有德于吾民，而惧后之人不能嗣而葺也，因予幕传君尚德请予文，将劖诸石，用垂不朽。予惟天地人曰三才，雨在天，水在地，沾濡灌漑，厥利在人；浸淫泛滥，其极亦能为害。所望以因其利，避其害，而尽裁成辅相之道者，则又在科其人焉。
其人事不修，而曰天之时未顺也，地之利未兴也，可乎哉？况今守官之士，以官为寄，于民之休戚，事之利害，若秦人视越人之肥瘠，漠然不加之意者岂少哉？甚者乘时射利，假公济私，内存苟且之计，外为粉饰之规，材未良，土未坚，不旋踵而溃坏如故者，又岂少哉？是桥王侯发端于上，刘道人竭力于下，上不知举事，下亦罔闻苛扰，事有成绩，而民获永利，斯不亦均可重矣乎？王侯名瓒，字廷器，贯山西平阳府翼城人。领成化癸卯乡荐，迄弘治壬戌，来宰商河。不惟于此用心，凡兴利除害者，无所不用其心也。政声远著，人心悦服，予固无容议。道人刘臻，予未究厥行，第以今日之事观之，弃妻子而尽心于此，似亦义者之所为也。王玨氏又有此义举，亦可嘉尚，故牵联书之，俾后览者得考征焉。峕正德元年岁次丙寅九月十有八日立石。
武定州修城记
明许逵
太古民俗，知巧不施，欲寡则无争，无争则不待守而安。后世民欲滋长，欲多则奸出，奸出则争起，争起非守，莫能一日安。故先王置为城郭，以为民守。按武定志，乃齐之无棣，历汉、唐沿革不一，国初仍为乐安州，宣德始更其名。城厚而阔且广大，惟久历岁月，风雨淫潦，城之四围荐颓圯削，地亦淤塞，有蹊径通行人。四门东西北三楼，徒植土壁，瓦矗如脱鳞，檐廊如折骨，空隙之处，惟包茅闭之。南门无楼，存一长铺，敝陋万甚。城上数小铺，草覆土垒，门内直房隙地，皆侵为民居，污秽杂沓，官军莫可守，宿门外，名二重城，废为土隄，守者恐为贼阶梯，遂议毁。今因而修之为险，毁之功倍于修，而又失其险也。正德壬申春，贼势孔炽，攻城屠邑，俘生戮死，民命縻烂极矣。
余为乐陵令，有御贼功，升今职，奉敕整理武定等处兵备。登望至此，俯仰惶惧，方议版筑之事，时民罹贼祸，驱逐未遑，虽地方甫宁，亡者未入邱陇，存者残伤未复，未可役也。癸酉秋，大有，民生遂利，乃檄州所官属会议其事，佥曰：世功也，不可缓。复谋之于众，罔不同往日工作，军四分之一，民居其三，军少于民，力或不堪料支，不无私议。又檄各官军、民户丁夫役相准，上中者置物料，下者出力役，修筑尺度有差，责殷实人督催之。人皆曰劳我者，佚我也，夫何敢辞！欣欣然趋事如家。不数月，厥功成矣。所建门楼有四，重城并门有八，腰角楼十一小铺百，直房并马道八，砲楼一十六，甎覆城面阔丈余，垛口千余，池深数尺，四旁坏柳植万余，飞桥四，关门八，规度视昔若攺观矣。
夫古来山东号用武之地，州居省北，东通青、登、莱三府，西会燕、幽，北抵海滨，平旷无溪壑之阻。往者盗起，每经其地，尤为要害。今民生恬然，若无患，可防矣。然功久无有不堕，无患不可忘备。功始于微，用力少而易成，患不为虞。功至于大，用力多而难成，患卒莫能御。每岁春秋农隙之时，又使民修治，亦为此惧也。嗣是以往，为官守者有民社，为士庶者有子孙，将忘患而用力于大乎，防患而用力于微乎？深思熟计不可。使有噬脐之悔也。方成厥功，士民乐于纪事，以昭不忘。余忧其溢美巳之功，姑述此以俟来者。
重建公署正堂碑记
明董琦
阳信古邑也。邑之堂，尹邑者八，跻以涣号令，敷政教，使士民有所瞻依取式焉。其关诸政亦大矣。然肇建莫稽其人，闻诸耇老。天顺间，大尹白公尝为一新其规制。逮正德辛未夏，赤子弄兵，攻掠城野，邑人悉避于开定，城阍失守，堂因以灾。嗣是尹者，惟搆拱把之木，覆簟联绹，代堂居焉。及其敝，又督民撤而更新之，计其屡费，不但建一堂巳也。继继相因，莫之省忧，其厉民甚矣。嘉靖癸未春，刘公以乡进士来尹是邑，视篆后，仰而叹曰：是堂也，无宜若斯陋也。遂慨然以重建为任。适岁歉民困，不忍兴作。至乙酉春，政通民和，始移文当道，可其请。于是召匠计直，伐石于济，买材于沧，陶瓦甓于近郊，经之营之，为堂四楹。时公帑不裕，率随宜措备，以充厥需。
启造之辰，工呈其能，民趋其事，肇于二月辛亥，毕于四月丙午。其高巍巍其正，哙哙其入，穆穆其绘，郁郁其规制逾前，而足以历诸远。号令之涣，政教之敷，士民之依式，于是乎在焉。夫自堂之毁也，阅十五祀，九侯至公始克观魏还厥成。盖物之兴废存乎，人之遇不遇有如此。微公，则斯堂之兴建未可期也。吾重有感，因其请而为之记。公名准，仲平其字，世为山西阳曲人云。
建乡贤名宦祠碑记
明滕霄
乡有贤人，邑有长吏，古今所重也。然何以祠？彰善阐幽，劝来者也。阳信在山东渤海地，冯负山海，习俗文学，世有贤哲，宦其邑者，又多闻人君子。顾自宋以来，亡所表章，虽或见之史志，而后人鲜知，何以起仰止之民哉？正德乙亥春，教谕泰和萧君来凤，雅重教化，念乡贤名宦足以诏来世，而邑之祠宇，国朝无闻焉，爰上其事于监司，监司允之，知县秀水陶君俨力赞成之，而训导产君瓘、蒋君元吉亦尝共襄其事。未几，陶君以南迁去，终其事者，寔今知县潞州吴君琦也。乃规县庠隙地，建祠一区，祀乡之贤宋一人，金一人，本朝二人，邑名宦二人，岁时修祀。又念祠虽建，亡所于识，恐后遂湮灭，亡用以修废也，乃介邑乡进士李君承恩，致书霄，求纪其事于石，示久也。
余惟重化本，正风俗，为政之大务，而佑启后人，莫文献若也。然非考之载籍，询之物议，得其至公，何以为劝哉？昔人谓不在六艺之科，不明君臣、父子、夫妇、朋友之义，不知诚意正心、修身、齐家之说者，不俎豆于学宫，斯祠岂轻乎？今夫吏于阳信者，祠才二人，是虽旷典克举，而实无少苟也。后生之士与后之吏见者有不欣艳向慕者乎？祠凡若干楹，在学宫之东。碑成，列书六公氏系暨惠政懿行之略于左，以不腆之言为之引，俾后之传循良，证文献者，或得以考焉。
滨州重修学宫记明张西路往岁郡守万侯城郡，在里居，大夫士分区捄度，侯观厥成焉。隆庆壬申夏四月，侯捐俸缮学宫，疏请乡大夫如城例。诸大夫输金，视捐数佐之，士庶亦兢兢效铢两，稡醵将百锾。侯被檄视运海上，乃授画于训导李子讷，董其役，诸所圯坏，悉撤一新之，易朽正倾，弘隘坚堕，洒黕饬雘，陶者、圬者、梓者。饬雘陶者、圬者、梓者，优募直，无敢慵。五阅月而工竣。计修大成殿五楹，东西庑各十楹，敬一堂、启圣、乡贤、名宦祠各三楹，棂星、儒林等门以区计者六，庙学垣以堵计者百。庙南建坊一，岿然翼翼然完富矣。侯释菜告成，率学正马骙、生员刘朝佐辈征予记。予闻郡国学校，有司时省葺，盖布在令甲云。顾今类避兴作嫌，不则垩窳髹腐，饰观听，恢虚取名项。
读异时修学碑，侈载节公帑，均民力为奇伐。今庙学宏壮不虚，大夫士庶共鸠僝功，无论帑金，即一夫未繇也。且草莽臣躬耕食劳，不请托于时，顾殚田获襄贤关义矣。初庑祠落有日，顾虑殿工艰且巨，力弗胜，欲但巳舆议，固请终事。侯毅然趣之，群工始展力。无何，殿迤逦起，绰有余力焉，断乃成，可识矣。即士希圣，岂以弗胜为患哉？顾其志断决何如耳。盖尝疑之，坟典邱索，圣道之殿庑也；正大光明，圣道之堂奥也；礼义砥直，圣道之门路也；格致诚正，圣道之工匠也。士慎工匠，由门路，窥殿庑，升堂奥，毅然以圣人为必可至，讲之为实学，履之为实行，蕴之为实德，苟有用我，措之为实政，则数仞宫墙，廓如常在胸中矣，于希圣何有？若徒饰鞶帨，玩日时学，罔裨身心修正之实，出无益国家治平之数，譬之曰垩窳髹腐，诸君子岂为之哉？
许公祠记
明陆𬬩
余闻之，国治无勇功，时平鲜节义，多危而后略著多难。而后忠显，斯特其概云尔。夫谋定于素之谓略，义成于性之谓忠。故排难不括，器之利也；守死不贰，天之制也。君子有从容以制变，无贪幸以成功；有慷慨以就义，无矫义以完名。时之理乱，又非所预焉。国家承平百余年，海内不知战争，民不操兵，士大夫从容讽议，讳言仗节死义事。乃正德间，流贼煽祸畿甸，海岱骚然，州邑长吏望风奔窜。忠节来令山东之乐陵，甫期，城无完堞，民无固志，下令誓必死，曰：有弗令者，戮以殉。乃勤日夜，浚濠增陴，缮兵积粟，拊循其民而守之。贼至，则设伏出奇，或亲操矢石，突城出战，每战必胜，斩获无虑数百人，于是贼相戒不敢犯乐陵。天子嘉其功，擢山东佥事，以兵镇武定。武定素凋敝，公复饬备如乐陵时，旁郡之民扶携而至者填于道。无何，贼众犯利津，公出兵击走之，再犯德平，又击走之，于是贼又相戒不敢犯武定城。武定置兵自公始，至今颂兵略者，必曰许公、许公云。公擢江西副使，值宸濠露反形，亟，当道宜先发其罪，有不如意者，辄拊膺顿足曰：吾不知死所矣。难果作，宸濠以兵劫公，公抗义不屈，竟骂贼以死。于乎，烈丈夫之行也巳！盖公少负奇颖，以经略世务为巳任，性易直，忠亮许国，其素志也，故卒然当变，应之有余，临利害而不可夺，岂平居无术，遇事周章，徒自毙以塞责者可伦哉？
公遇害之明年，今上即位，赠左副都御史，谥曰忠节，命有司建祠江西之南昌。乃棣人思公若丧父母，岁时伏腊为位哭。奠祠未有立焉。嘉靖巳丑，兵宪王公旸来备武定，士民有为言者，公曰：国之大事，维祀若戎，戎饬而祀废，政乃弗咸，盍祠之。以言于都台邵公锡则从，以言于柱史熊公荣则从。乃撤废寺，得隙地于学宫旁营之，堂庑庖舍，翼然焕然；又得废囿于演武塲垦之，入其穜稑，以供俎豆，有司岁祀罔𭣧。是举也，上下嘉其成，幽明孚其感，忠勇作其气，风纪植其纲，岂直慰棣人之思哉！祠既成，余适以督学来东臬，兵宪，公曰：斯不繋风教耶？子为记之。余筮仕，闻忠节事，未尝不悲愤涕下，则又以不得见其人为恨。往参江藩，得谒公于南昌祠。今东来，又谒公于武定祠，貌像若生，拜瞻凄怆，能无忠义之感乎？然且闻江右人言曰：宋有文丞相，明有许副使。又闻山东人言曰：唐有颜平原，明有许乐陵。斯二言何谓哉？盖文山祠于吉安，南昌去吉仅一水，后二百余年，忠节祠建焉，又一文山也。平原祠于陵，武定与陵相接壤，后七百余年，忠节祠建焉，又一平原也。夫忠义之气，贯金石，格天地，而况其精神气类之相感召，死犹择邻，旷世奚间？其事同，其心同，宜其血食之地亦同，可谓之偶然哉？
嗟乎！开元、天宝之乱，河北二十四郡，靡然摧丧，平原一倡大义，天下始知有勤王之师，航海抗厓，国事去矣，惟一死以明君臣之义，成败又奚择焉？由是观之，忠节之功不独在武定。狼山之捷，贼党勦平，微公孰为之敺？其忠不在抗贼。鄱阳之战，群公效力，微公孰为之倡？然平原天子不知名，而忠节巳录其功于生时；文山赍恨以没，而忠节遂酬志于死地。二公血食一方，忠节且兼祀焉。忠节不负臣子，天下后世岂负吾忠节哉！于乎，可为万世报功之劝矣。忠节姓许氏，讳逵，字汝登，河南固始人。
重修商河庙学记
明孙孟举
粤自郡邑置而学校兴，学校立而庙貌成。夫学所以育贤，所以崇教，所以变风俗而裨治效。然必庙先圣于其右，从群贤以严祀事者，抑岂图报始教之功，亦以立极垂范，而定八学之志也。盖志定则业专，庶致道之不诡，才可成，化可广，俗穆而政斯和矣。是邑以聚民，学以群士，庙貌以示轨仪，而正学士之趣，乃善治者之所急须而致重焉者也。吾聚自邑焉而有学，既学焉而有庙，肇于汉，备于宋季，而宏其制于我国朝造运之始。嗣是而百有余祀，修废补敝相续，未必无贤令也，求其一撤而更新之者鲜其人。迨嘉靖十六祀，始得西汇胡公焉，以尹东安，治最而右迁是邑。公下车之三日，乃释菜于先师，周览殿庑摧颓，风雨莫蔽，及门塾基牗，倾圯夷漫而没于芜，乃喟然叹曰：髡衲异端者，犹能溯衣钵之自，匍匐以崇琳宇而递新之。
矧吾徒自泽于圣道，以成吾身，以大吾业，罔俾垫于迷途，而顾恝然无轸念者，亦忘义哉！何以作人而兴化？既而曰禺始莅是土，而泽未下究，遽攺作以罢民力，且费不赀而民昧义，恐怨𮙋兴，而徒取不仁之孽也，殆徐图诸。于是而公而勤以视事，以法紏民，以政平民，以恩信孚民。几半载，俗易而人心戴。乃始捐俸金以为之率，劝义社乐输以助工，兼谕僚佐多方措置以补不足，且戒以勿扰民而自利。鸠工庀材，计曰程效，使圬者涂，甄者陶埴，工师走绳墨而事斲削。群役则佥募强壮者以充之，而减夫庸之力。且立耆以劝众，设吏以监耆，委属官以防吏，而司总理。胡公乃日往考功而慰劳有差。以故财不耗民，上不妨务，时不费日，五越朔而功告成焉。其殿庑仍旧址，而栋宇檐阿悉易以新，而施绘棂星、戟门，金碧相映，缭垣崇肃，而丹雘烨然以对。祠堂斋舍，攺缮者悉易以楹计，无非尊圣道以重治本也。若夫锢藏以保国货，营六曹以藏国法，守仓廒以护国储，修园者以恤罪民，葺养济院以惠茕民，创坊圃橐舍以防奸民。
凡诸兴作，率民社国家之所须，而不容缓焉，是又摅所学以广治绩者也。夫人不贵于徒学，而贵于能行其学也。学而不能行，犹无学也。无学者废道，学而能行之，谓之善学，善学者尊道，废道者巳无望诸其始，而遵道者犹贵其有卒也。若胡公者，其善学而能遵道以行者欤？是故其始也因落成而勒其绩于𫄥牲之碑。若夫他日奋庸熙载，不负所学，愚将有望于终焉。胡公，山西石州人也，名汝辅，字来庭，西汇其别号也。纪是者谁？东溪才给孙孟举也。希范堂记明姚涞宋承五代之后，士之得志者以乐，乐而忧不及物，鲜有以天下为度者。自范希文以先忧后乐之说一变其陋，而后世之用志，不于其细而于其大，君子曰志如范希。文氏，斯可矣。今天下慕公者，或以绘像，或以崇祀，或购厥文，录厥遗事，以讽于天下，况公夙昔所游，而有志者遇之，将重有感也哉！公之幼也，不幸而遭母事之变，至举进士，以朱帨称，尝假张禄陶朱事以自白于朝，实无与于长山也。而其邑人恒假公名籍为重，在昔固巳有怀范堂之作矣。嗟乎！神龙所潜，目为灵，威凤所下，指为祥。山韫璞则珍其辉，乃以长山即龙凤宝玉也。因诵公而未巳也。高公文中守滨州，嘉靖丁亥，治堂于寝廨，不逾时，役成。
公公余眺望，隐隐百里外，有山巀嶪，若拱若揖，白云缭绕，与诸僚坐，曰：此长白山也。斯堂之建也，盖取义于兹乎？且曰：吾闻之，长白名山也，醴泉名寺也，父正公，名贤也。公尝读书其中，见山则知寺，举寺则思公。以希范名吾堂，即仰止儆吾朝夕，以遂吾平日所慕。吾堂与山相峙，吾胸次与范相契，庶不负也。因请予以记。夫公，一州之长吏也，顾希范为堂，岂其能尽天下之忧与？尝诵范公所上宰相书，盖尝忧及于守令矣，谓以狱讼稍简为政成，以教令不行为坐镇，以移风易俗为虚文，以潜阿附为知几，以恤鳏寡为近名，以抑权势为掇祸，苟且成风，而王道不兴，是则公所忧也。高公怀前哲，志在及民，故毁淫祠，修义仓，葺公署，以求举其政，所以仰希乎范者，正在于此，岂必其有出位之忧哉，而乐亦在其中矣。虽然，夫人忧乐之情一也，而所志不同。有范之志，则可语范之忧乐，无范之志，则徒忧无益也。乐而忘返也。高公之希，希其志而巳，忧乐不与焉，故曰士希贤，公其善希者也。公名美，字文中，号白池，江西饶州乐平人也。
滨州薄赋记
明王邦瑞
滨州去海仅百里。书曰：海滨广斥，斥鹻之地，五谷不生，农者树荑稗充𫗴粥，又土疏善溃，不宜树木，木贵如桂，瓦贵如玉。居屋皆筑土垣四匝，束薪为栋宇形，覆以壤泥，一风雨来，辄累然委地。故滨民鲜地著，轻弃其坟墓田里，稍稍有他故，即撤屋草炊之而去。且境之内鹻既不耕，即耕者又甚瘠，寡获而不耕。寡获中咸有额赋，责民虚输，水旱昆虫又常过半，是以户口竭其力以输虚赋，力尽而不能输，则逋。则取足于闾里之人，又力尽而逋。故滨民逋最众者，以地非乐土，与虚赋重困。鸣呼，为民父母而不思为之所哉！古之时，因人授田，计夫百亩，若山林薮泽、洼鹻之地，各以肥硗多少为差，是以禹贡田赋九州异等，所以天下均平，民情齐一，遐哉尚矣。国初前辈长民者，知滨鹻弗可与他方并输，而赋额又不可损，为之权衡斟酌，夏赋一万三千石，中予轻折四千有奇，若德州库布是也；最轻者三千有奇，若登州府钞是也。存留者三千六百有奇，计重者一千七百而巳。秋赋三万石，中存留者居半，轻折者五千有奇，若万全、万亿库布是也，计重者万石而巳。盖损益之术，絜矩之道，为穷海苍生虑者远。然纳虽轻，其如赤土虚输日久，渐不可支何。于是自弘治辛酉，迄于正德丁卯，百姓往往相率若白福辈，为之诣阙，累疏告獘，事下所司讲至数年，武皇轸民之艰而让吏之急也，特遣给事中叚公诣滨临勘，于是守土地者有遗憾，不能极力细露以报燮臣，而鹻地仅除二千顷。自今观之，奚翅此哉！奚翅此哉！给事覆议，于二千顷中增攺存留，以足常赋，折布钞以宽民力，遂奉俞命下司徒行藩司，于是向日夏赋之重千七百石者复减一千有奇，秋赋之重万石者复减二千五百石有奇，俱攺轻折，合之旧额，盖重者无几矣。是天子之命，一方安危所系，是吾有司所当兢兢宣布者也。行方数年，长吏传舍，文藉湮没，日居月诸，事浸变易。前者二千顷之薄赋，仍更而重，而徭役亦比旧更加也。有司莫察其故典，百姓莫知所从，遂将九重德意荡然废格，是以阡陌荒芜，编户虚耗，谁职其咎哉？嘉靖癸巳冬，予以罪贬滨州视篆，初进父老于堂下，询所疾苦，咸啧啧举此而言，遍考吏牒，不足为征。右大中丞唐公以巡方至东，悬令求言，而滨人徧议，因以旧藏攺疏进，予遂献议。中丞纳之，以问藩相，而大方伯张公又下车，司乃督吏胥十余人，阅旬余日，探赜索隐，故籍乃出，遂复白中丞，得复旧日轻赋之一，其详在檄札中，诚奇遇哉！檄札会户房粮科者各一，而原行则贮以木笥，纳之库中，令典守者与金帛同交代。盖监往事之失，将来或有更变，当执以为辞。
茅龚合祠记
明彭师有
按秦史：政不道，别宫迁母，谏而死者二十七人。茅焦，齐客也，继以死谏，政悟，母子如初，德焦为上卿，君子以为忠。汉史：宣帝时，盗起渤海，吏弗能禁，拜龚遂为守，请缓。治之，卒成带牛佩犊之化，君子以为良吏。滨旧有茅焦台，知焦为滨人，盖尝祠于台者。渤海隶广，滨，旧有渤海县，民思公之精神或专于滨也，有敬龚坊，且祠龚于茅台之右。岁久，台不祀茅，而祀玄武矣。龚之祠庐老氏之徒矣。景泰间，宪副吉礼、彭公勖巡方适兹土，慨二公之泯泯也，命有司图像，合祠于玄武之侧室，存旧则可，而未足以妥灵也。久复芜秽不治。嘉靖乙未夏，彭氏子师有来守是邦，曰：滨文献足称也，礼莫重于祀典，士莫先于希贤。二公不章，何以示后。乃访龚祠遗址，集材鸠工，筑台像猊，仍合祠之。祠下有堂，左钟右鼓，楼以崇之，翼如也。四周以垣，垣之前有门曰忠良祠，门之外有坊曰忠良坊。越三月工毕。君子曰：记有之：以死勤事则祀，能御大灾，能捍大患则祀，其祀也宜。忠良一道也，古今一心也。
茅也、龚也，易地皆然，其合祠也亦宜。祀典告成。生于滨与仕于滨者，忠良之念，可以油然兴矣。茅布衣也，于难悟之君，一言能悟，终回其天，则夫际尧舜之君，食其禄而将顺其美者，有弗兴者乎？龚远臣也，于难化之民，旦夕政行，号称善治，则夫际尧舜之民，密迩畿辅，与天下相安于无事者，有弗兴者乎？书曰：为上为德，为下为民。吾人之学，如斯而巳。诗曰：人之秉彝，好是懿德。固有旷百世而相感者，其有过二公之祠而不凛然起敬，闻二公之烈而不思所以获我心者，其肆于民上也无良，其为君谋也必不忠。
和里堂记
明黄钲
滨之治厅后建为会政之堂，扁曰和丧，盖取虞书同寅。协恭之义。于时黄子偕诸同僚坐而议政，诸凡利害废兴，因革张弛，其城池学校，其赋税兵甲，其军匠、马政、狱讼之类，诸同僚各以其职，不自隐晦，发摅蕴蓄，以迪于予。
予材力未逮，智虑未周，咸赖裨补，以克济厥政。黄子因仰叹曰：兹真和果堂也，名与实其允孚哉！卢桥陈子曰：予同知郡事也，必求其同而后巳，奚取异诸？云巢丁子、北渠刘子咸曰：予均之判郡事也，必求其明与当焉，奚敢忽诸？陈子等又合而言曰：吾同焉，判焉。诚知寅宜同，巷宜协，顾惧夫不出于恶，尤惧夫里之不出于和，敢请明言记之，俾知所适从可乎？黄子曰：正之为道，其起于心乎？心之为道，其本之性情乎？而曰和，则又出于自然，而匪矫拂，行之从容，而非乖戾之谓也。夫性之谓仁义礼智是巳，情之谓恻隐、羞恶、恭敬、是非是巳。语和里而本于性情，又自性情而根诸心，则所谓修身、齐家、治国、平天下之要不越乎此。今之治郡，即古之治国，其有易于和里者乎？使夫存如伤之视，操廉静之节，笃畏敬之行，炳明哲之几，鳏寡疲癃思以恤之，金珠贝玉思以却之，道谊贤德，思以隆之，冤抑雠怨思以解之，则为恻隐、为羞恶，为恭敬是非，而仁义礼智之性顺而不乖。
长焉者以是非为心，佐焉者亦以是相师焉。如是而谓之和里可也。其或忘恫瘝之念，略簠簋之饬，咨凌轹之势，逞偏辟之见，酷虐暴横思以为之，干求请托，思以进之，佥夫佞士，思以悦之，深情厚猊思以听之，则为残刻、为黩滥，为暴慢昏暗，而匪仁匪义、匪礼匪智，果而不和，长焉者以是而作慝，佐焉者亦以是效尤焉。如是而谓之和表，不可也。夫使其而之和也，则善政日加于下，下之人悦之戴之，上之人又从而扬之荐之。若然，则显声誉，超爵秩，分也固宜也。夫使其要之不和也，则恶政日加于下，下之人怨之雠之，上之人又从而饬这劾之。若然，则获谴罪，招降黜，非分也亦宜也。和果与不和果之道既如彼，和𪽉与不和里之效又如此。苟舍是义，何以语和里，又何以记斯堂哉？陈子等曰：闻斯言也，善恶之义彰焉，荣辱之机判焉，劝戒之旨存焉。予等虽不敏，愿求无愧于斯堂，以终同寅协恭之义。重修滨州城记明刘效祖一海袁公临刺郡事，甫下车，即遍阅城隍，叹曰：嗟乎！城敝若此，设有外侮，将安所恃？亟欲修治，复筹度曰：施政有序，失序则扰。夫为政莫先于教民，尤莫先于养民，而防御又当节行而绪举者。于是展其素蕴。里甲烦费则省，走递马匹则省，公堂宴会则省，审定徭役，编泒大户则均。
边饷告急，则捐输而不吝巳金；敌势方张，则筑凿而自为炊粟。以及招复逃移，开垦荒芜，又给牛犊以助其力，饶之籽种以足其食。是所以处离居者有道，何者非招其来？处家居尽术，何者非留其去。于是养道备而教道成。乃忽然动念曰：昔尝首谋悬念而不可少缓者，自安之道焉，于今何顿息乎？即议之僚采，达之监司，靡不嘉尚。于是征徒役，具畚锸，立期会，财借于官府不妨。其业，旧有基址者，增而饬之，士挟沙鹻者撤而新之，板带礓砾者，削而葺之。凡阅月而工告成。乡大夫徐用方辈咸谓此邦人百世利，可无文以纪其盛，乃属予作记。谨按字林：城者，盛也，所以盛民，以戒不虞也。礼曰：城郭沟池以为固。易曰：王公设险，以守其国。城之为义，自昔大矣。往庚戍岁，边庭不静，京师戒严，筑三关外城以卫居民，昨岁复增修之。夫以京师四方之极，带甲数十万，城之设如星罗，顾何赖于城守，而犹亟亟图之？若此，则外而省郡州县，可无所捍蔽，而宴然坐待耶？正德间，流贼突起，山以东七十二城遭残破者多矣，独忠节许公建修城克敌之功，虽公之奇谋妙算，非人所及，然辑宁众志而从容算胜者，不可谓无恃也。嗣是而后，垂情于教养，留意于城郭，以为世道计者，寥寥无闻。况今倭寇多犯松江、杨州之地，自海道一路言之，至登州止二三百里耳，东南径滨，昼夜可至。公几先之见，其识之者到，而虑之者周，国势磐巩，未必不基于此，可以寻常例论哉？
