<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷一百十七
唐 释道世 撰
法灭篇第九十八
述意部
窃惟正像推移教流末代人有邪正法有讹替或凭真以构伪或饰虚以乱真假托之文词意浅杂玉石朱紫无所逃形复由世渐浇浮人心改变妄想居怀专崇业祸增长三毒弥招四恶所以怀瞑巨夜了无思旦之心欣慕六尘不觉五力随後名利既侵我人逾盛致使凶党之徒轻举邪风淳正之辈时遭佞谗所以教流震旦六百余年恶王虐法三被残屏祸不旋踵毕顾前良殃咎已形取笑天下呜呼来业深可痛欤良由寡学所纒故得师心独断法随潜隐灾患集身若元披图八藏综文义之成明寻绎九识达情智之迷解者则五翳有除昏之期三明有逾光之日也
五浊部
如地持论云所谓五浊者一曰命浊二曰衆生浊三曰烦恼浊四曰见浊五曰劫浊谓今世短夀人极百岁是名命浊若诸衆生不识父母不识沙门婆罗门及宗族尊长不修义理不作所作不畏今世後世恶业果报不修惠施不作功德不修斋法不持禁戒是名衆生浊若此衆生增非法贪刀剑布施器仗布施诤讼鬭乱谄曲虚诳妄语摄受邪法及余恶不善法生是名烦恼浊若於今世法坏法没像法渐起邪法转生是名见浊若饥馑劫起疾病劫起刀兵劫起是名劫浊又俱舍论云何者为五浊一命浊二劫浊三惑浊四见浊五衆生浊下劫将来命等五浊最麤最下已成滓故说名为浊由前二浊次第损减夀命及损减乐具复由二浊损减助善何以故因此二浊有诸衆生多习欲尘乐行及自苦行能损在家出家助善由後一浊减自身量色无病力智念正勤不动此德坏故又持人菩萨经云如来今兴在五浊世何谓五浊一人多弊恶不识义理二六十二疑邪见强盛不受道教三人多爱欲尘劳兴隆不知去就四人夀命短往古世时八万四千岁以为甚损今夀百岁或长或短五小劫转尽三灾当起无不被害若有在此五浊恶世能信乐佛正真慧是为甚难又依顺正理论云此五浊但为次第显五衰相极增盛时何等名为五种衰相一夀命衰损时极短故二资具衰损少光泽故三善品衰损欣恶行故四寂静衰损展转相违成諠诤故五自体衰损非出世间功德器故为欲次第显此五种衰损不同故分五浊又萨遮尼乾子经云佛告文殊师利诸佛如来有十二种胜妙功德犹如醍醐於诸味中最为胜上清净第一能净一切诸佛国土如来於中成阿耨菩提何等十二一示现劫浊二示现时浊三示现衆生浊四示现烦恼浊五示现命浊六示现三乘差别浊七示现不净佛国土浊八示现难化衆生浊九示现说种种烦恼浊十示现外道乱浊十一示现魔浊十二示现魔业浊善男子一切诸佛国土皆是出世功德庄严具足清净无有诸浊如此过者皆是诸佛方便力为利衆生汝等应知又大五浊经云佛湼盘後当有五乱一者当来比丘从白衣学法世之一乱二者白衣上坐比丘处下世之二乱三者比丘说法不行承受白衣说法以为无上世之三乱四者魔家比丘自生现在於世间以为真道谛佛法正典自为不明诈伪为信世之四乱五者当来比丘畜养妻子奴仆治生但共诤讼不承佛教世之五乱今时屡见无识白衣触事不闲诈为知法房室不舍然为师范愚痴俗人以用指南虚弃功夫终勤无益未来生世犹不免狱故智度论云有其盲人自不见道妄言见道引他五百盲人并堕粪坑自处长津焉能救溺
时节部
如阿难七梦经云阿难有七种梦来问於佛一陂池火焰滔天二梦日月没星宿亦没三梦出家比丘转在於不净坑堑之中在家白衣登头而出四梦羣猪来觝突栴檀林怪之五梦头戴须弥山不以为重六梦大象弃出小象七梦狮子王名华萨头上有七毫毛在地而死一切禽兽见故怖畏後见身中虫出然後食之以此恶梦来问於佛佛告阿难汝於梦者皆为当来五浊恶世不损汝也何为忧色第一梦陂池火焰滔天者当来比丘善心转少恶逆炽盛共相杀害不可称计第二梦日月没星宿亦没者沸泥洹後一切声闻随佛泥洹不在世间衆生眼灭第三梦出家比丘转在於不净坑堑之中在家白衣登头出者当来比丘怀毒嫉妬至相杀害道士斩头白衣亲之死入地狱白衣精进死生天上第四梦者羣猪来觝突栴檀林怪之者当来白衣来入塔寺诽谤衆僧求其长短破塔害僧第五梦者头戴须弥山不以为重者佛泥洹後阿难当为千阿罗汉出经之师一句不忘受悟亦多不以为重第六梦大象弃小象者将来邪见炽盛坏我佛法有德之人皆隐不见第七梦师子死者沸泥洹後一千四百七十岁四部诸弟子修德之心一切恶魔不得娆乱七毫者此是七百年後事又摩耶经云摩耶问阿难言汝於往昔已来闻世尊说如来正法几时当灭阿难垂泪而便答言我於往昔曾闻世尊说於当来法灭之後事云佛湼盘後摩诃迦叶共阿难结集法藏事悉毕已摩诃迦叶於狼迹山中入灭尽定我亦当得果证次第随後入般湼盘当以正法付嘱优波掬多优波掬多善说法要如富楼那广说度人又复劝化阿输迦王令於佛法坚固正信以舍利广起八万四千诸塔更经二百岁已有尸罗难陁比丘善说法要於阎浮提度十二亿人三百岁已有青莲华眼比丘善说法要度得半亿人四百岁已有牛口比丘善说法要度得一万人五百岁已有宝天比丘善说法要度得二万人八部衆生发阿耨菩提心正法於此便就灭尽六百岁已九十六种外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏一切诸外道辈七百岁已有一比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢然正法灯八百岁後诸比丘等乐好衣服纵逸嬉戏百千万人中有一两得道果者九百岁已奴为比丘婢为比丘尼一千岁已诸比丘等闻不净观阿那波那瞋恚不欲无量比丘若一若两思惟正受千一百岁已诸比丘等如世俗人媒嫁行媒於大衆中毁谤毗尼千二百岁已是诸比丘及比丘尼作非梵行若有子息男为比丘女为比丘尼千三百岁已袈裟变白不受染色千四百岁巳时诸四衆犹如猎师乐好杀生贪卖三宝物千五百岁已俱睒弥国有三藏比丘善说法要从於十五日布萨已时罗汉比丘升於高座说清净戒云此所应作此不应作彼三藏比丘弟子答罗汉言汝今身口不清净云何而乃说是麤言罗汉答言我久清净身口意业无诸过患三藏弟子闻此语已倍更怨忿即於座上杀彼罗汉时罗汉弟子而作是言我师所说合於法理云何汝等杀我和上即以利刀杀彼三藏天龙八部莫不忧恼恶魔波旬及外道衆踊跃欢喜竞破塔寺杀害比丘一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭阿耨达龙王悉持入海於是佛法而灭尽也时摩诃摩耶闻此语已号哭懊恼即向阿难而说偈言
一切皆归灭 无有常安者 须弥及海水劫尽亦消竭 世间诸豪强 会必还衰朽我子於往昔 勤苦集衆行 故得成正觉为衆说法藏 如何於尔时 皆悉潜没尽度女部
如善见论云由度女人出家正法唯得五百岁住由世尊制比丘尼行八敬教正法还得千年问千年已正法为都灭耶答不都灭於千年中得三达智复千年中得爱尽罗汉无三达智复千年中得阿那含复千年中得斯陁含复千年中得须陁洹总得一万年初五千岁得道後五千岁学而不得道於万岁後一切经书文字灭尽但现剃头袈裟法服而已又毗尼母经云尊者迦叶责阿难为女人求出家中彼有十事谪阿难一者若女人不出家者诸檀越等常应各各器盛食在道侧跪授与沙门二者若女人不出家者诸檀越等常应与衣服卧具逆於道中求沙门受用三者若女人不出家者诸檀越等常应乘象马车乘在於道侧以五体投地求沙门蹈而过四者若女人不出家者诸檀越辈常应在於路中以发布地求沙门蹈而过五者若女人不出家者诸檀越辈常应恭心请诸沙门到舍供养六者若女人不出家者诸檀越辈见诸沙门常应恭心净扫其地脱体上衣布地令沙门坐七者若女人不出家者诸檀越辈常应脱体上衣拂比丘足上尘八者若女人不出家者诸檀越辈常应舒发拂比丘足上尘九者若女人不出家者沙门威德过於日月况诸外道岂能正视於沙门首十者若女人不出家者佛之正法应住千岁今减五百年一百年中得坚固解脱一百年中得坚固定一百年中得坚固持戒一百年中得坚固多闻一百年中得坚固布施初百岁中有解脱坚固法
安住於此中 悉能达解义 第二百岁中复有坚固定 第三百岁中 持戒亦不毁第四百岁中 有能多闻者 第五百岁中复有能布施 从是如来法 念念中渐灭如车轮转已 随转时有尽 正法所以隐阿难之????咎 为女人出家 劝请调御师正法应住世 满足於千年 五百已损减余者悉如本 是故五百岁 五百兴於世解脱定持戒 多闻及布施
佛鉢部
如莲华面经云佛告阿难於未来世罽宾国土当作大法之会有金毗罗等五天子灭度之後有富兰那外道弟子名莲华面聪明智慧身如金色此大痴人已曾供养四阿罗汉当供养时作如是誓愿我未来破坏佛法以其供养阿罗汉故世世受於端正之身於最後身生国王家身为国王名寐吱曷罗俱逻而灭我法此大痴人破碎我鉢既破鉢已生於阿鼻大地狱中此大痴人命终之後有七天子次第舍身生罽宾国复更建立如来正法大设供养阿难以破鉢故我诸弟子渐污净戒乐作不善智慧之人悉皆灭度有诸国王不依王法其国人民多行十不善业以恶业故此阎浮提五种失味所谓酥油盐石蜜故佛破鉢当至北方尔时北方诸衆生等见佛破鉢大设供养有发三乘心者以衆生善根力感故我此碎鉢自然还复如本不异於後不久我鉢即於阎浮提没现娑伽龙王宫中当没之时此阎浮提七日七夜皆大黑暗日月威光悉不复现地大震动天人等衆皆大号哭泪下如雨初没之时如来法律亦没不现尔时魔王见法律灭心大欢喜以教衆生广作恶故生身陷入阿鼻地狱尔时娑伽罗龙王见鉢供养至於七日礼拜右遶有发三乘心者如是我鉢於龙宫没四天王宫出至於七日大设供养各发三乘心过七日已於四天宫没三十三天宫出佛母摩耶夫人见佛鉢已忧愁苦恼如箭入心难可堪忍宛转於地犹如圆木作如是言如来湼盘一何疾哉修伽陁灭何其太速世间眼灭佛树倾倒佛须弥山崩佛灯亦灭法泉枯竭无常魔日萎佛莲华尔时夫人以手捧鉢告於天衆此是我释迦如来常受用鉢今来至此尔时帝释七日七夜大设供养有发三乘心者过七日已於三十三天没炎摩天中出尔时炎摩天王见佛鉢已七日七夜种种供养有发三乘心者过七日已於炎摩天没兜率陁天出尔时兜率天王见佛鉢已七日七夜种种供养过七日已於兜率天没化乐天出尔时化乐天王见佛鉢已七日七夜种种供养有发三乘心者尔时天王以手捧鉢而说偈言【以前诸天各说偈叹以文繁故不具録出】
希有大导师 悲愍於衆生 为利衆生故使鉢来於此
佛告阿难此阎浮提及余十方所有佛鉢及佛舍利皆在娑伽罗龙王宫中如是我鉢及我舍利於未来世於此地没直过八万由旬住金刚际未来之世诸衆生等夀命八万四千岁时弥勒如来其声犹如大梵天鼓迦陵伽音尔时我鉢及我舍利从金刚际出至阎浮提弥勒佛所住虚空中放五色光所谓青黄赤白颇梨杂色彼五色光复至其余一切天处到彼天已於其光中出声说偈
一切行无常 一切法无我 及寂灭湼盘此三是法印
其光复至一切地狱亦说此偈所放光明复至十方世界於其光中亦说此偈佛告阿难如是我鉢及我舍利所放光明十方世界作佛事已还至本处於虚空中成大光明云盖而住舍利及鉢现此神通时八十百亿衆生得阿罗汉果千亿衆生剃发出家信心清净一万衆生发阿耨菩提心皆不退转弥勒以手捧鉢及佛舍利告诸天人一切大衆汝等当知此鉢?利乃是释迦牟尼如来雄猛大士能令无量百千那由他亿诸衆生等住湼盘城出优昙华百千亿倍鉢及舍利故来至此尔时弥勒佛为我此鉢及我舍利起四宝塔以?利鉢置此塔中大设供养恭敬礼拜依道宣律师住持感应云问天人持鉢因缘天人答曰如来成道已至第三十八年於祗洹精舍重阁讲堂上佛告文殊师利菩萨汝往戒坛所鸣钟召十方天龙及比丘诸大菩萨衆等普集祗洹文殊依教召集皆来祗洹世尊以神通力化祗洹精舍如妙乐国眉间放光徧照十方地皆六种震动有百亿释迦同来集会十亿妙光佛亦集祗洹世尊跏趺坐入金刚三昧地又大动从三昧起出大音声普告三千界一切诸来大衆我初踰城至瓶沙王国入山修道天魔迷我道路山神示我道处即语我言我曾於往古迦叶佛般湼盘时留一故瓦鉢嘱我护持待如来下生令我付世尊世尊成道先须受我此鉢次及四天王鉢我语山神若得成佛当如汝言我後入河澡浴受二女乳糜时尔时山神即奉我鉢我时受用将盛乳糜食地便六种震动我持此鉢来经三十八年未曾损失我入王舍城受彼国王请我既食讫即命罗?先将我鉢还於彼龙池洗之罗?洗鉢便损破为五片我即以铅锡缀彼破鉢此非罗?过失欲表示未来世诸恶比丘比丘尼等轻毁法器於初五百年分我毗尼藏遂有五部分我修多罗为十八部至正法灭尽分我三藏复为五百部彼无智比丘本无慈心不发弘誓救度衆生但起诤论我慢幢速灭正法至於千岁正法皆灭诸恶比丘满阎浮提及余天下不持禁戒诸恶比丘尼犹如婬女不行八敬将我应量之器游行酒肆或入婬舍贮酒盛肉痛哉苦哉法岂不灭也○尔时诸比丘同声白佛言我於今朝入城乞食还所居方各洗应量器同时皆破各分五段方欲问佛向闻世尊已说未来表法将灭心生大怖○尔时世尊告诸比丘我留菩萨僧合有八十亿人不取湼盘後恶世中护持圣教各以通力化恶比丘令敬佛鉢尔时世尊即从座起往至戒坛所从北面升坛诸比丘奉鉢世尊自受又告罗睺将我破鉢来佛受鉢已即掷於空上至有顶如是次第同名牟尼各掷相次犹如贯珠上至色界顶已次第还下直至戒坛百亿诸来佛亦命侍者取鉢各施牟尼佛共相住持使来世恶僧尼等令生惭愧世尊受已还掷上界相次重叠还至坛所尔时世尊化彼破瓦鉢状如诸天金幢放大光明照十方国○又佛在世时告天帝释言汝施我真珠并天工匠又告天魔汝施我七宝又告娑竭龙王汝施我摩尼珠帝释天龙等即奉珠宝於三七日中并集戒坛所造作珠塔用七宝庄严上安摩尼珠以佛神力故於三七日中一时皆成合得八百亿真珠七宝塔以盛如来瓦鉢尔时魔王白佛言我自造珠塔用盛世尊鉢我虽是天魔敬顺佛语故於未来世不令恶人损坏圣教化恶比丘令生惭愧佛即听许纯用摩尼以成一大塔高四十由旬以盛佛鉢世尊湼盘时付嘱魔王造塔令付帝释及四天王并大魔王汝自守护我湼盘後正法灭尽已将我鉢塔安置戒坛南十二年中住汝等四天王日夜常自供养守护勿令损失过十二年已将付娑竭龙王安置彼宫中毗尼大藏所又勅龙王当造十六塔为鉢塔眷属还经十二年後付嘱帝释四天王将往须弥顶帝释欢喜园中金砂池南住佛告揵闼婆王八部神等汝於四十年中作天音乐供养宝塔为彼恶世中持戒弟子守护应器如护眼睛○佛告帝释四天王等汝於须弥山金刚窟中取彼黄砂石多造石鉢置新塔中大小形量如我破鉢皆作五缀形安置彼塔中汝等守护勿令损失後经一百年至阿育王造塔竟汝将我塔徧大千国至十亿家或纵广万里当安两鉢塔於彼国土中周觅名山古圣住处於彼安置又告北天王汝至楞伽山采取牛头栴檀香於日三时中当至彼塔所烧香供养勿令断絶我令自在天安置诸鉢塔又遣四天王及揵闼婆王烧香奏乐常为供养汝等天人龙神等未解我意此为未来非法比丘比丘尼令其改恶生善故使安置如是
讹替部
如付法藏经云阿难比丘化诸衆生皆令度脱最後至一竹林之中闻有比丘诵法句经偈云
若人生百岁 不见水老鹤 不如生一日而得覩见之
阿难闻已惨然而叹世间眼灭何其速哉烦恼诸恶如何便起违反圣教自生妄想此非佛语不可修行汝今当知二人谤佛一虽多闻而生邪见二不解深义颠倒妄说有此二法为自毁伤不能令人离三恶道汝今谛听我演佛偈
若人生百岁 不解生灭法 不如生一日而得解了之
尔时比丘即向其师说阿难语师告之曰阿难老朽智慧衰劣言多错谬不可信矣汝今但当如前而诵阿难後时闻彼比丘在竹林下犹诵前偈即问其意答言尊者吾师告我阿难老朽言多虚妄汝今但当依前诵习阿难思惟彼轻我言或受余教即入三昧推求胜德不见有人能回彼意便作是言异哉无常甚大劫猛散坏如是无量贤圣令诸世间皆悉空旷常处黑暗怖畏中行邪见炽盛不善增长诽谤如来断絶正教永当沈没生死大河开恶趣门闭人天路於无量劫受诸苦恼我於今日宜入湼盘又新婆沙论问齐何当言正法住答若时行法者住齐何当言正法灭答若时行法者灭问何故复作此论答为欲分别契经义故如契经说迦叶波当知如来所觉所说法毗柰耶非地界水界火界风界所能灭没然有一类?特伽罗当出於世恶欲恶行成就恶法非法说法法说非法非毗柰耶说毗柰耶於毗柰耶说非毗柰耶彼能灭我三无数劫所集正法令无有余契经虽作是说而不分别齐何当言正法住齐何当言正法灭彼经是此论所依根本彼所不分别者今应分别故作斯论此中有二种正法一世俗正法二胜义正法世俗正法谓名句文身即素怛缆毗柰耶阿毗达磨胜义正法谓圣道即无漏根力觉支道支行法者亦有二种一持教法二持证法持教法者谓读诵解说素怛缆等持证法者谓能修证无漏圣道若持教者相续不灭能令世俗正法久住若持证者相续不灭能令胜义正法久住彼若灭时正法则灭故契经说我之正法不依墙壁柱等而住但依行法有情相续而住问何故世尊不决定说法住时分耶答欲显正法随行法者住久近故谓行法者若行正法恒如佛在世时及如来灭度未久时者则佛正法常住於世无有灭没若无如是行正法者则彼正法速疾灭没若度女人出家不令行八尊重法者则佛正法应减五百岁住由佛令彼行八尊重法故正法住世还满千年又迦旃延说法灭尽偈云
尊者迦旃延 体道修律护 见诸卒暴者以偈开法路 正法垂欲没 人年才夀百正法之光明 在世不久没 正法已灭尽比丘衆迷惑 当舍诸经法 圣觉之所讲释置经义理 更互相求短 吾身所闻传独步无俦伴 持中以着下 举下着於中不复识次第 所说贵不穷 证据设乖谬反说无本末 闻受皆浮漫 讲论无清话各各共诤讼 用生毒害心 贪得利供养随俗共浮沈 喜乐於愦扰 不慕处静默展转相侵欺 以自养妻息 或时有比丘客从远方来 寺主先自安 闲居乃听之见远方比丘 顔色不悦和 得其舍之去於心乃为快 常念瞋恚恶 憍慢为自大所求无厌足 恣意随尘? 毒事相续行不欲诵受经 终日笑歌舞 冥暮寝不醒斯等共聚会 言不及经理 但说县官贼流俗行来事 假使有学者 衆人所供养羡者求出处 言学比丘法 法如行不教自从利养起 其年既幼少 多畜衆弟子其心怀诤乱 不能究所学 莫能谨慎戒堕落於邪见 苟且无羞耻 不能修慎行亦不乐法会 汲汲着利养 适共鬭诤已遂乃结讐怨 诸魔及官属 用斯得人便诸天龙鬼神 来欲听经教 倾企迟闻戒但更闻诤讼 诸天人怀恨 不可比丘行行来共讲言 佛法欲灭尽 吾等舍天乐故来欲受法 不得闻正法 不如弃之去其有尊鬼神 心乐佛法者 不念诸比丘不复行拥护 於是蔽鬼神 凶暴行毒害取比丘精气 令命无有余 偷狗无羞耻懈怠怀毒意 斯等将来世 反当见敬事有仁贤比丘 具足知廉耻 於彼失法时乃更不见待 譬如狮子王 处在林树间豺狼及犬狐 不敢食其肉 命过身出虫还自噉其肉 昼夜共噉食 毁灭其形体正法在於世 终不自没尽 因有像法故正法则灭尽 譬如海中船 贪重故沈没佛法斯亦然 利养故灭尽 诸比丘遭患如人丧二亲 今日最末世 佛正法灭尽从今日以往 无复说经典 法律及禁戒当何从闻听 诸天树木鬼 旷野屠神明悲感心忧恼 宛转不自寜 法灯为己没正学已毁灭 今世最崩颓 法鼓不复鸣诸魔设欢喜 聚会相庆贺 举手而赞言今是佛末世 知後将来世 当有是患难益当加精进 勉力求度脱
破戒部
如莲华面经佛告阿难我今当说未来之时有诸破戒比丘身着袈裟游行城邑往来聚落往亲里家彼非比丘又非白衣畜养妇妾产育男女复有比丘往婬女家婬比丘尼贮畜金银造作生业以自活命复有通致使驿以自活命复有专行医药以自活命复有围碁六博以自活命复有为他卜筮以自活命复有为他诵咒駈遣鬼神多取财物以自活命复有专行杀生以自活命复有私自费用佛法僧物以自活命复有内实犯戒外示护持受人信施复有秘悋僧物不与客僧复有悋惜僧房牀座不与客僧复有比丘实非罗汉而诈称罗汉欲令人知多受供养但为活命不为修道复有兴利商贾以自养活复有专行盗偷以自养活复有畜养杂畜乃至卖买以自养活复有贩卖奴婢以自养活复有屠杀牛羊以自养活复有受募入阵征战讨伐多杀衆人以求勲赏复有专行劫夺攻破城邑及与聚落以自活命如是无量地狱因缘舍命之後皆堕地狱譬如师子身肉所有衆生不敢食彼唯师子身自生诸虫还自噉食师子之肉佛告阿难我之佛法非余能坏是我法中诸恶比丘犹如毒刺破我三阿僧祗劫积行勤苦所集佛法尔时阿难闻此事已心大怖畏身毛皆竖即白佛言如来速入湼盘今正是时何用见此未来之世如是恶事佛言阿难未来之世多有在家白衣得生天上多有出家之人堕於地狱饿鬼畜生善恶之业终不败亡我於过去曾作商人入於大海活多人故手杀一人以是业缘乃至成佛犹尚身受金锵之报又当来变经云尔时世尊吿诸比丘将来之世当有比丘因有一法不从法化令法毁灭不得长益何谓为一谓不护禁戒不能守心不修智慧放逸其意唯求善名不顺道教不肯勤募度世之业是为一事令法毁灭复有二事令法毁灭何谓为二一不护禁戒不摄其心不修智慧畜妻养子於心恣意贾作治生以共相活二伴党相着憎奉法者欲令陷堕故为言义谓之谀谄私记恶行外扬清白是为二事令法毁灭复有三事令法毁灭何谓为三一既不护禁戒不能摄心不修智慧二自读文字不谛句读以上着下以下着上头尾颠倒不能明了义之所归自以为是三明者呵之不从其教反怀瞋恨谓相嫉妬议识者少多不别理咸云为是是为三事令法毁灭复有四事令法毁灭何谓为四一将来比丘舍空闲处修道之业二喜游人间愦閙之中行来比丘谈言求好袈裟五色之服三高望远视以为绮雅自以高德无能及者杂碎之智比日月之明而已四不摄三事不护根门行妇女间宣文饰词多言合偶以动人心使清变浊身行荒乱正法废迟是为四事令法毁灭若有比丘欲谛学道弃捐绮饰不求名闻质朴守真宣传正经佛之雅典深法之化不用多言按本说经不舍正句希言屡中不失佛意粗衣趣食得美不甘得粗不恶衣食好丑随施者意守诸根门不违佛教勤修佛法犹救头然虽不值佛出世出家为道学不唐捐平其本心愍念一切又十诵律云正法灭於像法时有五非法一比丘小得心止便谓已得圣法二白衣生天出家堕地狱三有人舍世间业出家破戒四破戒人多人佐助持戒者无人佐助五乃至罗汉亦被骂辱更有五怖畏未来有应知一自身不修身戒心慧复度他出家亦不能令他修身戒心慧二畜沙弥三与他依止四如是人与净人沙弥近住不知三相掘地斩草用水溉灌五虽诵持三藏前後杂乱
法苑珠林卷一百十七
校譌
第五纸【十一行亲宋南藏作?】
