宋晁迥撰。迥有《昭德新编》，已着录。迥受学於王禹？，以文章典赡擅名，而性耽禅悦，喜究心於内典。是编乃天圣五年退居昭德里所作。皆融会佛理，随笔记载，盖亦宗门语录之类。其曰碎金，取《世说新语》安石碎金义也。孙觌谓其宗向佛乘，以庄、老、儒书汇而为一。盖嘉？治平以前，濂、洛之说未盛，儒者沿唐代馀风，大抵归心释教。以范仲淹之贤而手制疏文，请道古开坛说法，其他可知。迥作是书，盖不足异。南宋初年，迥五世孙公武作《郡斋读书志》，乃附载迥《道院集》後，列之别集门中，殊为不类。殆二程以後，诸儒之辨渐明，公武既不敢削其祖宗之书，不着於录，又不肯列之释氏，贻论者口实，进退维谷，故姑以附载回护之。观其条下所列，仅叙迥仕履始末，行谊文章，而无一字及本书，其微意盖可见矣。然自阮孝绪《七录》以後，释氏之书久已自为一类，历朝史志，着录并同，不必曲为推崇，亦不必巧为隐讳。今从陈振孙《书录解题》入之释氏类中，存其实也。其书传本颇稀，明嘉靖乙巳迥裔孙翰林院检讨？栗始从内阁录出，锓版以行。改其名曰《迦谈》，殊为无谓。今仍从迥原名着於录焉。

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