<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷五十七
唐 释道世 撰
君臣篇第四十一
述意部
昔如来在世预以末法嘱累帝释及诸国王良由天力可以摧万邪王威可以率兆庶也今遗法可付者意在仗以流通以四衆之微弱恐三宝之废坏藉王者以威伏假王者以势逼令有不肖者寝其瑖疵讪黩者掩其纰紊助大猷以惟新扇皇风以遐畅一变告其渐再变涤区宇羣生佩圣德之恩佛法得委寄之道斯付嘱之谓也如俗曰昔者圣王之制意使隂阳有位君臣有章男女有别政令有序故王者南面而治天下居后於北宫居太子於东方天子立庙王后立市日蚀则王修德月蚀则后修形此体隂阳之位也故乾始於子故子为天正坤始於未其衡在丑隂不专制往而承阳故丑为地正圣王承天序地以成其功故寅为人正三正迭用有变无絶是以王者必存三代之後体三正也易曰西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆故使臣从乎君女归乎男也乾始於子左行而终於戌坤始於未右行而终於酉故使男贵左女贵右也
王德部
依瑜伽论云大王当知王之功德略有十种王若成就如是功德虽无大府库无大辅佐无大军衆而可归仰何等为十一种姓尊高二得大自在三性不暴恶四情发轻微五恩惠猛利六受正直言七所作谛思善顺仪则八顾恋善法九善知差别知所住思十不自纵任不行放逸【翻前十种虽有大库大佐大军不可归仰】大王当知王之方便略有五种何等为五一善观察摄受羣臣二能以时行恩妙行三无放逸专思机务四无放逸善守府库五无放逸专修法行【若翻前五行便成五衰损门退失现法及失法利也】大王当知略有五种可爱乐法何等为五一世所敬爱二自在增上三能摧怨敌四善摄养身五能往善趣复有五种能引可爱何等为五一恩养世间二英勇具足三善权方便四正受境界五勤修法行【翻前五种名不可爱】又诸国王有三种圆满一果报圆满二士用圆满三功德圆满若诸国王生富贵家长夀少病有大宗业成就俱生聪利之慧是王名为果报圆满若诸国王善权方便所摄持故恒常成就圆满英勇是王名为士用圆满若诸国王任持正法名为法王安住正法与诸内宫王子羣臣英杰豪贵国人共修惠施树福受斋坚持禁戒是王名为功德圆满又果报圆满者受用先世净业果报士用圆满者受用现法可爱之果功德圆满者亦於当来受用圆满净业果报若有国王三不具足名为下士若有果报圆满或士用圆满或俱圆满名为中士若三具足名为上士又中阿含经云若诸王刹利以水洒顶得为人主整御大地有五仪式一剑二盖三天冠四珠柄拂五严饰履一切除却复有三臣一有忠信无伎能智慧二有忠信伎能无智慧三具忠信伎能智慧初名下士次名中士後名上士若不忠信无有伎能亦无智慧当知此臣下中之下
王过部
如像法决疑经云乃至一切俗人不问贵贱不得挝打三宝奴婢畜生及受三宝奴婢礼拜皆得殃咎故萨遮尼揵经云若破塔寺或取佛物若敎作助喜若有沙门身着染衣或有持戒破戒若系闭打缚或令还俗或断其命若犯如是根本重罪决定堕地狱受无间苦以王国内行此不善诸仙圣人出国而去大力诸神不护其国大臣诤竞四方咸起水旱不调风雨失时人民饥饿劫贼纵横疫疠疾病死亡无数不知自作而怨诸天又仁王经云国王大臣自恃高贵灭破吾法以作制法制我弟子不听出家不听造作佛像立统官制等安藉记录僧比丘地立白衣高坐又国王太子横作法制不依佛敎因缘破僧因缘统官摄僧典主僧藉苦相摄持佛法不久又瑜伽论云大王当知王过有十何等为十一种姓不高二不得自在三立性暴恶四猛利愤发五恩惠奢薄六受邪佞言七所作不思不顺仪则八不顾善法九不知差别忘所作恩十一向纵任专行放逸又百喻经云昔有一人说王过罪而作是言王甚暴虐治政无理王闻是语既大瞋恚竟不究悉信傍佞人捉此贤臣仰使剥脊取百两肉有人证明此无是语王心便悔索千两肉用为补?夜中呻唤甚大苦恼王闻其声问言何以苦恼取汝百两十陪与汝意不足耶何故苦恼傍人答言大王如截子头虽得千头不免子死虽十倍得肉不免苦痛愚人亦尔不畏後世贪浊现乐苦切衆生调发百姓多得财物望得灭罪而得福报譬如彼王割人之?取人之肉以余肉补望使不痛无有是处又杂譬喻经云昔有国王喜食人肉勑厨士曰汝等夜行密采人来以供?食以此为常臣下咸知即共斥逐捐於界外更取良贤以为国王於是噉人王经十三年後身生两翅飞行噉人无复远近向山树神请求祈福当取国王五百人身祠山树神使我复还国王便飞行取之已得四百九十九人将之山谷以石塞口时有国王将诸後宫诣池浴戏始出宫门逢一道人说偈求乞王即许之还宫当赐金银时王入池当欲澡洗其噉人王空中飞来抱王得去还於山中国王见噉人王不恐不怖顔色如故噉人王曰吾本捕人当持祠天已得四百九十九人今得卿一人其数已满杀以祠天汝何不惧国王对曰人生有死物成有败合会有离对来分之何须愁耶旦出宫时路逢道人为吾说偈即许施物今未得与以是为恨今王弘慈寛恕假日施讫还来不敢违要也即听令去而告之曰与汝七日期若不还者吾往取汝亦无难也王即还宫都中内外莫不欢喜即开库藏布施远近拜太子为王殷懃百姓辞决而去噉人王逢见其来念曰此得无异人乎从死得生而故来还即问曰身命世人所重爱者也而卿舍命世之难有不审何所志趣愿说其意国王答曰即日吾施至诚愿当得阿惟越三佛愿度十方彼王问曰求佛之义其事云何国王便为广说五戒十善四等六度心开豁然从受五戒为清信士因放四百九十九人各令还国诸王共至其国感其信誓蒙得济命各不肯还於本国遂便住止此国於此国王各为立第一舍雕文刻镂光饰严整诸国王饮食服御与王无异四方人来问言何以有此如王舍宅徧一国中衆人答曰皆是诸王舍也名遂远布从此已来故号为王舍城也佛得道已自说本末立信王者我身是也噉人王者鸯崛摩是今还王舍城说法所度无量皆是宿命作王时因缘人也
王业部
如谏王经云佛在世时有国王名不离先尼出行国界道过佛所为佛作礼就座而坐佛告王曰王治当以正法无失节度常以慈心养育人民所以得覇治为国王者皆由宿命行善所致统理民事不可偏枉诸官公卿羣僚下吏凡民皆有怨辞王治行不平海内皆忿身死神入太山地狱後虽悔之无所复及王治国平政常以节度臣民叹德四海归心天龙鬼神皆闻王善死得上天後亦无悔王无好婬泆以自?坏无以忿意有所残贼当受忠臣刚直之谏夫与人言常以寛详无灼热之唯有孝顺慈养二亲供事高行清净沙门见凡老人当尊敬之所有财宝与臣同欢当以善心施惠於民无以谗言残贼民命为王之法当宣圣道敎民为善唯守一心心存三尊王者如斯诸圣咨嗟天龙鬼神拥护其国生有荣誉死得上天世间荣位如幻如梦不可久保人欲死时诸家内外聚会无边椎胷呼天皆云柰何泪下交横呜呼痛哉神灵独逝舍吾之乎闻之者莫不伤心覩之者莫不助哀载之出城捐於旷野飞鸟走兽爴掣食之身中有虫还食其肉日炙风飘骨皆为乾往昔尊荣豪贵隐隐阗阗亦如大王今者霍然不复见之此是无常之明证也古尚如此况於今日王熟思之无念婬泆无受佞言证人入罪当受忠谏治以节度当畏地狱考治之痛诸含血虫皆贪生活不当杀之佛说经竟王意即解愿为弟子即受五戒头面着地为佛作礼又摩达国王经云佛在世时有国王号名摩达王时当出军征讨时有比丘已得罗汉道到国分卫并见录将诣王宫门王有马监令比丘养视官马勤苦七日王後身自临视军阵比丘见王即於其前轻举飞翔上住空中现其威神王便恐怖叩头悔过我实愚痴不别真伪推问国内谁令神人为是养马今当治杀比丘告王言非王及国人过也自我宿命行道常供养师我时为师设饭师谓我言且先澡手已乃当饭我愚痴心念言师亦不养官马何故不预澡手师即谓我言汝今念此轻耳後重如何我闻是语便愁忧之师知其意便念言我会当泥洹何故令人恼耶即以其夜三更时般泥洹从来久远各更生死今用是故受其宿殃养马七日夫善恶行辄有殃福如影随形王闻罪福乞归命三宝受五戒作优婆塞佛便为王及人民说法得须陁洹道又法句喻经云昔有国王治行正法民慕其化无有太子以为忧愁佛来入国遵受五戒奉敬不懈有一给使其年十一常为王使忠信奉法不以为劳卒得重病遂致无常其神来还为王作子至年十五立为太子父王命终习代为王憍慢自恣不理国事臣寮废调民被其患佛如其行不会本识将诸弟子往到其国佛告王曰今王自知本所从来不王曰愚暗不达不知先世佛告大王本以五事得为国王何等为五一者布施得为国王万民奉献宫观资财无极二者兴立寺庙供养三尊牀榻帏帐以是为王在於正殿御座理国三者亲身礼敬三尊及诸长德以是为王一切万民莫不为之作礼四者忍辱身三口四及意无恶以是为王一切见者莫不欢喜五者学问常求智慧以是为王决断国事莫不奉行此之五事世世为王王前世时为大王给使奉佛以信奉法以爱奉僧以敬奉亲以孝奉君以忠常行一心精进布施劳身苦体初不懈倦是福追身得为王子补王之弟今者富贵而反懈怠夫为国王当行五事何谓为五一者领理万民无有枉滥二者养育将士随时禀与三者念修本业福德无絶四者当信忠臣正直之谏无受谗言以伤正直五者节欲贪乐心不放逸行此五事名闻四海福禄自来舍此五事衆纲不举民穷则思乱士劳则势不举无福则鬼神不助自用则失大理忠臣不敢谏则心荡放逸国王不理务民则多怨若如是者身失令名复则无福於是世尊重说偈言
夫为世间将 修正不阿枉 心调胜诸恶如是为法王 见正能修慧 仁爱好利人既利以平均 如是衆附亲
佛说是时王大欢喜五体懴悔谢佛闻法得须陁洹道又宾头卢为优陁延王说法经云昔辅相子宾头卢阿罗汉为优陁延王说偈云
生老病死患 於中未解脱 无明爱毒箭犹未得拔出 人帝汝云何 而生乐着想如象处林中 四边大火起 处此急难处云何有欢喜 大王应当知 荣位须臾间智者?观察 不应於此事 而生希有想汝何故错解 未脱生死胎 横生无畏想欲贼劫诸根 横生无畏想 无常不坚固如芭蕉水沫 亦如浮云散 天王尊胜位危脆亦如是 人帝应当知 贪利极速驶如水注?谷 嗜欲极轻疾 动转如掉索愚痴染为欲 不觉致堕落
尊者言大王我今为王略说譬喻王至心听昔日有人行在旷路逢大恶象为象所逐狂惧走突无所依怙见一丘井即寻树根入井中藏上有黑白二鼠牙啮树根此井四边有四毒虵欲螫其人而此井下有三大毒龙傍畏四虵下畏毒龙所攀之树其根动揺树上有蜜五滴堕其口中于时动树敲坏蜂窠衆蜂散飞唼螫其人有野火起复来烧树大王当知彼人苦恼不可称计而彼人得味甚少苦患甚多其所味者如牛迹水其所苦患犹如大海味如芥子苦如须弥味如萤火苦如日月如藕根孔比於太虚亦如蚊子比金翅鸟其味苦恼多少如是尊者言大王旷野者喻於生死彼男子者喻於凡夫象喻於无常丘井喻於人身树根喻於人命白黑鼠者喻於昼夜啮树根者喻念念灭四毒虵者喻於四大蜜者喻於五欲衆蜂喻恶觉观野火烧者喻其老迈下有三毒龙者喻其死亡堕三恶道是故当知欲味甚少苦患甚多生老病死於一切人皆得自在世间之人身心劳苦无归依处衆苦所逼轻疾如电是可忧愁不应爱着
王福部
如旧杂譬喻经云昔有国王出射猎还过寺遶塔为沙门作礼羣臣共笑之王觉知问羣臣曰有金在釜釜沸以手取得不答曰不可得王言汝以冷水投中可得取不臣白王曰可得也王言我行王事射猎所作如汤沸烧香然灯遶塔礼僧如持冷水投沸汤中夫作王有善恶之行何为但有恶无善乎又迦叶经云佛告迦叶过去无量阿僧只劫有佛号妙华时有轮王名曰尼弥如法治世主四天下尔时大王见二化生童子得出家已即以太子令绍王位王与九百九十九子八万四千夫人五千大臣及诸人民以净信心俱共出家尔时太子登位七日内自思惟我终不舍萨婆若心何用王位作是念已发心出家於十五日游四天下说此偈言我父及亲属 皆悉已出家 无量亿衆生为法亦出家 我今乐出家 不乐住五欲一心求出道 欲诣导师所 若发心出家离诸欲火者 应速随我去 离难甚难得不发出家心 不远离欲火 安心在居家安住於实法
迦叶时彼童子说此偈时四天下中无一衆生乐在家者皆悉发心愿求出家既出家已不须种植其地自然生诸秔米诸树自然生诸衣服一切诸天供侍给使一切衆生皆得道果
王都部
如十二游经云波私匿王者晋言和悦迦维罗越国者晋言妙德舍卫国者晋言无物不有维耶离国者晋言广大一名度生死罗閲只城者晋言王舍城鸠留国者晋言智士波罗柰国者晋言鹿野一名诸佛国阎浮提中有十六大国八万四千城有八国王四天子东有晋天子人民炽盛南有天竺国天子土地多饶象西有大秦国天子土地饶金玉西北有月支天子土地多好马八万四千城中有六千四百种人万物音响各别有五十六万亿丘聚鱼有六千四百种鸟有四千五百种兽有二千四百种树有万种草有八千种杂药有七百四十种襍香有四十三种宝有百二十一种正宝有七种海中有二千五百国有百八十国人噉五谷有三百三十国人噉鱼鼈鼋鼍五大国王一王主五百城第一王名斯?国土地尽事佛不事衆邪第二王名迦罗土地出七宝第三王名不罗土地出四十种香及白瑠璃第四王名闍耶土地出荜鉢胡椒第五王名那頞土地出白珠及七色瑠璃五大国城人多黑色短小相去六十五万里从是以去但有海水无有人民去铁围山百四十万里又智度论问曰如舍婆提诸大城皆有诸王舍何故独名此城为王舍城答曰有人言是摩迦陁国王有子一头两面四臂时人以为不祥王即裂其身首弃之旷野罗刹女鬼名闍罗还合其身而乳养之後大成人力能并诸国王有天下取诸国王万八千人置此五山中以大力势治阎浮提人因名此山为王舍城复有人言摩迦陁王先所住城城中失火一烧一作如是至七国人疲役王大忧怖集诸智人问其意故有言宜应易处王即更求住处见此五山周帀如城即作宫殿於中止住以是义故名王舍城复往古世时此国有王名婆薮心厌世法出家作仙人是时居家婆罗门与出家诸仙人共论议居家婆罗门言经书云天祀中应杀生噉肉诸出家仙人言不应天祀中杀生噉肉共诤云云诸出家婆罗门言此有大王出家作仙人汝等信不诸居家婆罗门言信诸出家仙人言我以此人为证後日当问诸居家婆罗门即以其夜先到婆薮仙人所种种问已语婆薮仙人明日论议汝当助我如是明旦论时诸出家仙人问婆薮仙人天祀中应杀生噉肉不婆薮仙人言婆罗门法天祀中应杀生噉肉诸出家仙人言於汝实心云何婆薮仙人言为天祀故应杀生噉肉此生在天祀中死故得生天上诸出家仙人言汝大不是汝大妄语即唾之言罪人灭去是时婆薮仙人寻?入地没踝是初开大罪门故诸出家仙人言汝应实语若故妄语者汝身当?入地中婆薮仙人言我知为天故杀生噉肉无罪即复?入地至?如是渐渐稍没至腰至顶诸出家仙人言汝今妄语得现世报更以实语者虽入地下我能出汝今得免罪尔时婆薮仙人自思惟言我贵人不应两种语又婆罗门四韦陁法中种种因缘赞祠天法我一人死当何足计一心言天应天祀中杀生噉肉无罪诸出家人言汝重罪人催去不用见汝於是举身没地中从是已来乃至今日常用婆薮仙人王法於天祀中杀羊当下刀时言婆薮仙人杀汝婆薮之子名曰广车嗣位为王後亦厌世法而不能出家如是思惟我父先王出家生入地中若治天下复作大罪我今当何以自处如是思惟时闻空中声言汝若行见难値希有处汝应是中作舍住作是语已便不复闻声未经几时王出田猎见有鹿走疾如风王便逐之而不可及遂逐不止百官侍从无能及者转前见有五山周帀峻固其地平政生草细软好华徧地种种树林华果茂盛温泉浴池皆悉清净其地庄严处处有散天华天香闻天伎乐尔时揵闼婆伎乐适见王来各自还去是处希有未曾所见今我正当在中作舍住如是思惟已羣臣百官寻迹而到王告诸臣我前所闻空中声言汝行若见希有难値之处汝於是中作舍住我今见此希有之处我应是中作舍住即舍本城於此山中住是王初始在此中住从是以後次第止住是王元起造立宫舍故名王舍城又智度论耆闍崛山者此名鹫头山问曰何故名鹫头山答曰是山顶似鹫王舍城人见其似鹫故共传言鹫头山因而名之为鹫头山又王舍城南屍陁林中多诸死人诸鹫常来食之还在山头时人遂名鹫头山是山於五山中最高大多好林泉圣人住处又大哀经云佛在王舍城灵鹫山者古昔诸佛之所游居如来威神之所建立其地道塲诸菩萨衆所共咨嗟无极法座天龙鬼神等咸俱归命稽首为礼又智度论问曰佛普慈一切何故独住王舍城不住余城答曰亦住余城希少而多住王舍城舍婆提城为诸城边国又弥离车地多弊恶人善根未熟故不住之又佛知恩故多住此二城问曰何故知恩多住二城答曰憍萨罗国是佛生身地舍婆提大城佛为法主故亦在此城问曰若知恩故多住舍婆提城者迦毗罗城近佛生处何以不住答曰佛无余习近诸亲属亦无累想然释种弟子多未离欲若近亲属则染着心生以报生地恩故多住舍婆提一切衆生皆念生地故如偈说
一切论议师 自受所知法 如人念生地虽出家犹诤
以报法身地恩故多住王舍城诸佛皆爱法身故如偈说
过去未来 现在诸佛 供养法身
师敬尊重
法身於生身胜故二城中多住王舍城颂曰
君臣感德 灵篇金镜 宝册葳蕤
帝图掩映 鸟记称祥 龙书表庆
万国来朝 百辟作咏 肇高武皇
後嗣宗圣 凶夷险阻 威感除并
慈隂苍生 业隆夀命 至哉胜业
圣君启政
感应缘【略出五验】
燕臣庄子仪
汉王如意
汉灵帝
汉宣帝
汉灵帝
燕臣庄子仪无罪而简公杀之子仪曰死者无知则已若其有知不出三年必使君知之期年简公祀於祖泽燕之有祖泽犹宋之有桑林国之大祀也男女观子仪起於道左荷朱杖击公公死於车上
汉王如意汉高帝第四子也吕后生长子也立为皇太子而如意母戚夫人得宠於帝帝数欲替太子而立如意羣臣争之故遂封如意於赵吕后以是嫉之及高帝崩吕后候如意到长安而拉杀之又支断戚夫人手足号为人彘後吕后祓除於灞上还道中见物如苍狗攫后腋忽而不见卜之云赵王如意为祟遂病腋伤而崩【右一验出冤?志】
汉灵帝数游戏於西园令後宫婇女为客舍主身为商贾行至舍间婇女下酒因共饮食以为戏乐盖是天子将欲失位降在皂隶之謡也其後天下大乱古志有曰赤厄三七三七者经二百一十载当有外戚之篡丹眉之妖篡盗短祚极於三六当有飞龙之秀兴复祖宗又历三七当复有黄首之妖天下大乱矣自高祖建业至于平帝之末二百一十年而王莾篡位盖因母后之亲十八年而山东贼樊子都等起实丹其眉故天下号曰赤眉於是光武以兴祚其名曰秀至于灵帝中平元年而张角起置三十六万衆数十万人皆是黄巾故天下号曰黄巾贼故今道服由此而兴初起於邺会於真定诳惑百姓曰苍天已死黄天立岁名甲子年天下大吉起於邺者天下始业也会於真定也小民相向跪拜趋信荆扬尤甚乃弃财产流沉道路死者数百角等初以二月起兵其冬十二月悉破自光武中兴至黄巾之起未盈二百一十年而天下大乱汉祚废絶实应三七之运也
汉宣帝之世燕岱之间有三男共取一妇生其四子及至将分妻子而不可均乃致争讼廷尉范延夀断之曰此非人类当以禽兽从母不从父也请戮三男子以儿还母宣帝嗟叹曰事何必古若此则可谓当於理而厌人情也延夀盖见人事而知用刑矣未知论人妖将来之应也
汉灵帝建宁三年河内有妇食夫河南有夫食妇夫妇隂阳二仪之体也有情之深者也今反相食隂阳相侵岂特日月之眚哉灵帝既没天下大乱君有妄诛之暴臣有劫弑之逆兵革伤残骨肉为讐生民之祸至矣故人妖为之先作恨而不遭辛有屠乘之论以测其情也【右其三验出捜神记】
法苑珠林卷五十七
校譌
第四纸【八行破戒若北藏作持戒破】第六纸【十四行辞北藏作辩】
音释
讪黩【讪所晏切谤也黩杜谷切慁也】纰紊【纰篇夷切疏也饰也紊文运切乱也】疫疠【疫越逼切瘟疾疠力霁切疥也】剥【伯各切削也】镂【郎豆切雕刻也】爴【厥缚切爪持也】霍【忽郭切】滥【卢瞰切泛也】螫【施只切虫行毒也】唼【作答切啮也】頞【阿葛切】跸【户瓦切腿两旁也】葳蕤【葳於非切蕤儒隹切葳蕤草木盛貌】拉【落洽切折也】攫【厥缚切持也】祟【须鋭切神祸也】篡【初患切逆而夺取也】眚【所景切灾也】
