道光以后更正教各宗派的活动

1842年以前，基督教传教士，不能以传教名义进入中国境内。马礼逊等少数教士，独能逗留于广州者，莫不假托经商之名，其他有志传教于华人的西洋教士，只能驻足于南洋诸岛与澳门等处，如伦敦会教士之驻马剌甲，圣公会教士之驻爪哇，均无法入境。及至《南京条约》订立以后，传教士得条约的保护，方络绎来到通商口岸。从此各教会之来中国者，除意、法等国的天主教外，在更正教会方面，有英、美、德、坎等国的各公会；以是在中国的更正教传教团体，竟有一百三十多不同的传道会，同一长老宗，而有英、美、坎拿大等之分，同一监理宗，而有监理、美以美、循理、美道等之分，他会亦然。试观下表：

教会本同戴基督为元首、为布道作证引人归主的机关，其宗旨本无不同，特在行政的制度，与所在地域不同的缘故，乃有此分别，兹且把它的背景与特点略予说明。

更正教宗派系统表（根据《中华归主》）

续表

一曰“公理宗”。其在中国有纲纪慎会、美华会、浸信会、伦敦会、瑞丹会、瑞华会，或自理会、宣道会等不同名称，其义为全体治理，不受制于一人，是纯粹的民主制度，只重信仰，不拘仪文畛域。

二曰“长老宗”（presbyterian）。介乎监理宗与公理宗之间，既不承认监督主治之权如监理宗，又与权在教友的公理宗异，是一种共和制度的政体。创立者为克立文，属于“预定论”者，在中国传教的公会，以其所来的地点不同，故有苏格兰、爱尔兰、纽西兰、坎拿大等等的分别。

三曰“信义宗”（evangelical lutheran）。亦称路德宗，为更正教最古的教会。“人得称义，端赖信仰”，为该宗要道。其对于圣餐的见解，固不信饼与酒即为基督的血肉，但确认在酒饼之中有基督实质在其中。在中国的名称虽不同，而今统称之为“中华信义会”，其政制则为议会制，由各堂决定其自治权。

四曰“浸礼宗”（baptist）。注重以全身浸入水中，为信仰的表示，信道全由个人自己意志的决定，父不能强其子，故不收未成年之童子进教，取绝对的民主制度，信徒一律平等，无阶级之分，会中执事，不过是一种职务，没有管辖权力。安息会、基督会、三一浸会虽亦注重浸礼，然并不属于本宗系统。

五曰“监理宗”。创始者为卫斯理，故亦名“卫斯理宗”，其英文名称methodist，原义为循规蹈矩的意思，因有译为“循道”，亦有译其音为“美以美”。其组织为监督制，最高立法权，操于大议会，注重个人灵性的保证，保守因信称义之道。

六曰“圣公宗”。是由holy catholic church译成的，初译为“圣而公之教会”，也有译英国圣公会为“安立甘会”，也有称为“监督会”，1912年则通称为“中华圣公会”，不问其来自何国，其组织为监督制，其仪式近于天主教，故为新旧教的调和者。与旧教不同之处即大度包容，采取自由主义。

七曰“内地会系”。是专门向中国内地传道的教会的总称，没有所属的宗派。

其他各教会，大都由于几个同志结合而成的，崇拜或传道的团体，虽各有其特点，却不能成为一种宗派。

宗派的背景既明，然后依次略述各公会在中国的传道经过。

一 公理宗

伦敦会是公理宗中一种向国外传道的组织，起初称为“伦敦传道会”，也称为“国外传道会”，英文叫做foreign missions。马礼逊是第一个东来的人，继之者为米怜，他们的事迹已见前述。及至1843年英国又打发麦都思来至香港，不久，就和合信医生一同迁至上海，麦家圈天安堂，即其最初的根据地。后来由此推广至江苏南部与浙江北部，成为伦敦会“江浙传道区”。后经人的继续努力，成立堂会十六处，已有数处自理，自建礼拜堂四处，男女医院各一所（即仁济医院），学校十一处（中有麦伦中学）。米怜的儿子也到上海帮麦氏工作。麦氏著了一本通俗三字经，并且翻译《圣经》及编著《英华字典》，为当时学术界一大贡献。

在粤港方面，自理雅各把“英华书院”从马剌甲迁到香港，就在香港主持一切教务，传教办学之暇，又把中国的《四书》及《诗》、《书》、《易》、《左传》等书译为英文。不久，有基教士与华人屈昂、梁发、何福堂（伍廷芳之岳父）协助传道。1847年，英国又派夏吐哔医生来设医院于湾仔。同时合信复由上海回广州，设“惠爱医馆”。1852年，又有湛约翰来助，立教会于广州沙基，与华教士如区凤稚、谢恩禄、招观海等的努力，遂成为今日“中华基督教会广东协会”。1826年在香港又得德教士欧德理与英教士越治及谭臣医士相助，并聘礼贤会华牧师王煜初（王宠惠之父）及后来张祝龄等主持，会务日愈进展。何启律师（何福堂之子）的夫人雅丽氏女士去世，建一纪念医院，后来与公理会、长老会、同寅会、美瑞丹会，合并为中华基督教会。王牧师以澳门为蔡高受洗的发祥地，乃筹建礼拜堂曰“志道堂”，竖横额曰“福音初到之地”，张祝龄倡改为中华基督教会，筹建“第一受洗人蔡高纪念堂”，1918年落成开幕。伦敦会在粤、港区域中有分堂40余处，大小学20余处，医院4处，男女信徒2000多人。

又由粤、港教会推广到福建，在厦门、惠安、漳州、汀州等处建立教堂。1861年，杨格非牧师由上海往汉口，创立起湖北传教区。说到杨格非在中国传教史上是一个重要的人物，他是在1855年与韦廉臣同到中国，韦氏创办“广学会”，提倡文字布道，杨氏在上海学习华语，也曾帮助戴德生创立内地会，并且往来平湖、杭州、松江等处传道，太平天国干王洪仁玕曾在伦敦会做过传道，杨氏特地到苏州去见他，要求传教的自由。1861年，他才到汉口计划建立教会，在武汉三镇奠定了基础，又溯江而上，经宜昌、重庆而至成都，协助内地会传道，又到陕西、湖南等处做开辟工作。当在汉口时组成汉口“圣教书会”，编著许多《劝世文》，所著《德慧入门》一书，颇为人所称誉。同时，又助“苏格兰圣经会”翻译和合本《圣经》。其传道于中国计57年，开创长江上游的传道工作，设医院，立学校，至今在湖北区内，有支会78处，学校20余处，医院8处，信徒2 000多人，实不能不归功于杨氏。其生平事迹，广学会另有专传。

同时，艾约瑟开创直隶区工作，在天津、北京、沧县、萧张等处，建立教堂，至今有支会90处，医院9处，学校20余，信徒2 000余人。

总伦敦会在中国传道地点，计分五区，即江浙、粤港、福建、湖北、直隶，一切工作，全由伦敦会全国顾问会议通盘计划，以策进行。

公理会是美国第一个来华的宣教会，故亦称美部会，裨治文是美国第一个来华的宣教士，他在1830年到广州，后与伯驾医生同创“博济医院”。至1847年离粤至上海，以广州传教工作，让与长老会，裨氏在上海专事译经，至1861年去世。于1883年，喜嘉理自美至香港，公理会在粤事工，又能复兴起来。他在广州香港间建设教会，开办学校，经营有27年之久，其最关重要的工作，即到香港，为孙总理施洗。继有伍赖信在广州创办神学，此后经中国教士陈遂昌、翁挺生、梁文寿、谭沃心等擘画经营，日见发达，迄今有支会33处，信徒3 700多人，学校33处。

公理会第二传教区，是在闽北。在1847年，有杨顺教士从暹罗到福州南台开始工作。同时，有弼来满夫妇二人，亦从暹罗来到福州。到1852年，教士夏察理方在下渡租得一店铺，作讲道礼拜之用，是为福州第一个礼拜堂。1853年，教士卢力在保福山买得某家花园，开办男女学堂，刘孟湜是当时头一批学生，后来在公理会做头一个牧师。时美以美会、公理会亦来福州传道，乃划定传道区域，以邵武之永泰、长邑为公理会传道范围。由此，先后在永泰、洋口、长乐、洪山桥等处设立分堂，开设“格致书院”、“文山女学”。1896年举行五十年纪念大会时，林日新牧师发起自立运动。在1923年在闽北区内有教堂71处，领餐教友2 600余人，学校23处，与圣公会、美以美会共同办理“协和大学”、“协和神学”。

华北区域，包括晋、燕、鲁三省地界。从1860年有柏亨理牧师到天津，居津四年，创立教会，开办男女学校。1846年到北京，“贝满女学”即于是时创办，推广到通县、保定、德县、临清、太谷、汾州等处。1914年成立三省董事部，谋求统一。总计华北区内有众议会8处。

在公理宗系统中，另有美普会在张家口传道，开始于1864年，第一个牧师名叫儒理。他亦曾传道到蒙古。1867年有马维廉、1876年有雷云霄等先后来助。华人如蔡清、冯锦成、姚树德等，皆毕业于“协和大学”而从事传道。1909年海宁尔牧师，复兴庚子以后的教会。办理学校医院，有支堂13处，教友1 300余名。同时，有宣化教会，本为瑞典人生得本所创办，本属于宣道会的，到1814年，乃并入美普会了。又有协同会在陕西传道，当1893年，有挪威教士孙芝城首先至兴平设堂，以后推广到80余支堂，又曾购办帐幕三顶，大可容700余人，作游行布道之用。

二 信义宗

信义宗中，最早来中国传教的差会，要算礼贤会与巴陵会。当1830年的时候，德教士郭实猎受荷兰教会差遣来中国传教，侨居澳门学习粤语。1838年，中英战起，郭氏受聘于香港政府任翻译官，日则办公，夜到讲道，乃函请祖国派人前来相助。1847年，礼贤会便派柯士德、叶纳清二教士东来，柯氏至江门患痢疾故世，叶氏入虎门镇口，布道施药，首为之助者，有华牧师王元深（即王宠惠之祖）。继又有罗存德、高怀义先后由德国来华，推广教务，成立福永、荷坳、西乡、石龙、虎门、莞成等教会。福永陈长兴、庄满和奉派至广西传道，为道丧命。1872年，礼贤会与巴陵会合并，设堂于广州油栏门，由戴惠临牧师主政。次年陈贡川由德国留学归来，开设北江、南雄教会。1881年复与巴陵分工，以广州及北江归巴陵会管理。次年叶道胜由德国来，设神学于福永。王谦如、陈贡川先后立为牧师。在莞城设“普济医院”，又开办神学，及“东莞中学”、“疯人院”等工作，1914年，香港新堂落成，适欧战起，乃交华人自理。

当时在广东传道的有“三巴会”，即巴陵、巴色、巴勉，都是德国教会。巴陵会的创始，是由郭实猎的计划，于1840年该会派了吴教士等到中国来，吴教士同他的夫人驻在香港传道，同时，收养被弃的婴儿，成立了一个“育婴堂”。几年以来，吴氏夫妇因病回国，韩士伯继续他的工作。1862年有何必烈来帮忙，传道于惠阳、淡水等处，因受地方人的逼迫，才到省城办学。后来韩氏夫妇又因病回国，只剩何氏一人工作。当时“德国中国传道会”因经济来源断绝，要求巴勉会接办他们的工作，巴勉会就在油栏门买得房子，并在花县设立福音堂。不久巴陵会又派员来帮助“中国传道会”，巴勉会便把油栏门房屋让与巴陵会，使巴陵会仍继承“中华传道会”工作，扩充传道区域，在新安、惠阳、花县、清远、东莞、韶州、南雄各县设立支堂，在惠阳的永湖设立总堂，以便联络。以油栏门为巴陵会总机关，设立男女学校。1914年，也以欧战的缘故，经济来源断绝，郭宜坚总牧向信义会借款维持，会务仍得进行，男女教友已有6 300余人，中西教士驻所227处，办有高等神学，与中小学22所。1920年参加“信义宗大会”于鸡公山，谋信义宗在中国的统一与进行。

巴色会在1847年由黎力基、韩山明传道到中国，在香港的长洲、九龙塘、筲箕湾等处，向客家布道，复奔走于潮州的盐灶，广州的新安、东和、深圳、布吉、沙湾、李朗等处。其传道区域，大概在梅江东江之间，由樟村起而展至源坑、嵩头、博石、嘉庆、大布坪。分为十七教区，教堂并宣道所有142处，教友有12 000多人，自1922年起，教权渐操于华人，至次年实行自立者四会，改巴色会之名为崇真会。

信义会在中国传道的区域，可以分为豫、鄂、湘中、湘西、豫东、豫中、粤南、陕西、关东等处，虽为同一宗派，而传道会的来源不同。湖北、河南是美国的，湖南是挪威与芬兰，粤南是德国的，陕西是挪威的，关东是丹麦的。历史最老的，则在豫、鄂，称为“中华信义会”，原由樊城鸿恩会、信阳路得会、光州信义会三会联合而成。开创人为李立生牧师，他于1890年到汉口，后择定樊城为根据地，推广到信阳与光州，三处合并，有分堂122处，在滠口有“信义神学院”，并有“鸿文学校”、“同济医院”等事业。其次则为湘中。1902年，挪威传道会派教士戈德白，医生戈本普等数人到长沙，次年在长沙、益阳建筑总堂，而于桃花仑建立医院学校等慈善机关。分设沅江、宁乡、新化、东坪以及崩墈、春华山等处支堂。有171处布道机关，有7 600多教友。

当1896年时，丹麦路得会派柏卫、外得劳二牧师到关东三省，经过岫岩、大孤山、凤凰城、安貔口、金州、旅顺等处与长老会在营口商议传教地点，沿海一带划为路得会布道区域。于是外牧经营旅顺，柏牧经营大孤山。1898年开岫岩为第三布道区，明年开凤凰城为第四布道区。1901年开安东为第五布道区，1911年季天申开工于绥化。1923年在长春向女界布道，同时，开大会于凤凰城，改称路得会为信义会。

陕西教会，由挪威人夏明华于1917年开始的，在兴安建造教堂、学校、医院，又在恒口设立分堂，向回民传道，当时有驻兵一营，十分之八皆记名慕道。当时内地会在该处的工作，因传道无人，至此全归信义长老会接办，传道区域乃愈推广了。

他如在广东南部工作的，称为粤南区，有德教士若申阿白曼传道于白海、林州、南丰等处。在河南归德工作的，称为豫东区，有美教士孔斯德主持，与圣公会合办医院，并开总堂三处。在河南许昌工作的，称为豫中区，由美教士易德文于1907年开创，不久推广到禹县、临汝、洛阳、郏县等处，华人中如吴玉澜、刘秉章等皆热心传道，进展甚速，已有教友1 200多人。在湖南澧县一带工作的，称为湘西区，1903年，芬兰教士石约翰在津市成立总堂，后得喜漫恩来助，建造教堂，推广教区，在澧州、石门、慈利、大庸、安福等处，分设支堂。以上各会，曾于1920年，开联合会议于鸡公山，成立“中华信义会大议会”，商订统一办法，并组织“协进部”以策进行。

此外属于信义宗的，又有行道会，分为南北两支：南支乃瑞典国韩宗盛、任大德、梅保善诸牧师于1890年至武昌而创始的。越三年便建造礼拜堂，并分设支堂于麻城、宣昌、沙市、荆州、黄州、盐州、圻水等等城市中，设立神学校、师范学校、普通小学校、医院等事业。北支乃美国马德盛牧师于1891年到襄阳开始的。继而在南漳、宣城、荆州府等处设支堂，亦从医院学校为布道入手。著名的“荆州神学”，便是行道会所设立的。

三 圣公宗

圣公会由英、美、坎拿大三方面传到中国，在中国传教区分成十一辖境：即属于英圣公会的，有浙江、福建、港粤、华北、山东、四川、桂湘七辖境；属于美圣公会的，有江苏、鄂湘、皖赣三辖境；属于坎圣公会的，则有河南一辖境。最先来中国的则为美圣公会，1835年有骆、韩二教士传道，因不能入境，留驻于爪哇，对华人传教。1844年文惠廉主教至上海，建立了圣公会的基础，由此推及江苏全省，更进而建设皖、赣、鄂、湘等处教务，皆由江苏主教遥领。1893年第五任主教郭斐蔚任职后，教会益形发达，乃于1901年辟鄂湘为一辖境，殷德生为初任主教。后吴德施继之。1910年又分皖赣为一辖境，韩仁敦任主教。上海的“圣约翰大学”，自卜舫济任校长以来，逐年扩充，与武昌的“文华大学”，都是名播中外的。尚有许多中小学和女学，成绩亦甚优美。

英圣公会于1835年，即有布道中华的意思，只因经济人才的缺乏，未能如愿，直至1843年，有某富翁捐款，遂得派遣史密斯主教至香港，开办学校，即今之“圣保罗书院”。1848年始在宁波开始布道工作。戈柏、陆赐布道三年，仅得二人信教，即鲍学义与某君。后来，有岳斐迪、包尔腾来助。包氏曾至北京传道，1875年乃任为香港主教，同时，陆赐氏升任为华北主教，总持九省教务。又有慕稼穀来华，先居宁波，后移杭州，乃于1880年任为浙江主教，服务浙江教会有五十余年。浙江教会中，华人会长，要以沈恩德为第一人。王有光（王正廷之父）、夏光耀、陈志醒后亦升为会长。

先是1850年，派韦、翟二教士至福建传道，初无效果，十年以后，派医生前往施医，教会始渐形发达。要以胡约翰会吏长之功为最。1906年，始成立独立辖境，以贝加德为主教。

霍约翰任香港主教时，曾派教士至广州传道，至今已有伟大之礼拜堂，与男女学校等事业。

华北辖境自陆赐去世后，由史嘉乐、慕稼穀主任，史氏驻北京，总理燕、晋及东三省会政。1903年分立山东辖境，以艾立法为主教。

四川布道之期，始于1868年，到1890年盖伟良入川，会务始有进步。五年后被任为主教，四川成为一辖境。英圣公会在广西及湖南之南部，亦有传教区，称为桂湘辖境，1909年班为兰为主教。

坎圣公会以河南为其工作地，怀履光于1910年任为主教，故河南辖境，在圣公会为最后，而进步却甚快。

1912年，在上海召集一次“中华圣公会总会”，组织“中华圣公会布道部”，为统一办事机关。1916年由传道部派葛丕六、浦化人至陕西传道，进行甚速，至1922年调查，已有教友180多人，以陕西成为布道辖境。十一辖境中教友总数有48 700多人。

四 浸礼宗

中国浸礼会曾在1936年编印了一册《浸会在华百年史》，把全国浸会工作叙述得很详细，这里只节取其大意而已。浸会在中国传教区域，分华南（包括两广岭东）、华东（包括江苏浙江）、华北（包括山东及山西、陕西、东三省一部分）、华西（四川）、华内（包括河南、安徽）五区；以及英浸会在山东、山西、陕西间，与瑞典浸会在山东等等工作。

最先到中国的，是为1836年到香港的叔未士与1837年到澳门的罗孝全，旋成立教会于香港。越二年在广州租一平房，组成“粤东浸信会”，并雇船在海上传道。1850年时洪秀全曾请领浸礼于罗牧师未成。而培植成中国第一个牧师叫杨庆。1856年纪好弼到广州，浸会遂入于进展时期，他的工作不仅限于广州，且推广到肇庆及广西梧州、桂林，设立讲堂及医院。立华人黄梅为牧师。有威灵女士于1872年创立了“慕光瞽目院”，服务失明的女子，有42年之久，后因病回国，纪好弼夫人便继其任。她又兼管着“培道女学”，继续服务47年。1895年湛罗弼来创办“浸会书局”，推行基督教文字事业，时相助著作的，先后有李会珍、陈梦南以至于张亦镜。他们努力于译经编报（《真光杂志》）外，又创办“培正中学”。布道工作，尤见推广，“恤孤院”、“安老院”先后成立，在兴华、江门、东石等处教会皆先后自立。1904年，力约翰创办了“麻疯院”。先是纪好弼创办的“浸会神学”，至是建成宏大校舍。纪氏在华南服务有56年之久，1912年离世。华南浸会，在广州、东山、梧州的事业，今日犹方兴而未艾。

其次有“岭东教会”，就是在潮州、揭阳、嘉庆、汕头这一带地方，先时有几个潮州人，在暹罗进教，他们就把道理传到本乡，内中有黄宝山，后来成为忠诚的华牧师。1864年，在潮州成立了教会，汕头、揭阳、澄海等处，也先后成立教会。1873年，斐女士设“圣经女学校”于汕头，称为“明道女子学校”，是中国最初的女神学。1876年她又开了一个男学校在石，那就是现在的“石中学”了。在汕头与揭阳又设了两个医院，在汕头设了个“普益社”做社会服务的机关。在说潮州话的人中间传道的，成立了“潮州协进会”；在说客家话的人中间传道的，成立了“客家协进会”；共计管辖100多会堂，与6 500多教友。

说到华东区，不能不纪念到1847年到上海的晏玛太夫妇，他们学习了一年华语，便组织起老北门的教会来，从此领导这教会有38年之久。1856年有黄品三进教，到1862年便做了中国第一个牧师。推广布道工作到昆山、苏州、镇江，先后建造礼拜堂，连上海成立了四教会。1886年万应远、海林来助，到1888年晏玛太去世，这年又有白多马、戴佐恩等来华，分派在苏州、镇江等处工作。又从镇江推广到扬州。1897年，开办一个女校，名叫“桂秀”，即今日的“晏摩氏女学校”。在上海有五个教会，（一）老北门的“第一浸会”，（二）“广东浸会”，是旅沪广东基督徒所组织的，（三）“怀恩浸会”是“明强”、“晏摩”两校员生所组织的，（四）“怀施浸会”，（五）“闸北门会”。近年在“沪江大学”里又有“沪东教会”的组织。“沪江大学”是1900年，由万应远办理圣经学校起头而进展成功的。同时吉惠丽女士在老北门建了个“妇女读经室”，今已扩展为学校了。在昆山、苏州、镇江、扬州都有相当的进展。

浸会在华东的事业，实在从宁波起始，头一个到宁波的，是1843年的玛高温医生。1847年才有罗梯尔牧师来，便创办了教会。三星期就一个入教的周祖濂（是著者妻子的祖父），他本是教马医生华语的，已经受感一年多了。后来做传道士，并且著了一“消罪集福真言”小册，散布甚广。1849年又有高德来，他努力于翻译《圣经》。工作逐渐扩展到杭州以及金华、湖州、绍兴，成为华东教区，以杭州为中心。

在华北区的工作，开始于烟台。1860年，花、海两牧师到了烟台，不幸花牧师牺牲于太平军之乱，而海牧师在十分困难中，救护当时的难民，并且把工作推广到黄县、平度、上花等处，后来遭遇了拳匪之乱，有许多教友殉难。乱平以后，又推广到青岛、济南、济宁等处。1921年在掖县创办了一个“孤儿院”，该处各教会组成“山东议会”，派员传道于山西、陕西及东三省，“山东议会”乃改称为“华北议会”，管理79个教会。

华西区是始于1889年，有魏、侯两牧师到了四川叙府，组织一个教会。1894年又有十一位教士到四川，开辟传道区域，于是泸州、自流井、嘉定、雅州皆成立了教会。次年女传道部派遣女教士，办理妇女工作。1905年，又开辟了宁远工作。1913年在成都设立“师范女学校”，并在成都组织了教会，联合办理“协合大学”。毕业生费崇之留美归来，做了华西浸会第一任干事。教会渐渐达到自养的地位。迄今在四川有四个布道中心区，教友已有3 000多人。

还有在河南工作的，称为华内区。在1904年有施、陆两牧师到郑州开始工作，后来扩展到开封、归德以及安徽的亳州，及张市、铜山。开封所办的“男女圣经学校”，实为该区中传道的中心力量。

英国浸会，在山东开始传道，要以李提摩太为最有关系的人了。李氏于1875年到青州，次年仲均安来与他同工，两年以后，李氏便到山西放赈去了，只留仲氏在青州工作。他开始就注意于教会的自养自治问题，培植中国领袖，王保泰便是中国第一个牧师。到1888年已有60个传道处，1 500教友。当时怀恩光牧师已在青州立了个“培真书院”，成为传道牧师的养成所。拳匪之乱，袁世凯做山东巡抚，西教士虽得着保护，而中国教友仍有120多人被惨杀。乱平，教会复兴起来，与长老会合办“广文大学”，“培真”亦改为神学。怀恩光在济南又办了个“广智院”，陈列许多图表及关于天文、地理、地质、矿物与道路建筑等等模型，仿佛是一个“博物院”，参观的人很多，乘机向他们宣讲福音，并且把“广文”、“培真”及“济南医学”合并而成为“齐鲁大学”。当李提摩太到山西放赈，山西人没有一个人不敬仰他，他就长久在太原传道。山西受拳祸最厉害，但教会却反而更兴旺。后来得阎锡山的同情，学校医院相继成立，教务逐渐进展，推广到陕西，在西安建设了教会各种事业。在英浸会范围内，教会的自养自治自传的程度，实为全国各教会的先进。

瑞典浸会得戴德生的鼓励，派员来华视察，择定了山东为布道地点，即在青岛以西、胶济铁路以南，包括六县城七千多村庄中工作。先是有温道慎牧师在安庆内地会“华语学校”学习华语，同时有令约翰来华，与温氏同到胶州传道，以后陆续又来许多教士，从胶州推广到诸城、高密、日照等处，成为布道的中心区，并且创办医院学校“圣经学校”、“孤儿院”等等事业。

此外有孟那浸会在福建的上杭工作，来复会在南京工作，友爱会在山西平定、寿阳工作，安息浸会之在上海，新约教会之在北海，都有相当的工作，这里不能详述了。

五 长老宗

开始长老会在中国的工作，据说是1838年由美国来的宓（j．a．mitchell）、何（r．w．oir）两教士，驻在新加坡。1842年娄礼华到澳门，次年又有哈巴和高利等到广州，不久高利携带了印书机器与娄氏到宁波，留哈巴一人在广州澳门间工作，同时也派雅裨理到厦门。1847年，娄氏到上海帮助翻译《圣经》，工毕而回，在途遇盗，溺毙，宁波教会便由高氏独力支持。1860年美国因南北战争的影响，教会亦分成为南北。最先来华的，如上面所说，在广州与浙江方面的是北长老会，在厦门的是归正教，此后才有苏格兰的、坎拿大的、大英的、爱尔兰的、纽西兰的以及美南、复初、约老、同寅等共计12会。

在广东方面，曾于1845年，创办一男学校于澳门。1872年在广州办了一女学，就是“真光书院”。1879年创立一男校名曰安和堂，即今之培英中学。1847年英长老会亦传入广州，而北长老会推广传教事业到海南岛，于1893年成立海南长老会教会。其推广的布道区域，在广东的二十余公会中为最广。与其他公会合办的事业如“协和学校”、“协和中学”、“岭南大学”等。“夏葛医科大学”为北长老会所首创，又附设“柔济医院”及“护士学校”。

在浙江方面有应斯理教士于1864年到宁波，渐渐推广到绍兴与杭州，而以杭州为浙江区的中心，应氏卜居杭州的大井巷。继续来杭的西教士，有郝理美、吴思敦、贝恩德、司徒尔，以及蓝周葛女士，创办女学医院及推广德清、新市、衢州等教区，华教士如陈达三、桑坚棠、刘德森、周茂公先后按立为牧师。又有毕来思、花第生创嘉兴教会，杜步西创苏州教会，海敦、李德理创江阴教会，柏雅各、吴板桥等创镇江教会。南长老会在江北方面，由镇江溯运河北上，在镇江、宿迁、淮安、徐州、海州等处创设教会，赛兆祥、白秀生、葛马可以及英长老会周碧桃、马锦章二女士等，皆为开始工作的人。

同时，久在宁波传道的倪维思往山东传道，在烟台立了自养自传的教会基础。烟台自1862年起，已有麦嘉缔、郭显德等工作，推广到潍县、济南、济宁、沂州等处。倪氏来，注意于乡村布道，四十年热心勤苦，领导多数教会自立，刘寿山、于子明等皆为烟台教会中重要份子。

北京方面的丁韪良起初也在宁波传道，编成宁波土话《罗马字圣经》，后来到北京去任“同文馆”教习，编辑了许多书籍，如《格致入门》、《性学举隅》、《富国策》、《天道溯源》，均为士大夫所传诵。李佳白也是传道于知识阶级的，曾经发起“尚贤堂”，用宗教比较的态度，来发挥基督教的优点。坎拿大长老会，在直隶的磁县，与河南的汴梁、彰德、卫辉等处，创立六处总堂，称为“豫直长老会”，季理斐曾任其牧师。

江苏方面，在上海南门曾设“沪南区会”，在租界上则设有“美华书馆”，此馆本由宁波迁来，范约翰为之经理，创建“思娄堂”。“闸北区会”，由俞宗周所创设。另有海士开辟苏州，李满开辟南京；又由南京派柯某开辟安徽怀远，成立了“江安区会”。

1920年，凌霄志开辟湖南工作，在长沙建立教会，高伯兰传道湘潭，梅知理传道柳州，葛惠廉传道衡阳，成立了湖南区会。

关东方面，开始于1866年，有苏格兰圣经会韦廉臣游历其地，居留未久；次年英国宾维廉由北京至营口，设立福音堂，越二年爱尔兰长老会亦派人来设堂施医。1876年苏、爱两长老会合办奉天东西两关教会，并推广到锦州、凤凰城、吉林各地，渐成十五个中心教区，散布于奉天、吉林两省之间。

苏格兰长老会在湖北宜昌创立教会，时在1878年，开办者有郭布伦牧师，后分设支堂十余处。

闽南教会，开始于1842年归正会雅裨理的到厦门；1850年英长老会用雅各医生由香港来，行医设学。1862年两会合一，成为“漳泉长老大会”。

英长老会在广东潮、惠二州传道，于1881年成立大会，其范围东至福建诏安，北至福建汀州，西至海陆丰，南濒海，以汕头为中心，称为“岭东大会”。

1901年时，甘路德倡议长老会合一，使在中国工作的八长老会—（美北、美南、归正、坎拿大、爱尔兰、苏格兰、自由、大英）与所创立的六大会—（关东大会、华北大会、五省大会—［苏、浙、皖、鄂、湘］、闽南大会、东广东大会、西广东大会）—合成一会，经一再召开全国大会，商讨至1916年始成立“中华长老联合会”，此后又与伦敦会、公理会合成为“中华基督教会”。

至于复初会之在岳州，约老会之在广东德庆，同寅会之在广州河南，都是长老会一系中的工作。

六 监理宗

监理宗就是卫斯理宗，在中国共有八个差会。第一个传来中国的是美以美会。1847年柯林斯与怀提夫妇到了福州，开始学习语言。次年美国又派了一个赫克来作后援；不意那年怀提夫人去世，次年赫克也病故了，只剩怀提在行医，柯林斯在办学。再过两年，柯氏也因病回国去了。此后有吉卜生、马克来夫妇等来，马夫人开办女学。1856年建造了真神堂与天安堂，伟来牧师一面传道一面行医。1857年得着第一个教友，名叫陈安，足以鼓舞了传道人的精神。尼斯顿女士办了一个女学。1859年办了一个印书局，印出二十页的一种小册，名叫《道理和奇事》，又印小本《福音》数千本。同年在城内租得房子作礼拜堂和住宅；不久，城内人民发生暴动，只得仍迁至城外。但是信道的人却年年增加，1867年有339名，1870年便有2 000了。传道工作推广到兴化、延平，在福建便成立了三个年议会。更由此向西，到江西九江。1867年，在九江找得四个信徒，便组织起一个礼拜堂。金斯来会督在九江区巡视会务，觉得九江应与福建分离，以赫尔提专任九江工作，九江亦渐成一年议会。1868年福州开会时派裴来尔、罗锐二牧师北上，由天津到北京开辟传道工作。1871年购得一所房子，并收得一些教友，奠定了北京教会基础。裴氏即为主任传道。后来又有卫立尔夫妇和鹿依士夫妇到四川重庆、成都等处开始工作，成立四川教会。所以到现在美以美在中国有华南的福州、兴化、延平三年会，华中有江西年会，华北有北京年会，华西有四川年会，1920年有牧师367位，教友42 680名，学生有34 770名，到1923年教友便加到62 809名，其进步之速，可见一斑。

美国南方的美以美会，在中国叫监理会，1848年有秦右牧师与戴医生到中国来，秦氏因妻病留在香港，戴氏带着妻子到了上海，在王家码头租到一宅房子。明年秦氏亦来，在郑家木桥建造一所礼拜堂，在1850年落成。同时开办起女学校小学来，有教员刘竹松同他的儿子进了教，帮助秦氏传道。1852年派来耿惠廉牧师，明年又有唐雅各、雷大卫、蓝柏三位来一同工作，不久又有一苏州人殷勤山在上海进教，于是回到苏州传道。林乐知亦在这时在中国，任“广方言馆”教习，兼做传道工作，推广到上海的四乡。在苏州有蓝柏和刘竹松创立教会，得李子义和他的儿子伯莲、仲覃进教。同曹子实由美国回来，史孑嘉由杭州长老会荐来，在所设的“存养书院”中教书，后来都做了牧师。1875年潘慎文、雷金女士等来办学，蓝医生行医，林乐知助李提摩太创办“广学会”。苏州所办的“博习书院”，产生许多中国牧师，如唐沐三、凌子贤、俞止斋等，把传道工作推广到湖州、常州、无锡等处，成立六个教区。1923年发起东三省布道，在哈尔滨成立卫斯理堂。1939年在云南昆明协助锡安圣堂。今与美会合并，称卫理公会。其事业有“东吴大学”与“博习医院”以及男女中学等，成绩亦甚可观。

圣道公会原名叫偕老会，由直隶、山东的圣道会，云南的美道会合并而成的。1864年英国母会派遣教士阚斐迪和燕乐拔到宁波传道，从鄞县开始而推广到奉化、象山、上虞各县属，后有海和、德烈、德理诸牧师惨淡经营，发起自立会，得热心教友赞助，负教会经济责任。共立有七区会，52处教堂，有3 000左右教友。先是1860年时英国有郝韪廉、殷森德二牧师在天津娘娘宫地方设立教堂，是为华北圣道公会的开始。后推广到山东乐陵、德中、阳信、滨州、霑化、海丰、惠民等县，设堂办学，以天津、山东、唐山为中心区，共有布道处228处，教友约4000人。

循道会在湖南工作，湖南空气素称顽固，故传道非常困难。当1863年即有葛君（gossahcox）首先到湘潭，未能立足。当时杨格非与内地诸牧师都受到阻碍。1880年苏格兰教士都亚当从武昌到岳州、汉寿，卖书传道，往来于湘鄂之间，与内地会戴德生共同工作，到1882年方在洪江租着一所房子，经过多少艰难。九年工夫，游行传道，处处有性命危险。1888年他抱病死在湖北石首。后来其他教会入湖南传道的，有北长老会在临武，宣道会与内地会在常德，伦敦会在岳州都立了基础。独循道会至1900年方在长沙赁屋立堂，始有固定的传道地点。庚子以后，湖南传道之门大开，传道的差会乃有十四个之多，教务便蒸蒸日上，信徒有20 000人左右。

遵道会亦从1902年到湖南，德慕登教士偕内地会刘佐霖从江西到了长沙，设堂传道。不久，推广到湘潭、醴陵、攸县、茶陵等处，同时在湖北的枣阳，有美教士齐能设立遵道会教堂，亦推广到附近十余村镇。

循理会在1904年，由美国差会派安培生、苏尔裴传道到四川，次年差会又派李女士等到郑州，不两月，李女士积劳病故，便命四川安、苏二牧师回郑州传道，遂放弃四川，专在河南经营，扩展到开封、荥泽。1908年，接收清江浦孤儿院，次年又接收杞县教会，其后于河阴、陈留、荥阳等处，皆设立分堂，设立学校医院，教会工作便愈推广了。

福音会初在湖南辰州传道，1914年始入贵州，在铜仁建立教堂，开办医院。在上海亦有福音会教堂，由祝名扬牧师创始于1882年，后由华教士周亮亭主持，称为“中华福音会”，不限宗派，无论何种公会教友，皆可加入，变成一种合众教会，经济完全自立。

七 内地会系

内地会本不是一种宗派，乃是一班热心教士，自由组织的传道团体。创始人是英国戴德生牧师，他是在中国传教史上值得大书特书的伟人，但已有他的专传，在此无暇详叙。当他在英国的时候，听一个医生演说中国乏人传道的情形，便激动了许多信徒，组成一个“醒华会”，1853年他就被派到中国来。后来因与该会意见不同，就脱离关系，独自传道。1860年，因病回国，到处演讲中国需要传道情形。越二年带了家眷，和十六位男女教士重来中国，以杭州为根据地。1867年，成立了杭州、绍兴、宁波、奉化、台州、温州六处教会。同时有童跟福（george duncan）到了南京，戴氏自己到扬州、镇江。明年，又在清江浦设立教会。1869年，梅度士（james meadous）、韦灵生（james williamson）在安徽省城布道，高学海（j．e．cardmell）在九江分会传道。他们虽已在浙江、安徽成立教会，但仍竭力扩张。1875年又开创武昌教会，做进行西北工作的根据地，一面函请英国续派教士十八人来助，分赴山西、陕西、甘肃、湖南、四川、贵州、云南等处，先后设立教会，又曾至西藏游行传道，那时华传道士亦已有二十余人，协助工作。在外国传教士中，本来只有英吉利、苏格兰、爱尔兰、威尔斯人，至此则有美国、坎拿大、澳洲、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国的教士同来合作。西南的苗族、傉族，尤为内地会注意的工作对象。于是派遣亚当氏（j．r．adams）与华德氏（b．c．waters）前往传道，从1888年起，8月之间，已有一千人信道。而在贵州几近万人，云南亦有数千，有出人意外的成绩。又有泰罗女士（miss a．taylor）孑身入西藏内地，茂尔夫妇（j．r．muir）在松潘、茂州，潘根（george parker）、衡德（g．w．hunter）在新疆迪化，先后开堂布道。总之，最能刻苦牺牲的，莫如内地会中的西教士。他们绝不顾到衣食住的舒适，吃的是大饼馍馍，卧的是草堆砖地，不怕苦，不怕死，是他们的伟大精神。这种精神，都是戴德生所感召的，而且他们的教会，都是自立自传，不受外来的津贴。散布在全国的内地会，名称虽不同，精神都是一样的，恕不一一分述。

八 其他教会

贵格会是一种自由的组织，于1887年由美国传到南京，初创的教士名义白理，继任者乃华牧师高竹。宣教会在长沙、武昌、无为、临潭、梧州，均有伟大事工。公谊会就是英国的贵格会，传道于四川。美女公会传道于上海。使徒信心会传道于广西、陕西、山西、浙江与上海等处。复临安息会传道于浙、苏、桂、燕、闽、豫、湘、粤、晋、鲁、陕、蜀、滇等省。上帝教会传道于燕、陇、桂、粤、晋、鲁、陕等省。以及南直福音会之在直隶，救世军之在燕、晋、鲁，弟兄会之在闽、赣、苏、鲁，五旬会之在云南，美基督会之在南京与安徽，瑞美会之在广东等等，都有相当的工作，这里因篇幅关系，不能详述。