疑难问题的解答

在两种放在同等的距离，发出

同等的香味的食物之间，一个人

纵然自由，也会吃不上食物活活饿死。

一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间站着不动，对它们抱着同等的恐惧；一只狗也会这样站在两只母鹿之间。

因此，由于疑难处在两可之间的我，若是保持沉默，我不责备自己，也不称赞自己，因为我不得不如此。

我保持沉默，但是我的欲望

和我的疑问表露在我的脸上，

比之用言语说明更为恳切。

好像但以理消除了尼布甲尼撒的怒气，让他不再因为怒气而变得残暴无理(1)，俾德丽采消除了我的疑惑，她说道：“正是这样，我看出你如何被两种欲望扯东扯西，心里愈急愈是纠缠在一起，因此说不出话语。

你心中议论着：‘善的意志若是坚贞不屈，凭什么理由，另一个人的强力居然能减削我应有的功绩？’还有一件事情也令你困惑不解，那就是，灵魂仿佛在返回星辰，

这似乎足以证明柏拉图的学说(2)。

两个疑问以同等的重量

压在你的心头；因此我愿意

先谈一谈那含毒最多的一个(3)。

最高天使中道行最深的一位，

或是摩西，或是撒母耳，或是两位约翰中的任何一位，甚至马利亚本人，都没有在另外的天体里占有座位，却和你刚看到的精灵在同一天体内，他们生命的岁月也并不多些或少些。

他们都使最高天因他们

而变得美丽，并依感受灵气的多寡，程度不同地分享甘美的生命。

这些精灵在这里显现出来，

并不是说这座天体是给了她们，

她们只是这最低天的标记而已(4)。

对你们凡人说话只能用这种语言，你们仅凭感官所传来的事物来感知，然后将它作理智的材料。

因此‘圣经’，按你们的理解力

降低一层，使上帝具有手足，

实际上，却另外含有深义；

神圣的教会也使加伯列和迈克尔

还有那位使托俾挨双眼复明的大天使(5)，都具有人的形相在你们面前出现。

泰密阿斯里关于灵魂的论述(6)，并不符合这里可以见到的情形，他大概对自己说的话信以为真。

他认为自然赋予灵魂形状的时候，曾把灵魂从星辰中分离出来，因此，灵魂最后要返回自己的星辰。

可是，也许他关于灵魂的论述

不能从字面上理解，而含有

不能加以嘲笑的其他意义。

假使他的意思是说星辰的影响，

不论是功是罪，终将返回星辰，

那也许他的箭矢射中了某个真理。

这个原则曾经被人误解，

几乎使全世界离开正路，奔向歧途，甚至呼叫虬夫，墨苟莱和马司之名(7)。

那使你烦恼的另一个疑难

含毒较少，因为隐在里面的恶意

决不能使你离开我而转向别处。

你要知道，我们的公正在凡人

看来并不公正，正是加强信心的论证，不是使你们走入歧途的异端邪说。

但是，既然你们人类的智慧

有能力理解这一条真理，

我要依你的愿望回答你的问题。

在横施暴力的时候，容忍暴力的人纵使没有做出有助于暴行的事，这些精灵也不能以此而获得谅解，因为意志若不愿意，它就不能被粉碎，纵使暴力把它扭向旁边一千次，它仍会维持原样，就像烈火的本性那样。

因为，意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力；这些精灵就如此，因为她们有力量回到那神圣的处所(8)。

若是她们的意志保持原样不动，

就像使圣劳楞斯在铁格上坚持、

使墨修斯把手放于火中的那种意志(9)，那末一到她们不受拘束的时候，就该使她们回到被迫离开的正路；但这样健全的意志真是凤毛麟角。

假使你如应该的那样，细细听了我的话，那个一再使你烦恼的疑问，就会被我的这些话完全消除。

但如今，在你的道路上，另一条鸿沟横在你的眼前，你还没有能够跨越它独自走完行程，你就会疲乏。

我已使你坚定不移地相信，

凡是蒙庥的灵魂决不会说谎，

因为他们永远住在真理的源泉旁；可是你也许从庇加达那里听说，君士坦士依然忠诚于修道生活，因此她似乎在这点上和我说的相反。

我的兄弟啊，从前常有这种情形，人们为了避免祸害，违反常理地做了其实是不宜于做的事情。

阿尔克美翁被他父亲的祈求

打动了心，就这样杀了自己的母亲(10)，为了不牺牲孝道却成了不孝的儿子。

讲到这地方，我要你这么想，暴力从意志受到一些不纯的东西，一起行动，因此从中产生的罪行不能宽容。

绝对的意志不屈从邪恶的事情，

可是有时也会屈从，那是因为

怕退缩后会陷入更大的烦恼(11)。

因此，庇加达说这句话的时候，

指的是绝对意志，我指的

是另一种；所以我们说的都是真理。”

这就是那条圣河泛起的涟漪，

圣河发源于一切真理的“源泉”；因此，我的两个欲望都恢复了平静。

我说道：“哦仁爱的上帝的宠儿，哦神灵，你的言语给了我温暖、滋润，我愈加生气郁勃，但我的深情厚意还不够深、不够厚，还不足以使我以恩报恩；但愿见到我这心意的万能的神代替我向你报恩。

如今我真切看出，我们的智力

若不受到‘真理’的照耀，就无法满足，越出这唯一真理，一切真理无法存在。

我们的智力在那里安息，犹如一头野兽到了窝前就在里面安息；一定能到达；不然，一切的思慕都成了梦幻。

因此在真理的脚边冒出了疑问，

像嫩芽冒出了地面；就是这东西推动着我们越过重重的山脊直登最高的顶峰。

夫人啊，就是这诱导着我、鼓舞着我，使我满怀着敬意向你询问我不理解的另一个真理。

我愿意知道，人们若是毁弃了誓言，是否能以另外的善行来作补偿，那善行在你们的天平上不太缺少分量。”

俾德丽采的眼睛神圣地闪耀出

爱情的灿烂火花，凝望着我，

我的被征服的力量只得转向他方，我垂下了眼光，不知所措，万分惊惶。

【注释】

(1)尼布甲尼撒得梦遗忘，迫令迦勒底人告诉他；他们回答他不能，他就大怒，要杀他们。后来但以理告诉他了，他才息怒。见《旧约·但以理书》第2章。

(2)柏拉图在《泰密阿斯》对话录里说：“造物主在创造了宇宙以后，把相等数目的灵魂分配到星辰里去，每个灵魂被派定在一个星辰里。”

(3)这里说柏拉图的学说有害，是因为给予天体的影响以太卓越的优势，以致对自由意志不利。

(4)她说，天使和有福的精灵大家永远住在一起，只是在最高层的天里或多或少地享受神圣的荣光；虽然，为了迁就人类的了解力，他们显得好像被派定在不同的天体里。

(5)使犹太人托俾挨双眼复明的，是大天使拉斐尔。

(6)《泰密阿斯》：即柏拉图所著的一篇对话录。

(7)这些是异教的神祇。这里的意思是指偶像崇拜。

(8)以上关于自由的和被迫的行动的说法，都是根据亚里士多德的。

(9)圣劳楞斯于258年在发利利安皇帝治下殉道。他被放在铁架上，下面用火烧烤而死。他在痛不可当的时候还是嘲笑他的刽子手，吩咐他们转动他的身体，那末两面都可以烤得平均。墨修斯是罗马的公民。他被波尔塞那王捉住时，波尔塞那下令把他活焚。他听到这命令，立刻把手放在火中，不稍畏惧。波尔塞那嘉其刚毅，把他释放。

(10)请看《炼狱篇》第十二歌。

(11)亚里士多德曾说过，由于恐惧做出的行为是从自愿和不自愿中产生的。有两种意志，一是绝对的意志，不屈从邪恶；一是有条件的意志，为了避免更恶的事屈从邪恶。