孔門之學，惟曾氏得其宗。曾氏之書有二，曰大學，曰孝經，經傳章句頗亦相似。學以大學爲本，行以孝經爲先，自天子至庶人，壹也。堯典一篇，大學、孝經之準[1]也。自「克明峻德」以至親睦九族，極而百姓之昭明，萬邦之於變，大學之序也。孝之爲道，蓋已具於親睦九族之中矣。何也？一本故也。自是舜以克孝而徽五典，禹以致孝而叙彝倫，伊尹述成湯之德，一則曰「立愛惟親」，二則曰「奉先思孝」。人紀之修，孰大乎是？文、武、周公帥是而行，備見於記、禮所載。上而宗廟之享，下而子孫之保，其爲孝蔑有加焉。功化之盛，至使四海之内人人親其親、長其長，一鱗毛、一芽甲之微無不得所。嗚呼！二帝三王之教可謂大矣。孝經一書即其遺法也。
世入春秋，皇綱解紐[2]，孔子傷之，三復昔者明王孝治之言，思之深、望之切矣。誠使天子、公、卿躬行其[3]上，凡禮、樂、刑、政之具，壹是以孝爲本。則斯道也，固天性之自然，人心之固有。一轉移間，王道顧不易易乎。惜也，徒託之空言，而僅見於門人記録之書也。書存而道可舉，雖不能行之一時，猶可詔之來世。今此經之可考者，不過漢藝文志而已，而其篇次則顔注古文二十二章，孔壁所藏本也。今文一十八章，河間 [4]王所得顔芝本，而劉向之所參較[5]者也。要之，出於諸儒傅會，皆非曾氏門人所記舊文矣。唐玄宗開元敕議，意非不美，而司馬貞淺學陋識，并以閨門一章去之，卒啟玄宗無禮無度之禍。而其所製序文，至以禮爲外飾之所資，仁義爲後來之漸有，不知所謂「因心之孝」者，果何所因而又何自而萌乎。學之不講，德之不修，一至於此。
桓桓[6]文公特起南夏，平生精力用工易、四書爲多，至此書則僅成刊誤一編，注釋大義猶有所未及。噫！人子不可斯須忘孝，則此經爲天子至庶人一日不可無之書。章句已明而文義猶闕，顧非一大欠事乎？蓋嘗有志彚集諸家傳注，以明一經而未果。一日，余友胡庭芳挈其高弟[7]董真卿訪予[8]雲谷山中，手攜孝經大義一書，取而閲之，則其家君深山先生董君季亨父所輯也。其書爲初學設，故其詞皆明白而切實，熟玩之則義味[9]精深，又有非淺見謏聞所能窺者。族兄明仲敬爲刊之書塾，以廣其傳。此豈惟學者修身齊家之要，而有國、有天下者亦豈能外是而他有化民成俗之道哉？噫！滕五十里國耳，其君一用之，至於四方，草偃風動一時，行事猶斑斑[10]有三代之風，學問之功用固如此。晉武、魏文亦天資之美者，惜諸臣無識，不能有以啓道而克[11]大之。悠悠蓋壤，此經之廢蓋千五百餘年，人心秉彝，極天罔墜，豈無有能講而行之者？誠有以二帝三王之心爲心，則必以二帝三王之教爲教矣。「仁，人心也」，學所以求仁，而孝則行仁之本也。語曰：「如有王者，必世而後仁。」愚何幸，身親見之！
歲在乙巳陽復之月，前進士武夷熊禾序，時大德之九年也。
朱文公作孝經刊誤，以古文爲經一章，傳十四章，合一千七百八十字。内删去二百二十三字。
經一章 今文開宗明義章第一至庶人章第六合爲一章
傳之首章 今文廣至德章第十三
傳之二章 今文廣要道章第十二
傳之三章 今文三才章第七
傳之四章 今文孝治章第八
傳之五章 今文聖治章第九上一節
傳之六章 聖治章下一節
傳之七章 今文紀孝行章第十
傳之八章 今文五刑章第十一
傳之九章 今文事君章第十七
傳之十章 今文感應章第十六
傳之十一章 今文廣揚名章第十四
傳之十二章 古文閨門章
傳之十三章 今文諫爭章第十五
傳之十四章 今文喪親章第十八
