钦定四库全书

易图通变卷三

宋　雷思齐　撰

河图传下

道家以日月为易始蹈常袭故未始为然卒究於大传则未始不然曰乾坤其易之藴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是犹未识所见之易为何物也则又曰乾坤其易之门邪乾阳物也坤隂物也隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德是易之为物有体可以见矣则又曰辟户谓之乾阖户谓之坤一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之气制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是易之谓体者又见其有用矣故曰天地设位而易行乎其中矣曰法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月凡是数端莫不举日月以徵则信其为易也完矣夫易与天地准能弥纶天地之道仰观象於天俯观法於地则成象谓乾者日也效法谓坤者月也日象离数极乎九月象坎数始乎一凡九必对六今云一者一合天五为六坎一乾六为水生成所以为月者也且天地乃乾坤之体乾坤乃天地之用惟天地定位而上下气形有不易之分故乾坤成列而隂阳体用有变易之数天地有常体而莫见其用隂阳有常用而莫究其体惟日月之体用兼着故特着其义以配隂阳云尔且明教以范围天地而不过曲成万物而不遗者特通乎昼夜之道而知也夫昼夜之道岂难知哉百姓日用而不知尔请畧举其凡乾阳物者日其类也坤隂物者月其类也隂阳成列而合德者四时合序日月合明辟户谓乾近则日之出旦月之上弦远则春之日夜分而谓啓也阖户谓坤近则日之入夕月之下弦远则秋之日夜分而谓闭也仰观其成象则日之昼月之望夏之景长而至俯察其效法则夜之分月之朔冬之景短而至也是以日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也日月运行一寒一暑故曰天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞夫一也者四时分至之中皆一也而此特谓天下之动贞夫一则正由坎之一也一日之阳起初动於夜分之际固谓贞夫一也一年之阳气复动於冬朔之始尤见其贞夫一者也坎之数一离之数九坎离以一九为乾离为日坎为月日月必合於月之初一为朔而日不云朔月乃云朔南不云朔北乃云朔夫朔逆度也逆与日会故谓之朔以朔文观之明着月之逆度者也说卦曰易逆数也书亦曰平在朔易理实同也由是以进乎日月之为易其县象得不谓着明矣乎故月之三五而盈少隂阳之七八三五而阙老隂阳之九六緫之以地数三十而月尽又河图法也周天三百六十五度四分度之一日每行一度冬南夏北为寒暑之中极月行每十有三度而奇与日之合者十有二朔而岁常以备六隂六阳十有二月天地节而四时成是月之运行劳亦甚矣其称坎为劳卦者不徒谓水也此坎之一数不入於参两参伍之制而特着其动之始也中之始也

合而言之天地者体也隂阳者用也体者形所以用其气用者气所以体其形天以气体其形故其形下包乎地地以形用其气故其气上行乎天是天之气全体乎地之形而地之形全用乎天之气此又参两之制得以明之也

一之始参三之终参皆天也而并位乎平地之上如乾者老阳也乃附於成数之六隂位乎隂地西北偏极乎退数之终艮者少阳也乃附於成数之八隂位乎阳地东北偏立乎进数之始而特以坎中之一阳不在参两之用者因其始生自然之一介然特立於隂阳终始之际起岁之朔月之朔以体生生之谓易斯足以明地之体全用乎天矣一始之两二终之两皆地也而兼列於平地之上如巽少隂也虽以附地生数之四隂位乃在东南偏阳气升已过中之进数坤老隂也虽以附地生数之二隂位犹在西南偏阳气降未及中之退数且兼两地并以奉中参天位之极当天之极高日之极中斯足以明天之用全体乎地矣以是知参两之制非有日以定其昼夜长短有月以更其朔望赢缩则天地之气形体用隂阳之变化生成其升降进退之变通分合出入之归宿则恶从而讨其真是哉

故尝由是以参之制数之元矣天一之始自北而中而分地二於西南不得谓天地定位者阳正而下隂偏而上也二得名坤一不得名乾者一起於坎也由一参二以为三以前而东盖所以见人参於天地之中以生而动於震因两其二而四附以顺而相入之巽虚生其象以为四然象非实体也象天地与人极男女之相配以始者尔一与三之阳自然已各据其中而二与四之未中未有以正之可遂已乎故有待取用於成数之交合以成其正也五虽虚位於中而有其数可制其用一交五而以其一相配而成六於乾二交五而以其二相配而成七於兑三交五而以其三相配而成八於艮四交五而以其四相配而成九於离然後始谓之成象成象则谓之乾而效法则谓之坤矣乃得谓之天地定位也其实一自合一二自合二三自合三四自合四特以交五而变尔於是坎一之阳合而成乾六之隂坤二之隂合而成兑七之阳震三之阳合而成艮八之隂巽四之隂合而成离九之阳其始正者合而辅於偏始偏者合而归之正於是八卦成列而象在其中矣亦惟一之自中坎独自若而不入於数而河图参天两地参伍错综之变得以行乎其中也故由参天之制皆用九而知九为乾之用由两地之制皆用六而知六为坤之用盖乾之始参於艮八而不足於数则取震之一而九之中参当阳极而体数之全无余不足则自九之终参则取兑过中有余之三以奉乾六之终而九之两之始起数於震中之二以合巽四之不足而六之两之终起数於坤之本二以合兑中有余之四而六之是明参两九六所用之槩也或有谓坤二与兑七而九乾位自得六数亦自成九六也曾不识两之制皆终地上参之制皆终地下又焉得而易之哉况乾本九也今数乃损而六坤本六也今数乃增之而九者尤足以明老隂之六变而之九老阳之九变而之六而卦爻之所以成九六也由参天之用必九两地之体必六下系之首曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣而後世乃谓易画之重非由羲始吾不信也

且说卦谓说言乎兑成言乎艮凡再言其山泽通气者即咸卦也咸之彖曰二气感应以相与止而说天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣其雷风相薄者即恒卦也恒之彖曰雷风相与巽而动天地之道恒久而不已也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久於其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣遡求於下经之人道攸始则说卦重卦其?一毫不悖也故愚谓重易断自羲始不然礼谓三易其经卦皆八其别皆六十四其欺我哉求易之道试以是进之说卦曰圣人之作易也参天两地而倚数观变於隂阳而立卦?挥於刚柔而生爻因参稽其所以参两者其得於河图无间然矣且帝出乎震一章尤河图之大讲明也特截自震起於泰中环周而讫於艮寓夏正之岁更尔故曰终万物始万物者莫盛乎艮曰艮东北之卦万物之所成终而所成始意盖谓又始於出乎震者也此实孔子特以变通四时言也而於通乎昼夜之道而知则未及悉也夫两之制并起於平地以奉中参者自春而秋以分必极於夏之至者亦昼之象也始终之参皆在地中者自秋而春以分必极於冬之至者亦夜之象也请以日用常行变而通之则出乎震者人之始作於旦也古谓震旦所以验也齐乎巽者动而相与之交也相见乎离则交际之极也致役乎坤则动极徐静也说言乎兑休且入也自震至兑此昼之体用人所同见至於战乎乾卒取终参之制其数之九则存兑余之三向晦入息於乾六以终也隂阳相薄闭塞不用之时也然终则有始至於劳乎坎则夜分之气复动准於七日之复则同也成言乎艮则远接兑余之三说言乎兑也山泽通气感而相与虽止於其所而时行则行斯人事之又兴始者也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也吾见自羲文以来河图之一隂一阳进退升降往复循环周流不息开古讫今远之一岁之冬夏迩之一日之昼夜莫不由斯道也吾日用常行不在它求参天之道自艮始者於是乎在其视太玄以七百二十九赞之准易皇极以元会运世之旁通各以一朞之岁月日时为数例视今通其变极其数於河图日可见之行也岂不易简而理得哉斯非至精变而神者欤

易图通变卷三