钦定四库全书

易图通变卷二

宋　雷思齐　撰

河图传中

天地之理未始不有数行乎其中然或有余於数不足於数唯其余不足而为之中制故虽隂阳奇耦之数有分有合有虚有实有进有退有自然互相生成之中道焉一隂一阳之谓道者隂阳分一以为天地上下合一以为乾坤天地上下分为四方而中无以合乾坤隂阳合为四时而中有可分是同一道也

天地以形言则南北为经上天下地而水火木金之为形者既可以图而分故曰法象莫大乎天地广大配天地也隂阳以气论则东西为纬乾阳坤隂而冬夏春秋之为气者亦可以理而合故曰变通莫大乎四时变通配四时也於斯二者无以异也四方有中中无定体而四象八卦以之立四时有五五无定着而四时八节以之行孔子着大传不存河图而特存天地之数者示其有得於数则图在其中矣

图之数生以天一者成以地六生以地二者成以天七生以天三者成以地八生以地四者成以天九至谓天五地十之生成则何自而求哉案图索骏也故制五於八卦之虚中犹可容其数而制十於其中则无所容其数矣是知数之有生有成而不知其所以生且成者徒得其貌而无以得古圣人之所以为天地立心为生民立极者千载可为之长太息则古犹今也

夫奇数皆天耦数皆地生以天者成以地生以地者成以天其为天若地特隂阳之进退出入奇耦之体用分合而已说卦曰参天两地而倚数观变於隂阳而立卦?挥於刚柔而生爻大传曰参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变孰能与於此其曲尽乎至妙之用者河图法也数始於一而中於五而终於十中於五者分其四之偏终於十者合其八之正盖一之始其全体无余不足不可得而用而独得於中既以其一寄生於五遂以其一寄成於十以终之故四象有五八卦有十皆有数而无所定其位以五生其偏以十成其正而所谓一者遂莫知所寻独见於五见於十之为中者以止齐焉耳故尝求其所以然而莫之得适记儿时於牧竖闲见所谓八格戱者其局不过□中加十十之文而已时极厌薄之以为至鄙至贱未尝加之意也不谓年踰七十乃知其然所谓百姓日用而不知终身由之而不知其道者古之人岂欺我哉盖今之□即古之○今之五即古文之十今之十犹古文之十而画为十十於□中此十五之法由之以有所见矣况又十下画一则土文之为中者从可知已故云中土也其中直笔之丨即可见南北为经天尊地卑天地设位横笔之一则可见东西为纬分隂分阳隂阳成列从而十之则四维之偏各得其均四方之正亦随以定其气之互进互退交相生成率由五与十以立中道也故河图之十五大衍之五十皆虚有其十与五之数以为之用而实无其位之体也欲知十五之道所以为中始於一而中於五而终於十者十即一也以十求一则其一於此固亦可以目存而心得於中矣

因参稽自拟易以来其会十□之为中为土者惟司马氏潜虚似为得之然潜虚乃以□着为基十着为冢而分列为五十五数以为名则是其中者已先实之矣非虚用也与河图虚五寄十之理自不相入也河图之数虽五十有五而其实体之数正只四十所余十有五特虚以用於四十之中不过通为之数而实非有体位者也

其曰参曰两曰参伍者通其数之所变以用也参也者一二之所以变也由一自分其一以为二起自为之对则见其二而不见其一矣其一又自参出於二之中故三也於参之法是即为一小成是三画之立见人参於天地之中以生也积三小成参其三而合於乾元用九是参之始制即阳奇之所谓天者所由然也

两也者由一生二起而对并以立既以象两仪因之两其二以象四象夫一本自一而二而参其一以为三况二本一之对岂不得三其二而反对之乎故从而三其二以成六即合於坤元用六是又两之始制兼三才而两之故六因之六画成卦六位成章即隂耦之谓地者亦由以然也

由是参其两二而交十以合之是伍也两其二伍则又什矣十特见於参九之外则又一之所由以寄者也何以明之参之两之而伍而什之皆人文之为而自然与天地合者参文之厽彡两文之□从至维伍维什皆立人於维中维旁者斯可默识古人立心立极之制有在於是矣

必参其三三两其三二是参两之一小成矣故必又参其三三而参之为参天两其三二而两之为两地是天地之数无从而合且分矣乃以其初不入於用之一数奇於十以行其中而为之分且合以成其中制者是一也而求於图之数如环无端其一莫见何在而所见维十尔夫参其三三与两其三二合而为大参两斯有以见天地浑成一始终者所以然矣至所谓参伍错综则未究也

其谓之参伍错综者五以前之数少於五无所用伍五以後之数多於五故参以五伍於其中错且综之而行其制中之法也然大传於参伍以变错综其数亦必谓通其变然後能成天地之文极其数然後能定天下之象则知其未易知也然既教以参伍错综则安得不研求其所以然哉因参稽自系易以来已几二千年矣学者无探索及之者至於龙图续始亦无?明深窃异之心潜力索极深研几适然省悟元无它事也大传曰天数五地数五五位相得而各有合即图之数矣

天一起於坎地六附於坤是一六之合综之则七也参以天五错伍於中并列而求之其首尾各一也故坎之一数为阳立极於北方之始而乾之六数为隂附於西北之维也天三出於震地八附於艮是三八之合综之则十有一也参以天五错伍於中并列而求之其首尾各三也故震之三数为阳立於东方之正而艮之八数为隂而附於东北之维也是二者先阳後隂

地二分於西南为坤天七列於西为兑是二七之合综之则九也参以天五错伍於中并列而求之其首尾各二也坤之二数为隂先处於西南之维而兑之七数为阳始立於西方之正也地四偏於巽天九正於离是四九之合综之而十有三也参以天五错伍於中并列而求之其首尾各四也巽之四数为隂退守东南之维离之九数为阳正南面而立於极位也是二者先隂後阳由是知乾兑艮离之所以六七八九即坎震坤巽之一二三四也故阳得五而隂隂得五而阳耦得五而奇奇得五而耦乾之六乃一五而六也兑之七乃二五而七也艮之八乃三五而八也离之九乃四五而九也又由是知参伍以变参乾坎参艮震自北而东参兑坤参离巽自西而南参而分伍而合是谓参伍以变错而分之见其参综而合之见其伍是谓错综其数而错综者即参伍也散而错之如一二三四之重分敛而综之乃六七八九之复合也是谓五位相得而各有合岂尝如後世别置五虚点於图心而实谓天五哉故由是知河图之数纵横顺逆莫非自然而然不待人为牵合傅会以使然也其进数之升自北东极乎南退数之降自南西终极乎北皆阳数行而隂自随之若隂数之进则自坤二而巽四退则自艮八而乾六然隂不过奉阳而已虽万变亦一隂一阳而已尔是故伍坎一以为乾六於北伍坤二以为兑七於西伍震三以为艮八於东伍巽四以为离九於南则见制数之元自参伍矣於是又损震後之一以退益艮之全八而九三而三之始参之制也析震中前之二以合巽之全四分而六则两之继始也惟离之全数自得於九且当始终之中三而三之中参之制也兼坤之全二以贯兑中前之四合而六则两之代终也絶兑後之三以补乾之全六三而三之终参之制也是则参天两地之纲领於此亦可见或错而分综而合参之两之参两之制亦必伍也是则参伍之大通变太极数也孔子谓通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至精至变至神孰能与於此诚哉言也

故夫参天者成象谓乾於是参阳数之三三以统乾元用九而参中有两阳中见隂两地者效法谓坤於是两隂数之二二效法於乾遂参其三而六之以会坤元用六而两中用参隂中见阳以是见一隂一阳变而通之於天地之间所以必参两也参之两之所以必九六也且太极而两仪所以四象而八卦不过生数之一二三四成数之六七八九而已至於五与十虽有其数特存虚用未尝列於卦象之实体者也盖自一分一而二一二而三一三而四是四象立矣四象无五也天五特虚中而无体然一四而五二三亦五是两伍矣具以本数之天五又参伍矣况一二三四自然緫而十数中以天五参伍而十五也天数之一三五则九地数之二四则六而一五亦六也一六而七二五亦七也一七而八三五亦八也一八而九四五亦九也则八卦成列矣一九则十一二三四自然亦十也八卦则无自而十也十故无所容其体以一用其二三四则其十亦特九也十之为九乃所以复归於一是十即一也河图之数四方各十故坎一与离九相对而十中虚天五之用而十五坤二与艮八相对而十中虚天五之用而十五巽四与乾六相对震三与兑七相对而十中虚天五之用而十五以是知天五与地十皆无其体与位之正特虚用其数以相□十而什伍也斯所以参伍也参伍所以参两也故河图之数止实四十而以天五地十之虚数通用之以计凡天地之数五十有五者也七为少阳八为少隂其合固成十五然其生数不备不能变九为老阳六为老隂其合亦虽只十五而生数之一三五而九二四而六故六之变则九九之变则六此通重易之爻不见七八而无非九六而参伍以变参天两地莫非是也四方之数各十合参其九而二十有七两其六而一十有二緫之则三十有九而特遗其一则其一将何所用乎故以其一存诸十则四十矣故坎之立极于一歛其十以自归以建大中以生生数之始以成成数之终退藏於密而莫之究极见於参天两地倚数之一以为十则所谓中也中也者合数之所不得其中者而使之交合於中所以中其不中者也由坎北之一始制於中二效之而分兑西之七以为中八效之而分震东之三以为中四效之而分离南之九以为中凡中皆立於十皆以数合於十而中分之者盖以寄其一云尔惟坎之一独无所可用特立於中而以无用之用而用有用之用则中之用不既大矣哉故坎之一虽不在参两参伍之用而用之以制参天两地参伍之制焉故参天不自坎而自艮始也

参亦非它即前所谓一二之变也一自分其一以为一起而相对则见其二而不见一其一又自参出於二之中故曰参也此参制之一小成然参两参伍莫不於是焉起斯故示其参之凡也

易图通变卷二