钦定四库全书
易图通变卷四
宋 雷思齐 撰
河图辨徵
河之有图虙牺则之以画八卦文王因之以系卦辞历代宝而传之自见於书之顾命陈之东序者而今乃谓其无谁敢哉然自记以思古则云其出语之伤今则云其不出顾已皆意之而非其真见矣秦火之後独见於书传孔安国之云而已汉志杂以图书而徒谓其与书经纬表里易纬则徒又枝辞蔓引愈违本?以至茫乎莫之究其有无形似之真为何如者讫於唐五季也及宋之初陈?图南始创古推明象数闵其贱用於隂阳家之起例而芜没於乾凿度太一取其数以行九宫之法起而着为龙图以行于世愚幸及其全书观其离合出入具於制数之说若刳心而有以求羲文之心者也然实有不得於羲文之心者於本图之外就以五十有五之数别出一图自标之以为形洛书者已是其初之失也虽其纵横错综分合体用之意皆在本图而五十有五之数既离而别出世遂舍本逐末因疑图书并出虽是若非无以究其诣极而徒长纷纷之论至其传及刘牧长民因之泛出五十五图名以钩隐则又以增异而时则李觏泰伯即駮其非是然又自谓存其 及见此三图则其首即所传今谓河图者其二即所别出五十五数漫标为形洛书者其三又止於八卦方位而已是长民不揣其本其事固非而泰伯亦元不识此之三本之则一而妄析以为三尔自是已後愈传愈失愈失愈凿至有因河出图洛出书见於大传而并致疑大传非孔子所作者不知图本非书书本非图至其甚者以五十五数之图乃妄谓之河图而以图南所传之河图反谓之洛书颠倒迷缪靡所底止殊不明河图八卦明着五十五数实指以天数五地数五而其数自天一地二以至天五地十合而五十有五有体有用有虚有实原始要终而尽?於一图岂尝别求合於洛书哉洛书亦岂尝谓五十五数哉今图南既别无义例辞说误以图之五十五数别标一图以为洛书是其传疑之始也原其初意盖由汉儒袭传洪范初一之五行其二曰火四曰金太玄准易实本之亦以二为火为南四为金为西今河图乃置二於西南置四於东南是火金改次矣既不敢遂改河图乃别以其五十五数析为洛书而以洪范二火次於南四金次於西且以七随二九随四而易置其南西焉以故长民不识其由至谓火金易位也夫离之数九居正南为火兑之数七居正西为金乃天地自然参伍以变之数断断无以易之岂容以汉儒任意比校洪范火金之二四得而移易之乎况洪范只有五行之数今增以七九又以七随二九随四又何所本哉若校以河图之例七附二九附四是七稽疑当随二五事九五福当随四五纪则成何义类也二七四九徒论其数无形象无方位可定指空移易之则可离兑之有方所火金之有体用岂天地之造化亦遂肯依附人之作为亦为之变移乎今图南不谓图书之数较然不可相同而欲以背理之人为比而同之截截自分界限是得指失肩背矣且河图之出非徒谓四象八卦之具文也天地之体用固犹是也离南象天离中乃隂隂所以降坎北象地坎中有阳阳所以升震阳在初所以象阳木之东升兑隂在上所以象隂金之西降乾坤所以体天地隂阳所以用造化而二卦乃寄於西南西北之维习於常见是天地易位矣不惟是也筮法又以震巽为木乾兑为金坤艮为土而坎独为水离独为火则坎离得专水火而乾坤乃不得专天地亦犹火金之不可以执方求定也坤二位於西南乃地二生火巽四位於东南乃地四生金皆隂也而兑七位於西离九位於南皆阳也是生数皆隂必待阳数以成之也地之生数自西而南故坤而後巽成数自南而西故离而後兑观於火既炽而灰灭是火既变而神化金虽销而质存是金既化而精犹未变也此火金之所以互变化者同而不同故二七四九之数自是参伍错综之变不可以执方究其竟也今五十五数之图以一二三四置於四方之内而以六七八九随置其外者案其方而数之则可也不知将何以循序回环以运行之乎况不知五与十者特有数寄於四方之位而虚用之也且五与十虽谓土数五行家於土必以分王於四方辰戌丑未之位医家谓土为脾以五气之运每运七十二日緫三百六十为期之例特以土之七十二日四分之各十八日於四时之附末谓为脾之主事医於人至为切已以土之日四分而试之以为常验亦岂常专以土之五緫之而特设五於四方之外与四方分位而别立之五以为中五哉况筮法四营而成易以十有八变而成卦每变四营緫卦之成凡七十有二营亦与医说脗合今图乃分五离立而特设异五於中位指以为中则为此中者又将孰适於用乎故余以为图南之别立五十五数标异谓之形洛书者是其初作已自失之矣书之九畴各畴自有成数如一五行二五事犹或得以五行五用之数从而强推引之至於五皇极则已不可指实之为何物何事而甚则九五福而附以六极则将计九乎计五福而兼计六极乎皇极谓大中而六极者其极又可谓中乎皇极本非物非事故可指之为中今徒实以五点而五点者乃遂得为中乎畴自一至九界界然各存本有之数不知何自而可以合於五十有五之数强谓其合者盖其人之妄也若其後而至於以书谓图以图谓书者又妄人中之妄人也此余特谓图则有数可通而书则有畴类可数而不可布之以为图也凡余所以专守河图者非敢自谓亲见羲文所以本之而作易者而其五且十之数横斜旁正相生相成之进退赢缩一隂一阳之奇耦分合八体二用之虚实变通殆有造化神明莫穷之藴非人之所能为而殆乎天地之自然者宜其为羲文所以作易之本原也窃尝心潜力索触类引伸变而通之由门入藴谓独得一全之体用僭着其说然与汉诸儒事事必强推五行以求合於春秋灾异傅会五十五数以为洛书者实不敢谓然不敢同也世恐未悉况此河图或谓由易纬乾凿度谓太一取其数以行九宫四正四维皆合十五郑康成又注引其所以行九宫者至於环中之虚位本非谓五而乃谓实为五之中宫固其纬注俱妄又不知其为五若十皆虚用以制其奇耦生成虽有其数实无其位也然其所谓之太一者与太极则无以异也苟未识其然记曰夫礼必本於太一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神其理固与太极无以异也自可旁通而无间然者记经之属也因附诸传後以徵
易图通变卷四
