钦定四库全书
禅林僧宝传卷十四 宋 释惠洪 撰
神鼎諲禅师 谷山崇禅师
圆照本禅师
神鼎諲禅师【南岳十世】
禅师洪諲者襄水人也传失其氏【或云生於扈氏】隐於衡岳之三生藏有湘隂男子?称右族来游福严即諲室见諲气?闲靖一盋挂壁莫能亲疎之倾爱之忘去谓曰师宁甘长客於人亦欲住山乎我家神鼎之下邻寺吾世植福之地久无住持者可俱往諲笑曰诺乃以已马驮諲还諲至设鱼鼓粥饭如诸方一年而成丛席十年而有衆三十辈僧契嵩少时游焉諲坐堂上受其展指庭下两小瓮咤曰汝来乃其时寺今年始有酱食矣明日将粥一力挟筐取物投僧盋中嵩睨上下有即咀嚼者有置之自若者嵩袖之下堂出以观皆碎饼饵问诸耆老曰此寺自来不煮粥脱有檀越请应供諲次第拨僧赴之祝令携乾残者归纳库下碎焙之均而分俵以当麫也堂头言汝来适丁其时良然嵩大惊有木牀一夜则諲坐其上三十辈者环之听其诲语諲曰洞山颂曰贪瞋痴太无知果赖今朝捉得伊行即打坐即槌分付心王子细推无量刼来不解脱问汝三人知不知古人与麽道神鼎即不然贪瞋痴实无知十二时中任从伊行即往坐即随分付心王无可为无量刧来元解脱何须更问知不知又尝曰无量刼来赁屋住至今不识主人公借问诸人还识主人公也未良久云若有人问神鼎向伊道作麽作麽又云不得作主人公话会参智度寺沙门本延谒諲夜语还谓郡将曰諲公所谓本色老宿惜陆沉山中郡以礼请开法諲辞免不得已曰山僧年十八游方亦无正意参禅只欲往东京听一两本经论以答平生何期行到汝州忽值风发吹上首山见个老和尚劈头槌一槌当时浃背汗流礼却三拜如今思量悔不当初束缚送去首山後却归乡井古寺间房任运过时岂不快哉虽然如是官不容针私通车马今日有一炷香也要对衆烧却供养此老只是汝州土宜乃陞座问答罢又曰斋会已具僧俗已集问答已毕佛法成办只将此善上祝今上皇帝圣寿无疆便下座道俗懽呼以为未始见也於是諲声名普闻僧问鸟窠侍者欲往诸方学习佛法去鸟窠但吹布毛便悟去如何諲曰此事即知此人久积净业旷劫修行方能了解乃拈布毛举似复吹之曰会麽不得孤负老僧良久曰我在首山与汾阳师兄曾如此说汾阳作偈曰侍者初心慕胜缘辞师拟去学参禅鸟窠知是根机熟吹毛当下得心安看它吐露终是作家又曾同作拄杖子偈昭曰一条拄杖刺蝎劲直螺纹爆节寻常肩上横担大地乾坤挑斡戳开懵钝顽痴打破灵利尖?如今卓在面前诸方作麽拈掇我即不与麽道僧曰愿闻和尚偈偈曰得处不在高峯亦非浅谿深壑如今幸得扶持老病是为依托僧问有问首山如何是佛法大意答曰我不将小意对闍黎諲曰若有问神鼎但向道此一问岂是小意会麽首山大似担水河头卖神鼎只解就窝里打良久曰相见不扬眉君东我亦西有时示衆曰雨下堦头湿晴乾又没泥姨姨娘姊妹嫂嫂阿哥妻若与麽会得犹是长连牀上粥饭僧作麽生道得一句作个出格道人有麽良久云适来有一人为蛇画足?跳上梵天着帝释鼻孔帝释恶发雨似盆倾诸人还觉袈裟湿麽有僧自汾州来【传是举道者】諲倚拄杖曰一朶峯峦上独树不成林时如何僧曰水分江树浅远涧碧泉深又问作麽生是回互之机僧曰盲人无眼又问曰我在衆时不会汾阳一偈上座久在法席必然明了僧曰请和尚举看諲曰鹅王飞鸟去马头岭上住天高盖不得大家总上路作麻僧举起坐具曰万年松在祝融峯諲曰不要上座答话试说看僧曰忽忆少年曾览照十分光彩脸边红即拂衣去諲曰弄巧成拙僧请益首山答佛话諲作偈曰新妇?驴阿家牵谁後复谁先张三与李四拱手贺尧年从上诸圣总皆然起坐终须没两般有问又须向伊道新妇?驴阿家牵乃又曰虽然如此犹未尽首山大意进曰如何尽首山大意諲曰天长地久日月齐明又作偈曰长安甚乐到人稀【千圣同源】到者方知不是归【方可较些子】直道迥超凡圣外【有人不肯在】由是曹溪第二机【青霄有路】郴州道俗即山迎请住王莽山不赴僧问佛不违衆生之愿为甚有请不赴諲曰莫错怪老僧好有偈曰一月普现一切水一切水月一月摄若人解了如斯意大地衆生无不彻諲德腊俱高丛林尊仰之如古赵州同曰神鼎闲书壁作偈曰寿报七十六千足与万足若问西来意彼此莫相触莫相触何付嘱报你张三李四叔山又青水又绿殁时年八十余諲少年时与耆宿数人游湘中一僧举论宗乘颇博敏会野饭山店供办而僧论说不已諲曰上人言三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色何人之语僧曰法眼大师偈也諲曰其义如何对曰唯心故根境不相到唯识故声色摐然諲曰舌味是根境否对曰是諲以箸挟菜置口中含胡而言曰何谓相入耶坐者相顾大惊莫能加答諲曰路涂之乐终未到家见解入微不名见道参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语
赞曰不欲争虚气於形迹之间唯务收实効於言意之表者憃叟论也余观神鼎殆庶几无媿此言得道时未壮隐於南岳二十年乃领住持事又二十年方开堂说法然皆缘起於他实非己意譬如夜月行空任运而去至於甘枯澹以遂夙志依林樾以终天年可以追嫓其师也
谷山崇禅师【青原八世】
禅师名行崇不知何许人也初住福州报恩寺後住潭州谷山寺嗣保福展禅师雪峯之的孙也崇谓门弟子曰吾虽不在未尝不为诸兄弟若委悉报恩尝为人处许汝出意想知解五隂身田若委不得犹待报恩开两片皮方是为人保汝未出得意想知解所以古人唤作鬼家活计虾蟆衣下客欲得速疾相应即如今立地便证验取识取有什麽罪过不然根思迟回且以日及夜究寻将去忽然一日覻见更莫以少为足更能研穷究竟乃至婬坊酒肆若触若净若好若恶以汝所见事覻教尽是此境界入如入律若更见一法如丝发许不见此个事我说为无明翳障直须不见有法是别底法方得圆备到者里更能翻掷自由开合不成痕缝如水入水如火入火如风入风如空入空若能如是直下提一口劒刺断天下人疑网一如不作相似所以古人道繁兴大用举必全真若有个汉到与麽境界谁敢向前说是说非何以故此人是个汉超诸限量透出因果一切处管束此人不得兄弟若能如是即可若未得如此且直须好与莫取次发言吐气沉坠却汝无量劫莫到与麽时便道报恩不道
赞曰洞山清禀禅师作澄心堂录录崇语句细味之骨气不减岩头恨不能多见崇宁之初冲虎至谷山塔塜莫辨事迹零落不可考究坐而太息作偈曰行尽湘西十里松到门却立数诸峯崇公事迹无寻处庭下春泥见虎踪
慧林圆照本禅师【青原十一世】
圆照禅师讳宗本出於管氏常州无锡人也性质直少缘饰?丰硕言无枝叶年十九师事苏州承天永安道昇禅师昇方道价重丛林归之者如云本弊衣垢面操井臼典炊?以供给之夜则入室参道昇曰头陁荷衆良苦亦疲劳乎对曰若舍一法不名满足菩提实欲此生身证其敢言劳昇隂奇之又十年剃发受具服勤三年乃辞昇游方徧参初至池州景德谒义怀禅师言下契悟衆未有知者尝为侍者而喜寝鼻息??闻者厌之言於怀怀笑曰此子吾家精进幢也汝辈它日当依赖之无多谈衆乃惊及怀公徙住越之天衣常之荐福本皆从之治平初怀公退居吴江之寿圣院部使者李公复圭过怀公夜语曰瑞光法席虚愿得有道衲子主之怀指本曰无踰此道人者耳既至瑞光集衆击鼓鼓辄堕圆转震响衆惊却有僧出呼曰此和尚法雷震地之祥也俄失僧所在自是法席日盛衆至五百人杭州太守陈公襄以承天兴教二刹坚请欲往而苏人留之益甚又以净慈恳请之曰借师三年为此?植福不敢久占本啧啧曰谁不欲作福苏人识其意听赴之学者又倍於瑞光既而苏人以万寿龙华二刹请择居之迎者千余人曰始借我师三年今九载矣义当见还欲夺以归杭州守使县尉持卒徒护之乃不敢夺元丰五年以道塲付其门人善本而居於瑞峯庵苏人闻之谋夺之惧力不胜欲发而未敢也时今待制曾公孝序适在苏盖尝问道於本而得其至要因谒之庵中具舟江津既辞去本送之登舟语笑中载而归以慰苏人之思於是归本於穹窿山福臻院时年六十三矣未几神宗皇帝辟相国寺六十有四院为八禅二律六以中贵人梁从政董其事驿召本主惠林既至遣使问劳三日诏演法於寺之门万衆拜瞻法会殊胜以为弥勒从天而降人间也翌日召对延和殿有司使习仪而後引既对山呼罢登殿赐坐既就坐盘足跏趺侍卫惊相顾本自若也赐茶至举盏长吸又荡撼之上问受业何寺对曰承天永安上喜其真喻以方兴禅宗宜善开导之旨既退上目送之谓左右曰真福慧僧也及上元日车驾幸相国寺止禅衆无出迎师奉承睿奬阐扬佛事都邑四方人以大信神宗登遐召本入福宁殿说法左右以本尝为先帝所礼敬见之呜咽不自胜哲宗加号禅师皇叔荆王亲齎敕授之元佑元年以老求归朝廷从其请敕任便云游所至不得抑令住持因欣然陞座辞衆曰本是无家客那堪任便游顺风加橹棹船子下扬州既出都城王公贵人送者车?相属本诲之曰岁月不可把玩老病不与人期唯勤修勿怠是真相为闻者莫不流涕其真慈善导感人如此非特然也其住瑞光民有屠牛者牛逸赴本跪若自诉遂买而畜之其住净慈岁大旱湖井皆竭寺之西隅有甘泉自涌得金鳗鱼因浚为井投鱼其间寺衆千余人汲以不竭民张氏有女子死梦其母曰我以罪为蛇既觉得蛇於棺下持以诣本乃为说法复置故处俄有黑蝉翔棺上而蛇失所在母祝曰若我女当入笼中当持汝再诣净慈如其祝本复为说法是夕梦女曰二报已解脱矣其显化异数又如此本平居恂恂未尝以辩博为事至其说法则虽盛名隆势无所少假高丽僧统义天以王子奉国命使於我朝闻本名请以弟子礼见问其所得以华严经对师曰华严经三身佛报身说耶化身说耶法身说耶义天曰法身说本曰法身徧周沙界当时听衆何处蹲立义天茫然自失钦服益加太子少保李公端愿世以佛学自名本问曰十方同聚会个个学无为既曰无为作麽生学李公不能答雪窦道法至本大盛老居灵岩闭门颓然而四方从者相望於道不释也元符二年十二月甲子将入灭沐浴而卧门弟子环拥请曰和尚道徧天下今日不可无偈幸强起安坐本熟视曰痴子我寻常尚懒作偈今日特地图个什麽寻常要卧便卧不可今日特地坐也索笔大书五字曰後事付守荣掷笔憨卧若熟睡然撼之已去矣门弟子塔师全身於灵岩山閲世八十坐五十二夏
赞曰富郑公居洛中见顒华严诵本之语作偈寄之曰【或一本云富郑公弼得心要於顒华严有偈寄本曰】因见顒师悟入深夤缘传得老师心东南谩说江山远目对灵光与妙音王显谟汉之初见本登座以目四顾乃证本心予闻马鸣曰如来在世衆生色心殊胜圆音一演随类得解今去佛之世二千余年而能使王公贵人闻风而悟瞻顔而证则常随而亲炙之者可知矣故江西八十余人而本则倍之近代授法之盛无能加者非愿弘法道行契佛心何以臻此哉
禅林僧宝传卷十四
<子部,释家类,禅林僧宝传>
