此书除记载当时北京风俗外，大多数条目还同时引征他书，如《荆楚岁时记》、 《玉烛宝典》、《日下旧闻考》、《居易录》等，兼述前代有关习俗制度，有的还穿插有考证。如“天师符”条记端阳节民间用黄纸盖上朱印，贴在门上以避邪之俗说：“按，《后汉（书）·礼仪志》：五月五日朱索五色印为门户饰，以止恶气。是即天师符之由来欤！”“荷叶灯、蒿子灯、莲花灯”条谓：“谨按《日下旧闻考》：荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。”“封台”条则叙述京师戏剧演变情况，说：“按京师戏剧，风尚不同。咸丰以前，最重昆腔、高腔（即弋腔）。高腔者，有金鼓而无丝竹，慷慨悲歌，乃燕土之旧俗也。咸丰以后，专重二簧，近则并重秦腔。秦腔者，即俗所谓梆子腔也。”并介绍了托偶、影戏、八角鼓、什不闲、子弟书、杂耍把式、像声（口技）、大鼓、评书等曲艺名目和表演情况，可供研究俗文化史参考。这些征引和考辨，为人们了解某些习俗的沿革，提供了方便。

其中有些记载，还反映了明清统治集团和上层阶级的奢侈之风。如“打春”条引《涌幢小品》说：“前明正统中，每岁立，顺天府别造春牛春花进御前及仁寿宫，凡三座，每座用金银珠翠等物，费钱九万余。”“蛐蛐儿”条记述京师世家子弟养虫，光盛具即数十金一对，“是故京师世族，贫者居多，耗财之道实不止色声珠玉而已也。”

此书所记，也时常暴露出作者的偏见。如“封台”条中称：“大鼓、评书最能坏人心术。盖大鼓多采兰赠芍之事（指讲述男女爱情故事），闺阁演唱，已为不宜；评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命，跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。有心世道者，其思有以禁之也！这是在阅中应加以辨别的。

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