《简端录》，古籍，明邵宝（1460一1527）撰。十二卷。

宝字国贤，号二泉，江苏无锡人。成化二十年（1484）进士，历官江西提学副使、右副都御史、户部侍郎、南礼部尚书。曾修白鹿书院学舍以处学者，教人以致知力行为本，学者称二泉先生。著有《左□史》、《定性书说》、《容春堂集》等书。邵氏读书，每有心得，即记于简端，积久渐多，其门人王宗元为辑录成书，故名《简端录》。凡《易》三卷三百二十六条、《书》二卷一百八十二条，《诗》一卷九十三条、《春秋》三卷二百九十二条、《礼记》（《孝经》附）一卷一百零六条、《大学》《中庸》合一卷共四十三条、《论语》《孟子》合一卷共六十三条。其论《大学》有谓“格物犹言穷理也，格之穷之也。理即物之所以为物者也。不曰穷理，而曰格物者，要之于其实也。圣学所以异于异端者，其在此乎？”是一尊程朱。又谓“万物皆备于我，故致知在格物，物可尽格乎?尧舜之智不遍物，急先务也，然则格物之先务何在?凡小学之所已习，大学之所当行皆是物也。人心本无所不知，其有不知气拘物蔽焉尔致云者，极其本然，而非有加也。然-意推极则索隐穷高，无所不至，故约之使近，而实格物是也”，极得清代学者推重。华希闵序谓邵氏“于四子、五经非徒言之，实能行之。所著《简端录》，皆其深造有得，卓然见道之言”，“足以发明圣人之道，正天-厂后世之学术者”。《四库全书总目》亦谓此书笃实醇正。明代王学，日就玄虚，“平心谈理，不为放言高论者，即为有裨于经义。宝所记虽皆寥寥数言，而大旨不悖于圣贤，其醇正固足取矣”。

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