四年（辛丑、一六一）
春正月辛丑，南宮嘉德殿火〔一〕。
〔一〕范書及續漢志均作「辛酉」。按是月庚申朔，無辛丑日，袁紀誤。
二月壬申，武庫火〔一〕。
〔一〕二月庚寅朔，無壬申日。范書及續漢志作「壬辰」，是。
夏四月甲寅，河間孝王開子博為任城王。
五月，有星孛于大辰〔一〕。
〔一〕范書及續漢志均作辛酉日事。大辰即心星，故范書、續漢志均作「心」。
丁卯，原陵長壽門火〔一〕。
〔一〕原陵，即光武陵。
六月，羌寇金城、安定、漢陽、武威，殺吏民。中郎將皇甫規討羌，大破之。
先是敘州刺史郭宏、漢陽太守趙喜、安定太守孫俊皆不任職，倚恃貴戚，有司不敢糾。規悉條奏其罪，羌人聞之，翕然乃喜，一時降者二十餘萬口。徵拜議郎。論功未畢，常侍左悺私求於規，規執正不許，悺遂以餘寇不絕，收規下獄。學生張鳳等三百餘人守闕訟規，終不省，規竟坐論。會赦，復徵為尚書。頃之，復為中郎將。討敘、益叛羌有功，封喜城侯，固讓不受。
規字威明，安定朝那人。初，譏切梁氏，謝病歸，教授十餘年。冀既誅，旬月之間，禮辟五至皆不就。公車徵，乃起為太山太守。規好推賢達士，太傅陳蕃、太尉楊秉、長樂少府李膺、太守張奐皆規所教授，致顯名於世。
秋八月，關內侯以……〔一〕
〔一〕袁紀此文必有脫文，范書作「占賣關內侯、虎賁、羽林、緹騎營士、五大夫錢各有差」，則袁紀此句恐當作「占賣關內侯以下錢各有差」。
〔五年〕（壬寅、一六二）〔一〕
〔一〕據通鑑補。
張掖、酒泉〔一〕……
〔一〕此句亦有脫誤。范書作「三月，沈氏羌寇張掖、酒泉」。
尚書令陳蕃薦五處士曰〔一〕：「臣聞善人者，天地之紀，治之所由也〔二〕。詩云：『思皇多士，生此王國。』〔三〕天誕俊乂，為陛下出，當輔明時，左右大業者也。處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇德行純備，著于民聽，宜登論道，協亮天工，終能翼宣威德，增光日月者也。」詔公車備禮徵〔四〕，皆辭疾不至。
〔一〕通鑑考異曰：「范書徐稚傳云：『延熹二年，尚書令陳蕃、僕射胡廣等上書薦稚。』袁紀：『五年，尚書令陳蕃薦五處士。』按二年，胡廣已為太尉；五年，蕃已為光祿勳。今置在二年，從范書；去廣名，從袁紀。」
〔二〕成公十五年左傳曰：「晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犂奔楚。韓獻子曰：『卻氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？』」
〔三〕見詩大雅文王。
〔四〕楊樹達曰：「抱朴子逸民篇云：『桓帝以玄纁玉帛聘韋休明。』」休明，韋著之字也。
稚字孺子，豫章南昌人也。家貧嘗自耕稼，非其衣不服，非其力不食，恭儉義讓，非禮不言。所居服其德化，道不拾遺。陳蕃嘗為豫章太守，以禮請署功曹。稚為之起，既謁而退，蕃饋之粟，受而分諸鄰里。舉有道，起家拜太原太守，皆不就。諸公所辟，雖不就，其有死喪者，負笈徒步，千里赴弔，斗酒隻雞，藉以白茅，酹畢便退，喪主不得知也〔一〕。
〔一〕謝承書曰：「常於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬酒中，暴乾以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。」
初，稚少年，遊國學中〔一〕，江夏黃瓊教授於家，故稚從之，諮訪大義。瓊後仕進，位至三司，稚絕不復交。及瓊薨，當葬，稚乃往赴弔，進酹哀哭而去，人莫知者。時天下名士，四方遠近，無不會者，各言：「聞豫章徐孺子來，何不相見？」推問喪宰曰：「頃寧有書生來邪？」對曰：「先時有一書生來，衣麤薄而哭之哀，不記姓字。」僉曰：「必孺子也。」於是推選能言語者陳留茅季偉候與相見，〔二〕酤酒市肉，稚為飲食。季偉請國家之事，稚不答；更問稼穡之事，稚乃答之。季偉還為諸君說之，或曰：「孔子云：『可與言而不與言，失人。』〔三〕稚其失人乎？」郭林宗曰：「不如君言也。孺子之為人也，清潔高廉，饑不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也。所以不答國事者，是其智可及，其愚不可及也〔四〕，何不知之乎？」
〔一〕疑國學二字誤倒。
〔二〕茅季偉，即茅容。風俗通義愆禮篇「偉」作「瑋」。
〔三〕見論語衛靈公。
〔四〕論語公冶長曰：「子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。』」注曰：「佯愚似實，故曰不可及。」寧武子，衛國賢大夫也，名俞，武乃其謚也。
是時宦豎專政，漢室寢亂，林宗周旋京師，誨誘不息。稚以書誡之曰：「大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？」〔一〕林宗感悟曰：「謹拜斯言。」以為師表。
〔一〕范書徐稚傳此語，乃稚與茅容臨別時所託轉之語，與袁紀作「以書」異。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人。隱居靜處，非義不行，敬奉舊老，訓導後進。常與小弟季江俱行，為盜所劫，欲殺其弟。肱曰：「弟年稚弱，父母所矜，又未聘娶，願自殺以濟家。」弟季江復言曰：「兄年德在前，家之英俊，何可害之，不如殺我。我頑闇，生無益於物，沒不損於數，乞自受戮，以代兄命。」二人各爭死於路，盜戢刃曰：「二君所謂義士。」棄物而去。肱車中尚有數千錢在席下，盜不見也，使從者追以與之。賊感之，亦復不取。肱以物己歷盜手，因以付亭長委去。舉有道、方正，皆不就。
袁閎字夏甫，太傳安之玄孫。自安至閎，四世三公，貴傾天下。閎玄靜履貞，不慕榮宦，身安茅茨，妻子御糟糠。父為彭城太守〔一〕，喪官，閎兄弟五人常步行隨柩車，號泣晝夜。從叔逢、槐並為公輔，前後贈遺，一無所受，二公忿之。至於州府辟召，州郡禮命，皆不就。
〔一〕范書作「彭城相」，是。
韋著字休明，京兆杜陵人。隱居講授，不修世務〔一〕。
〔一〕范書韋著傳注引謝承書曰：「為三輔冠族。著少修節操，持京氏易、韓詩，博通術藝。」
李曇字子雲，潁川陽翟人。少喪父，事繼母。繼母酷烈，曇奉逾謹，率妻子執勤苦，不以為怨。曇身耕農，以奉供養，得四時珍玩，未嘗不先拜而後進母。鄉里有父母者，宗其孝行，以為法度。徵聘不應，唯以奉親為歡。
夏四月戊辰〔一〕，虎賁掖門火。
〔一〕四月癸未朔，無戊辰，疑有訛。
五月，康陵園火。
武陵蠻夷反〔一〕，車騎將軍馮緄討之。緄上書曰：「夫勢得容姦，伯夷可疑；不得容姦，盜跖可信〔二〕。樂羊伐中山，反而語功，文侯示以謗書一篋〔三〕。願請中常侍一人監軍財費。」尚書朱穆奏曰：「臣聞出郊之事，將軍制之，所以崇威信合事宜也。即緄有嫌，不當荷任；即緄無嫌，義不見疑。樂羊戰國陪臣，猶賴見信之主，以全其功，況唐虞之朝，而有猜嫌之事哉！緄設虛端，以自阻衛，為臣不忠。」帝寢其奏。
〔一〕「武陵」原誤作「武陽」，逕改之。
〔二〕沈欽韓言此語出商君書畫策篇。其文曰：「勢不能為奸，雖跖可信也。勢得為奸，雖伯夷可疑也。」
〔三〕事見戰國策秦策甘茂語。
穆又上書曰：「漢故事，中常侍或用士人。建武已來，乃悉用宦者，延平已來〔一〕，寢益貴盛，假貂璫之飾〔二〕，任常伯之職。〔三〕天朝政事，一更其手，權傾天下，寵逼人主。子弟親戚，并荷職任，放濫驕逸，莫能禁禦。無行之徒，媚求官爵，恃勢驕寵，漁食百姓。臣以為可皆遣罷，率由舊章，博選天下清純之士，達國體者，以補其虛。即陛下可為堯舜之君，眾僚皆為稷耇之臣矣〔四〕。」上不從。穆後復見，口陳奏，上不悅，穆伏不起，左右叱穆出。於是宦官更共稱詔以詰讓，穆憤激發疽而卒。公卿以穆「立節忠清，守死善道，宜蒙旌寵，以勸忠勤」，乃追贈益州刺史。
〔一〕延平，漢殤帝年號。時鄧太后臨朝，委用宦官。
〔二〕李賢引漢官儀曰：「中常侍，秦官也。漢興或用士人，銀璫左貂。光武以後，專任宦者，右貂金璫。」又曰：「璫，以金為之，當冠前，附以金貂也。」
〔三〕常伯，侍中也。惠棟引漢官儀曰：「侍中，周官也。成王時號曰常伯，選于侯伯，轉補羇闕，言其道德可常尊也。」
〔四〕司馬相如子虛賦曰：「禹不能名，耇不能計。」張揖注曰：「耇為堯司徒，敷五教，率萬事。」又應劭曰：「契，善計也。」耇，音屑，亦作契。
穆字公叔，南陽宛人。初為冀州刺史，始濟河，長史解印去者四十餘人。中常侍趙忠喪父，歛為璵璠玉匣〔一〕。穆下郡考正，乃至發墓視尸。其家稱冤自訴，穆坐徵詣廷尉，髡輸左校。後得原歸家。頃之，朝臣多為穆冤，由是徵命議郎、尚書。
〔一〕歛通殮。趙忠僭越，以天子之制葬父，故穆考之。
十一月，武陵蠻夷降。
六年（癸卯、一六三）
春正月戊午〔一〕，司徒种暠薨。大鴻臚許栩為司徒〔二〕。
〔一〕范書作「春二月」。按正月戊寅朔，無戊午，作「二月」是。
〔二〕范書作「衛尉潁川許栩」，并系此事於三月。
暠字景伯，河南洛陽人。父早亡，有財三千萬，暠皆以賑鄉里貧者。當時豪貴，莫不遂識知之〔一〕。年四十四，縣始召為門下吏。時河南尹田歆外〔甥〕（生）王諶名知人〔二〕，歆謂之曰：「河南當舉六孝廉，皆得貴人書命，不宜相違，欲以五副之。自舉一清名堪成就者，上以報國，下以託子孫，汝助我索之。」諶答曰：「知臣莫如君。君為二千石，當清察郡中，詢于賢良，諶安得知之？」歆曰：「郡中所送，固凡庸耳，欲因汝之明，求人之所不知而有奇者耳。」明日諶東出送客，駐車太陽郭裏，見暠。還語歆曰：「為君得孝廉矣。」問：「為山澤？」答曰：「洛陽門下吏也。」歆笑曰：「當得隱滯之夫，乃洛陽吏邪？」答曰：「夫異士不居山谷，但其居處異耳，德未必有也。處人間而有異，而人不知，己獨知之，乃奇耳。若不相信，可召而與之言。」歆便於府召見於庭中，詰問職事長吏所施行，暠分別具對，皆有條理。乃署主簿、功曹〔三〕，舉孝廉，由是知名。
〔一〕按御覽卷四七六引袁宏後漢書曰：「种暠字景伯，父為定陶令，有財三千萬。父卒，暠皆以賑鄉里貧賤者。其進趣名利者，皆不與交通。」與此文異，而與范書本傳同。疑御覽引書有名誤，或系袁山松後漢書亦未可知。
〔二〕據陳澧校而改。
〔三〕范書本傳無「功曹」二字。
二月戊戌，大赦天下〔一〕。
〔一〕范書作「三月」。按二月戊申朔，無戊戌，袁紀誤。
夏四月辛亥，康陵東署大火。
秋七月甲午，平陵園寢火〔一〕。
〔一〕范書及續漢志均作「甲申」，袁紀誤。
十月，上〔幸〕廣城校獵〔一〕。光祿勳陳蕃上書諫曰：「臣聞人主有事于苑囿，唯西郊，順時講武，以殺〔禽〕（屬）助祭〔二〕，盡孝敬之道也。違是則為逸遊，肆樂情意。故皋陶誡舜曰：『無敢遊佚。』〔三〕周公誡成王曰：『無盤遊於田。』〔四〕虞舜、成王猶有此誡，況德不及二主者哉！當今兵戈未戢，是陛下焦心〔五〕，坐而待旦之時也。而不以是，乃揚旌旗之耀，騁輿馬之觀，非聖賢卹民之意者也。」上不納。
〔一〕「幸」字據文意補。或當作「上校獵廣城」。又錢大昕廿二史考異曰：「『城』當作『成』，馬融上廣成頌，即此。」
〔二〕據范書改。
〔三〕見書皋陶謨。文曰：「無教逸欲有邦。」乃皋陶將為帝舜謀而先語禹之語。
〔四〕見書無逸，「遊於田」作「於遊田」，袁紀恐誤倒。
〔五〕范書「焦心」下有「毀顏」二字，袁紀恐脫。
七年（甲辰、一六四）
春二月，太尉黃瓊薨。
瓊字世英，江夏安陸人。清貞守正，進止必以禮。居宰相位，廉平公正，數納讜言，為朝廷所重。上亦愍惜焉，贈車騎將軍、邟鄉侯印綬，謚曰昭侯〔一〕。有孫曰琬。
〔一〕范書「昭侯」作「忠侯」。
三月癸亥，殞石於右扶風〔一〕。
〔一〕殞石於右扶風之鄠縣也。又按三月壬申朔，無癸亥，疑系二月事。范書亦誤。
太常楊秉為太尉〔一〕。
〔一〕按范書桓帝紀，四年三月太尉黃瓊免，四月劉矩為太尉。五年冬楊秉始代劉矩為太尉，與袁紀異。通鑑從范書，是。
是時中常侍侯覽、貝瑗驕縱最甚，選舉不實，政以賄成。秉奏覽等佞諂便僻，竊國權柄，召樹姦黨，賊害忠良，請免官理罪。奏入，尚書詰秉掾曰〔一〕：「夫設官分職，各有司存。三公統外，御史察內。今越左右，何所依據？其聞公具對。」秉〔使〕（便）對曰〔二〕：「除君之惡，惟力是視〔三〕。鄧通失禮，申屠嘉召而責讓，文帝從而請之〔四〕。漢故事，三公鼎司，無所不統〔五〕。」尚書不能詰。上不得已，乃免覽官，瑗削國事〔六〕。於是奏免刺史、郡守已下六十餘人，皆民之蠹也。
〔一〕黃本作「掾」，蔣本改作「秉」，皆不當省，今并存之。
〔二〕據范書改。即使掾復對尚書。
〔三〕僖公二十四年左傳中晉寺人披之言。楊伯峻曰：「此猶竭盡己力而為。」
〔四〕事見漢書申屠嘉傳。
〔五〕惠棟曰：「袁宏紀：何敞謂宗由曰『春秋稱三公為宰者，言無所不統也』。漢書翟方進云『春秋之義，尊上公謂之宰，海內無不統也』。又百官公卿表曰『三公參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職為官名』。」
〔六〕范書楊秉傳作「延熹八年」事。
夏四月乙丑，封皇后弟鄧庾為育陽侯〔一〕。
〔一〕范書皇后紀「庾」作「秉」，乃鄧皇后兄鄧演之子，鄧統之弟。
秋九月，武陵蠻夷叛，寇掠數郡。荊州刺史度尚討之。將戰，尚召治中別駕曰：「今後無轉輸，前有彊敵，吏士捷獲已多，緩之則不肯力戰，急之則事情切迫，潛有逃竄。今與諸君俱處虎口，勝則功成，敗則無餘，為之奈何？」諸從事者莫知所出。尚宣言曰：「今兵實少，未可進，當復須諸郡兵至。且各休息，聽其射獵。」軍中喜踊，大小皆出。尚密呼所親燔其積聚，獵者還，莫不涕泣。尚使人慰勞曰：「蠻人多寶，足富數世，諸卿但不并力耳，所亡何足介意！」其明旦，秣馬蓐食，徑赴〔賊〕（城）屯〔一〕。賊見尚晏然，不圖其吏士憤激，遂克殄之。封尚右鄉侯，除一子為郎。
〔一〕據范書改。
尚字博平，山陽湖陸人也。初為上虞長，糾摘姦伏，縣中謂之神明。擢門下書佐朱俊〔一〕，謂之幹世之才。俊後顯名，終如尚言。縣有孝女曹娥，年十四，父旴溺于江，不得尸。娥號慕不已，遂赴江而死。前後長吏莫有紀者，尚至官，改葬娥，樹碑表墓，以彰孝行。〔二〕縣民故洛陽市長淳于翼學問淵深，大儒舊名，常隱於田里，希見長吏。尚往候之，晨到其門，翼不即相見，主簿曰：「還。」不聽，停車待之。翼晡乃見尚，尚宗其道德，極談乃退。其優賢表善，皆類此也。
〔一〕按謝承書、范書等「俊」皆作「儁」，亦作「雋」。然其本字作「俊」。
〔二〕水經注漸江水曰：「上虞縣東有龍頭山，南帶長江，東連上陂，江之道南有曹峨碑。縣令度尚使外甥邯鄲子禮為碑文，以彰孝烈。」
冬十月，行幸章陵，祠舊宅，遂有事于陵廟。戊辰，行幸雲夢，臨水〔一〕。祠湖陽、新野公主、〔壽〕張敬侯、魯哀公廟〔二〕。
〔一〕所臨之水，乃漢水也，袁紀恐脫「漢」字。又十月戊戌朔，無戊辰。或系十一月之事。
〔二〕據范書補。又此句之首，恐脫「還幸新野」四字。
是時勃海王悝驕慢僭侈，不奉法度。見上無子，陰有嗣漢之望。北軍中候史弼上疏曰：「臣聞帝王之於親戚，愛之雖隆，必示之以威禮；寵之雖貴，必示之以法度。如是則和親之道興，骨肉之情固。昔襄王恣甘昭公〔一〕，孝景帝驕梁孝王〔二〕，二弟階寵，卒用悖慢，周有播蕩之禍，漢有袁盎之變。竊聞勃海王悝恃至親之屬，藉偏私之愛，有僣慢之心，頗不用制度。外聚輕薄不逞之徒，內荒酒樂，出入無常，所與群居，皆家之棄子，朝之斥臣。有口無行，必有羊勝、伍被之類〔三〕，州司不敢彈糾，傅相不能匡輔。陛下寬仁，隆於友于之義〔四〕，不忍遏絕，恐遂滋蔓，為害彌大。乞露臣奏，宣示百僚，使議於朝，明言其失。然後詔公卿平處其法，法決罪定，乃下不忍之詔，臣下固執，然後少有所許。如是則聖主無傷親之議，勃海長有享國之祚。不然懼大獄將興，使者相望於道矣。」上以至親，不問其事。
〔一〕僖公二十四年左傳曰：「初，甘昭公有寵於惠后，惠后將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。王替隗氏。頹叔、桃子曰：『我實使狄，狄其怨我。』遂奉大叔以狄師攻王。」又曰：「天子無出，書曰，『天王出居于鄭』避母弟之難也。」楊伯峻曰：「甘昭公即惠王子、襄王弟王子帶，封於甘，昭，其謚。」大叔，即王子帶也。「王復之」，僖公二十二年，襄王迎其弟于齊，遂有此變。
〔二〕梁王，竇后少子，賜天子旌旗，出警入蹕。太后欲景帝傳位于孝王，袁盎諫，梁王遂令人刺殺盎。事見漢書文三王傳。
〔三〕羊勝，梁孝王謀主：伍被，勸淮南王反者。
〔四〕見尚書君陳。友于兄弟之意。
弼字公謙，陳留考城人。歷職忠謇，無所傾撓。自尚書為平原太守〔一〕，詔書下諸郡察黨人，時所在怖懼，皆有所舉，多至數千人〔二〕，弼獨上言無黨人。從事主者坐問責曰〔三〕：「詔書憎嫉黨人極懇至，諸郡皆有，平原何獨無？」弼對曰：「先王疆理天下，畫為九壤，物土不同，風俗亦異。他郡自有，平原自無，胡可相比！若趨諾詔書，誣陷良善，平原之人，皆為黨乎？」從事大怒，奏弼罪，以贖免。遷河東太守。弼初至郡，敕門下有請，一無所通。常侍侯覽遣諸生齎書求假鹽稅及有所屬〔四〕，門長不為通。生詐稱自言者以見弼，弼怒收付獄，即日考殺之。覽後以誣弼謗誹朝政，徵詣延尉，論棄市。平原吏民走詣闕訟弼，得減死一等，刑竟歸田里。後數為公卿所薦，拜彭城相，為政務抑豪彊，雖有縱放，然豪右斂手，小民有罪，率多恩貸。
〔一〕范書作「平原相」是。蔡邕傳注引謝承書曰：「弼遷山陽太守，其妻鉅野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相。」
〔二〕范書作「數百人」。
〔三〕從事，州刺史官屬。此乃刺史所遣督促屬郡察黨人者，故曰從事主者。
〔四〕沈欽韓曰：「河東有兩鹽池，則後漢仍榷其稅。」
八年（乙巳、一六五）
春正月，使中常侍左悺之苦，祠老子。上始好神仙之事。
勃海王悝謀反，徙為定陶王〔一〕。
〔一〕范書作「癭陶王」。按續漢郡國志，廮陶屬鉅鹿郡。通鑑作「癭陶」。袁紀恐誤。
丙申晦，日有食之。詔公卿校尉舉賢良方正各一人。
河南劉淑對曰〔一〕：「臣聞立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義。故夫婦正則父子親，父子親則君臣通，君臣通則仁義立，仁義立則陰陽和而風雨時矣。夫吉凶在人，水旱由政。故勢在臣下則地震坤裂，下情不通則日月失明，百姓怨恨則水旱暴興，主上驕淫則澤不下流。由此觀之，君其綱也，臣其紀也。綱紀正則萬目張〔二〕，君臣正則萬國理，故能父慈子孝，夫信婦貞，兄愛弟順。如此則陰陽和，風雨時，萬物得所矣。」
〔一〕范書黨錮傳作「河間樂成人」。又曰：「永興二年，司徒种暠舉淑賢良方正，辭以疾。桓帝聞淑高名，切責州郡，使輿病詣京師。淑不得己而赴洛陽，對策為天下第一。」按种暠傳，暠延熹四年始任司徒，在位三年薨。袁紀作三年任司徒，六年薨。故黨錮傳作「永興二年」誤。然种暠於六年薨，袁紀系於八年始舉對策，亦有所不合。恐淑系暠生前所舉，時辭以疾。至此不得已應桓帝詔，而赴洛陽對策也。
〔二〕詩譜序曰：「舉一綱而萬目張。」
癸未，廢皇后鄧氏〔一〕。后驕忌，嘗與上所幸郭貴人更相譖訴，由是故廢，以憂死〔二〕，親屬皆免歸本郡。
〔一〕范書作「癸亥」。按前有「丙申晦」，則癸未當屬二月。然二月乃丁酉朔，無癸未，袁紀誤。又其上恐脫「二月」兩字。
〔二〕原「以」在「廢」上，據陳璞校記逕改。
三月辛巳，大赦天下。
夏四月丁巳，壞諸淫祀。
壬戌，河水清。
五月丙戌，太尉楊秉薨。
秉字叔節，少傳父業，隱居教授三十餘年，乃應司空之辟。稍遷刺史、二千石，所歷皆有政績。雖三公之子，經歷州郡，嘗布衣蔬食，老而不改。在公卿位，朝廷每有得失，便盡心正諫，退而削草，雖子弟不知也。秉不飲酒，早喪夫人，遂不復娶，所在以〔淳〕（神）明稱〔一〕。嘗曰：「我有三不惑：財、酒、色。」有子曰賜，亦顯名儒行。
〔一〕據黃本改。范書作「淳白稱」。明可訓作白。
六月，匈奴寇邊，〔中〕郎將度尚擊之〔一〕。
〔一〕范書桓帝紀言度尚所擊系義軍桂陽胡蘭、朱蓋。尚晚年曾任遼東太守，擊破鮮卑，未曾與匈奴戰，袁紀誤。
九月，京師地震。
冬十月丙寅，太中大夫陳蕃為太尉〔一〕。蕃讓曰：「不僭不忘，率由舊章〔二〕，臣不如太常胡廣；齊七政，訓五典，臣不如議郎王暢；文武兼資，折衝萬里，臣不如弛刑司隸李膺〔三〕。」上不許。
〔一〕范書作「秋七月」事。
〔二〕見詩大雅假樂。謂周公之禮法，不過誤，不遺失，率尊而循之。
〔三〕范書本傳「弛刑司隸」作「弛刑徒」。按膺論輸左校前任河南尹，至延熹九年始任司隸校尉，故袁紀作「司隸」誤。
蕃又上書曰：「臣聞昔齊桓公任管仲，將正諸侯，先為政令〔一〕。今寇賊在外，四肢之疾耳。臣竊寢不能寐，食不能飽，憂陛下內政未治，忠言日疏。前梁冀、五侯弄權〔二〕，天啟陛下收而戮之。當時天下，號為小清。其前監未遠，旋起覆車之軌矣。往年地動、日蝕、火災，皆陰盛之應，願陛下割塞左右豫政之原，引納尚書朝省之事，簡練高潔，斥退佞邪。如此則天和於上，地洽於下矣。從陛下踐祚已來，大臣誰敢舉左右之罪？往者申屠嘉召鄧通，文帝遣詣嘉府，乃從而請之，三公之職，何所不統？但今左右驕忿，欲令三公不得舉筆。臣蕃今擢自閭閻，特為陛下日月所照，奈何受恩如臣，而當避難苟生，不敢正言。陛下雖厭毒臣言〔三〕，人主有自勉彊。」書奏，〔四〕上不悅，愈以疾蕃。
〔一〕國語齊語曰：「桓公曰：『吾欲從事於諸侯可乎？』管子對曰：『未可。君若正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守禦之備，則難以速得志矣。君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。』桓公曰：『為之若何？』管子對曰：『作內政而寄軍令焉。』」韋昭曰：「內政，國政也，因國政以寄軍令也。」又曰：「匿軍令，託於國政，若有征伐，鄰國不知。」
〔二〕李賢曰：「五侯謂胤、讓、淑、忠、戟五人，與冀同時誅。」
〔三〕原「毒臣」誤倒，據范書逕正。
辛巳，立皇后竇氏。
初憲之誅，家屬廢為庶民。武字游平，少有學行，常閒居大澤，不交世務。諸生自遠方來，授業百餘人，名聞關西。武生五男二女，長男紹，次機，次恪；長女妙，即后也。上以武三輔大族，武有盛名，后入掖庭，逾月立為皇后。武甚不樂，輿疾至京師，拜武為特進、城門校尉，封槐里侯。紹為虎賁中郎將。武乃稱疾篤，固辭爵位。
勃海盜賊蓋登自稱「太上皇帝」〔一〕，伏誅。
〔一〕御覽券五八九引東觀記作「太皇帝」。
十二月，使中常侍管霸之苦，祀老子。
九年（丙午、一六六）
春正月，沛國盜賊戴異自稱上皇帝〔一〕，伏誅。
〔一〕范書桓帝紀作「太上皇」。疑袁紀「上」上脫「太」字。
辛酉，太常胡廣為司徒〔一〕。
〔一〕范書桓帝紀作「五月」。按五月己丑朔，無辛酉日。而二月庚申朔，辛酉乃第二日，疑袁紀上脫「二月」二字。二、五形近易訛，恐當以二月為是。
三月辛巳〔一〕，京師夜有火光，轉相驚譟。
〔一〕范書及續漢志均作「癸巳」。按是月庚寅朔，無辛巳，袁紀誤。
平原人襄揩詣闕上書曰〔一〕：「臣聞天不言者，以文象設教。臣竊見往年五月，熒惑入紫微，犯帝座；其閏月太白犯房心；於占天子凶。三月洛陽城中夜無故云火光，人聲正諠，於占皆不出三年，天子當之。春夏已來，皆有繁霜，皆用刑酷急，不當罪使之然也。自陛下即位已來，誅寇氏、孫氏、鄧氏〔二〕，其從坐者非一。李雲之死，天下知其冤也。自漢興已來，未有諫主被誅，用刑太深如今者也。昔文王能以一妻享十子之祚，今陛下宮女千人，不如文王之一妻者，明刑重而無德也。臣聞布穀聞於孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而至信，人有賤而必忠〔三〕。臣雖極賤，思效愚誠，願賜清閑，極盡所言。」
〔一〕范書「襄揩」作「襄楷」。又姓解卷三曰：「魯公子襄中之後。後漢有襄楷。」則袁紀作「揩」誤。
〔二〕范書尚有梁氏，袁紀脫。寇氏，寇榮；孫氏，孫壽；鄧氏，鄧萬世也。
〔三〕李賢曰：「布穀，一名戴紝，一名戴勝。蟋蟀，促織也。春秋考異郵曰：『孟夏戴勝降，立秋促織鳴。』言雖微物，不失信也。」
上即詔尚書召問，揩曰：「臣聞古者本無宦官，孝武末，春秋高，數遊後宮，始置之耳〔一〕。後稍見任，至孝順帝時，遂昌熾也。案天市內，宦者四星不在太微中，而在市中，明宦者但當侍，不得預內〔二〕。今乃處古常伯之位，決謀於中，傾動內外，恐非天意也。」天子以揩章及對下有司，尚書奏：「自古有宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者佐絳侯〔三〕，孝文使趙談參乘而子孫昌盛〔四〕。今揩不陳損益，而務析言破律，違背經義，偽託神靈。」於是論揩司寇。
〔一〕典出漢書蕭望之傳之蕭望之語。
〔二〕陳璞曰：「『侍』下疑脫『內』字，『預內』當作『預外』。范書無此。」按漢時宦者擅權，皆決謀於中，而操縱尚書、朝臣來左右政局。其下所言「決謀於中」，即「預內」之意。陳說非。
〔三〕張澤為宦者令。絳侯周勃誅諸呂，欲迎代王入宮。時東牟侯興居與太僕滕公入清宮，顧麾左右執戟者釋兵去，有數人不肯去兵，澤諭告，遂去兵。事見史記呂太后本紀。范書「絳侯」下有「誅諸呂」三字，袁紀恐脫之。
〔四〕文帝使宦者趙談參乘，袁盎諫曰：「今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘人載！」於是文帝笑，下趙談，談泣下車。事見史記袁盎傳。尚書承宦者旨，強辭奪理，阿諛逢迎，於此可窺知矣。
戊寅，特進竇武為大將軍〔一〕。武移病洛陽都亭，固讓至于數十。詔公車勿復通章，武惶恐不得已就職。在公肅而不猛，其所交友若陳仲舉、李元禮等，皆為之論議，而訪政事焉。妻子惡衣食車馬，苟全而已，卑身正己，率宗族內外僮僕莫敢違法者。
〔一〕通鑑從范書，系此事於靈帝建寧元年正月。又三月庚寅朔，無戊寅，當系四月事。
六月庚午，祀老子濯龍中，用夜郊而樂〔一〕。
〔一〕東觀記曰：「帝好音樂，善琴笙。立黃老祠北宮濯龍中，以文罽為壇，飾淳金銀器，彩色眩耀，祠用三牲，太官飾珍饌，作倡樂，以求福祥也。」又范書系此事於七月，而東觀記作永康元年事。
鮮卑、烏〔桓〕（孫）寇邊〔一〕，匈奴中郎將張奐擊降之。
〔一〕據范書改。
自是宦者專權在位，子弟親屬及苟進之士，連結依附，以取榮寵，乘勢肆意，陵暴天下。於是善人君子懼人倫虧廢，發憤忘難。
初，陽翟令張輿，黃門張讓弟也，多殺無辜，贓餘千金。李膺初為河南尹，收輿考殺之。尚書詰膺曰：「尹視事無幾，而多殺伐乎？」膺對曰：「昔孔子為魯司寇七日，誅少正卯於兩觀之下。今臣列官已積二旬，私懼留稽為愆，反獲速疾之譏。膚受之愬〔一〕，以關聖聽，自知罪死，期不旋踵。然臣愚計，乞留五月〔二〕，剋殄元惡，然後退就湯鑊，始生之願也。」〔三〕上不省，論輸左校。頃之，起家為司隸校尉，振綱直繩，多所摧戮。
〔一〕語出論語顏淵。疏曰：「愬，亦譖也。皮膚受塵垢，穢其外，不能入內也。以喻譖毀之言，但在外萋斐，構成其過惡，非其人內實有罪。」
〔二〕范書作「五日」。
〔三〕范書此對乃膺任司隸時所言，且作帝然其對，自此諸黃門皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省。與袁紀迥異。
河東太守單安、河內太守徐盛，中常侍單超、徐璜之弟也。憑寵干紀，瀆貨害政。沛國朱宇嘗為司隸校尉，奏安、盛曰：「此等皆宮豎昆叔，刀鋸之餘，橫蒙恩私，剖符三河，不能思展命力，以答天地，敢張豺狼之口，吞噬百姓之命，罪深亹重，人鬼同疾。臣銜命操斤，翦其兇醜，輒考核贓罪，事皆伏上。」詔安、盛廷尉治罪。
汝南人范滂，字孟博〔一〕。郡召為功曹，即褰衣就車，急痛於時也。進善退惡，風教肅然。郎中不便者，咸共疾之，所舉者謂之朋黨。後為太尉黃瓊所辟，登車攬轡，有澄清天下之志。受詔使冀州，百姓聞滂名，其有贓汙未發者，皆解印綬去。滂舉刺史、二千石二十餘人，罪惡者皆權豪之黨也。尚書詰滂曰：「所舉無乃猥多，恐有冤疑，其更詳核，勿拘於前。」滂對曰：「臣之所舉，自非饕穢姦罪，豈以汙臣簡札。臣以會日促迫〔二〕，故先舉所聞，其未審者，方當參實，以除凶類。臣聞農勤於除草，故穀稼豐茂〔三〕。忠臣務在除姦，故令德道長。」滂睹時方艱難，知其志不行，乃投刺而去。於是中人恥懼，懷謀害正矣。
〔一〕范書黨錮傳作「汝南征羌人」，注引謝承書作「汝南細陽人」。惠棟曰：「劉孝標案：張璠漢紀云：滂，汝南伊陽人。案汝南無伊陽，或細陽之誤也。」
〔二〕胡三省曰：「會日，謂三府掾屬會于朝堂之日也。」
〔三〕隱公六年左傳曰：「周任有言曰：為國家者，見惡，如農夫之務去草焉。」
山陽人張儉，字元節。以正直知〔名〕〔一〕，州舉秀才，刺史非其人，謝病不起。太守翟超臨郡，請為東部督郵，儉解巾應之。儉舉劾中常侍侯覽前後請奪民田三百餘頃；第舍十六區，皆高樓四周，連閣洞殿，馳道周旋，類於宮省；豫作壽冢石槨，雙闕高十餘丈，以準陵廟；破人家居，發掘冢墓，及虜掠良人妻、婦女，皆應沒入。儉比上書，為覽所遮截，卒不得上。儉行〔部〕（步）至平陵〔二〕，逢覽母乘軒，道從盈衢。儉官屬呵，不避路。儉按劍怒曰：「何等女子干督〔郵〕〔三〕，此非賊邪！」使吏卒收覽母，殺之，追擒覽家屬、賓客，死者百餘人，皆僵尸道路。伐其園宅，井堙木刊，雞犬器物，悉無餘類〔四〕。
〔一〕據鈕永建校補。
〔二〕據通鑑引袁紀改。
〔三〕據通鑑引袁紀補。
〔四〕范書黨錮傳曰：「儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通。」周壽昌曰：「據後苑康傳云：儉殺常侍侯覽母，案其宗黨賓客云云。是不待請而行誅矣。以常侍權勢熏灼，儉位止督郵，擅命誅殺，并案及宗黨賓客，儉自亦有罪矣，恐於情事不合。當以儉傳所言為是。又侯覽傳，覽於建寧二年喪母，還家大起塋冢，督郵張儉因舉奏覽貪侈奢縱云云。又奏覽母生時，交通賓客，干亂郡國，復不得御，覽遂誣儉為鉤黨。是覽母已前死，儉於其母死後劾之，特請誅覽耳。儉得亡命，而覽傳乃云夷滅之。三傳互相牴牾，當是蔚宗錄舊史及各家傳成書，未及審耳。」按范書乃因諸書互異，是非難定，仿史遷史法，各仍其舊以存疑，非未及互審耳也。又袁宏畢竟是文人作史，失於審慎，儉追殺覽母及賓客，乃傳聞而非史實也。
覽素佞行，稱冤於上曰：「母及親屬無罪，橫為儉所殘害，皆大將軍竇武、前太尉〔掾〕范滂所諷〔一〕。」上以儉郡吏，不先請奏，擅殺無辜，徵付廷尉。詔收儉，儉乃亡命逃竄，吏捕之急。儉與魯國孔褒有舊，後事發覺，儉走至東萊李篤家。督郵毛欽操兵至篤家，〔二〕引欽就席〔三〕，曰：「明廷何為枉駕自屈？」欽曰：「張儉負罪入君門，是以來耳。」篤曰：「儉負罪亡命，篤豈得藏之？若審在此，此人名士，明廷寧宜執之？」欽因起撫篤背曰：「蘧伯玉恥獨為君子，足下為仁義，奈何獨專美邪？」篤曰：「今欲分之，明廷載半去矣。」欽歎息而去。篤道儉經北海戲子然家，送入漁陽，出塞得免。其所經歷子然之徒皆伏誅，儉親屬內外，並皆滅盡。於佞幸內憾，媚上思報矣。
〔一〕滂曾應太尉黃瓊辟，為府掾，故補「掾」字。
〔二〕范書作「外黃令毛欽」。胡三省曰：「考兩漢志，外黃縣屬陳留郡，黃縣屬東萊郡。毛欽蓋為黃縣令，『外』字衍。」惠棟以為毛欽為外黃人，「令」字衍，乃督郵也。今按漢代地方屬吏，除三輔外，一般不得任用外郡人，惠說非。袁紀所稱「明廷」與「明府」同義，恐當以胡說為是。
〔三〕「引欽」上疑脫「篤」字。
初，河內張成，道術士也，知當大赦，使女殺人。李膺之為司隸〔一〕，收成殺之。是秋，覽等教成弟子牢順上書曰〔二〕：「司隸李膺，御史中丞陳〔翔〕（蕃）〔三〕、汝南范滂、潁川杜密、南陽岑晊等相與結為黨，誹謗朝廷，迫脅公卿，自相薦舉。三桓專魯，六卿分晉，政在大夫，春秋所譏〔四〕。」
〔一〕范書黨錮傳作「為河南尹」，非。又張成所使殺人者，范書作「子」，是。
〔二〕范書黨錮傳作「牢脩」，續漢五行志作「牢川」。通鑑從范書。然按續志，「川」當是「順」之濫缺。又范書「脩」或本作「循」，循順音義皆同，形近而訛。恐當以袁紀為是。
〔三〕按范書黨錮傳，為御史中丞者，陳翔也。陳蕃乃太尉，閱下文可知。據以正。
〔四〕論語季氏曰：「孔子曰：祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。」
九月，詔收膺等三百餘人〔一〕，其逋逃不獲者，懸千金以購之，使者相望於道，其所連及死者不可勝數，而黨人之議始於此矣。
〔一〕范書黨錮傳作「遂收執膺等，其辭所連及陳寔二百餘人」。
上使中常侍王甫治黨事，太尉陳蕃曰〔一〕：「所考者，皆憂國患時，當官不撓，是何罪而乃爾邪？」不肯署名。上不從，遂皆下獄。獄吏曰：「諸人入獄者，當祭皋陶酒〔二〕。」范滂曰：「皋陶，古之直臣。如滂無罪，乃理滂於天；如其有罪，祭之何益？」眾人聞之，皆不祭。膺等皆三木囊頭〔三〕，伏於階下。〔范滂〕（王甫）次在後，因越前對問，〔王甫〕曰〔四〕：「合黨連群，必有盟誓，其所圖謀，皆何等邪？悉以情對。」滂曰：「竊聞仲尼之言：『見善如不及，見不善如探湯。』〔五〕欲使善善齊其清，惡惡同其汙，謂王政之所願聞，不悟反以為黨。」王甫曰：「卿輩皆相拔舉，迭為脣齒，其不合則見排擯，非黨而何？」滂乃仰天曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，願賜一畚，薄埋滂於首陽山側，上不負於皇天，下不媿於伯夷、叔齊。」甫為之改容，即解桎梏，去囊頭。
〔一〕按范書陳蕃該年七月免，不當預此事。又通鑑考異曰：「按蕃免後有太尉周景。蓋袁紀誤也。」
〔二〕惠棟曰：「摯虞集記云：『故事：祀皋陶于廷尉。』」
〔三〕李賢曰：「三木，項及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。司馬遷曰：魏其，大將也，衣赭，關三木也。」
〔四〕皆據范書改補。
〔五〕見論語季氏篇。
尚書霍諝以為黨事無驗，表諫赦之，皆歸田里。滂發京師，道路迎者數千人。滂謂友人殷仲子、黃子敬曰〔一〕：「今子相隨，是重吾禍也。」遂逃歸鄉里焉。
〔一〕殷陶，字仲子；黃穆，字子敬。
陳留人夏馥，字子治。安貧樂道，不求當世。郡內多豪族，奢而薄德，未嘗過門。躬耕澤畔，以經書自娛。由是為豪勢所非，而馥志業逾固，為海內所稱。諸府交辟，天子玄纁徵，皆不就。嘗奔喪經洛陽，歷太學門。諸生曰：「此太學門也。」馥曰：「東野生希遊帝王之庭。」徑去不復顧。公卿聞而追之，不得而見也。
黨事之興，馥名在捕中。馥乃髡髭髮，易姓名，匿跡遠竄，為人傭賃。馥弟靜駕車馬，載絹餉之。於滏陽縣客舍見馥〔一〕，顏色毀瘁，不能復識也，聞其聲乃覺之，起向之拜。馥避之，不與言。夜至馥所，呼靜語曰：「吾疾惡邪佞，不與交通，以此獲罪。所以不恥饑寒者，求全身也，奈何載禍相餉也！」明旦，各遂別去，以獲免。
〔一〕范書本傳作「涅陽」，注曰：「涅陽，縣，屬南陽郡。」按馥亡命林慮山中，不當至南陽。惠棟曰：「魏郡鄴縣有滏水，或是滏水之陽。案漢末林慮、鄴縣皆屬魏郡。馥入林慮山，靜追之滏陽市中，為得其實。」惠說是，范書誤。
於是袁閎築室於庭〔一〕，日於室中東向拜母，去前後門戶。及母喪，亦不制服位。如此十五年〔二〕，卒以壽終。
〔一〕范書本傳曰：「以母老不宜遠遁，乃築土室，四周於庭，不為戶，自牖納飲食而已。」
〔二〕范書作「潛身十八年」。
是時太學生三萬餘人，皆推先陳蕃、李膺，被服其行。由是學生同聲競為高論，上議執政，下議卿士。范滂、岑晊之徒，仰其風而扇之。於是天下翕然，以臧否為談，名行善惡，託以謠言曰：「不畏彊禦陳仲舉，天下模楷李元禮。」公卿以下皆畏，莫不側席。又為三君、八俊、八顧、八及之目〔一〕，猶古之八元、八凱也。陳蕃為三君之冠，王暢、李膺為八俊之首。海內諸為名節志義者，皆附其風。膺等雖免廢，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者，時雖免黜，未及家，公府州郡爭禮命之。申屠蟠嘗遊太學，退而告人曰：「昔戰國之世，處士橫議〔二〕，列國之王，爭為擁彗先驅〔三〕，卒有坑儒之禍，今之謂矣。」乃絕跡於梁、碭之間，居三年而滂及難。
〔一〕按袁紀恐脫「八廚」之目。三君者，竇武、劉淑、陳蕃也。八俊者，李膺、荀昱、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱寓也。八顧者，郭泰、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟也。八及者，張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超也。又以度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章為八廚。
〔二〕見孟子滕文公章句下，亦見漢書異姓諸侯王表。師古曰：「處士謂不官於朝而居家者也。」
〔三〕史記孟子荀卿傳曰：騶衍如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子座而受業，築碣石宮，身親往師之。索隱曰：「按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而郤行，恐塵埃之及長者，所以為敬也。」
袁宏曰：夫人生合天地之道，感於事〔而〕動，性之用也。〔一〕故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也。為德者言而不華，默而有信，推誠而行之，不媿於鬼神，而況於天下乎！為仁者博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘己以為千載一時也。為義者潔軌跡，崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。故因其所弘則謂之風，節其所託則謂之流。自風而觀，則同異之趣可得而見；以流而尋，則好惡之心於是乎區別。是以古先哲王，必節順群風而導物，為流之塗而各使自盡其業。故能班敘萬物之才以成務，經綸王略，直道而行者也。
〔一〕按禮記樂記曰：「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也。」陳璞曰：「疑脫『而』字。」是。故補。
中古陵遲，斯道替矣。上之才不能以至公御物，率以所好求物。下之人不能博通為善，必以合時為貴，故一方通而群方塞矣。夫好惡通塞，萬物之情也；背異傾同，世俗之心也。中智且猶不免，而況常人乎？故欲進之心，斐然向風，相與矯性違真，以徇一時之好，故所去不必同而不敢暴，則風俗遷矣。
春秋之時，禮樂征伐，霸者迭興，以義相持。故道德仁義之風，往往不絕，雖文辭音制，漸相祖習，然憲章軌儀，先王之餘也。戰國縱橫，彊弱相陵，臣主側席，憂在危亡，無不曠日持久，以延名業之士，而折節吐誠，以招救溺之賓。故有開一說而饗執珪，起徒步而登卿相〔一〕，而遊說之風盛矣。
〔一〕指蘇秦、張儀、范睢、蔡澤之徒。
高祖之興，草創大倫，解赭衣而為將相〔一〕，舍介冑而居廟堂〔二〕，皆風雲豪傑，屈起壯夫，非有師友淵深，可得而觀，徒以氣勇武功彰於天下，而任俠之風盛矣。逮乎元、成、明、章之間，尊師稽古，賓禮儒術。故人重其學，各見是其業，徒守一家之說，以爭異同之辨，而守文之風盛矣。自茲以降，主失其權，閹豎當朝，佞邪在位，忠義之士，發憤忘難，以明邪正之道，而肆直之風盛矣。
〔一〕英布、季布、夏侯嬰、張蒼之屬。
〔二〕周勃、王陵、樊噲、灌嬰之類。
夫排憂患，釋疑慮，論形勢，測虛實，則遊說之風有益於時矣。然猶尚譎詐，明去就，間君臣，疏骨肉，使天下之人專俟利害，弊亦大矣。輕貨財，重信義，憂人之急，濟人之險，則任俠之風有益於時矣。然豎私惠，要名譽，感意氣，讎睚眥，使天下之人，輕犯敘之權，弊亦大矣。執誠說，修規矩，責名實，殊等分，則守文之風有益於時矣。然立同異，結朋黨，信偏學，誣道理，使天下之人奔走爭競，弊亦大矣。崇君親，黨忠賢，潔名行，厲風俗，則肆直之風有益於時矣。然定臧否，窮是非，觸萬乘，陵卿相，使天下之人，自置於必死之地，弊亦大矣。
古之為政，必置三公以論道德，樹六卿以議庶事，百官箴規諷諫，閭閻講肆，以修明業。於是觀行於鄉閭，察議於親鄰，舉禮於朝廷，考績於所蒞。使言足以宣彼我，而不至於辯也；義足以通物心，而不至於為佞也；學足以通古今，而不至於為文也；直足以明正順，而不至於為狂也。野不議朝，處不談務，少不論長，賤不辯貴，先王之教也。傳曰：「不在其位，不謀其政。」〔一〕「天下有道，庶人不議。」〔二〕此之謂矣。苟失斯道，庶人干政，權移於下，物競所能，人輕其死，所以亂也。至乃夏馥毀形以免死，袁閎滅禮以自全，豈不哀哉！
〔一〕見論語泰伯。
〔二〕見論語季氏。
時諸黃門無功而侯者，大將軍竇武上表曰：「陛下即位以來，梁、孫、鄧、亳貴戚專勢〔一〕，侵逼公卿，略驅吏民，惡孰罪深，或誅滅。相續以常侍黃門，竊弄王命，欺罔競行，謗讟爭入。如忠臣李固、杜喬在朝，必竭忠奉之節，覺其姦萌，因造妖言，陷之禍門。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，賢愚悲悼，大小傷摧。固等既沒，宦黨受封，快兇慝之心，張豺狼之口，天下咸言：『直如弦，死道邊；曲如鉤，封公侯。』謠言之作，正為於此。陛下違漢舊典，謂必可行，自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，姦臣專政，臣恐有胡亥之難，在於不久，趙高之變，不朝則夕。臣實懷愚，不憚瞽言，使身死名著，碎體糞土，薦肉狐鼠，猶生之年，雖尊官厚祿，不以易之也。謹冒死陳得失之要，凡七十餘條，伏惟陛下深思臣言，束骸候誅。」武數進忠言，辭旨懇惻，李膺等被赦，由武申救之也。
〔一〕范書竇武傳作「梁、孫、寇、鄧」。注曰：「梁冀、孫壽、寇榮、鄧萬代，見桓紀也。」按鄧萬代即鄧萬世，賢避唐諱而改。萬世乃亳后之從父，據范書之說，則既列鄧氏，下不必再有亳氏，似當以作「寇」為是。然寇氏未嘗以貴戚專勢，反被諸貴戚排斥誣陷，以至族滅，故不當與梁、孫同伍。又前已考鄧香非鄧禹之後，則與鄧萬世同姓不不同宗，若鄧萬世之為亳后從父，何嘗不是梁冀必以亳后冒姓梁之故伎重演呢？而亳氏又何嘗不想冒認鄧禹之後以抬高自己的身份呢？故武之表一則作鄧，一則作亳，以相區別。當以袁紀為是。
元康元年〔一〕（丁未、一六七）
〔一〕「元康」系「永康」之誤。
春正月，西羌寇三輔。夫餘夷王寇玄菟。
夏四月，中郎將張奐以南單于車儿不能治國事，上言更立左鹿蠡王都紺為單于。詔曰：「春秋大居正〔一〕，車儿一心同向化，何罪而黜？其遣還廷攝部落。」
〔一〕隱公三年公羊傳曰：「故君子大居正。」疏曰：「君子之人，大其適子，居正，不勞違禮而讓庶也。」
五月壬子晦，日有食之。
六月甲寅，詔公卿、校尉舉賢良方正各一人〔一〕。
〔一〕范書系五月日食後，不如袁紀之細密也。
潁川荀爽對策曰〔一〕：「臣聞火生於木，故其德孝〔二〕。漢之謚，帝稱孝者，其義取此也。故漢制使天下皆講孝經，選〔吏〕能〔三〕，舉孝廉，皆以孝為務也。夫喪親，自盡孝之終也。今二千石不得終三年喪，恐非所以為孝道而稱火德也。頃者胤嗣數乏，本枝不繁，其咎未必不由此。往者孝文勞謙自約，行過乎儉，故有遺詔，以日易月〔四〕。此謂夷惠激俗，適身而已，不可貫之萬世，為後嗣德者也。雖古今損益，未能諒陰，可存其禮，以示天下。又公卿二千石皆輔主宣化，政之本也。而使不赴父母之喪，人義替矣。春秋傳曰：『上之所為，民之歸也。』〔五〕上使不為，民或為之，是以加罰；假若上之所為，而民亦為之，向其化也，又何誅焉？假使大臣皆不行三年之喪，何以責之？古者臣有大喪，則君三年不呼其門〔六〕。可如舊禮，以美風俗。
〔一〕范書本傳作延熹九年太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便宜，與此稍異。
〔二〕范書本傳爽言此語聞之於師。按裴注引虞翻別傳曰：「潁川荀諝號為知易，臣得其注，有愈俗儒。」諝，爽之別名也。范書儒林傳曰荀爽作易傳，自是費氏興。則此語當出自費氏易也。
〔三〕據范書改。
〔四〕王先謙引王補之說曰：「漢文遺詔，並無以日易月之語，此爽誤會詔意也。詔云：以下服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。釋服已下，謂已葬，其葬前固有服，不盡于三十六日。且古喪服二十七月，不聞三十六月，何謂以日易之乎？蔡邕上封事云：孝文皇帝制喪服三十六日。此尚可通，以葬前無改也。朱子答余正甫書：漢文葬後三易服，三十六日而除。讀漢書最審。」
〔五〕見襄公二十一年左傳，乃臧武仲之語。
〔六〕見宣公元年公羊傳。
臣聞有夫婦，然後有父子；有父子，然後有上下；有上下，然後有禮義〔一〕。故夫婦之始，王教之端也。孔子曰：『天尊地卑，乾坤定矣。』〔二〕書曰『釐降二女于媯汭』〔三〕，言雖帝堯之女，下嫁於虞，猶屈體降下，婦道於虞氏也。春秋之義，王姬嫁齊侯，使魯主之，不以天子之尊加諸侯也〔四〕。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，失陽唱之義，以卑臨尊，違乾坤之道。今誠改尚主之制，稱尊卑之性，則嘉瑞降天，吉符出地，是以萬物各得其敘矣。」書奏，即棄去之〔五〕。
〔一〕出易序卦。原文「有父子」下接「然後有君臣」，下接「有君臣，然後有上下」。范書亦然，袁紀恐脫之。
〔二〕見易繫辭。
〔三〕出尚書堯典。
〔四〕見莊公元年公羊傳。又惠棟引京房易傳所載湯嫁妹之辭曰：「無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。」
〔五〕范書作「棄官去」。
庚子，大赦天下〔一〕。
〔一〕范書桓帝紀作「六月庚申，大赦天下，悉除黨錮，改元永康」。六月癸丑朔，無庚子，袁紀恐誤。
秋八月，黃龍見巴郡。
初，民就池浴〔一〕，相戲曰：「此中有黃龍。」因流行民間。太守上言，時史以書帝紀。是時政治衰缺，所居多言瑞應，皆此類也。本志曰：「瑞興非時，則為妖孽，為言雖虛，此為龍孽也。」
〔一〕范書桓帝紀注引續漢志「池」作「沱」。按今本續漢志與袁紀同，范書注誤。
冬十月壬戌，南宮平城內屋壞。
十二月丁丑，帝崩于德陽殿。
初，河間孝王生解瀆亭侯淑，淑生萇，萇生宏。帝崩無嗣，大將軍竇武召御史劉儵，儵盛稱宏於武，武與太后定策禁中。太后詔曰：「大行皇帝，德配天地，光照上下，不獲胤嗣之祚，早棄萬國，朕憂心摧傷。追覽前代，法王后無適，即擇覽近親。考德敘才，莫若解瀆亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之質。春秋之義，為人後者為之子。其以宏為大行皇帝嗣。」使光祿大夫劉儵持節之國奉迎。
