<子部,道家类,南华真经义海纂微>

钦定四库全书

南华眞经义海纂微卷五十五

宋　禇伯秀　撰

秋水第五

庄子钓於濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾於涂中乎二大夫曰宁生而曳尾於涂中庄子曰往矣吾将曳尾於涂中

郭注宁生而曳尾涂中性各有所安也

吕注庄子不知有死者也而云此者以救时之趋利而忘生唯二大夫之知足以与此

疑独注庄子引神龟之事以辞楚王之聘盖不愿以身处富贵而残其生也

碧虚注是知轩冕外物非性命之有也

鬳斋云死留骨生曳尾之喻眞是奇特

庄子辞召以神龟为喻义甚眞切盖贤才之士为国排难图治实有赖焉而功成患集身或不免犹龟能灵於人也昔陶隐居画二犍牛以答诏一拘窘於鞭绳一优游於水草亦此意

惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相於是惠子恐捜於国中三日三夜庄子往见之曰南方有鸟其名鵷鶵子知之乎夫鵷鶵发於南海而飞於北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮於是鸱得腐鼠鵷鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我?

郭注搜於国中扬兵整旅欲以子之梁国而吓我言物嗜好不同愿各有极也

吕注庄子之所践如魏牟之言则无所忤者也其自比於神龟鵷鶵而以惠子为鸱梁国为腐鼠不亦可乎

疑独注鵷鶵凤属其趋向大栖必择木食必择果饮必择水盖贵禽也鸱者秽恶之鸟吓者拒物之声碧虚注惠子恐而搜於国中是谓亲权者不能与人柄以富显自骄何异鸱据腐鼠而吓?

鬳斋云庄子惠子最相厚善此事未必有之戏以相讥耳练实竹实也

搜应作獀郭注可证成疏谓搜索国中寻访庄子疑独因之义颇浅近盖本於偏旁之误鸱得腐鼠而吓鵷鶵又何足与语练实醴泉之味碧梧高洁之栖哉

庄子与惠子游於濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也郭注庄子谓子非我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知鱼之乐惠子舍其本言而给便以难寻惠子本言非鱼则无缘相知耳今子非我而云汝安知鱼乐者是知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是鱼然後知鱼也循汝安知之云已知吾所知矣而方复问我我正知之於濠上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天地不能易其处隂阳不能囘其业故以陆生之所安知水生之所乐未足称妙耳吕注循其本则惠子谓子非鱼安知鱼之乐是子非我而固已知我不知鱼之乐则我非鱼而能知鱼之乐矣是既已知吾知之而问我也我则知之濠上而已不待为鱼而後知也

疑独注鱼藏於深眇而自得经曰於鱼得计盖深知於鱼而取之也人生於陆而安於陆鱼生於水而安於水尽已之性而後能尽物之性此所以知鱼之乐惠子昧此而强辩是非所以分也庄子请循其本欲其由恕以观之终曰我知之濠上也以我在濠上之乐推之则知鱼之乐矣

祥道注以迹观之万物与我无同形以理观之万物与我无异性惠子以形观形故云子非鱼安知鱼之乐庄子以性观性故已非鱼而知鱼之情盖捐小大遗贵贱则天地为久矣而与我并生万物为衆矣而与我为一是以处此足以知在彼之趣居显足以知潜者之乐也

碧虚注在我逍遥则见鱼之容与惠子以人鱼为异故兴难辞是失齐物之旨惠不知庄事固然矣庄不知鱼理岂然哉寻惠子本问安知鱼乐之句是惠不知鱼而问庄也是以鯈鱼游泳从容者唯庄知其乐乎濠上耳盖谓鱼乐与人乐虽异其於逍遥一也鬳斋云循本者反其初言汝初问我非鱼安知鱼之乐是汝知我方有此问汝既如此知我我於濠上亦如此知鱼也此篇河伯海若问答与传灯录忠国师无情说法无心成佛问答同看大慧云这老子软顽撞着这僧又软顽黏住了问谓其家法大门户大波澜阔命根断这数语庄子却当得

李士表论云物莫不具乎道则於我也何择性莫不足乎天则於我也何有虽契物我之如此盖有不期知而知妙理嘿会神者受之有不能逃於其先者此庄子所以知鱼乐於濠上也夫出而扬游而泳无网罟之患无濡沫之思从容乎一水之间者将以是为鱼乐乎以是为鱼乐又奚待南华而後知盖鱼之所乐在道而不在水南华所知在乐而不在鱼鱼忘於水故其乐全人忘於鱼故其知一庄子於此盖将无言惠子亦将无问而复有是论者非问则至言无所托非言则道玅无以见直将祛天下後世离物与我为两者之蔽耳物将自有其物则庄固非鱼安知鱼乐我将自有其我则子固非我安知我不知鱼之乐知与不知皆道之末此所以请复其本本末皆不知者昔人尝言之矣眼如耳耳如鼻鼻如口在我者盖如是也视生如死视已如鱼视豕如人视人如豕在物者盖如是也若然则在在皆至游而无非妙处物物皆眞乐而无非天和奚独濠梁之上鯈鱼之乐哉吾知庄之与鱼未始有分也唯明至乐无乐眞知无知者可以语此

明已性者可以通物故天下无遁情昧已性者无以知人故在物多滞迹庄子之知鱼以性会之也惠子不知庄以形间之也骤读此章莫不喜惠子之雄辩视南华之垒若不足攻暨闻循本一言而五车之学无所容喙则惠子之本可知矣经中往往力救惠子之失未有若此二字之切至者盖使之反求而得其本性通乎物理之同然则彼我无间於人情动寂皆归於至理奚待入水而後知鱼哉再详经文谓庄子不知鱼之乐全矣全犹必也又全然不知鱼乐之意碧虚以乐全名章似失本旨今拟名循本章庶协经意

是篇以秋水命题设河伯海若问答喻细大精粗之理明道物功趣之观各本自然无贵无贱成败得失时适然耳翻覆辩难卒归於无以人灭天无以故灭命则求之性分之内而足是谓反其眞有非言论意察所可及也次论?蚿蛇风之相怜喻人以才知短长为愧衒而弗悟天机之不可易小不胜之为大胜也信明此理则物各足其分何所怜哉无所怜则无所慕故企羡之情息分别之意消斯为要极也欤孔子游匡而临难不惧知命由造物非匡人所得制也若为横逆沮屈何以见圣人之勇井鼃海鼈即前河伯海若之义而归於达理明权物莫能害谓世俗沈浊所见隘陋虽知有圣贤在前强欲企羡犹余子学行反失故步盖以所短而希所长越分而求非徒无益也至论神龟宁曳尾於涂中鵷雏岂留情於腐鼠皆叹时之浇薄伤道之不行也终以庄惠濠梁之论言物我之性本同以形间而不相知耳会之以性则其乐彼与此同即人之所安而知鱼之乐固无足怪而竞言辩之末忘性命之本者斯为可怪矣此语非独鍼惠子之膏肓亦所以警世之学一先生之言而媛姝自悦者无异河伯之自多於水也故以结当篇之旨云

南华眞经义海纂微卷五十五