河图图说
按易繋辞传曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即所谓河图理数之大原也天以一生生水地以六成之地以二生火天以七成之天以生生木以八成之地以四生金天以九成之天以五生土地以十成之此河图五行生成之数也一为太阳居北二为少隂居南三为少阳居东四为老隂居西东北阳分故一三皆位阳西南隂方故二四皆位隂东南物之始
生故二少位于东南西北物之收成故二老位于西北此河图四象之位也一六为水居北在旋而东则水生木又旋而南则木生火又旋而中则火生土又旋而西则土生金此以其运行之序言之左旋而相生也此方一六之水冠南方二十之火西方四九之金又尅东方三八之木此以其对待之位言之又未尝不相尅也要而论之理数之原一而已矣一者太极也二之则为两仪四之则为四象四象变化而庶类繁生数至四而备矣一合四即为五为五行故五者数之中也自五以後生数皆合五以为成数一合五为六二合五为七三合五为八四合五为九成数至九而备矣而五备五则为十小衍之为十大衍之为五十即为蓍策之数所起故十者数之终也五为数之中故于成数之中减其生数皆得五十为数之终故以生数合成数又皆得十盖太阳居一而连九太隂居四而连六少隂居二而连八少阳居三而连七就其三居之位言之则生数太阳成数配以太隂生数太隂成数配以太阳生数少阳成数配以少隂生数少隂成数配以少阳而就隂阳老少各分计之皆得十焉此皆天地之自然非人力所能损益也万物统乎天数始乎一乃以一二三四分属于天地何也天地之大不外乎阴阳阳奇隂偶分之自各有所属也五行皆生于天地乃或天生而地成之或地生而天成之何也万物皆隂阳合而有生而所以又各自有隂阳皆由得气之初隂阳或先或後水先天阳而後天隂故体阳而用隂火先天隂而後天阳故体隂而用阳木由滋润而後焦枯先天同水而後天同火也金由煆炼而後融液先天同火而後天同水也以至人道有男女飞走之有雌雄牝牡其先後天皆可类推也五行之生有先後数有多寡何也凡物之生皆自微而着由清而浊数之生皆自少而多五行水最轻清而火次之故一六水而二七火也木则形坚金则质重土则最大而最浊矣故三八木四九金而五十土也太阳以一为生数最少以九为成数则最多太隂以四为生数最多而以六为成数又最少少阳以三为生数多以七为成数数次少少隂以二为生数次少以八为成数又次多何也盖生数主气成数主形生数先天而成数後天论气则太阳清轻而太隂重浊故太阳一而太隂四论形则太阳有余而太隂不足故太隂六而太阳九也论先天则少阳强而少隂弱故少阳三而少隂二论後天则少阳主泄而少隂主收故少阳七而少隂八也老少隂阳之位从一二三四而不论六七八九何也由太极生两仪由两仪生四象皆先天之事也故当从生数也揲筮老少隂阳之数取六七八九而不取一二三四又何也由二二而挂一而揲四皆後天之事也故当从成数也揲筮老阳取九而不取七而老隂则取六不取八又何也即太阳有余太隂不足之说也而不止此也凡阳属天天形圆圆者径一而围三凡隂属地地方方方者径一而围四揲筮以四为数所仂之数以四为奇以象天以八为偶以象地如三仂皆奇取径一围三之义则三三为九为天矣天用其全故不用七而用九也如三仂皆偶取径一围四之义则三四为十二为地矣地用其半故不用八而用六也且所仂者九而过揲之数亦为四九三十六所仂者六而过揲之数亦为四六二十四是揲筮老阳老阳不必皆因河图而自与河图暗合此所以为理数之自然也至若河图言五行而伏羲因之以画八卦河图五方而先後天之八卦分为八方皆与河图各有所合又当即横图圆图方图详析兮疏其义始见故姑总其大略如此而诸图仍即杨子道声图卦阐义所分备列于後云
洛书图说
杨子道声洛书别论曰洛书之数起于一中于五穷于九五建极于中为衆数所取法以五以下皆为生数为一为二为三为四自五以上皆为成数为九为八为七为六生数与成数相间而立以成右转之形夫数始于一一合中五而生六六合一而生七七合中五去十而生二二合七而生九九合中五去十而生四四合九去十而生三三合中五而生八八合三去十而复生一运
行无穷焉而其相合相生之法凡奇数则合中五以生下数耦则合前位之奇以生下数耦从奇奇不从耦也奇必生耦耦必生奇隂阳互根也中五建极奇耦相生而自右至左法自然之运此不同于河图之不奇耦耦皆合中五而为数也至其对待之法更有大异于河图者河图奇耦重列以相对洛书则单列以相对奇对必奇耦对必耦以中五为之纲而余数相伍以列及计其对待之共数莫不各倍中五以成十而十已默寓于衆数之中矣杨子道声之论如此今按易系辞传曰河出图洛出书圣人则之是图书相为表里夫子之言可据後人以洛书至禹始出其讹固不俟辨至若天一地二章所言皆河图而不及洛书盖缘蓍数取于五十故独引河图为言至由两仪四仪而生八卦则图书皆其根本而先後天八卦之位配之洛书尤其易见者也洛书自北之西一六之水尅二七之火火南行尅四九之金金东行尅三八之木木转中尅中英之土土北行又尅一六之水此洛书之右转相尅异于河图之左旋相生者也至以其相对待言之则东南四九之金生西北一六之水而东北三八之木生西南二七之火是洛书对对待相生又异于河图之对待相尅者也要之生之中有尅尅之中有生十之数不外九之用九之用已备十之体四正已备乎四隅四隅不外乎四正四正四隅皆本于中宫两仪四象皆根于太极此则河图洛书之所同而实未尝异者要之言乎理则一言乎气则二言乎象则四言乎行则五由是即一奇一耦以生八卦六十四卦而先天後天为方为图皆从此起焉是又当即诸图分析求之以详其义者也
八卦小成图说
河图以十为数洛书以九为数河图列四正而五十居中洛书列四正四隅而五居中于八卦似各异要之本太极而为隂阳奇偶则一而已矣阳大隂小则阳先隂後故伏羲先画一奇以象阳画一偶以象隂而两仪具两仪各生一阳一隂而四象形四象又各生一阳一隂而八卦列卦既成见其具天地人三才之象非有取于三才强画之也卦既列而乾一兑二至坤八有自然之序非有意于先後强分之也卦备于八是谓小成
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
六十四卦衡图说
八卦未画之先则太极生八卦八卦既画之後则八卦皆可以为太极所谓物物各具一太极者此也由是而两仪得十有六由是而四象得三十有二由是而八卦得六十有四六画之上无可加六十四卦之外亦无可益此理数之自然也六十四卦之中八卦各居其本位乾一兑二离三震四巽五坎五艮七坤八分隂分阳万变毕具阳生于复而极于乾隂生于姤而极于坤论卦体之相生则自乾而复为顺自姤而坤为逆论隂阳之升降则自姤而坤为顺自乾而复为逆奇偶顺逆循环而圆图方图皆自此出矣
杨道声先天卦配河河图说
理一而已矣一而二则为乾坤二而四则乾得离而坤得坎四而八则乾得兑离震坤得艮坎巽乾坤动乎一者也离坎继乾坤而代之者也兑震艮巽妙坎离之用者也乾坤之位震而杂坎正矣离坎之位正而八卦正矣坤之居北而配一者六何一为数始而生物之始六所以成之也则所重在一一阳也乾象而非坤象然坤不能自生而生于乾是以居北乾之居南而配二七者
何二为一之匹而亦生物之数则所重在二二隂也坤象而非乾象然亦不能自生而生于坤是是以居南乾南坤北亦所以法天天阳南而隂北也离居东而配三八者何天二生木地八成之火生于木也坎居西而配四九者何地四生金天九成之水生于金也四卦正位一经一纬不居其位而位乎其所自生故曰先天也震兑艮巽之居四维者何以乾坤离坎之定位位之也阳之运自南而北隂之运自北而南南为老阳乾居之乾之上爻变而为兑居东南中爻变而为离居东两爻俱变而为震居东北以极于北则乾爻尽变矣北为老隂坤居之坤之上爻变而为艮居西北中爻变而为坎居西两爻俱变而为巽居西南以极于南则坤卦尽变矣隂阳相摩迭为终始八卦正位万象森列故曰乾坤离坎而八卦正矣
杨道声後天卦配河图图说
易逆数也而顺以行之圣人所以善法天也说卦帝出乎震成言乎艮後天之卦位也先天乾坤为经离坎为纬今则离坎进而为经震兑继而为纬一六为水故坎在北二火为火故离在南三八为木四九为金故震东而兑西水火金木各正其位经正则纬正纬正则八卦亦靡不正夫震为木为春离为火为夏帝出乎震岁之始也春夏之交百物畅茂巽为木为风振动而长养之
以相见乎离继之兑为金为秋方受夏制伏而不起交中央土土以生金坤卦当之厥象为母逮入北坎西北之野龙以战焉此天地之尊严气也乾卦当之为君为父冬之卦坎百物告成贞以起元冬之季也故艮以成之艮止也岁聿云暮功用止矣正离坎以正?歛正离坎震兑以正四时正震巽离坤兑乾坎艮以正八节天时以行人事以遂王者治平之道以弘弥纶天地各正性命所谓後天而奉天时者乎
杨道声先天卦配洛书图说
洛书之数奇者居正耦者居隅尊阳也卦以配之各从其类乾为纯阳而配九九阳之极也于河图之位为二七二合七非九乎故乾称用九坤匹乾为纯隂厥配为一阳饶而隂乏也亦河图天一之本位也以九一截数之终始以乾坤定卦之隂阳则六子均可计焉乾一交于坤得震故次乾曰震次九曰八再交于坤得坎故坎震曰坎次八曰七三交于坤得艮故次坎曰艮次七曰六而三男之位定矣坤一交于乾得巽故次坤曰巽次一曰二再交于乾得离故次巽曰离次二曰三三交于乾得兑故次离曰兑次三曰四而三女之位亦定矣是以论其位则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八论其数则乾九震八坎七艮六坤一巽二离三兑四以卦之生得其数以数之位序其卦云尔
杨道声後天卦配洛书图说
先天乾坤为父母以生八子之用後天坎离为继体共生四子以还归乎大父母用此卦位之所以异也乾坤之体体纯隂纯阳相交而生生之用已弘离坎之体襍阳襍隂必互异而生生之用乃显此尤卦位之所以异也夫离阳仪所生继乾故居南而当九坎隂仪所生继坤故居北而当一离坎即父母也坎之初爻易乎离则中女生男故离之坎艮九之次八即以离之初爻易乎
坎则中男生女故艮之次兑八之次七及坎之中爻易乎离则中女之用还归乎大父故兑之次乾七之次六而乾兑艮之位定矣即以离之中爻易乎坎则中男之用还归乎大母故坎之次坤一之次二坎之上爻易乎离则中女又生男故坤之次震二之次三即以离之上爻易乎坎则中男更生女故震之次巽三之次四而坤震巽之位定矣先天正乾坤而八卦正後天正离坎而八卦亦正至八卦正乎离坎而乾坤垂拱无为以董厥成则又乾坤之妙其用而离坎之神其能也学後天者亦正其离坎而已
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
先天主生後天主尅图说
南北为经东西为纬夫人而知之矣而八卦之经纬更有异焉先天以震巽为经後天以坤艮为经而诸卦皆为纬先天者天地之生气也後天者天地之成气也夫巽为木为春为?生一气互干东北西南而凡纬于其间皆主生于是乾生坎艮生兑离生坤以成先天之位坤艮为土为季气为收藏一气互于东北西南而凡纬乎其间者皆主尅于是坎尅离兑尅震乾克巽以成後天之位先天主生故人之饮食衣服医药之属咸取法焉後天主尅故人之祭祀棺椁之属咸取法焉有後天而无先天则无本有先天而无後天则不成至生之中未尝无尅尅之中未尝无生触类而长之可耳
杨道声圜图左旋配节气图说
圜天象也卦之有圜图法天也天之可见者莫如隂阳隂阳之可见者莫如四时天之隂极于冬隂极阳生为冬至天之阳极于夏阳极隂生为夏至故二至为隂阳之枢纽卦之阳极于乾阳极隂生而为姤卦之隂极于坤隂极阳生而为复故乾坤姤复亦为隂阳之枢纽知此可与言圜图矣岁一而已二之为冬夏四之为春夏秋冬八之为八节者隂阳迭运以成其寒暑也卦各一
而已倍之十六再倍之三十二又倍之六十四者隂阳迭运以成其贞悔也夫天道流行始乎阳而阳之初生又始之始也阳则生于极隂坤爰生复为阳始冬至配焉尽震宫八卦至明夷离为贞卦一阳又生于二爻配配焉尽离宫八卦至于临兑为贞卦一阳又生于二爻春分配焉尽兑宫八卦互于泰贞卦三阳立夏配焉尽乾宫八卦至于乾贞悔皆阳阳极阳生得姤卦夏至配焉尽巽宫八卦至于讼坎为贞卦一隂又生于三爻立秋配焉尽坎宫八卦至于遯艮为贞卦一隂又生于二爻秋分配焉尽艮宫八卦至于否贞卦三隂立冬配焉尽坤宫八卦至于坤贞悔皆隂隂极阳生又得复卦配冬至卦气相配循环无端盖天道左旋而卦则之以隂阳之升降言则复至乾姤至坤皆顺以卦体之初生言则复至乾姤至坤皆逆以衡图相配言则姤至坤为顺复至乾为逆运行无穷而乾南坤北离东坎西之位不西之位不失先天之八卦得此益彰矣
按此篇以衡图相配之顺逆与说卦传所称顺逆不同说卦传以豫推未生之卦为逆数已生之卦为顺此以合横图之序为顺逆衡图之序为逆也
杨道声圜图右转以生六十四卦图说
天左旋日月星辰右转一顺一逆变化见矣圜图隂阳之升降则左旋以法天六十四卦之相生则右转以法七政乾卦生兑离震坤卦生巽坎艮六子之所生皆乾坤之所生也故生卦之本惟乾坤云乾坤而六十四卦之位以正三百八十四爻之变以章章焉夬至坤皆生于乾剥至乾皆生于坤贞卦以宰之悔卦以动之悔卦之变一周而贞卦一变贞悔之变一周而乾坤一变六十四卦所以全乾坤之用也贞悔六阳为乾其变也自悔始上九变则得夬九五变得大有五与上变得大壮九四变则得小畜四与上变则得需四与五变得大畜以及乎泰则悔卦之变一周矣悔卦之变一周则贞卦九三变而得履乃乾退而兑进矣兑之变一周而离退离之变一周而震进震之变一周而坤进然後贞悔之变一周而消息视之贞悔六隂为坤其变也亦自悔始上六变则得剥六五变得比五与上变得观六四变则得豫四与上变得晋四与五变得萃以及否则悔卦之之变一周矣悔卦之变一周则贞卦六三变而得谦乃坤退而艮进矣艮之变一周而坎退坎之变一周而巽进巽之变一周而乾进然後贞悔之变又一周而消息亦视之隂阳相易贞悔相济六爻感应若日月之往来而靡间也若五纬之各得其道而不紊也此其包括宇宙而无遗也
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
杨道声圜图隂阳对待图说
一隂一阳之谓道隂无阳不成其为隂阳无隂不成其为阳阴阳相须故圜图有对待之象焉乾生兑离震为阳卦凡乾兑离震之所生皆阳卦也乾至复三十二卦是以居左坤生艮坎巽为阴卦凡坤艮坎巽之所生皆阴卦也坤至姤三十二卦是以居右阳左阳右两仪对待也然阳卦之中亦有阴阴卦之中亦有阳又莫不自相对待如一阳五隂之复剥比豫师师则对一阴五阳之姤夬大有小畜履同人也二阴四阳之无妄家人离革睽中孚兑大畜需大壮大过鼎讼讼遯则对二阳四隂之升解坎蒙小过蹇艮萃晋观颐屯震明夷临也若泰归妹节损丰既济贲随噬嗑益之对否渐姤咸涣未济困蛊井恒则隂阳半焉者也乾之与坤则以纯阳而对纯阳也多寡相配上下相求东西成列一隂一阳而开物成务之事毕矣
杨道声圜图卦次图说
孔子之说卦也则曰八卦成列因而重之邵子之说卦也则曰一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四二说盖不类云及详夫圜图而知邵子固已操孔子之左劵也卦次运行以中为界乾姤为首坤复为尾六十四卦若翼之垂左右分行起首而止乎尾故贞卦兑二次乾一继而离三继而震四左行及尾止焉巽五亦次乾一继而坎六继而艮七继而坤八右行极尾止焉悔则八卦一周当贞之一卦亦起首而止乎尾左起乾一次二三向左叠行终而复始乾至复是也右起起乾一次二三向右叠行终而复始姤至坤是也孔子所谓因而重之者此卦邵子所谓递而者即此卦也邵子则言其相生之渐孔子孔言其已成之象非邵子则孔子之言不明非孔子则邵子之言不全後之人执一而失之亦重可慨夫
杨道声圜图初爻图说
两仪既判极天下之至变莫非两仪之妙也则极天下之至变莫不有两仪之象也圜图初爻三十二阳居左三十二隂居右合而则一隂一阳也乾至复坤至姤之卦备而两仪立矣
杨道声圜图二爻图说
两仪生四象则极天下之至变莫非四象之妙也极天下之至变莫不有四象之象也圜图二爻乾至临十六阳而间同人至复十六隂坤至遯十六隂而间师至姤十六阳合之则二阳二隂四象之象也又合南三十二皆阳北三十二皆隂非即两仪哉
杨道声圜图三爻图说
四象生八卦则天下之至变莫非八卦之妙也极天下之至变莫非有八卦之象也圜图三爻乾至泰八阳而间履至临八隂坤至否八隂而间谦至遯八阳姤至升复至无妄而间讼至师明夷至同人八卦之象也合之则四阳四隂八卦而即四象也
杨道声圜图四爻图说
八而倍之十六所自起也极天下之至变莫不有八卦之象则亦莫不有十六之象也圜图四爻乾至大壮四阳也而间小畜至泰四隂履至归妹同人至丰无妄至震之间中孚至临家人至明夷益至复法皆仝矣坤至观四隂也而间豫至否四阳谦至渐师至涣升至巽之间小过至遯解至讼恒至姤法皆同矣合之则八隂八阳十六之象即八卦之象也而以四相间又非四象乎
杨道声圜图五爻图说
十六又倍之三十二所自起也则有十六之象莫不有三十二之象也圜图五爻履兑二阳而问二隂之睽归妹谦艮二隂而间二阳之蹇渐余五十六卦之相间莫不皆然合之则十六阳十六隂十六之象即三十二之象也而相间以二亦即两仪之象也
杨道声圜图上爻图说
卦之有六十四生于三十二也推而上之生于一一与二三十二与六十四卦之终始也圜图上爻一隂一阳相间而列合之则三十二阳三十二隂六十四之象即三十二之象也而隂阳相间以一为率两仪之象即太极之象也
杨道声圜图杂撰图说
周易始于乾坤终于既济未济一经之终始也上经始于乾坤终于坎离下经始于咸恒终既济未济一分为为二而各有终始也始於乾坤中于泰否终于坎离为上经始于咸恒中于损益终于既济未济为下经上下经之各有始各有中各有终所以成一经之始于乾坤终于既济未济也而始于乾坤终于既济未济者何也上经言乾坤坎离实则乾为主坎用事宗阳也下经言
震巽艮兑实则坤为主离用事宗隂也乾坤坎离万象之枢也故始于乾坤而终于既济未济即始于乾坤而终于坎离也然不终于坎离而终于既济未济何也乾坤立坎离之体坎离妙乾坤之用因乾坤之交不交以生坎离之用因坎离之交不交以章乾坤之体坎离一乾坤也乾坤得坎离则每於不交者正其位坎离继乾乾坤则必于交其呈其能未言离坎坎乾坤曰乾曰坤曰坎曰离乾坤坎离之不交者也乾坤之不交即坎离之不交也既言泰否终言既济未济曰泰曰否曰既济曰未济乾坤坎离之交者也坎离之交即乾坤之交也周易虽分上下经虽各有终始实则始于乾坤中于坎离终于既济未济坎离不交即乾坤而交即既济未济凡震巽艮兑错行於其间以成乾坤既济未济之终始乾坤既济未济诚万象之枢也盍观乎圜图之互卦乎以六十四卦互得三十二卦左右八分列实得一十六卦曰乾曰夬曰睽曰归妹曰家人曰既济曰颐曰复曰姤曰大过曰未济曰渐曰蹇曰剥曰坤两卦而互一卦亦四卦而互一卦也又以其三十二卦互之得十六卦左右重列实得四卦曰乾曰既济曰未济曰坤两卦而互一卦亦四卦而互一卦且八卦而互一卦也推之六十四卦则四卦而互一卦亦八卦而互一卦且一十六卦而互一卦也互至于乾坤既济未济而穷盖互之而仍得乾坤既济未济也以四卦而画六十四卦故乾坤既济未济为万象之枢也故周易始于乾坤终于既济未济也既济未济一坎离也坎离一乾坤也周易之始于乾坤终于既济未济即始于乾坤终于乾坤也至卦云者即孔子之所谓杂物撰德也
杨道声方图总论
乾坤大父母也乾坤正而八卦正矣六十四卦俱正矣阳生于北而极于南隂生于南而极于北天之道也圜图法天故乾南而坤北阳始于东北而盛于西北隂始于西南而盛于东南地之道也方图法地故乾西北而坤东南乾坤运卦体于无穷圜图之义也乾坤交卦体以变化方图之义也此其所异也由是次乾坤而艮兑兑兑艮而离坎次离坎而震巽八卦之位不既正乎由八八其八而六十四卦之位不俱正乎
方图纵横八卦图说
六十四卦成列相交变化而八卦各居其本位以为卦主从计之则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八不少紊也衡计之则亦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八不少紊也以从衡之间斜计之仍为乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八不少紊也此其为卦之正以统夫衆卦也
方图经纬图说
卦有经必有纬经正则纬正纬正则经纬之问无弗正圜图以南北为经则东西为纬方图以西北东南为经则东北西南为纬乾坤交得否泰继而兑艮交得咸损故次否泰继而离坎交得未既济故又次咸损继而震巽交得恒益故又次未既济皆为纬纬合经而一十六邵子所谓四象相交成十六事也而各卦之交咸取诸此矣
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
杨道声方图六十四卦相交图说
六十四卦生于八卦之相交而八卦之相交其法有七有隔六交者有比肩交者乃至隔一隔二隔三四五交者其隔六则乾坤相交是也隔五则乾艮坤兑相交是也隔四则乾坎艮离兑艮相交是也乾巽兑坎相交坤震艮离相交则隔三也乾震兑巽相交坤巽艮震相交则隔二也交以离乾兑震交以离巽震坎交以巽艮坎坤非隔一乎交以乾兑兑离交以离震震巽交以巽坎坎艮及艮坤非比肩乎刚柔往来贞悔变易尽之矣
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
方图纵衡贞悔图说
方图之形衡八而从八卦其衡则自下而上乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八皆居贞卦之位计其从则自右而左一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤皆居悔卦之位各以一卦为主而从有八悔衡有八贞纵衡贞悔犬牙相错分之而其体成八八纵八衡卦各据其一行也合之而其用有九纵二衡二虚中而得九也先王九州别壤九井均田盖取诸此
否遯 讼姤 履 乾
萃咸 困 随 革 兑 夬
晋旅 鼎 离 睽
豫 解恒 震 丰
观渐 涣巽 益
比蹇 坎井 屯 节 需
剥艮 蒙蛊 颐 贲 损
坤谦 师升 复 临 泰
方图阳贞隂悔图说
两仪既判隂固不可无阳阳亦不可无隂实则阳施而隂受阳信而隂屈阳尊而隂卑此相辅以为用而圣人所以垂教万世也乾兑离震阳卦也合所生之二十八卦而得阳卦三十二坤艮坎巽隂卦也合所生之二十八卦而得隂卦三十二於衡图则阳卦皆居右而隂卦皆居後于圜图则阳卦皆居左而隂卦皆居右於方图则阳卦皆居内而隂卦皆居外尊阳也故观方图者分之则六十四卦合之则一卦也三十二卦为贞三十二卦为悔一贞一悔非一卦之象乎以六十四卦观之则其文灿然而有章也以一卦观之则其体寂然而不动也隂阳变化不可以智知不可以识识其斯之谓欤若乃各爻之相对相间不少异于圜图知圜图而方图有可知者按祝氏曰初爻内三十二阳外三十二隂二爻内外皆可六阳间十六隂三爻内外各八隂八阳相间四爻内外各四隂四阳相间五爻内外各二隂二阳相间上爻内外各一隂一阳相间今按初二三爻相配如祝氏说其各悔卦左右中分之则四爻右三十二阳左三十二隂五爻左右各十六隂间十六阳上爻左右各八隂八阳相间盖贞卦分内外悔卦分左右以配隂阳此异于圜图祝氏诸家所未悉也
<经部,易类,周易浅述,周易浅述图>
方图分内外图说
先王定城郭宫室甸服之制以辨内外朝聘以时至寒暑不怨咨叛乱备而民生遂何其慎邪庖牺氏之方图诱厥衷矣夫乾坤视八卦故凡与乾坤并列者皆居内次乾坤而为兑艮故凡与兑艮并列者皆居次外次兑艮为离坎故凡与离坎并列者皆居次内次离坎为震巽故凡与震巽并列者皆居内内以应外外以卫内内外之辨不亦详且密哉
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方图天地相交之图说
天气上升地气下降则不交而物不生地气上升天降下降则相交而物生相交者天交乎地地交乎天也其不交者天与天交而地与地交也不交乎此则交乎彼矣不交则天地或几乎息矣相交而生物者天地之用也不交而不生物者天地之体也有体而後有用故有贞而後有元有不生物而後有生物天之卦乾兑离震自相交而生无妄大壮十二卦天交天也即为天之体地之卦坤艮坎自相交而生观升十二卦卦地交地也即为地之体天之卦而交坤艮坎巽得?否豫十六卦卦天交乎地也地之卦而交乾兑离震得泰益复小畜十六卦地交乎天也即为天地之用于是即此得声音色味与夫飞走草木情性形体之变此邵子前知之学也
杨道声方图合图说
天何依乎依乎地也地何附乎附乎天也天地相依附而天地之内千变万化所谓不贰不测者不外乎一经一纬一方一圆一动一静间也先天图圜乎外方乎内夫子欲取方图于外以别地而虚圜图之内以象天实不若天包地外地居天中有依附之势为不易也天圜于外圜则运行而不息地方于内方以相交而成功于是隂阳之妙用大无外小无内悉包举於斯而莫之或遗矣
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三十六卦错综图说
麻衣易谓卦有反对反者即综卦之谓也正则为屯倒则为蒙正则为需倒则为讼诸卦相综悉视此其不得综者凡八曰乾坤坎离颐大过中孚小过麻衣所谓对卦即错卦也合错综而言得三十六卦邵子所谓三十六宫也以此言之也方图圆图横图之外不可不知错综之图十翼之有杂卦传固专为错综卦言之也彖传本义以卦变言者十有五卦曰讼随蛊噬嗑贲元妄大畜晋睽蹇解升鼎渐涣是也程传论卦变多本于乾坤本义但取两爻相比为变涣卦柔得位乎外则不合朱子子亦疑之今照咸?二卦刚上柔下柔上刚下之例皆以卦综言之于十五卦皆合然两卦虽有错综至错综之或先或後自当因名以求其义如序卦所云不可易也
周易浅述图
