泰戈尔和甘地是好朋友，泰戈尔和罗曼·罗兰又是好朋友。通过泰戈尔和安德烈的介绍，甘地又成为罗曼·罗兰的好朋友。同声相应，同气相求，世间只有第一流人物能够认识第一流人物。

罗曼·罗兰崇拜托尔斯泰，同时，也佩服甘地。因此，在他的几部著名的作品中，《甘地传》也占了一份。

像泰戈尔一样，罗曼·罗兰也是个天才的歌唱家。罗曼·罗兰写过《贝多芬传》、《亨德尔传》、《歌德传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》。假如他老年时候还是很健康，我相信他会写一部《泰戈尔传》。

1913年，泰戈尔得到诺贝尔奖金；1915年，罗曼·罗兰也得到诺贝尔奖金。本来交情莫逆的泰戈尔和罗曼·罗兰，现在加上这么一层关系，所以二人更是相尚以道，彼此互相敬重。

“在罗曼·罗兰的生平和作品”里，编者叶灵风说：

罗兰一生所经历的年代，恰是人类历史上最痛苦的时代。他为了人类幸福的受蹂躏而痛苦，可是他坚信人类有光明的未来，坚信不屈地为了生活而苦斗的自由灵魂终能获胜。他的代表作《约翰·克利斯朵夫》的卷首写着：“献给全世界受苦奋斗而必胜的灵魂。”在举世滔滔的大战期间，他不只是在言论上，而且是在行动上超越了民族的界限，向全世界高举着反对战争的旗帜，因此曾经被他的祖国的狭隘爱国主义者斥为叛徒。

像泰戈尔一样，罗曼·罗兰不仅代表正义与良心，而且代表卓越的智慧。因此，二人的友谊，信守不渝。

人生最快意的事情，莫如找个知己，作上下古今谈。泰戈尔和罗曼·罗兰，胸襟广大，态度诚恳，加以他们对于音乐、文学、政治、艺术、宗教、哲学都有浓厚的兴趣，高深的造诣，所以谈起来头头是道，绝无格格不入的毛病。

我们先看泰戈尔对于罗曼·罗兰有怎样的评价。泰戈尔说：

人类文化导源于个人，同时，也靠个人作保护者。目前人类的文化还不至陷于一片荒芜的境地，这可以从罗曼·罗兰的生平及作品中得到证明——寥寥可数的证明之一。目前世界最需要他，这可以从他所受的苦难得到证明，因为这是他的同胞真正认识他的伟大的明证。

泰戈尔对罗曼·罗兰有上述的观察，罗曼·罗兰对泰戈尔也有独到的见解。罗曼·罗兰说：

印度的思想家和诗人，从来不缺乏幽默。这是他们的沉思默想自然的平衡力。泰戈尔的思想的平衡，多少得力于幽默。

泰戈尔生于悲剧的时代，在这时代里，人类的命运，尤其是他自己的各种各色的人民的命运，正在被决定中。他所负的使命，是要启迪和领导他的时代的人民，因为他们要从洪水泛滥的河流中找个轮渡。

泰戈尔不仅是个诗人、文学家，而且是个救苦救难的宗教家。罗曼·罗兰说他要替芸芸众生在洪水泛滥的河流中作轮渡，让他们安登极乐的彼岸。寥寥数语，可见罗曼·罗兰对于泰戈尔有多么深刻的认识。

泰戈尔的老友安德烈对于泰戈尔和罗曼·罗兰的友谊，曾有亲切的了解。因此，他把罗曼·罗兰致泰戈尔的信件，辑为单行本。这些信件原来是用法文写的，英译本是由曹达拉尼（s. i. d. chaud-hurani）和亚隆孙博士（dr. a. aronson）合译的。下文特摘录罗曼·罗兰的信件几封，藉悉远隔万里，亲同手足的两大文豪是怎样互相敬重，互相推崇的。

泰戈尔和罗曼·罗兰，都不是学院派的人物。他们要出了象牙之塔，走到十字街头。他们的一举一动，绝不为个人的穷通利达着想。他们努力的对象，是整个人类。

当第一次世界大战后，罗曼·罗兰深知战争太过无意义，于是他邀请各国第一流的文人、学者、艺术家起草一个《精神独立宣言》。泰戈尔是罗曼·罗兰最敬重的一个战友，所以事前他就写了一封信，征求泰戈尔的意见。

亲爱的朋友：

有些自由人士，觉得知识分子受了普遍的压迫和奴役，有起来抵抗的必要，他们拟好了《精神独立宣言》的草稿，现在我们送一份给你。你愿意把你的大名和我们列在一起么？我觉得我们的思想不会和你的不协调。

我们已经得到巴比塞（henri barbusse）、画家薛格尼（paul signac）、艾登博士（dr. henry van de eeden）、尼古莱教授（prof. george fr. nicolai）、韦尔德（henry van de-velde）、茨卫格（stefen zweig）的同意；我们希望得到罗素、雷格乐（selma lageroof）、辛格莱、格罗齐（benedetto croce）等人的同意。我们想先在每个国家里找到三四个人来签名——假如可能，一个作家、一个学者、一个艺术家——然后发表宣言，而这宣言主要是针对各国的知识分子。假如你能够在印度、日本、中国给我们找几个人，我将感激不尽。我倒希望，从今以后，亚洲的知识分子能够经常参加表现欧洲的思想。我梦想有一天，我们能够见到东西半球的人物的结合；我羡慕你在这方面的贡献比较别人都大得多。末了，让我告诉你，我们多么珍视你的智慧和艺术，同时，我希望你接受我的深刻的敬爱。

罗曼·罗兰的信是1919年4月10日从瑞士拜伦旅店发的。因为好久没有接到回信，所以他在7月9日，又写信追问这事情。到了8月26日，罗曼·罗兰才接到泰戈尔的回信及两本著作——即《民族主义》及《家庭和世界》。罗曼·罗兰喜出望外，同时，对泰戈尔的思想表示同情。

这两位文艺思想界的巨人，除谴责战争为可耻的行为外，特别强调东方和西方须密切合作，缺一不可。假如东方人没有西方的思想，或者西方人没有东方的思想，这等于瘫痪。瘫痪即半身不遂，最后，整个身体都受影响。因此，东方和西方必须合作，造成健康的发展。

在人与人的关系中，有的是“倾盖如故”，有的是“白首如新”。泰戈尔和罗曼·罗兰仅有一面之交，可是从功业和言论里，二人却有无限的爱慕。罗曼·罗兰要发起《精神独立宣言》，固然要请泰戈尔赞助；泰戈尔要发展国际大学，也只好请罗曼·罗兰帮忙。我们只看下列一封信，便知罗曼·罗兰对于国际大学是多么爱护。

我已经读过你的冠冕堂皇的宣言，我大受感动。它和我最爱的愿望相符合。你相信我将尽力来支持你的慷慨的举动，同时，我将在欧洲找些赞助你的国际大学的人物。我甚至希望，假如我的健康许可，我将有一天会去拜访你。不幸我不会说英文，而贵处的人又不大懂法文；不然，我将兴高采烈地等待机会到贵处去发挥欧洲的重要思想。

我有机会和你相识，这真是三生有幸。我谢谢你和我盘桓几个钟头，这些时光将成为我最宝贵的纪念。我不能和你直接通达情愫，深感遗憾。但是，一睹尊容，时亲謦欬，这也远非语言所能表达出来。

信末，他还请泰戈尔给他多寄几份国际大学宣言，以便转交那些会同情他的宗旨的人。

罗曼·罗兰对于国际大学发生很大的兴趣。在他给泰戈尔的信里，他一再表示他要到国际大学去担任功课，介绍欧洲思想，可惜他不懂英文，而国际大学的学生又不懂法文，这未免是个阻碍。

1922年，罗曼·罗兰准备出版一种国际性的杂志，内容不牵涉政治问题。他希望泰戈尔给这杂志的创刊号写稿，至少他想把泰戈尔的《旅欧寄简》译成法文，刊载他的刊物上，以便引起读者认识东方的文人对西方问题的看法。

同年，罗曼·罗兰离开繁华热闹的巴黎，搬到丽梦湖滨，阿尔卑斯山麓的瑞士的小屋子去长住。他要离开俗人（men），接近天人（man）。在瑞士期间，他长享清闲的乐趣，静听树林和波浪打到沙滩的声音，遥闻草原和雪白的冰河的气息，他觉得很愉快。他谢谢泰戈尔所赠的照片，同时，他也准备把自己的照片送一两张给他。

罗曼·罗兰在瑞士住了一些时间，他便和当地的文化界出版界发生联系。那时，瑞士打算出版一种《国际文丛》，编辑先生拜托罗曼·罗兰向泰戈尔征稿，泰戈尔很爽快地接受他的邀请，把他的小说《高拉》（gora）寄出去。这部小说由罗曼·罗兰的妹妹译成法文，由罗兰本人负责校订。不幸那时德国和瑞士的关系恶化，所以出版丛书的计划告吹。因此，罗曼·罗兰打算把这译文送到与他有关的杂志去连载，同时，他还介绍巴黎的一家书店给泰戈尔出几本书。

俗语说得好：“爱屋及乌。”罗曼·罗兰因为对于泰戈尔有极大的信仰，所以他也由衷地崇拜印度的思想。他认为亚洲和欧洲的合作，是未来几百年内人类最崇高的使命。他说，从今以后，他再也不把印度当做外国了。印度是世界最伟大的国家，他原先也从这个古国来的。他希望有一天到圣蒂尼克坦小住。他要向泰戈尔学习许多东西。可惜那时他的父亲已经八十七岁，家里有这么一个风烛残年的父亲，他实在不便远行。此外，他的妹子的英文程度很高，他每次远游，都需要妹子做伴。现在他的家里没有什么近亲，妹子势难分身，一面侍候父亲，一面陪他远游。因此，印度之行，迟迟不能实现。

然而罗曼·罗兰对泰戈尔时常念念不忘。无论什么时候，他遇着泰戈尔的学生或朋友，他总要问长问短。

他一面羡慕泰戈尔能够战胜一切环境的困难，把全副时间和精神都贡献给这个机构；一面又恐怕他担任行政事务太多，致妨碍他的创作生活。因此，他特地向泰戈尔建议，把时间和精神集中于一件中心工作，把这工作做核心，免得许多杂务会分散他的精神，摧残他的健康。

泰戈尔和罗曼·罗兰，代表20世纪初期的东方和西方的文学彗星。

用安德烈的话来作结论：“二人都单纯地热烈地爱护人类，二人都超过民族主义的下流的藩篱的界限，达到人类最崇高的友爱的广大领域了。”