柳毅传

仪凤[2]中，有儒生柳毅者，应举下第[3]，将还湘滨[4]。念乡人有客于泾阳者[5]，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左[6]；又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色[7]也。然而蛾脸不舒[8]，巾袖无光[9]，凝听翔立[10]，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是[11]？”妇始楚[12]而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者[13]。然而恨贯肌骨，亦何能愧避，幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川[14]次子，而夫婿乐逸[15]，为婢仆所惑，日以厌薄[16]。既而将诉于舅姑[17]，舅姑爱其子，不能御[18]。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此[19]。”言讫，歔欷[20]流涕，悲不自胜[21]。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫[22]，信耗莫通。心目断尽，无所知哀[23]。闻君将还吴[24]，密通洞庭。或以尺书[25]，寄托侍者[26]，未卜[27]将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎[28]！然而洞庭，深水也。吾行尘间[29]，宁可致意邪[30]？唯恐道途显晦[31]，不相通达，致负诚托，又乖恳愿[32]。子有何术，可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重[33]，不复言矣。脱获回耗[34]，虽死必谢。君不许，何敢言；既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也[35]。”毅请闻之。女曰：“洞庭之阴[36]，有大橘树焉，乡人谓之‘社橘[37]’。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝[38]！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦[39]间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚[40]。乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步[41]，饮龁[42]甚异；而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡[43]所见矣。其夕，至邑而别其友。月馀，到乡。还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带[44]向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请[45]曰：“贵客将自何所至也[46]？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水[47]指路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息[48]可达矣。”毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视[49]之，则人间珍宝，毕尽于此：柱以白璧[50]，砌[51]以青玉，床以珊瑚，帘以水精[52]，雕琉璃于翠楣[53]，饰琥珀于虹栋[54]。奇秀深杳，不可殚言[55]。然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸[56]玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。”毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房[57]。然而灵用不同，玄化[58]各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。”语毕而宫门辟[59]。景从云合[60]，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。”毅遂设拜[61]，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧[62]，夫子不远千里[63]，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚[64]，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘[65]，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓[66]，所不忍视。毅因诘之。谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念[67]，以至于此。’悲泗淋漓[68]，诚怛[69]人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听[70]，坐贻聋瞽[71]，使闺窗孺弱，远罹构害。公乃陌上人[72]也，而能急之[73]。幸被齿发[74]，何敢负听！”词毕，又哀咤[75]良久。左右皆流涕。时有宦人[76]密侍君者[77]，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政[78]矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年[79]者，乃此子一怒也。近与天将失意[80]，塞其五山[81]。上帝以寡人有薄德[82]于古今，遂宽其同气之罪[83]。然犹縻系[84]于此，故钱塘之人，日日候焉。”语未毕，而大声忽发，天拆[85]地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰[86]雪雨雹，一时皆下。乃擘[87]青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。固无害[88]。”毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻[89]。”因命酌互举，以款人事[90]。俄而祥风庆云，融融怡怡[91]，幢节玲珑[92]，箫韶[93]以随。红妆[94]千万，笑语熙熙[95]，中有一人[96]，自然蛾眉[97]，明珰[98]满身，绡縠参差[99]。迫而视之，乃前寄辞者[100]。然若喜若悲，零泪[101]如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦[102]，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢[103]，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤；不然者，是为泾陵之土矣[104]。飨[105]德怀恩，词不悉心[106]。”毅退[107]辞谢，俯仰唯唯[108]。然后回告兄曰：“向者辰[109]发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天[110]，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所谴责，因而获免。然而刚肠[111]激发，不遑[112]辞候，惊扰宫中，复忤[113]宾客。愧惕[114]惭惧，不知所失[115]。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草[116]。赖上帝显圣，谅其至冤[117]。不然者，吾何辞焉[118]。从此已去[119]，勿复如是。”钱塘复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴[120]，罗以甘洁[121]。初，笳角鼙鼓[122]，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》[123]。”旌杰气，顾骤悍栗[124]，坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹[125]，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：“此《贵主还宫乐》。”清音宛转，如诉如慕[126]，坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮[127]，颁于舞人。然后密席贯坐[128]，纵酒极娱[129]。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍[130]兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙[131]。雷霆一发兮，其孰敢当！荷贞人[132]兮信义长，令骨肉兮还故乡。齐言[133]惭愧兮何时忘！”洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心[134]辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公[135]兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无[136]。”钱塘君歌阕[137]，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖[138]而受爵[139]，饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠[140]兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休[141]。荷和雅兮感甘羞[142]。山家[143]寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪[144]。”歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀[145]；钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑[146]：皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧，重叠焕赫[147]，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑[148]欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日[149]，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色[150]，踞[151]谓毅曰：“不闻猛石[152]可裂不可卷，义士可杀不可羞邪？愚有衷曲[153]，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤[154]。足下以为何如哉？”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质[155]，为九姻[156]所重。不幸见辱于匪人。今则绝矣。将欲求托高义[157]，世为亲戚。使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？”毅肃然而作[158]，欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困[159]如是！毅始闻跨九州[160]，怀五岳，泄其愤怒；复见断金[161]，掣玉柱，赴其急难：毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生[162]，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山[163]之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨[164]，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气[165]，将迫于人，岂近直哉[166]！且毅之质，不足以藏王一甲之间[167]，然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹[168]之！”钱塘乃逡巡[169]致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明[170]。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间[171]可也。”其夕，复欢宴，其乐如旧。毅与钱塘，遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿。男女仆妾等，悉出预会[172]。夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴[173]，遂至睽别[174]。”使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？”毅其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗[175]珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵[176]宝肆，鬻其所得；百未发一，财已盈兆[177]。故[178]淮右[179]富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏，数月，韩氏又亡。徙家金陵[180]。常以鳏旷[181]多感，或谋新匹[182]。有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳[183]人也。父名曰浩，尝为清流宰[184]。晚岁好道，独游云泉[185]，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适[186]清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配[187]焉。不识何如？”毅乃卜日就礼[188]。既而男女二姓，俱为豪族，法用礼物[189]，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰[190]。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类[191]于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？”经岁馀，有一子[192]。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰[193]换服，召毅于帘室[194]之间[195]，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也？”毅曰：“夙非姻好，何以为忆[196]？”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白，衔[197]君之恩，誓心求报。洎钱塘季父[198]论亲不从，遂至睽违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿[199]某。遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分[200]无见期；而当初之心，死不自替[201]。他日父母怜其志[202]，复欲驰白于君子。值君子累娶，当[203]娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世[204]，死无恨矣！”因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有爱子之意。妇人匪薄[205]，不足以确厚永心[206]，故因君爱子，以托相生[207]。未知君意如何？愁惧兼心[208]，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？其后季父请于君，君固[209]不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪？君其话之！”毅曰：“似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑[210]憔悴，诚有不平之志。然自约其心[211]者，达君之冤，馀无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉？洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直[212]，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？一不可也。某素以操贞为志尚[213]，宁有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害[214]。然而将别之日，见君有依然[215]之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁！今日，君，卢氏也，又家于人间，则吾始心未为惑矣[216]。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心[217]，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之[218]。水陆无往不适。君不以为妄也？”毅嘉[219]之曰：“吾不知国容乃复为神仙之饵[220]。”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。后居南海[221]，仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽[222]。以其春秋积序[223]，容状不衰，南海之人，靡不惊异。洎开元中，上[224]方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十馀岁，莫知其迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令[225]，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立[226]，曰：“此本无山，恐水怪耳。”指顾之际[227]，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公来候耳。”嘏省然[228]记之，乃促至山下，摄衣[229]疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠[230]，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息[231]，而发毛已黄。”嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。”毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世以自苦也。”欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响[232]。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。陇西[233]李朝威叙而叹曰：五虫之长，必以灵著，别斯见矣[234]。人，裸[235]也，移信鳞虫[236]。洞庭含纳[237]大直，钱塘迅疾磊落[238]，宜有承焉[239]。嘏咏而不载，独可邻其境[240]。愚义之，为斯文。

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[1] 作者李朝威，事迹无可考；根据篇中自述，知道他是唐陇西郡人。

这是一篇布局谨严，情节曲折，写得优美生动，富于浪漫主义色彩的作品。

龙女对受到夫家种种虐待所提出的控诉，正是封建社会里妇女们普遍的遭遇。她性情虽然善良，但也不甘于任人摆布，力图挣脱这残酷的枷锁。一旦遇到自己所爱的人，就热情地向往着，追求自己终身的幸福。这又表达了受压迫的妇女们的内心感情。

钱塘君性情开朗，刚直而勇猛，嫉恶如仇。尽管有时态度显得有些蛮横，然而一经说服，就不再固执己见。是一个可敬爱的人物。

柳毅是封建社会里一个身世潦倒而行为正直的知识分子的典型。他之代龙女传书，完全出于同情，激于义愤，胸怀坦白，毫无自私之心。尽管内心对龙女是爱慕的，但却能够克制私情，在暴力威胁之下毅然拒绝了婚事。这种光明磊落的行为是可贵的。

作者把几个主要人物的个性，刻画得鲜明而突出：龙女的形态，表面是屈抑可怜，实际却热情坚定；柳毅不屈不挠，遇事能冷静思考，作出适当处理；钱塘君则恰恰相反，在感情冲动下，就不顾一切地做了再说；洞庭君却显出一副忠厚长者像。这些写来都恰如其分。又如钱塘君“擘青天而飞去”那一段，不过寥寥六七十字，却写得那样有声有色，令人惊心动魄，其表现手法经济而又巧妙。

由于故事具有意义而又富于戏剧性，一向脍炙人口。后来元人尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》、李好古的《沙门岛张生煮海》、明人黄说中的《龙箫记》、清人李渔的《蜃中楼》等等杂剧、传奇，以及现代《龙女牧羊》、《张羽煮海》等剧，都自本篇脱胎演变而来，可见其影响之久远。

[2] 仪凤：唐高宗（李治）的年号（公元六七六至六七八年）。

[3] 应举下第：“应举”，应州郡保举到京城里参加考试。“下第”，犹如说落榜，就是没有考取。

[4] 湘滨：湘水边，唐时指江南西道一带地方，即今湖南省境。湘水也称湘江，是湖南境内最大的一条河流。源出广西兴安县海洋山西麓，流至湖南，经衡阳、湘潭、长沙，至湘阴县濠河口入洞庭湖。

[5] 有客于泾阳者：有在泾阳作客的人。“客”，作动词用。“泾阳”，唐县名，长安城北。

[6] 疾逸道左：“疾”，快。“逸”，奔。“道左”，泛指路旁。

[7] 殊色：绝色、非常美丽。

[8] 蛾脸（jiǎn）不舒：“蛾”，蛾眉，形容女子的眉毛细而且长，像蚕蛾的触须一样。“脸”，同“睑”，古时指目下颊上的地方。“蛾脸”，眉目之间。“蛾脸不舒”，眉目间不开朗，犹如说面带愁容。

[9] 巾袖无光：指穿戴的衣服颜色很黯淡，也就是敝旧而不华丽。

[10] 凝听翔立：站在那里出神地听着。

[11] 子何苦而自辱如是：你有什么苦恼，使得自己委屈到这种地步呢。

[12] 楚：悲哀的样子。

[13] 见辱问于长（zhǎng）者：“见”，被的意思。“辱问”，委屈了自己的身份来下问；“长者”，指柳毅，都是客气话。

[14] 泾川：就是泾河，源出宁夏六盘山东麓，流经甘肃，经陕西泾阳南面，至三原入渭河。此指泾川龙君。下文“长泾”，也指泾水。

[15] 乐逸：欢喜游荡。

[16] 日以厌薄：一天比一天地厌恶薄待我。

[17] 舅姑：公婆。

[18] 不能御：不能阻止、无法控制。

[19] 毁黜（chù）以至此：糟蹋到这个地步。

[20] 歔欷：形容伤心气咽的样子。

[21] 悲不自胜（shēng）：悲伤得使自己受不了。

[22] 茫茫：无边无际的样子。

[23] 无所知哀：没有人知道我内心的悲哀痛苦。

[24] 吴：通常是指现在江苏一带地方，这里却指湖南。三国时吴国的疆界包括湖南在内，所以湖南也可以称做“吴”。

[25] 尺书：信件。古时没有纸，起先把信写在尺把长的木简上，有了绢帛的时候，又写在绢帛上，所以后来就把书信叫做“尺牍”、“尺书”、“尺素书”。下文“素书”，就是“尺素书”。

[26] 寄托侍者：意思是不敢劳动柳毅本人，只好请托侍奉他的人代为递信，客气话。“侍者”，左右侍奉的人。

[27] 未卜：不知道，问词。古人迷信，以卜卦的吉凶为行动的趋向，所以“未卜”就是不知道的意思。“卜”，引申作选择解释，下文“卜日”，指选择吉日良辰。“卜居”，指选择住所。

[28] 是何可否之谓乎：这哪里谈到什么可以不可以呢。意思是说，这是应该做到，不用考虑的事。

[29] 尘间：尘世间、人间。

[30] 宁可致意邪（yé）：怎么能够传达你的意思呢。“宁可”，岂可、怎么能够。“邪”，疑问的语助词，也作“耶”。

[31] 道途显晦：“显晦”，明暗。“道途显晦”，犹如说幽明路隔，指人世间和神仙境界两个不同的环境。

[32] 又乖恳愿：又违背了自己的诚心诚意。

[33] 负载珍重：“负载”，指接受委托。“珍重”，善加保重。“负载珍重”，意思是承你接受了我的委托，请你一路上自己好好保重吧。后文《飞烟传》篇“珍重佳人赠好音”，珍重，却是非常宝贵的意思。

[34] 脱获回耗：倘若得到回信。

[35] “则洞庭”二句：洞庭和京城并没有什么不同，意思是说，洞庭里同样是可以去的。

[36] 阴：南岸。

[37] 社橘：唐代风俗，乡间选择大树下举行“社祭”（祭地神）；“社橘”，指那样的大橘树。

[38] 无渝：不要改变。

[39] 襦（rú）：短袄。

[40] 戚：悲哀。

[41] 矫顾怒步：昂着头，走得很神气。

[42] 龁（hé）：咬嚼。

[43] 亡：同“无”字。

[44] 易带：解带、脱带。

[45] 请：请问。

[46] 将自何所至也：刚才是从什么地方来的。

[47] 揭水：分开水。

[48] 数息：呼吸几次，形容时间的迅速。

[49] 谛视：仔细地看。

[50] 柱以白璧：柱子是用白玉做成的。下三句句法相同。

[51] 砌：台阶。

[52] 水精：即水晶。

[53] 雕琉璃于翠楣：翠绿色的门上横木，上面镶嵌着琉璃。

[54] 饰琥珀于虹栋：彩色如虹的屋梁，以琥珀为饰。

[55] 不可殚（dān）言：说不尽、说不完。“殚”，尽的意思。

[56] 幸：封建时代，皇帝到什么地方去叫做“幸”。龙君是帝王的身份，所以也用“幸”来指它的行动。

[57] 阿房（ē páng）：宫名，秦始皇造，规模甚大，周围三百馀里，秦末项羽入关时，放火烧毁。前殿遗址在今西安市西南阿房村。

[58] 玄化：神奇变化。

[59] 辟：开。

[60] 景从云合：“景”，同“影”字。“景从”，如影之随形。《易经·乾卦》：“云从龙。”这里形容龙君出来，所以说“云合”。后世多以“云从龙”指君臣的遇合，这里也把龙君人格化了，“景从云合”，意指臣僚多人簇拥而来的样子。

[61] 设拜：行礼。

[62] 寡人暗昧：我很糊涂。“寡人”，龙君的自称。

[63] 不远千里：不以千里为远，长途辛苦而来。

[64] 楚：湖南、湖北一带的古称。

[65] 闲驱泾水之涘（sì）：随便走到泾水边上。“涘”，水边。

[66] 风鬟雨鬓：形容龙女抛头露面，遭受风吹雨打的样子。

[67] 不念：不体恤的意思。

[68] 悲泗淋漓：哭得满脸眼泪鼻涕的样子。“泗”，鼻涕。

[69] 怛（dá）：伤痛。

[70] 不能鉴听：原作“不诊坚听”，费解，据沈本改。意思是没有了解这种情况。

[71] 坐贻聋瞽：使自己犹如聋子瞎子一样。“坐贻”，因而造成的意思。

[72] 陌上人：路上人，非亲非故的意思。

[73] 急之：救人的急难。

[74] 幸被齿发：“被”，具有的意思。人有齿有发。“幸被齿发”，意谓幸而属于人类，不比禽兽无知。文中把龙君人格化了，所以这样说。

[75] 哀咤（zhà）：悲叹。

[76] 宦人：宦官、太监。

[77] 时有宦人密侍君者：“侍”，原作“视”，费解。疑音近误刻，据虞本改。

[78] 致政：退休、解除管理政务的职责。

[79] 尧遭洪水九年：“尧”，古帝名。他和舜、禹，实际都是我国原始时代部落联盟的领袖。《史记·五帝本纪》：尧时洪水泛滥成灾，叫鲧（gun）去治水，历时九年，都没有成功。

[80] 失意：闹意见、不和睦。

[81] 塞其五山：“塞”，窒碍的意思，这里指发大水来淹没。“五山”，指五岳：泰山、华山、霍山、恒山、嵩山。下文“怀五岳”，“怀”，包藏的意思，也引申作水淹解释。

[82] 薄德：很少的功劳、微薄的贡献。

[83] 宽其同气之罪：饶恕了同胞兄弟的罪过。“同气”，指同胞兄弟。

[84] 縻系：拘禁。

[85] 拆：开裂，同“坼”字。

[86] 霰（xiàn）：雪珠。

[87] 擘（bò）：打破、分开。

[88] 无害：没有关系。

[89] 少尽缱绻（qiǎn quǎn）：稍为尽一点情意。后文各篇，也以缱绻指男女间的要好。

[90] “命酌”二句：叫仆人安排酒宴，彼此举杯劝酒，以尽招待客人的情谊。

[91] 融融怡怡：形容一片和乐的气氛。

[92] 幢（chuáng）节玲珑：“幢节”，旗帜和旌节，指仪仗。“玲珑”，细致精巧的样子。

[93] 箫韶：本是古帝虞舜时的乐曲名，这里指音乐、乐队。

[94] 红妆：妇女妆饰多红色，称“红妆”，就作为青年妇女的代称。

[95] 笑语熙熙：说说笑笑，十分和悦的样子。

[96] 中有一人：“中”，原作“后”。“中”字似较胜，据虞本改。

[97] 自然蛾眉：“蛾眉”，泛指美丽的容貌。“自然蛾眉”，天生的美貌。

[98] 明珰：明珠做的耳饰，这里泛指饰物。

[99] 绡縠（xiāo hú）参差（cēn ci）：“绡”，生丝织成的绸子。“縠”，绉纱。“绡縠”，指绸衣。“参差”，不整齐。“绡縠参差”，指绸衣因行动而飘拂的样子。

[100] 乃前寄辞者：就是以前委托带信的人。

[101] 零泪：落泪、垂泪。

[102] 怨苦：指龙女向家人诉说遭受虐待的怨苦声。

[103] 貌耸神溢：容貌出众，精神奕奕的意思。“耸”，高出的样子。

[104] 是为泾陵之土矣：人死埋葬，化为尘土，所以“是为泾陵之土矣”，就是要死在泾陵的意思。

[105] 飨：受。

[106] 词不悉心：言语无法表达出内心的感激。

[107] （hui）退：谦退。

[108] 俯仰唯唯：作揖打躬地连声答应。“唯唯”，恭敬地答应，犹如说“是是是”。

[109] 辰：“辰”和下文“巳、午、未”，都是十二支之一，指时间。午前七时、八时为“辰”，九时、十时为“巳”，十一时、十二时为“午”，午后一时、二时为“未”。

[110] 九天：九重天上，神话中天帝居住的地方。

[111] 刚肠：指激烈的性情。

[112] 不遑：来不及。

[113] 忤（wu）：冒犯。

[114] 惕（tì）：也是惧的意思。

[115] 不知所失：不知道自己犯了多大的过失。

[116] 草草：这里是粗暴的意思。

[117] 至冤：极度的冤屈。

[118] 吾何辞焉：我有什么话可说呢，意思是上帝责问起来，自己将无话可答。也可作我怎么能推卸责任解释。

[119] 从此已去：从今以后。“已”，同“以”字。

[120] 具以醪醴（láo li）：具备着美酒。“醪”，醇酒。“醴”，不太厉害的甜酒。

[121] 罗以甘洁：“罗”，排列、布满。“甘洁”，味美而洁净的食物。

[122] 笳角鼙（pí）鼓：“笳”，胡笳，古时胡人所吹的一种木管（旧说是卷芦叶而成）乐器。“角”，画角，古军中一种形如竹筒的吹器，早晚吹此以振奋士气。“笳角”，犹如后来的军号、喇叭。“鼙鼓”，战鼓。后文《长恨传》篇也作“鞞鼓”，“鞞”，同“鼙”字。

[123] 《钱塘破阵乐》：《破阵乐》，本唐初乐曲名，唐太宗为秦王时破刘周武军时所作，后改为表现战阵的武舞，由一百二十人披甲执戟而舞。这里因钱塘君战胜泾川龙君回来，故借称为《钱塘破阵乐》。

[124] 旌杰气，顾骤悍栗：“”，字书无此字，疑指上文所说剑戟一类的武器。“栗”，同“慄”字。这两句的意思是说：旌旗剑戟之舞，其势激昂豪迈；武士们顾盼驰骤的行动，使人看了心惊胆战。

[125] 金石丝竹：“金石”，指钟磬等；“丝”，指琴瑟等；“竹”，指箫笛等：统指乐器、乐队。

[126] “清音”二句：幽雅的乐声，抑扬顿挫，听上去有时好像在低声诉说，有时又好像在怨慕号泣。怨慕号泣是古帝虞舜的故事。据说他曾在田间向天号泣，怨自己不能获得父母的欢心，因而更增加思慕父母的情绪。见《孟子·万章》。

[127] 锡以纨绮：“锡”，赐与。“纨绮”，绫绸。

[128] 密席贯坐：紧紧地一个挨一个地坐着。

[129] 纵酒极娱：尽量喝酒，非常快乐。

[130] 苍苍：深青色。

[131] “狐神鼠圣”二句：“圣”，在这里作神怪解释。“社”，古时祭土神的地方。“薄”，依附。狐狸依着城墙，老鼠依着祭社做巢穴，比喻坏人有所倚恃而猖獗，不便加以制裁，略有“投鼠忌器”一类的含义，指泾川龙君次子倚仗着父母的宠爱而胡作非为。典出《晋书·谢鲲传》：王敦告诉谢鲲说：刘隗为人奸邪，将要危害国家。我打算把这个皇帝面前的小人除掉。谢鲲回说：刘隗固然是一个祸首，但他却是“城狐社鼠”。意指刘隗追随着皇帝，如果清除他，就会惊动皇帝，如同掘狐怕坏了城墙，熏鼠怕烧了祭社一样。

[132] 贞人：正人君子。

[133] 言：语助词。下文“永言”的“言”，作“乃”字解释。

[134] 腹心：犹如说骨肉，指龙女；也可作龙女的内心解释。

[135] 明公：对尊贵者的敬称。

[136] 无时无：没有哪一时候不是这样，也就是时时刻刻的意思。

[137] 歌阕（què）：唱完了。

[138] 踧踖（cù jí）：恭敬而又不安的样子。

[139] 爵：古时一种三脚的酒器。

[140] 悠悠：形容遥远的样子。

[141] 还处其休：回家过着团聚快乐的生活。“休”，美好、喜庆的意思。

[142] 荷和雅兮感甘羞：“荷和雅”，承蒙殷勤的招待。“甘羞”，美味的食物。

[143] 山家：称自己家里的客气话。

[144] 悲绸缪（móu）：在情意缠绵的情况下而要离别，感到伤感。

[145] 开水犀：可以把水分开的犀牛角，古代传说中的宝物。《埤雅》：犀角可以破水。

[146] 照夜玑：夜明珠。“玑”，本指不圆的珠子，这里作为珠子的通称。

[147] 焕赫：光彩耀目的样子。

[148] 酒阑：酒喝得差不多了，有些人还留在席上，有些人已经离开了，叫做“酒阑”。

[149] 翌（yì）日：第二天。

[150] 因酒作色：借着酒意，板起了脸，作出一本正经的样子。

[151] 踞：蹲着，形容很随便的样子。

[152] 猛石：坚硬的石头。

[153] 衷曲：心事，内情。

[154] “如可”四句：如果你答应，大家如在天上——都很幸福。如果不答应，彼此如陷到粪土里——都要倒霉。“夷”，平灭的意思。

[155] 淑性茂质：和善的性情，美好的品质。

[156] 九姻：就是九族，外祖父、外祖母、姨母的儿子、妻父、妻母、姑母的儿子、姊妹的儿子、外孙、自己的同族。

[157] 求托高义：“求托”，请把龙女相付托，就是给柳毅做妻子的意思。“高义”，行为高尚有义气的人，指柳毅。

[158] 肃然而作：态度严肃地站起来。

[159] 孱（càn）困：卑鄙恶劣。

[160] 九州：古代分天下（指中国）为“九州”，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州的分别。一般指《周礼》九州：扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。

[161] ：同“锁”字。

[162] “犯之者”二句：对触犯自己的人，不避死亡的危险去报复、抵抗他；对使自己感动（有恩或激于义愤）的人，不惜拼着性命去报答或打抱不平。

[163] 玄山：黄黑色的山，指上文所说的“五岳”。

[164] “尽五常”二句：古代以仁、义、礼、智、信为“五常”。“常”，指平常应遵行的道理。这些本来都是好的行为，但封建统治者利用为本阶级服务，用以麻醉人民，因而往往变了质，反而成为束缚人民的枷锁。“百行”，指各种德行、好的行为。语出《诗经·卫风·氓》：“士有百行。”“微旨”，精微奥妙的道理。“负百行之微旨”，秉赋、实践各种德行的精妙道理。这两句的意思是说：钱塘君尽管是龙，但富有人性，它懂得并且坚持“五常”、“百行”这一些好的品德。

[165] 乘酒假气：仗着酒意，借着气势。

[166] 岂近直哉：这哪里合乎正道呢。

[167] “且毅之质”二句：而且我的身体，放在你的一片鳞甲之间，也不会填满，意思是就外形而言，自己十分渺小而钱塘君非常魁梧。“质”，指身体。

[168] 筹：考虑。

[169] 逡（qun）巡：向后退，局促不安的样子。后文其他篇里，也作不久解释。

[170] 妄突高明：“妄”，胡乱的意思。“突”，唐突，犹如说冒犯、得罪。“高明”，对人的敬称。

[171] 乖间（jiàn）：疏远。

[172] 预会：参加宴会。

[173] 展愧戴：表达惭愧、爱戴的感激心情。

[174] 睽（kuí）别：离别。

[175] 赠遗（wèi）：赠给。“遗”，也是赠的意思。

[176] 广陵：唐郡名，也称扬州，约辖今江苏扬州、泰州、高邮、宝应等地区，州治在今扬州市。唐代广陵是一所商业繁盛的大城市，很多外国或外族人在那里经营珠宝买卖。

[177] 兆：百万。

[178] 故：原来、旧有的。

[179] 淮右：就是淮西，即淮水以西，今安徽合肥、凤阳一带地方。

[180] 金陵：唐代的上元县，一度改名“金陵”，今江苏南京市。

[181] 鳏（guān）旷：有了相当年纪还没有妻子叫做“鳏旷”。

[182] 匹：配偶。

[183] 范阳：唐郡名。参看前《柳氏传》篇“幽、蓟”注。

[184] 清流宰：“清流”，唐县名，今安徽滁州。“宰”，县令。

[185] 独游云泉：独自一人到山中去修道的意思。

[186] 适：嫁给。

[187] 择德以配：挑选一个品德好的人嫁给他。

[188] 就礼：举行婚礼。

[189] 法用礼物：指结婚仪式中应有的礼物。

[190] 健仰：非常羡慕。

[191] 类：相似。

[192] 经岁馀，有一子：原作“然君与余有一子”，与上文词意不接，据虞本改。

[193] 秾饰：打扮得如花似玉。

[194] 帘室：门上有帘的屋子，指内室。

[195] 召毅于帘室之间：原作“召亲戚相会之间”。按夫妇私语，似不应在召亲戚相会时，据虞本改。

[196] 夙非姻好，何以为忆：原作“夙为洞庭君女传书，至今为忆”，似答非所问，据虞本改。

[197] 衔：心里感激的意思。

[198] 季父：叔父。

[199] 濯锦小儿：“濯锦”，江名，就是四川成都市的浣花溪。“濯锦小儿”，指濯锦江龙君的儿子。

[200] 分（fèn）：料想、自以为。

[201] 死不自替：至死不忘，至死不变。“替”，消灭、衰减的意思。

[202] 遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分无见期；而当初之心，死不自替。他日父母怜其志：原作“惟以心誓难移，亲命难背。既为君子弃绝，分无见期；而当初之冤，虽得以告诸父母，而誓报不得其志”。按“心誓难移，亲命难背”，语意似涉模棱两可；“闭户剪发，以明无意”，“当初之心，死不自替”，则表达龙女坚决不移之意志，似较合理，据虞本改。

[203] 当：当初、前些时。

[204] 咸善终世：彼此在一起好好地过一生，犹如说“白头偕老”。

[205] “知君”二句：“知君有爱子之意”：“爱子”，原作“感余”。据下文，似作“爱子”是，据虞本改。“妇人匪薄”：“匪”字费解，疑“菲”字形似误刻。匪薄，身份微贱的意思。

[206] 不足以确厚永心：不能够切实巩固、加强你永远爱我的心意。

[207] 以托相生：借以达到在一起生活的愿望。

[208] 愁惧兼心：又忧愁又恐惧的心情。“兼”，也可作积累解释，“愁惧兼心”，心里积存着愁惧的念头。

[209] 固：坚决。

[210] 枉抑：冤屈。

[211] 自约其心：自己约束、控制着自己爱慕龙女的心情。

[212] 理有不可直：道理上说不过去。

[213] 某素以操贞为志尚：我平时以坚持正道为自己的抱负。“某”，原作“善”，费解。“贞”，原作“真”，似“贞”字较胜。据虞本改。

[214] “且以”四句：“胸臆”，指内心。“纷纶”，繁乱的样子。这四句的意思是说：当着酒宴应酬纷乱的时候，自己直率地发表意见，只知道照着正理去做，却不管会不会给自己带来祸害。指上文对钱塘君拒婚而言。

[215] 依然：恋恋不舍的样子。

[216] “今日”数句：意思是说：龙女既已姓卢，又住在人间，就不是原来的身份，因而和她结婚，并不违反自己的初意，自己原来的主张并不错误。“惑”，本是迷乱的意思，这里引申作错误解释。

[217] 勿以他类，遂为无心：不要以为我是龙不是人类，就认为没有人心。

[218] 同之：共同享受。

[219] 嘉：赞许。

[220] 吾不知国容乃复为神仙之饵：“国容”，犹如说国色，指非常美丽的容貌。以利诱人叫做“饵”，这里是导致物的意思。这句话的意思是说：我没有想到，由于娶了龙女这样美丽的妻子，却获得成仙得道的机会。“国容乃复为神仙之饵”：“容”，原作“客”。按此句接上文龙女“龙寿万岁，与君同之”一语而来，指娶龙女可以导致成仙，则作“容”字似较胜，疑形似误刻，据沈本改。

[221] 南海：唐郡名，也称广州，约辖今广东全省除西南部以外的地区，州治在今广州市。

[222] 咸遂濡（rú）泽：都沾了光。“濡泽”，润湿，引申作恩惠解释。

[223] 春秋积序：“春秋”，指时间，错举四时而言，引申作年龄解释。“春秋积序”，年龄一年又一年地增加。

[224] 上：对皇帝的尊称。

[225] 京畿（ji）令：唐代以长安、万年、河南、洛阳、太原、晋阳六县县令为“京县令”，京兆、河南、太原三府所辖各县县令为“畿县令”，合称“京畿令”。京畿令的品级较一般县令为高。京城附近的地方为“畿”。

[226] 侧立：斜着身子站着，恐惧的表示。

[227] 指顾之际：手指目视之间，形容迅速。

[228] 省（xing）然：忽然想起的样子。

[229] 摄衣：撩起衣裳。

[230] 珠翠：指插戴着珠翠首饰的侍女们。

[231] 瞬息：“瞬”，霎眼；“息”，呼吸，形容极短的时间。

[232] 遂绝影响：就再没有消息了。

[233] 陇西：唐郡名，也称渭州，约辖今甘肃陇西、定西、武山等地区，州治在今陇西县。

[234] “五虫之长（zhǎng）”三句：“虫”，动物的通称。“五虫”，指倮虫（人类）、羽虫（鸟类）、毛虫（兽类）、鳞虫（鱼类）、介虫（龟类）。古人认为：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。“五虫之长”，即指麟、凤、龟、龙、圣人。“长”，就是所谓“精者”。“别”，区别、分别。这几句的意思是说：五虫之长一定有它特殊的灵性，和一般虫类不同，从这里就可以看得出它们的分别。指龙君能显示灵异，不同于普通的鳞虫。

[235] 裸：同“倮”字。赤身露体叫做“裸”。人身上没有羽毛鳞甲，所以古时把人类列为倮虫。

[236] 移信鳞虫：把人类讲信义的道理用来对于鳞虫——指柳毅负责代龙女传书事。

[237] 含纳：有涵养、有度量。

[238] 迅疾磊落：行动敏捷，胸怀坦白。

[239] 宜有承焉：“承”，禀承、禀赋，指它们（龙君）好的品德是有所禀承的。也可作“继承”解释。“宜有承焉”，是说应该有人继承它们这种好的品德。

[240] 嘏（gu）咏而不载，独可邻其境：“咏”，指含有赞美意味的议论。“载”，知识。这两句的意思是说：薛嘏时常向人谈起柳毅做神仙的事情，加以夸赞，可是他自己并不知道怎样才可以成仙。不过因为他和柳毅是亲戚，柳毅送给他仙药，所以他却能够达到神仙的境界。另一解释：薛嘏虽然和柳毅接近了，知道了成仙的方法，但是他只肯随便谈谈这件事，而不愿把它详细记录下来，因而别人无法了解，只有他自己一人能够达到神仙的境界。