第一节 词体之变迁
词体自五季已盛。宋初则柳耆卿所作，尤旖旎近情。张端义《贵耳集》曰：“项平斋言诗当学杜诗，词当学柳词。杜诗、柳词皆无表德，只是实说。”然则当时推之至矣。有《乐章集》一卷。永初名三变，崇安人。景祐元年进士，官至屯田员外郎，故世号柳屯田。叶梦得《避暑录话》曰：“柳永为举子时，多游狭斜，善为歌词。教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水饮处，即能歌柳词。’亦言其传之广也。”又《后山诗话》曰：“柳三变游东都南北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之，遂传禁中，仁宗颇好其词，每使侍从歌之再三。三变闻之，作宫词号《醉蓬莱》，因内官达后宫，且求其助。仁宗闻而觉之，自是不复歌其词矣。会改京官，乃以无行黜之。后改名永，仕至屯田员外郎。”按《画墁录》：“柳三变既以调忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公曰：‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊虽作曲子，不曾道“绿线慵拈伴伊坐。”’柳遂退。”盖柳亦善他文，为其词所掩耳。
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
耆卿同时晏殊父子，亦作词。殊，字同叔，谥“元献”。其诗文本近西昆体诸人，故词亦婉丽。刘攽《中山诗话》称其不减冯延巳。有《珠玉词》一卷，张子野为之序。子野亦善词，号张三影。殊子几道，有《小山词》。欧阳永叔亦为词，近晏氏父子，然皆非乐章之匹也。
清《四库全书》《东坡词》提要曰：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与花间一派并行而不能偏废。曾敏行《独醒杂志》载：‘轼守徐州日作《燕子楼》乐章，其稿初具，逻卒已闻张建封庙中有鬼歌之。’其事荒诞不足信，然足见轼之词曲，舆隶亦相传诵，故造作是说也。”盖至东坡，而词体又一变矣。
念奴娇 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
晁补之曰：“今代词手，惟秦七、黄九，他人不能及也。”（陈振孙《书录》所引）然黄九究非秦七之比。耆卿以后，东坡要是别体，故秦七合推当行。《吹剑录》：“东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：‘我词何如柳七？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。’东坡为之绝倒。”《坡仙集外纪》：“东坡问陈无己：‘我词何如少游？’无己曰：‘学士小词似诗，少游诗似小词。’”盖少游诗格不及苏黄，而词则情韵兼胜，在苏黄之上。叶梦得《避暑录话》曰：“秦少游亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。”蔡絛《铁围山丛谈》亦记：“少游女婿范温，常预贵人家会。贵人有侍儿喜歌秦少游长短句，坐间略不顾温，酒酣欢洽，始问此郎何人。温遽起叉手对曰：‘某乃山抹微云女婿也。’闻者绝倒。”则少游词为当时所重可知矣。
满庭芳 秦观
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。 销魂！当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
然北宋词人虽各有名章隽句，自柳耆卿外，余人多不谙音律。故李易安《词论》历诋诸家，盖词藻意致虽工，而不能切比声调。此仅如长短句之诗，亦无贵乎词家矣。至徽宗朝，周邦彦素好音乐，能自度曲，尝颂《大晟乐府》，比切声调，十二律，各有篇目。有《清真集》（今传者曰《片玉词》），词韵清蔚，冠绝一时。所制诸调，不独音之平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所谓分利节度，深契微芒。又多用唐人诗句，隐括入调，浑然天成。长篇尤富艳精工，善于铺叙。陈郁《藏一话腴》谓其“以乐府独步，贵人学士，市侩妓女，皆知其词为可爱”，非溢美也。邦彦，字美成，钱塘人。仕至徽猷阁待制，出知顺昌府，徙处州卒。
少年游 周邦彦
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如归去，直是少人行。
李格非女清照，自号“易安居士”，亦以倚声有名。今传《漱玉词》仅数十阕，而音调清新。《琅环记》：“李易安以《醉花阴·重阳》词寄其夫赵明诚，明诚叹绝。苦思求胜之，废寝食者三日，得五十阕，杂易安词于中，以示友人陆德夫。陆玩之再三，谓只三句绝佳：‘莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’正易安作也。”
南渡以后之词，辛稼轩、刘改之好为豪壮语，师法东坡。惟白石、梦窗仍以警丽为主，而音律精妙，大抵出自清真。故南宋词惟此二派。然后一派尤盛，要是正宗矣。
辛弃疾，字幼安，历城人。官至浙东安抚使。有《稼轩词》。刘后村云：“公所作大声镗鞳，小声铿，横绝六合，扫空万古。其浓丽绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”清《四库全书》《稼轩词》提要曰：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。观其才气俊迈，虽似乎奋笔而成，然岳珂《桯史》记‘弃疾自诵《贺新郎》《永遇乐》二词，使座客指摘其失。珂谓《贺新郎》词首尾二腔语句相似，《永遇乐》词用事太多。弃疾乃自改其语，日数十易，累月犹未竟。其刻意如此云云。’则未始不由苦思得矣。”
《艺苑卮言》曰：“词至辛稼轩而变，其源实自苏长公，至刘改之诸公极矣。南宋如曾觌、张抡辈应制之作，志在铺张，故多雄丽；稼轩辈抚时之作，意存感慨，故饶明爽。然而秾情致语，几于尽矣。”按刘改之，名过，太和人。有《龙洲词》。本稼轩客，故词多壮语。
贺新郎·别茂嘉十二弟 辛弃疾
绿树听啼。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看《燕燕》，送归妾。
将军百战声名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？
清真、漱玉，妙尚声音，词格已进，然选辞未尽精粹。至鄱阳姜夔，句琢字炼，始归于雅，而吴文英、史达祖、高观国为之羽翼。故张炎谓数家格调不凡，句法挺异，俱能特立清新之意，删削靡曼之词。故词体至是又一进矣。
夔，字尧章，鄱阳人。萧东夫爱其词，妻以兄子，因寓居吴兴之武康，与白石洞天为邻，自号“白石道人”，又号“石帚”。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第。有《白石诗》一卷，词五卷。夔诗格高秀，为杨万里等所推。词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠绝一时。其诗所谓“自制新词韵最娇，小红低唱我吹箫”者，风致尚可想见。黄叔旸云：“白石词极精妙，不减清真，其高处有美成所不能及。”张炎云：“词要清空，不要质实。姜白石如野云孤飞，去留无踪。”其推之至矣。
吴文英，字君特，“梦窗”其自号也，庆元人。所著词有《梦窗甲乙丙丁四稿》。尝与姜夔、辛弃疾游倡和，其词卓然为南宋一大宗。沈泰嘉《乐府指迷》称其“深得清真之妙，但用事下语太晦处，人不易知”。张炎《乐府指迷》亦称其“如七宝楼台，炫人眼目，拆碎下来，不成片段”。所短所长，评品皆为平允。盖其天分不及周邦彦，而研炼之功则过之。词家之有文英，亦如诗家之有李商隐也。
史达祖，字邦卿，号梅溪，汴人。有《梅溪词》一卷。姜尧章云：“奇秀清逸，有李长吉之韵，盖能融情景于一家，会句意于两得。”张功甫云：“史生之作，情词俱到，织绡泉底，去尘眼中。有瑰奇警迈、清新闲婉之长，而无施荡污淫之失。端可分镳清真，平睨方回。”方回谓贺铸也。
高观国，字宾王。有《竹屋痴语》一卷。陈造云：“竹屋、梅溪词，要是不经人道语，其妙处少游、美成不及也。”宋末词人最著者，则有张炎叔夏之《山中白云词》，王沂孙圣与之《碧山乐府》，周密公谨之《草窗词》，并一时之选也。
暗香 姜夔
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠樽易竭，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？
声声慢·闰重九饮郭园 吴文英
檀栾金碧，婀娜蓬莱，游云不蘸芳洲。露柳霜莲，十分点缀成秋。新弯画眉未隐，似含羞、低度墙头。愁送远，驻西台车马，共惜临流。
知道池亭多宴，掩庭花、长是惊落秦讴。腻粉阑干，犹闻凭袖香留。输他翠涟拍甃，瞰新妆、时浸明眸。帘半卷，带黄花、人在小楼。
双双燕 史达祖
过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。
齐天乐 高观国
碧云缺处无多雨，愁与去帆俱远。倒苇沙闲，枯兰溆冷，寥落寒江秋晚。楼阴纵览。正魂怯清吟，病多依黯。怕挹西风，袖罗香自去年减。
风流江左久客，旧游得意处，珠帘曾卷。载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软。尘栖故宛。叹璧月空檐，梦云飞观。送绝征鸿，楚峰烟数点。
壶中天·养拙夜饮客有弹箜篌者即事以赋 张炎
瘦筇访隐，正繁阴闲锁，一壶幽绿。乔木苍寒图画古，窈窕行人韦曲。鹤响天高，水流花净，笑语通华屋。虚堂松静，夜深凉气吹烛。
乐事杨柳楼心，瑶台月下，有生香堪掬。谁理商声帘户悄，萧飒悬珰鸣玉。一笑难逢，《四愁》休赋，任我云边宿。倚阑歌罢，露萤飞上秋竹。
第二节 平话及戏曲之渊源
宋时多以俗语为书者，其论学记事者有语录，杂史琐闻有平话。而戏曲亦渊源于是时，可略而言也。
《永乐大典》有平话一门，所收至夥，皆优人以前代轶事敷衍而口说之。见《四库全书提要》杂史类附注。按《七修类稿》云：“小说起宋仁宗时，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说得胜头回之后，即云‘话说赵宋某年’云云，此即平话也。惜《永乐大典》所收，不可得见矣。”据此则宋世以平话为书者必多，今惟传《宣和遗事》，黄荛圃刊人《士礼居丛书》中，为章回体小说存于世之最古者。又宋刘斧所著《青琐高议》，每条亦以七字标目，如“张乖崖明断分财，回处士磨镜题诗”之类，皆与平话体例相近也。
语录亦为俗体文字之一种，然其始固不仅问学言理之语，乃用此名。宋倪思有《重明节馆伴语录》一卷。盖绍熙二年七月金遣完颜兖、路伯达来贺重明节，思为伴馆，纪一时问答之语而成是书，故曰《重明节馆伴语录》。按马永卿《懒真子》载苏老泉与二子同读富郑公《使北语录》事，则知“语录”之名，北宋已有之。盖当时士大夫以奉使、伴使为两国邦交大事，故有所语必备录之，以上于朝廷，是以有“语录”之名。嗣后遂相沿为记录之一体，儒家因之而有语录，宋《艺文志》所载《程颐语录》二卷、《刘安世语录》二卷、《谢良佐语录》一卷、《张九成语录》十四卷、《尹惇语录》四卷、《朱熹语录》四十三卷之类是也。释家亦因之，宋《艺文志》所载僧慧忠《语录》一卷、庞蕴《语录》一卷、僧神清《语录》一卷、僧重显《语录》八卷、僧宗杲《语录》五卷、净慧禅师《语录》一卷、松源和尚《语录》二卷之类是也。宋《艺文志》又有朱宋卿《徐神翁语录》一卷，则道家亦袭其名矣。学者不知，讥宋儒误袭释家之名，是未详考也。盖当时平民文学已渐形发达，故宜多有类于平话、语录之书也。
六朝以来即有戏曲之体，要至宋时始大备。或见其盛于金元之间，遂疑其出自异域而与前此之文学无关者，此大不然也。尝考其变迁之迹，皆在有宋一代，不过因金元人音乐上之嗜好，而日益发达耳。今详证之于后。
戏曲者，所以歌舞演故事。古乐府中如《焦仲卿妻诗》《木兰辞》《长恨歌》等，虽咏故事，而不被之歌舞；《柘枝》《菩萨蛮》之咏，虽合歌舞，而不演故事，皆未可谓之戏曲。唯汉之角抵，于鱼龙百戏外，兼搬演古人物。张衡《西京赋》曰：“东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救。”又曰：“总会仙倡，戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹箎。女娥坐而长歌，声清畅以蜲蛇；洪崖立而指麾，被羽毛之襳襹。度曲未终，云起雪飞。”则所搬演之人物，且自歌舞。然所演者实仙怪之事，不得云故事也。演故事者，始于唐之大面、拨头、踏摇娘等戏。代面（即大面）出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌，尝击周师金墉城下，勇冠三军。齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。拨头出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。踏摇娘生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。其妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管。因写其夫之容，妻悲诉每摇顿其身，故号《踏摇娘》。（上见《旧唐书·音乐志》，《乐府杂录》及《教坊记》所在略同。）及昭宗光化中，孙德昭之徒刃刘季述，始作《樊哙排闼》剧（宋陈旸《乐书》第一百八十六卷）。唐时戏剧可考者仅此。至宋初搬演较为任意。宋孔道辅奉使契丹，契丹宴使者，优人以文宣王为戏，道辅艴然径出（《宋史·孔道辅传》）。又祥符天禧中，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，为诗皆宗李义山。后进多窃义山语句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：“吾为诸馆职挦扯至此。”闻者欢笑（刘攽《中山诗话》）。至南宋时洪迈《夷坚志》、叶绍翁《四朝闻见录》所载优伶调谑之事，尚与此相类。虽搬演古人物，然果有歌词与故事否，及歌词与故事是否相应，今不可详考。即不必尽同于金元间所谓戏曲，亦其渊源所自出矣。
杂剧之名，亦起于宋。宋制，每春秋圣节三大宴，小儿队、女弟子队各进杂剧队舞及杂剧之制，具见《宋史·乐志》及宋孟元老《东京梦华录》。《宋志》谓：“舞队之制，其名各十，小儿队凡七十二人，女弟子队凡一百五十人。每春秋圣节三大宴，其第一，皇帝升座，宰相进酒，庭中吹觱篥，以众乐和之，赐群臣酒，皆就坐，宰相饮，作倾杯，百官饮，作三台。第二，皇帝再举酒，群臣立于席后，乐以歌起。第三，皇帝举酒如第二之制，以次进食。第四，百戏皆作。第五，皇帝举酒如第二之制。第六，乐工致辞，继以诗一章，谓之口号，皆述德美，及中外蹈咏之情。第七，合奏大曲。第八，皇帝举酒殿上，独弹琵琶。第九，小儿队舞，亦致辞以述德美。第十，杂剧罢，皇帝起更衣。第十一，皇帝再坐举酒，殿上独吹笙。第十二，蹴鞠。第十三，皇帝举酒，殿上独弹筝。第十四，女弟子队舞，亦致辞，如小儿队。第十五，杂剧。第十六，皇帝举酒如第二之制。第十七，奏鼓吹曲，或用法曲，或用龟兹。第十八，皇帝举酒如第二之制。第十九，用角抵，宴毕。”而队舞制度，《东京梦华录》所载尤详：“初参军色作语，勾小儿队舞。小儿各选年十二三者二百余人，列四行，每行队头一名，四人簇拥，并小隐士帽，著绯绿紫青生色花衫，上领四契义栏束带，各执花枝。排定，先有四人裹卷脚帕头紫衫者，擎一彩殿子，内金贴字牌，擂鼓而进，谓之队名牌，上有一联，谓如‘九韶翔彩凤，八佾舞青鸾’之句。乐部举乐，小儿队舞步进前，直叩殿陛。参军色作语问小儿班首，近前进口号，杂剧人皆打和毕。乐作，群舞合唱，且舞且唱。又唱破子毕，小儿班首入进致语，勾杂剧入场，一场两段。内殿杂戏为有使人在座，不敢深作谑谐，惟用群队装其似像，市语谓之拽串。杂戏毕，参军色作语放小儿队，又群舞《应天长》曲子出场。”女弟子队舞，杂剧与小儿略同，唯节次稍多。此徽宗圣节典礼也。若宴辽使，其典礼与三大宴同，惟无后场杂剧，及女弟子舞队。辽宴宋使，则酒一行觱篥起歌，酒二行歌，酒三行歌手伎入，酒四行琵琶独弹，饼茶致语食入，杂剧进（《辽史·乐志》）。由此观之，则宋之搬演李义山，辽之搬演文宣王，既在宴时，其为杂剧，无可疑也。
杂剧亦有歌词。《宋史·乐志》谓真宗不喜郑声，而或为杂剧辞，未尝宣布于外是也。其词如何，今不可考。唯三大宴之致辞，则由文臣为之。故宋人集中多乐语一种，又谓之致语，又谓之念语。民间宴会之伎乐，亦当仿此而稍简略。故乐语一种，凡婚嫁宴享落成时均用之，更有于勾队放队外兼作舞词者，秦观、晁无咎、毛滂、郑仅等之《调笑转踏》是也。兹录郑仅之《调笑转踏》如下。
调笑转踏
良辰易失，信四者之难并；佳客相逢，实一时之盛事。用陈妙曲，上佐清欢。女伴相将，调笑入队。（此与乐语之勾队相当，少游作此下尚有口号一首。）
秦楼有女字罗敷，二十未满十五余。金环约腕携笼去，攀枝折叶城南隅。使君春思如飞絮，五马徘徊芳草路。东风吹鬓不可侵，日晚蚕饥欲归去。
归去携笼女，南陌柔桑三月暮。使君春思如飞絮，五马徘徊频驻。蚕饥日晚空留顾，笑指秦楼归去。
石城女子名莫愁，家住石城西渡头。拾翠每寻芳草路，采莲时过白苹洲。五陵豪客青楼上，醉倒金壶待清唱。风高天阔白浪飞，急催艇子摇双桨。
双桨小舟荡，唤取莫愁迎叠浪。五陵豪客青楼上，不道风高江广。千金难买倾城样，那听绕梁清唱。
绣户珠帘翠幕张，主人置酒宴华堂。相如年少多才调，消得文君暗断肠。断肠初认琴心挑，么弦暗写相思调。从来万事不关心，此度伤心何草草。
草草最年少，绣户银屏人窈窕。瑶琴暗写相思调，一曲关心多少。临邛客舍成都道，苦恨相逢不早。
湲湲流水武陵溪，洞里春长日月迟。红英满地无人扫，此度刘郎去后迷。行行渐入清流浅，香风引到神仙馆。琼浆一饮觉身轻，玉砌云房瑞烟暖。
烟暖武陵晚，洞里春长花烂漫。红英满地溪流浅，渐听云中鸡犬。刘郎迷路香风远，误到蓬莱仙馆。（此下尚有九诗九曲分咏各事，以句调相同，故略之。）
放队
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游人陌上拾花钿。
凡乐语但勾放舞队，而不为之制词，而转踏不独定所搬演之人物，并作舞词，唯阕数之多少，则无一定。如上郑仅之调笑，多至十三阕，秦、毛二家，各八阕，而晁无咎作则仅七阕耳。（秦、晁、郑三家调笑均见《乐府雅词》，毛作见《宋六十一家词·东堂词》中。）其但作勾队遣队辞而不为作歌词者亦有之，如洪适之《句降黄龙舞》及《句南吕薄媚舞》是也（见《盘洲文集》卷七十八）。然诸家调笑，虽合多曲而成，然一曲分咏一事，非就一人一事之首尾而咏之也。惟石曼卿作《拂霓裳转踏》，述开元天宝遗事（见王灼《碧鸡漫志》卷三），是为合数阕咏一事之始。今其辞不传，传者惟赵德麟（令畤）之《商调蝶恋花》，述《会真记》事，每阕并置原文于曲前，又以一阕起一阕结之。视后世戏曲之格律，几于具体而微。德麟于子瞻守颍州时为其属官，至绍兴初尚存，其词作于何时，虽不可考，要在元祐之后，靖康之前。原词具载《侯鲭录》中，毛西河《词话》以为戏曲之祖，然犹用通行词调。而宋人所歌除词调外，尚有所谓大曲者。王灼《碧鸡漫志》曰“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虚催、实催、衮遍、歇指、杀衮，始成一曲，谓之大遍。而《凉州排遍》，予曾见一本，有二十四段。后世就大曲制词者类从简省，而管弦家又不肯从首至尾吹弹，甚者学不能尽”云云。此种大曲自唐已有之，如郭茂倩《乐府诗集》所载《水调歌》《凉州》《伊州》等叠数，多寡不等，皆借名人之诗以入曲是也。宋吴自牧《梦粱录》载谓“汴京教坊大使孟角毬曾做杂剧本子，葛守诚撰四十大曲”，殆即此类。今以大曲与真戏曲相比较，则舞大曲时之动作，皆有定制，未必与所演之人物所要之动作相适合；其词亦系旁观者之言，而非所演之人物之言，故其去真戏曲尚远也。至由叙事体而变为代言体，由应节之舞蹈而变为自由之动作，北宋杂剧已进步至此否，今阙无考。以后杨诚斋之《归去来兮辞引》（《诚斋集》卷九十七），其为大曲，抑自度腔，均不可知，然已纯用代言体。先是，东坡《哨遍》，亦隐括《归去来辞》，用代言体。然以数曲代一人之言，实自诚斋始，又元人散套之先声也。
宋时杂剧之名，见周密《武林旧事》者，有二百八十余本。陶宗仪曰：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”金季元初乐府犹宋词之流，传奇犹宋戏曲之变，世传谓之杂剧。则其渊源相承，皆自宋代，因不可诬矣。
宋世所传诸杂剧之名，其撰者何人，与其曲文若何，罕可考者，今略举证一二。刘一清《钱塘遗事》云：“湖山歌舞，沉酣百年。贾似道少时，佻尤甚，自入相后，犹微服闲行，或饮于伎家。至戊辰、己巳间，王焕戏文盛行于都下，始自太学有黄可道者为之。一仓官诸妾见之，至于群奔。遂以言去。”周德清《中原音韵》云：“沈约之韵，乃闽浙之音而制中原之韵者。南宋都杭，吴兴与切邻，故其戏文如《乐昌分镜》等类，唱念呼吸，皆如约韵。”叶子奇《草木子》云：“俳优戏文始于王魁，永嘉人作之。识者曰：若见永嘉人作相，宋当亡。及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏盛行。及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。”据以上数条，则王焕一本，为太学生黄可道作，独有撰名。而周德清尝论《乐昌分镜》用韵之法。又知王魁戏文，为永嘉人所撰而已。
