圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也，悔吝者忧虞之象也，变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也1。六爻之动，三极之道也2。

今注

1　阳为刚为昼，阴为柔为夜。

2　三极即三才，即天地人。八卦各有三画，下为地上为天中为人。六十四卦各有六画，初与二为地之道，三与四为人之道，五与上为天之道。

今译

圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦，三百八十四爻以规范之，复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞，而使人明白吉凶的趋向。《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡，而产生变化。所以《易经》中所言“吉凶”是成功或失败的现象，“悔吝”是表示有忧虑顾虑的现象，“变化”是前进或后退的现象，“刚柔”即昼夜，夜尽昼来、昼尽夜来的现象。“六爻的动态”，就是天地人三才的道理。

是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

今译

所以君子平居之时，能心安理得，这是因为能法象《易经》的条理次序呀，君子所快乐而研求玩味的，是《易经》的文辞呀。所以君子平居之时就观察易象而探究玩味它的文辞；一有行动，则观察《易经》的变化，而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辞所说“从上天佑助之，完全的吉而没有不利的”。