震 错巽 综艮
震1，亨，震来2，笑言哑哑3，震惊百里，不丧匕鬯4。
今注
1 震：卦名，动的意思。一阳生于二阴的下面，震而动出，它为雷的象征，又为长子。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。”
2 ：其本意为壁虎，引申为恐惧之意。
3 哑哑：笑声。
4 匕鬯：匕，匙；鬯，以秬黍酒和郁金草以灌地降神，用于祭祀的酒。
今译
震，能震而动，是亨通的，能于有所行动时，常持着战战兢兢、恐惧的样子，则凡事必能有成，如此必能安心而心常喜悦、笑言哑哑的；万一突然遇到大的变故，如雷的震惧百里一般，也不会慌张，不会丧失手中的匕鬯，而能持之泰然。
今释
郑玄曰：“震为雷，雷，动物之气也，雷之发声，犹人君出政教，以动中国之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。雷发声，闻于百里，古者诸侯之象，诸侯出教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之，鬯，秬酒芬芳条鬯，因名焉。”虞翻说：“临二之四，天地交，故通。，谓四也……四失位多惧……二上之坤成震体坎，得其匕鬯，故不丧匕鬯也。”此二说或言义理，或言象数皆有参考之价值。按：临卦九二与六四易位，六四降至二，九二升外卦坤初，即成震。震三至五互坎，九四失位。
彖曰：震，亨，震来，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
今译
彖辞上说：能震动是亨通的；震来，是因恐而致福的。笑言哑哑，是因谨慎于先，故后能有法则可循。震惊百里，是说震惊远处，而忧惧近处，处处都能戒惕的意思。如此就可以出而保守宗庙社稷，为祭祀之主，常为诸侯了。
今释
虞翻说：“惧变承五应初，故恐致福也。则，法也，坎为则也。远谓四，近谓初，震为百，谓四出惊远，应惧近也。五出之正，震为守，艮为宗庙社稷，长子主祭器，故以为祭主也。”此是从卦象而解的。按：九四失位，在震动之时，变阴而得位，上承五，下应初，故致福也。六五亦失位，变正，得位。震二至四互艮。
象曰：洊1雷，震，君子以恐惧修省。
今注
1 洊：再、重之意。
今译
象辞上说：重雷交洊相与而来，这是震卦的象征，君子体察此现象，即以恐惧之心，修省其身。
今释
虞翻曰：“君子谓临二，二出之坤四，体以修身，坤为身，二之四，以阳照坤，故以恐惧修省。老子曰：‘修之身、德乃真。’”按：震从临来，临二入坤，成震，故以阳照坤。
初九1，震来，后笑言哑哑，吉。象曰：震来，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今译
初九在震卦的初始，有动而恐惧谨慎的象征，能如此，则后有喜悦之事，这是吉的。象辞上说：“震来”，是因恐惧而致福。“笑言哑哑”，是戒慎后能遵守法令。
六二1，震来厉，亿丧贝2，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 亿丧贝：大丧其货贝。
今译
六二居初九震之上，有震动危厉，大大地丧失他的货贝的象征，这是无妄之灾，可登于九陵之山麓，不必去追逐，七日后即得原物。象辞上说：“震来厉”，是因为乘刚的关系。
今释
虞翻曰：“厉，危也，乘刚故厉。亿，惜辞也。坤为丧，三动，离为蠃蚌，故称贝。在艮山下，故称陵。震为足，足乘初九，故跻于九陵。震为逐，谓四已体复象，故丧贝勿逐。三动时，离为日，震数七，故七日得也。”按：六二乘于初九阳刚之上，故危。六三失位，变而内卦为离，震九四变则成复象。
六三1，震苏苏2，震行无眚3。象曰：震苏苏，位不当也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 苏：死而复生。
3 无眚：无灾眚也。
今译
六三以阴居阳位，居震内卦之极，外卦未治之际，故有“震苏苏”的象征，这时动而有所行，是没有灾眚的。象辞上说：“震苏苏”，是因为以阴居阳位，位不当的关系。
今释
虞翻说：“死而复生称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故苏苏。坎为眚，三出得正，坎象不见，故无眚。”按：震从临来，临三至上互体坤，变震则坤象不见，故三死坤中，震三至五互坎，三失位，变正，则坎象不见。
九四1，震遂泥2。象曰：震遂泥，未光也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 泥：止。
今译
九四以阳居阴，在外卦之初始，有“动而受阻”的象征。象辞上说：“震遂泥”，是因未能光大的关系。
今释
虞翻说：“坤中得雨为泥，位在坎中，故遂泥也。”这是本爻爻辞立象的根据。按：临外卦坤，变震则三至五互坎，坎为雨，故遂泥。
六五1，震往来厉，亿2无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 亿：大。
今译
六五以阴居阳位，当震之时，有动作往来皆有危厉的象征，不过大体上说，丧失不大，唯有事困扰而已。象辞上说：震往来厉，是说在危险中而亦行之。唯其事在合于中道（六五居外卦之中），所以没有大的损失。
今释
虞翻说：“往谓乘阳，来谓应阴，失位乘刚，故往来厉也。”此乃以爻位的法则而立说。
上六1，震索索2，视矍矍3，征凶。震不于其躬4，于其邻，无咎，婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 索索：求取。
3 矍矍：彷徨的样子。
4 躬：身。
今译
上六居震之终，有“动而有所求取，左右彷徨以看”的样子，如以此前往而有所行动的话，是有凶的。动不在自己本身而在邻近的人，则没有灾咎，唯求婚媾，则有言语之扰罢了。象辞上说：“震索索”，是因未得于中的关系。“虽凶无咎”，是因敬畏于邻人的戒惕。
今释
虞翻曰：“上谓四也，欲之三隔坎，故震索索。三已动，应在离，故矍矍者也。上得位，震为征，故征凶。四变时，坤为躬，邻谓五也，四上之五，震东兑西，故称邻。之五得正，故不于其躬，于其邻，无咎。谓三已变，上应三，震为言，故婚媾有言。”这是本爻象学的解说。按：三至五互坎，三变内卦成离，三至五互兑，四五易位，则五得正位，三变正，而得与上六相应，故婚媾有言。
