损 错咸 综益
损1，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用2？二簋3可用享4。
今注
1 损：卦名，减省之意，泽深山高，损其深，以增其高，这是损卦的象征。《序卦》曰：“解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。”
2 曷之用：曷即何之意，曷之用即何以用之。
3 簋：盛黍稷的方形器具。
4 享：祭祀天地鬼神，使之来食。
今译
在损之时，须有孚信，才能得大吉，没有灾咎，并且可以守着正道，始可以利于有所前往。在减损的时候，何以用之呢？在损之时，因财物减损，故只要装两个簋的饭，就可以享祀鬼神了。
今释
郑玄说：“艮为山，兑为泽，互体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之高也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，谓之损矣。”按：损三至五互坤，外卦艮在坤地之上，内卦兑泽在其下。虞翻曰：“泰初之上，损下益上，以据二阴，故有孚，元吉，无咎。艮男居上兑女在下，男女位正，故可贞。利有攸往矣。”按：泰初九至上六，上六至六五，六五至六四，六四至九三，九三至九二，九二至初九，则成损。崔憬曰：“曷，何也。言其道上行，将何所用，可用二簋而享也，以喻损下益上，惟在乎心，何必竭于不足，而补有余者也。”此三说可供吾人参考。
彖曰：损，损下益上，其道上行，损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
今译
彖辞上说：损卦，是说损下卦的兑泽，来增益上卦的艮山，使它看来更高，它的道理是上行的，损而有孚信，即能获大吉无咎之利，可以合于正道，利有所往。居损之时何以用之呢？两个簋的稻饭可以享祀鬼神。两簋的节约，它的应用，是有时间限制的（只有损时可用，其他时不可用），因为在减损刚，以增益柔，也是有时间限制的。天地之道，在减省、增益、盈满、空虚，都有一定的变化规则和时间的限制，我们要顺着这规则，与时俱行，不要违反它。
今释
李鼎祚说：“坤之上六，下处乾三，乾之九三，上升坤六，损下益上者也。阳德上行，故曰其道上行矣。”按：泰卦内乾外坤，上六与九三易位即成损。
象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲1。
今注
1 惩忿窒欲：惩是惩戒的意思，窒是窒塞的意思。
今译
象辞上说：山下有泽，这是损卦的象征，君子观察此现象，即以惩戒自己的愤怒，窒塞自己的欲望。
今释
虞翻曰：“君子泰乾，阳刚武为忿，坤阴吝啬为欲，损乾之初，成兑说，故惩忿，初上据坤，艮为止，故窒欲也。”这是从象学去立说的。
初九1，祀事遄往2，无咎，酌损之。象曰：祀事遄往，上合志也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祀事遄往：祀又作巳，虞翻作祀，今从之。遄，速之意。
今译
祭祀的事情，必须诚敬始能获福，故速往，则无咎。初九在减损之时，所以须要酌量减省它。象辞上说：“祀事遄往”，是因合于上级的心志。
今释
虞翻曰：“祀坤为事，谓二也。遄，速。酌，取也。三失正，初利、二速往，合志于五，得正无咎，酌损之象。曰上合志也。祀旧作已也。终成既济，谓二上合志于五也。”这是本爻的象学说明。按：九二六五失正，易位则各得其正，而能相应。三上易位，二五已正，则成既济。
九二1，利贞，征2凶，弗3损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 征：行。
3 弗：不。
今译
九二以阳刚居损之时，处下卦之中，所以有利于守着正道，如果前行的话，就会得凶。不可减损而增益它。象辞上说：“九二利贞”，是说守着中道，以为己志。
今释
虞翻曰：“失位当之正，故利贞。征，行也；震为征，失正、毁折，故不征。之五则凶，二之五成益，小损大益，故弗损益之矣。动体离中，故为大志也。”这是本爻的象学说明。按：震为行为足故为征。下卦兑为毁折，二至四互体震，二爻与五爻易位则成益。
六三1，三人行，则损一人，一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
六三以柔居阳位，在减损之时，其上有二阴、三阴同在一起，所以有三人行的象征。天地之道，都两两相对，所以三人前往，就会减省一人（此一人另得其偶，另求发展）。一人行，则能获致其友。象辞上说：所以“一人行”，是因为三人行则不易同心，而易于起猜疑的心理。
今释
虞翻曰：“一人谓泰初之上，损刚益柔，故一人行。兑为友，初之上据坤，应兑，故则得其友。言致一也。坎为疑，上益三成坎，故三则疑。”这是本爻的象学说明。
六四1，损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾亦可喜也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
六四有减少它的疾病之象征，使疾病很快减少，则有喜没有灾咎。象辞上说：减少其疾病，也是很可喜的事呀。
今释
来氏以为本爻变，互卦为坎，坎为心病。这是疾的象征，兑为悦，这是有喜的象征。所以本爻有此象。
六五1，或益之十朋之龟2，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 十朋之龟：古时龟甲可作钱币使用，亦有作为卜卦用的。十朋之龟是重宝的意思。
今译
六五以柔居尊位，在损下益上时，实获其利，故或有人以十朋之龟赠送他，他没有办法推辞，这是大吉的。象辞上说：六五的获得大吉，是从上而获得护佑的。
今释
崔憬曰：“或之者，疑之也，故用元龟，价值二十大贝。龟之最神贵者，以决之不能违。其益之义，故获元吉。双贝曰朋也。”这可作本爻的说明。按：损卦有离象，离为龟，互卦坤，坤为十，坤为众，故曰十朋。这是本爻象学的根据。
上九1，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
上九居损之极，物极则反，故有不减损反增益的现象。它是无咎，正而且吉的，此时可以利有所往，并且可以得到臣子的衷心拥护，臣子能因忠而忘家。象辞上说：“弗损益之”，是因大为得志之故。
今释
虞翻曰：“损上益三也，上失正，之三，得位，故弗损益之。无咎贞吉，动成既济，故大得志。三往之上，故利有攸往。二五已动、成益，坤为臣，三变据坤成家人。动而应三，成既济，则家人坏，故曰无家。”这是本爻的象学说明。按：泰上之三成损，故曰损上益三。二五易位，则成益，二至五爻互坤，六三失位变正，则成家人，上九变阴成既济。
