家人 错解 综睽
家人1，利女贞。
今注
1 家人：卦名。指一家之人。孔颖达说：“明家内之道，正一家之人，故谓之家人。”《序卦》曰：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”
今译
家人，是利于女子守着正道的。
今释
虞翻曰：“遁初之四也，女谓离巽，二四得正，故利女贞也。”他所说遁初之四，是指遁卦初六九四皆失位不正，易位则成家人。“女谓离巽”，是因离为中女，巽为长女，而此卦是由巽和离所构成之故。“二四得正”，是指本卦第二爻、第四爻皆以阴爻居阴位。故马融说：“家人以女为奥主，长女中女各得其正，故特曰利女贞矣。”
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
今译
彖辞上说：家人，女子守着正道，居于家内处理家务，男子守着正道处理外务，男女各守着正道，皆各得其正，这是天地间的大道理。家人之中有全家之主，如一国之严君，就是父母呀，父母子女，兄弟夫妇，各尽其本分，各守着正道，则家道就正了，所有的家都正，则天下也就安定了。
今释
王肃曰：“凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大定矣。”李鼎祚说：“二五相应，为卦之主，五阳在外，二阴在内，父母之谓也。”虞翻曰：“遁，乾为父，艮为子，三五位正，故父父子子。三动时，震为兄，艮为弟，初位正，故兄兄弟弟。三动时，震为夫，巽四为妇，初四位正，故夫夫妇妇也。”这是本卦象学及义理的根据。按：家人卦九五六二皆得正相应，五阳位，二阴位，故有父母之象。家人卦自遁变成时，家人九三变，则内卦为震，震为长男，故为兄；三至五互艮，艮为少男，故为弟。家人外卦为巽，六四正位，巽为长女，故为妇。
象曰：风自火出1，家人，君子以言有物，而行有恒。
今注
1 风自火出：是家人的卦象，风是指巽，火是指离，火热盛则炎上，造成气压的变化，而风生。吾人知风自火出之象，即知风化之本由家而出，而家之本又由身出，则应修身以正家定国。
今译
象辞上说：“风自火出”，有家人这一卦的象征，君子体察此象，则言语有一定的内容，行为有一定的法则。
今释
荀爽曰：“风火相与，必附于物，物大火大，物小火小，君子之言必因其位，位大言大，位小言小，不在其位，不谋其政。故言有物也。大暑烁金，火不增其烈，大寒凝冰，火不损其热，故曰行有恒矣。”此解可为吾人参考。
初九1，闲2有3家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 闲：有二解，一作防，二作习。
3 有：助词。闲有家：即闲其家之意。
今译
初九以阳爻居阳位，在家人之初，它有以正道防闲其家的象征。能这样做，是没有悔吝的。
今释
荀爽曰：“初在潜位，未干国政，闲习家事而已，未得治官，故悔。居家理治，可移于官，守之以正，故悔亡。而未变从国之事，故曰志未变也。”这是另一解，他解闲为习，也很对。初九得位居正。乾初九有潜龙之象，初又在下，故在潜位。
六二1，无攸遂，在中馈2，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 馈：是饷的意思，即将所做的饮食给人吃。
今译
六二以阴爻居内卦之中，它象征着在外没有事情可以做，唯有可以主持家中馈食的事务，这是正而且吉利的。象辞上说：六二的获得吉利，是因能柔顺而谦逊的关系。
今释
荀爽曰：“六二处和得正，得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂，供肴中馈酒食是议，故曰中馈。居中守正，永贞其志，则吉，故曰贞吉也。”《九家易》曰：“谓二居贞，巽顺于五，则吉矣。”皆讲得很有道理，可供本爻之象学说明。按：六二应于九五，皆得阴阳爻之正位，阳爻为实，故有应有实。外卦为巽，故曰巽顺。
九三1，家人嗃嗃2，悔厉吉，妇子嘻嘻3，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 嗃嗃：严大之声。
3 嘻嘻：嬉笑之声。
今译
九三以阳爻居阳位，有刚强之风，故治家严酷，使家人不免嗃嗃恐惧，这是有悔且厉，然而能刚能正，所以虽厉也吉利，如果违背这个原则，妇人子女不庄雅，乃有嬉笑不正之风，是终于有鄙吝的。象辞上说：“家人嗃嗃”，虽严正些，但并未失道。“妇子嘻嘻”，是说失去家中之节度。
今释
王弼说：“以阳居阳，刚严者也，处下体之极，为一家之长，行与其漫也宁过乎恭，家与其渎也宁过乎严，是以家虽嗃嗃悔厉，犹得吉也。妇子嘻嘻，失家节也。”此系从义理发挥，可供吾人参考。
六四1，富家大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
六四居阴阳的正位，在家人的时节，它有“富厚美满的家”的象征，它是大吉的。象辞上说：“富家大吉”，是说能“顺着本分、尽其在我”地守着其位。
今释
本爻如从象学的观念去解说，则吾人可参考虞翻的说法。他说：“三变体艮，艮为笃实，坤为大业。得位应初，顺五乘三，此据三阳，故曰富家大吉。顺在位也，谓顺于五矣。”按：三变则三至五互体为艮，二至四互体为坤，六四初九皆得位相应。阳为富，应及上下，皆阳故富。
九五1，王假2有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 假：大的意思。
今译
九五居中得正，处家人的尊位，它有“王大有其家，平定天下，海内一家”的象征，这是不要忧恤即得吉利的。象辞上说：“王假有家”，是说海内为一家，能使天下之人都互相敬爱。
今释
陆绩曰：“假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰王大有家。天下正之，故无所忧则吉。”其言甚为有理。按：据者在其上也，九五下据六四之阴爻，又应六二，故曰据四应二。
上九1，有孚威如2，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 威如：有威仪的样子。
今译
上九以阳爻居家人之上，它有“孚信于威严肃穆”的象征，其终必是吉利的。象辞上说：“威如之吉”，是说能反身自省的关系。
今释
虞翻说：“谓三已变，与上易位，成坎。坎为孚，故为孚。乾为威如，自上之坤，故威如。易则得位，故终吉也。”又说：“三动，坤为身，上之三成既济定，故反身之谓。此家道正，正家而天下定矣。”这是象数义理的高度发挥，可供吾人参考。按：九三变阴，而与上九易位，则成既济，上卦为坎，家人自遁来，遁，外卦为乾，家人九三变则二爻至四爻互坤，三爻与上爻易位，则坤体不成，故曰自上之坤。
