无妄　错升　综大畜

无妄1，元、亨、利、贞，其匪2正有眚3，不利有攸往。

今注

1　无妄：卦名，是无虚妄的意思。《史记》作“无所期望”。序卦曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”

2　匪：非。

3　眚：灾害。

今译

无妄卦，有元始的、亨通的象征，必须利于守正不二，如果不正的话，则有灾眚，不利有所往。

今释

无妄，为什么说无虚妄呢？何妥说：“乾上震下，天威下行，物皆洁齐，不敢虚妄也。”为什么说元亨利贞呢？虞翻说：“刚来交初，体乾故元亨。三四失位，故利贞。”为什么匪正有眚，不利有攸往呢？虞翻说：“非正，谓上也，四已之正，上动成坎，故有眚，变而逆乘，天命不佑，故不利有攸往矣。”按：初九为阳，故刚来交初，外卦乾，六三，九四皆失位不正，四变阴，上变阴则外卦为坎，坎为灾眚，故有眚。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健1刚中而应2大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不右3，行矣哉？

今注

1　动而健：内卦震为动，外卦乾为健。

2　刚中而应：九五刚中而应六二。

3　右：佑的古字，保佑的意思。

今译

彖辞上说：无妄卦，刚从外而来，而为主于内，胸中刚正，动而愈能刚健，大通而守以正道，这是上天的教命呀。如果不守以正道，则有灾眚，不利有所往，居无虚妄之时而想要以不正而往，如何能行呢？这种不正的态度，是得不到上天的护佑的，怎么可以行呢？

今释

根据明朝来知德先生的说法，刚自外来而为主于内，是因为本卦与大畜卦相综，大畜的艮☶刚从外而来，到无妄成震，震在本卦，为内卦，所以说，刚自外来，而为主于内。

至于其他词句，有否象学的根据，则要看虞翻的说法了。虞翻说：“动，震也。健，大亨，谓乾。刚中谓五而应二，大亨以正，变四承五，乾为天，巽为命，故曰大亨以正，天之命也。四已变，上动体屯，坎为泣血涟如，故何之矣？四已变成坤，天道助顺，上动逆乘巽命，故天命不右，行矣哉？言不可行也。”按：九四失位，变阴，上承于九五，外卦乾为天，互卦巽为命，九四、上九皆变则成屯卦。二爻至四爻成坤。

象曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。

今译

象辞上说：天下有雷行，万物皆不可有虚妄，先王观察此种现象，即顺时而行，使百姓万物皆茂盛、繁育。

今释

荀爽《九家易》说：“天下雷行，阳气普遍，无物不与，故曰物与也。物受之以生，故曰：物与无妄也。”王弼云：“与，辞也，犹皆也。”虞翻说：“先王谓乾，乾盈为茂，艮为对时，体颐养象，万物出震，故与茂对时，育万物。”按：从初至四有颐卦的象征。

初九1，无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

今注

1　初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。

今译

初九无虚妄，前往则有吉利的象征。象辞上说，“无妄之往”，是说可以得其志。

今释

本爻体刚正之德，行不虚妄，所以往则吉而得志。虞翻说：“应四，四失位，故命变之正，四变得位，承五应初，故往吉，在外称往也。”

六二1，不耕获，不菑2畬3，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

今注

1　六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。

2　菑：是刚开垦一年的新田。

3　畬：是已开垦好二年的熟田。

今译

六二大夫，须由劳而获，世上如果有不耕田，就有收获，不开垦新田，就有丰收正常的熟田，就可以利于前往了。象辞上说：不耕田，而有收获，是办不到的，是未能富贵的。

今释

本爻为什么有此象呢？虞翻说：“有益耕象，无坤田，故不耨，震为禾稼，艮为手，禾在手中，故称获，初爻非坤，故不菑而畬，得位应五，利四变之益则坤体成，有耒耨之利，故利有攸往，往应五也。四动坤虚，故未富也。”这是纯以卦象而言。按：从初爻至五爻有益卦的象征，无妄无坤的现象，故无田，四变正，则益卦，二爻至四爻为坤。

六三1，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。

今注

1　六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。

今译

六三有无虚妄而得灾害的象征，比如说，或有人系牛于此，却被过路之人所牵走，而系牛于此的乡邑之民，则有失牛的灾害。象辞上说：行人得牛，邑人就有失牛的灾害了。

今释

虞翻说：“上动体坎，故称灾也。四动之正，坤为牛，艮为鼻为止，巽为桑为绳，系牛鼻而止桑下，故或系之牛，乾为行人，坤为邑人，乾四振三，故行人之得，三系于四，故邑人之灾。”这是本爻爻象的说明。按：上九变阴则三爻至上爻有坎卦的象征。坎为灾眚。四变则成益卦，二爻至四爻为坤，三爻至五爻为艮。外卦为巽。不变时亦互为巽艮。

九四1，可贞无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。

今注

1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。

今译

九四有可以守着正道，而没有灾咎的象征。象辞上说可贞无咎，是因本身固有之关系。

今释

虞翻说：“动得正，故可贞。承五应初，故无咎也。动阴承阳，故固有之也。”此就爻象而论，他所谓“动”就是爻变。即阳爻变阴爻，阴爻变阳爻的意思。四为阴位，九四失位不正，变阴则得正，而能与九五上下相承。

九五1，无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。

今注

1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。

今译

九五有本身无虚妄，而得疾痛的象征，因本身没有虚妄，所以他的疾患，不必用药即可自止，而后必有喜。象辞上说：无妄的药，是不可轻易尝试的。

今释

本爻居尊位，是无妄之主，害不应该至，如用药，则疾患必生，无妄之灾，不必治它，自然会回复，如妄自用药，则必凶，因为药是治有妄的，处在无妄的位置，故不必用药而自能愈。虞翻说：“四已之正，上动体坎，坎为疾，故曰无妄之疾也，巽为木，艮为石，故称药，坎为多眚，药不可试，故勿药有喜。”他所谓“之”也是爻变的意思。

上九1，无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

今注

1　上九：是指本卦第六爻*的爻位而言。

今译

上九没有虚妄，但不可有行，行则有灾，没有利益。象辞上说“无妄之行”，是因穷极而受到灾害的。

今释

上九处于无妄的极点，应该静守，以保其身，如果动而有行，必有灾咎，无所利的，因位处穷极，动必致灾，所以不能有行。虞翻说：“动而成坎，故行有眚，乘刚逆命，故无攸利。”按：九四已变阴，上九又变阴，则外卦成坎，坎为灾眚，故有眚，而上九变阴后，下乘九五，故无所利。