噬嗑 错井 综贲
噬嗑1，亨，利用狱。
今注
1 噬嗑：卦名。噬是啮食的意思，嗑是合拢的意思。序卦曰：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。”
今译
噬嗑卦，具有亨通的德行，同时也有利用于决断讼狱的象征。
今释
本卦是由☲火☳雷两个卦象组合而成。如纯从六爻画卦的图像来说，上九、初九是本卦最上和最下的两个爻，都是阳爻，有实质实物的象征，其中六五、六三、六二都是阴爻，有空虚的现象，上下皆实，中间空虚，很像我们的颐（颐是鼻以下的部分，包括嘴和下颏），第四爻九四是阳爻，就像颐中（嘴）有实物隔于其中的样子，嘴中有物，势必吃（啮）而食之，吞食食物，嘴必合拢，所以本卦就命名为噬嗑，即吃而合之的意思，既吃而吞之，则口和食物，就能亨通无阻了。所以本卦有亨通的现象。大凡天下事，不能亨通畅达，都因为其中有阻碍间隔，如果能够噬断间隔的物体，就能亨通畅达了。这就是噬嗑卦的比拟。人世间的讼狱，也是因人与人之间的情意有了间隔不通，所以引起争端，如果能够噬断间隔而和合之，就可使争论止息，讼狱澄清而亨通畅达了，所以本卦可引申于利用判断狱情，决断讼案。根据汉代易学象数理论的观念，利用狱，是因本卦互坎，外卦离错（旁通）坎。荀爽《九家易》说：“坎为律，为桎梏。”法律用以断决狱情，桎梏用以除暴安民，所以本卦有“利用狱的象征”。
彖曰：颐1中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分2，动而明3，雷电4合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
今注
1 颐：从鼻以下到下颏的位置叫颐，它包括了整个嘴巴（上唇和下唇整个部分），又是卦名，在解作卦名的时候，解作养，因口用以养人。
2 刚柔分：本卦下卦震为阳卦，为刚，上卦离为阴卦，为柔。
3 动而明：震为动，离为明。
4 雷电：震为雷，离为火为电。
今译
彖辞说：口中含有东西便是噬嗑的象征，口中有物，噬而合之，当然得到畅达而亨通了。本卦的组成，是由阳刚和阴柔，互相分布排列的。本卦的卦象，是下动上明，就是说须要动作而光明，好像雷电的相合发挥，才能光明彰著的意思。本卦的六五阴爻，居上卦的中位，虽然不合阴、阳爻的正位（一、三、五为阳位，二、四、六为阴位），但是以柔顺得中，而处上位，就能用中道以临民，宽容祥和以处世，所以便于决断讼狱。
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕1法。
今注
1 敕：端正的意思。
今译
象辞上说：以雷电的相合，而象征着噬嗑的卦象，古圣先王们便因体察这种现象，引而申之，用以申明刑罚，端正法律，从而达到政治的亨通。
初九1，屦2校3灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾4，不行也。
今注
1 初九：是指噬嗑卦自下而上第一爻*的爻位而言。
2 屦：是穿着履践的意思。
3 校：是足械的意思，施于脚的刑具。屦校，就是刑具加于脚，像穿鞋子一样。
4 趾：脚趾，古文作“止”。
今译
噬嗑卦的第一爻（初九），象征着一个最初犯有轻微刑法的人，被加上脚镣的刑具，将他的足趾完全纳入脚镣之中。这种初犯，在他所犯不重，罪过不大时，即加以申戒，使他能有所警惕，不敢再犯法，这于他自己日后的为人，于国家的法律而论，都是没有灾咎的。象辞上说：屦校灭趾的意思，是使他现在暂时加以刑具，日后不再行犯法的事。
今释
根据象数易学家的理论，本卦互卦为坎，坎为桎梏，所以有“校”——刑具的象征，又因本卦震为足，所以有趾的象征，初九变阴，则内卦成坤，震足不见，所以有灭趾的象征。凡是错误或罪过的开始，必始于微小之时，累积不已，终于到罪大恶极的地步。如在他初犯小刑，过小罪轻之时，即能加以脚镣的刑具，使他能有所警惕，不再犯过，罚其小过，诫其大恶，使他过而能改，这是他的福气呀！所以《系辞传》上说：“小惩而大戒，此小人之福也。”就是这个意思。
六二1，噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
今注
1 六二：是指噬嗑卦第二爻*的爻位而言。
今译
本卦的第二爻有噬啃皮肤和断灭鼻子的象征，象征着决断狱情的人，他的决断狱情很容易，就像食轻柔的皮肤，断灭鼻子的样子，这是没有咎吝的。象辞上说：治狱有噬肤灭鼻之易的象征，是由于本卦阴爻乘于初九阳刚的上面，以柔顺中正之德，治理刚直的部下，所以很容易呀。
今释
本爻为什么有噬肤灭鼻的象征呢？根据易学象数家的看法，是因为本爻变阳，成兑。兑为口，有噬之象。互卦艮为鼻，本爻变艮成离，不见鼻，故有噬肤灭鼻之象。
六三1，噬腊肉2，遇毒3，小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 腊肉：腊音昔，坚刚之肉叫昔。明来知德云：“以盐火干之肉也。”与今腊肉相似，皆坚硬之肉。
3 毒：说文：“厚也。”颜师古曰：“味厚者为毒久。”
今译
本卦的第三爻（六三），有噬坚硬的腊肉，而遇陈久味厚，很难下口的象征，这是小有不如意，而没有大的灾咎的。就像治狱之人，遇陈久难断的案件，一时难断理，而略感棘手的样子。象辞上说，“遇毒”是因为位不适当的关系。
今释
本爻变成离，离为火，故有腊肉之象。为什么说位不当呢？因为六三为阴爻，处阳位，故有“位不当”之称，即言治狱之人，其位不当，所以遇到这种案件。
九四1，噬干胏2，得金矢3，利艰贞，吉。象曰：利艰贞，吉，未光也。
今注
1 九四：指本卦第四爻*的爻位而言。
2 干胏：肺，《子夏易传》作脯；孔颖达言：“脔肉之干者。”来知德云：“干肉之有骨者。”都是说坚硬之干肉的意思。
3 金：刚也。矢有直的象征。
今译
本卦的第四爻（九四），位于二阴之间，他的治狱，有噬坚硬之干肉的象征。在这种情形之下，须像金一样的刚，如箭一样的直，去处理，虽治狱艰难，然而尤须在艰难之中，保守正道，不可徇私，方能吉利。象辞上说“利艰贞”是因为他本身夹在二阴之间，未能光明正大呀。
今释
九四这一爻，正是颐中有物之象。根据象数学家的解说：因本爻为阳爻，故有干胏与金，刚硬之象，互卦坎，有矢象。因此本爻称“噬干胏，得金矢。”就是这个缘故。
六五1，噬干肉，得黄金2，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 得黄金：黄是中央之色，有“中”的象征。金是刚强之意。
今译
本爻以柔处尊位，断决狱案，有噬干肉不太容易的象征，须以中道，再辅之以刚强，再守着正道，而不偏私，如此似乎很艰厉了，但是并无灾咎。象辞上说：守着正道，似乎很艰难，但无灾咎，这是因为得其适当的意思。
今释
象辞所说得当，是因在本卦六五的位置，须以中道，辅以刚强，守以正道，始得其所当。至于本爻，何以说得黄金呢？是因本爻为阴爻，阴属坤土，坤土有“黄”的象征。本爻变阳，则外卦成乾，乾为金。所以有“得黄金”的象征。
上九1，何2校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
今注
1 上九：指本卦第六爻*的爻位而言。
2 何：担荷、负荷的意思。
今译
本爻有担荷着刑具，遮灭了耳朵的象征，这是非常凶害，且不吉的。象辞上说，“何校灭耳”是由于不聪明，不能小惩而大戒，终于到了罪大恶极、不可挽回的地步。
今释
本爻在处罚的极点，象征着犯过而屡次不改的人。刑具已加在头上，遮灭了耳朵，凶灾死亡就要降临了。根据象数学家的解说：“互卦为坎，坎为加忧，为桎梏，为耳痛，故有何校灭耳的现象。”
