中岳嵩山，远近知名。其实，它的主峰却不算高，只是周围没有比它更高的山峰，来夺它的气势，因此，人们就都一直奉它来统领中原。
秦始皇在这儿修建“中岳庙”，历代君主便都扩充开拓，香火称盛，僧侣盈千，山门宏敞，广宇连绵。至今，还有周代古柏，根深叶茂。汉武帝来祀时，曾封这两株古柏为“大将军”和“二将军”。进香人便也都把香火奉献给它俩。
秦王李世民，起兵陇上，联络天下豪俊，也曾借助寺僧，亲笔为少林寺写下碑记。待秦王坐上龙庭，嵩山的禅理和拳术，就沿着中原大道，一直向四外传播开去。从此，秦王的手书名押，也就成为镇山之宝。
嵩山百里方圆，历禁采伐。古木参天，松柏交翠。历代皇帝朝山封祀，几乎成为定例。武则天还曾临登山顶，亲祀拜天呢。这儿的古柏，除了汉封的两位将军外，后来又加添名号，有的叫“荷花柏”，有的叫“卧羊柏”，有的叫“十香柏”……等等，远近知名，有口皆碑，点缀名山，更加生色。
了凡和尚，自从雍亲王得正大位，虽自认有功，但为了免遭不测，便向皇上请旨，做嵩山主持，长隐山林，不干朝政，如今已有五年光景了。
了凡一面自居禅宗法统，一面调教少林拳术，广招天下豪杰，聚拢山寨。对于大化一般人，并没放在眼里。大化一般人确实也奈何他不得。
了凡在嵩山，对附近山川河流，十分留意。来龙去脉，树木根条，记得一清如水，了若指掌。每日晨课完毕，便在山顶眺望，把山川形势，尽收眼底。他平时并不住在少林寺，却住在山灵庙里。每当他漫步山麓，抬眼看到阳城，就会勾起许多念想来。
阳城本是陈胜的老家，是“张楚”这支劲旅的发祥地。到了元代，又出了一位大能人，名叫郭守敬的，在这儿建立了“量天尺”。此人上知天文，下知地理，疏河凿渠，照准平径……无所不知，无所不晓。可算得上人中豪杰，铁中铮铮。
那边少室山上威名赫赫的少林寺，是中土佛教在达摩渡江以后的开光圣地；还有条倒流水，人们叫它“西流河”，附会它追怀达摩西来大意的法源。当年武则天，在此宴饮随从大臣，也使此处成为胜境。
自从有名的理学大师李传真，来到嵩阳书院讲学，了凡又经常出入书院大门。李传真夙慕禅和，了凡虽有一身武艺，原本也是儒生，两人气味儿一拍即合，每次相谈，都是各逞机锋，互发禅理。旗鼓相当，莫逆于心。李传真兴高采烈，为禅室题了“花开十丈”四个大字的飞白书；了凡又为李传真画了一幅《石淙宴从图》。
原来了凡有个抱负，他揣摸到雍正的心事，要把儒、释、道三教，一总攥在自己手中，不许三家再自行标榜，各立门户，尔倾我轧，巧饰伪说。当年，了凡在宫中，和雍亲王私谈，雍正认为明朝亡国，和文士们沽名钓誉，虚声结纳，不务实学，只管攻讦，是脱不了干系的。他特别讨厌“复社”标榜的宗旨，公然声称要“致君”、“泽民”。他认为张溥提出的“致君”，就等于“制君”，就是要挟皇上。“泽民”就等于“谀民”，也就是收买百姓，立意鸣高。假若“复社”诸君子，一朝位居宰辅，取媚于民，挟持国君，那样一来，就比东林党更会排挤贤良，拉拢宵小，什么为国为民的高调，自会抛到九霄云外去了。本来文人士子说空话，唱高调，要属第一等。对务实方面，则毫无是处。治理国家，岂尚空谈？还不如释、道二家，尚可安抚人心，使穷苦百姓安分守业，追慕来生；使父老衰残，求寿祈福，早登道岸……
了凡深知，雍正想通过“礼学”这座桥，把儒家和释、道顺手拈来，掺和一起，作成流转浑圆的糯米团儿，不要说人听了，会明心见性，就是撒在池子里，大鱼小鱼儿，也都会张大口来吞食进去，得道升天呢。
多年来，了凡在各山寺梵林里面，早都安置了一些亲信耳目，京师消息，尤为灵通。他对白云观、潭柘寺、法源寺、海慧寺、法海寺、妙应寺各大寺观法主上座，一举一动，都吃在肚里，记在心里。特别是对深藏在舍卫城里的文觉大师的一言一行，知道得尤为详尽。
文觉就曾扬言，要把儒、释、道捏在一块，然后，由皇上通过儒宗，融汇释、道，为天下法主。皇上也觉比干巴巴的下诏降旨，要光辉圆畅，无往不利。这一着，是文觉高明处。他并不为释迦牟尼争地位，反倒处处高抬孔夫子。这一锤，最能打入雍正心坎儿。雍正赞许文觉有以国体为重的远见，没有排他的私心。
这风吹到了了凡耳边，自然更想拉拢李传真了。盼望由他们手中，把三教合流的宏论，攫为己有，上合圣算，下抚人心，可谓得其所哉。……了凡自认在自家手上成此大业，那才算得上宗派显扬，道统周流，任谁也比不了他了。
一天，了凡正在净室翻译经文，他把一段经文译出，和往常一样，把贝叶理顺，放进锦袱里面收好。下了禅榻，又燃起一炉真香，便想到山路花径中去闲步一回。还没走出禅堂，忽然，执事和尚法眼，进来报道：
“总，总督大人到！”
了凡听了，心中纳闷：“总督大人？”
法眼小声找补道：“是！是总督府田大人，田一上文下镜！”
了凡心里猛然一跳：密参隆科多的田文镜来了……！但，随即平静下来问道：
“他——带来——多少人马？”
法眼道：“并无人马，单身一人。”
“单身一人，是何来意？”了凡狐疑道。
法眼翻了翻眼，忙道：“首座赶快去迎接吧，先接到后堂客室，安顿妥善，才合理数。”
了凡顺口应道：“对，对！就来，就来！”
法眼又低声道：“我已暗中派人到山下查看，是否带来大队人马。前山，后山，都派人去了。”
了凡仰天长叹道：“多此一举了，夫复何益！不必了，事到如今，夫复何疑？”两眼盯着法眼，又道，“我有一句话，你要牢记在心：嵩山宝刹，今后由你来主持，万万不可推托！事到如今，这一颗舍利珠，就传给你了。上有清天护法，下有你心我心为凭！”
法眼忙道’“这回定是田大人来请师父朝廷面圣。祖堂谱牒，自应由众唱名推选，共同当家，以待首座回山，重掌莲台，才是正办！”
了凡道：“此事已定，衣钵真传，不容多讲，前往迎接田大人要紧。”
法眼听了，想到：必是了凡师父揣摸皇上有旨，宣他去京，所以他才预先做好安排，免得他走后，寺里和尚，争夺法座，横生枝节，使他在京里不好自处。
法眼知道，河南总督田文镜，平日做事，心辣手狠，公事老到，手眼利落，很受皇上器重。平日从不朝山拜佛，今日单身上山，既非庙会，又非行香，定有要事在身。不知他怀里揣的是福字，还是祸字？……
法眼心中琢磨，眼里观察，从了凡行迹上偏又看不出什么来。
了凡走在前面，他便随在后面。走出禅房，来到大雄宝殿前面，了凡眼尖，早就见到田文镜，竟然还立在阶下等候，未曾上来。
了凡连忙加快脚步，奔向田文镜，从高阶上面，一级一级向下急行。忽见田文镜猛地伏倒阶下，对他纳头跪拜。
了凡快步赶到，双手合十，口称佛号，连连请他起来：
“田大人在上，田大人在上！大人有何钧示，传唤山僧拜署，恭听发遣，何劳台驾光临，远道劳顿。今日有何钧示，山僧恭候吩咐！”
可是，田文镜还是跪着，不肯起来。只听他开口道：“皇上——”
听了“皇上”二字，真同雷鸣电掣一般，这个火燎滚烫的称号，烧得他悚然一抖，便和法眼一起跪下。两旁的和尚、沙弥，也都陪同跪下。
田文镜这才又接着道：“皇上命小臣叩问和尚起居。”
了凡连忙向京城那方跪拜，称佛颂圣，遥祝：“皇上万寿无疆！皇图永固，国泰民安，吾皇万岁、万岁、万万岁！”接着便磕响头。
这时，田文镜道：“有请师父！”从他口中，囫囵吞枣说出这四个字儿，便不再言语了。起立后，侧着身子肃立一旁。
了凡平静道：“遵旨！请田大人稍待，山僧收拾一下行装。”说罢，连忙起身告辞，转身向禅房走去。
田文镜由法眼殷勤接待到小客室喝茶去了。
和尚、沙弥们也纷纷散去，念经的念经，推磨的推磨，碾米的碾米，打柴的打柴，挑水的挑水，练拳的练拳……各归各位去了。
了凡回到净室，倒也不去多想了。只是昨夜在嵩阳书院和李传真议论的光景，又出现在他眼前：
嵩阳书院，自从由李光地的再传弟子李传真主持以来，情况大变。这位李传真，最喜欢谈论《参同契》。（注一）他在讲学时，常常能用《参同契》的神髓，把儒、释、道三家融会贯通，说得左右逢源，毫无挂碍，使听者动容，闻者感悟。了凡每次见到李传真，两人都未免要叩漳机、盘圣道，通宵达旦。局外人还以为他俩在打哑谜呢。但是，两人却都在心中越靠越近，越说越拢。
了凡很知道李传真的斤两，在北方，不但有声望，有办法，而且著书立说，大反李二曲。李传真对李二曲主张“静坐”，引为同调。在道理上，认为李二曲除了“虚明寂定为本而”这句话，还能道着“痒处”，其余都与圣道有违。这和了凡主张“菩提自向心觅，何劳法外求玄”（注二）的说法暗合。何况，了凡也主张“静坐”。在这一点上，他俩更觉对路。
昨天夜里，在嵩阳书院，二人谈得投机时，了凡曾向李传真道：
“当年学士王文靖公，问宏觉禅师：‘大学之道，在明明德。朱子说，明，明之也。请问，如何才算得是明？’宏觉禅师曰：‘问朱文公去。’请问，这是解，还是未解？”
李传真回道：“解得好。明之在德，德之在明，互为解说。如一桶水，底通了，便无上无下，顺桶而下，无往而不通。”
了凡笑道：“解得好，解得好！”
李传真回过头来，反问了凡道：“既然参禅悟道，一丝不挂，人还有喜怒哀乐吗！”
了凡不暇思索回道：“逆之则怒，顺之则欢。顺逆在心，喜怒在情，心无情无，何所牵挂？”
李传真又问道：“怎么是逆？怎么是顺？”
了凡合十道：“泉水向下是顺，自行向上是逆。反之，水蒸上为顺，船下滩为逆。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。顺也即是逆，逆也即是顺。”
李传真笑道：“是了，是了。”
了凡也笑道：“尚未了也，了也尚未！”
李传真问道：“如何说未了？”
了凡接道：“此事贵在眼明。眼明自然心亮，心亮便能了无尘埃。无尘无埃，才是了了。”
李传真这时自谦道：“吾辈多从文字入手，未免多有障碍，所以，一时还难成顿悟。”
了凡道：“东坡居士是五祖戒后身，放笔清空灵妙。但转过头来，却于己事生疏，但亦不过暂时歧路耳，自有明白处。”
李传真道：“东坡自是谪仙人，在天为仙，在世为圣，死去为雄，不可及也。”
了凡道：“所以说，儒、释、道，实是一家，正如花、叶、藕，合成为荷一样。”
两人说到这儿，会心会意，大笑而别。
了凡迎着曙光，走到路上，越想越是称心。他知道李传真和江南江北的大儒饱学，都有往来。他早已嗅到雍正的心思：皇上先在少林寺刻下了《三教混元图》，还定理学为天下儒宗。使孔、老、佛三者，既能分治，又可合流。由皇上亲颁圣牒，自做法主，不偏不倚，不厚此，不薄彼，定能收到无往而不利的效验……了凡在悟道参禅上，和李传真说得互有发明，自会传到皇上耳朵里面，博得皇上的赏识。这才是他钻心磨眼想要做成的头等大事。……
不幸，功败垂成！了凡绝没有想到，事情变化得这般快，还没等到他的这些言论行动，上达天听，皇上竟然要田总督前来收拾他了！事出仓促，但已无法挽回了。他便坐下来，给皇上修折启奏。
他先作了一个偈子道：
无叶无枝转周流，
清风西化现青牛。
青牛白马波罗密，
万盏明灯朝岱丘。
当他写到万盏明灯的“明”字时，立刻想到张德明那段前因后果来。术士张德明，蛊惑人心，说八王子有龙飞之相，又在老皇帝面前说，要害允礽，不用老皇帝动手，交给他就行了。嵩阳书院这个李传真，昨夜还和他谈禅说法，莫非也是张德明一般人物？是雍正派来套自己底细的？所以今天，就把个田文镜勾来动手了……
了凡笔一顿，纸上出了个大墨点儿。他顾不上改写，手不由抖了起来。自恨晚了一步，使他对李传真下不了手。但他在忙乱中，还是写了一张纸条，搓成团儿，丢到窗外。他知道，和尚们拾到，自会按字而行的。
田文镜在小客室里，等了许久。左等右等都不见了凡出来，只得会同法眼，一起到净室来寻他。
只见了凡伏在桌前，一动不动。本来田文镜早已想到，但他目睹这番光景，未免还是有些诧异。莫非他……
田文镜是个老公事，他一眼看到了凡摊放在桌上的手、指甲，全无血色，再审视他的脸庞，只见头、颈上，都有几块血瘢。他断定，了凡是咽气好半天了。他发出一声叹息，上前提取了凡的奏稿，草草看过，便放在胸前特制的囊袋里。接着，再检点了周围，嘘着眼向法眼道：
“大和尚道行出众，看来已经圆寂，尘缘已断，早登仙界。但不知和尚生前可曾立下法嗣？有何遗言？”
法眼听了，按理就该说出了凡确曾对他立过遗嘱，由他接过嵩山衣钵，奉绪宗派。但他偏偏只字不提，顺口答道；
“和尚未曾嘱咐，堂前未立过法嗣。恭侯钧裁！”
田文镜听了，沉吟片刻，对法眼道：
“今后便由和尚主持嵩山法寺，容后奏明皇上，降下圣旨，再登钟板。一言为定，不得更改。”
法眼慌忙向南跪拜，念佛颂圣。
田文镜依照奏稿，吩咐法眼，带领得力徒众，来到净室后面，把一根红漆抱柱破开，由田文镜亲自把藏在抱柱里面的雍正早年颁发给了凡的御书密诏，一股脑儿攫在手中。随即命法眼将了凡首级装在石函里面，运往京师相验。这石函原是为了凡圆寂以后，装舍利子的，如今竟派了这个用场。
田文镜把抱柱里面的东西拿到手，并不过目。命令沙弥点好件数，仍用黄缎封好，密密缝牢。还要法眼寻出大庙佛印，加盖在包封上面，火速赴京复命。然后吩咐顷刻下山，松林中的大队人马，这时都从林中、地下钻出，簇拥着田大人回衙去了。
法眼派出去查看山林的和尚、沙弥，眼见总督大人在众多兵丁护卫中下山了，也就不用再说什么，各自干各自的去了。到了晚间点名的时候，才发觉前二年投奔来的俗姓马的和尚没有回来。
法眼不由长叹一声：这和尚凡根未净，不可强留。但他若知了凡主持的下场，怕不会善罢干休哩！
原来，马僧和银环，投奔嵩山后，被了凡看中，留在寺中，当了一名教习和尚；将银环安置在山下水月庵，倒也相安无事。今日田文镜上山，马僧也被派去查看山林。待田文镜下山后，马僧蹿跶回来，在了凡净室窗外，拾得一个小纸团，打开一看，上写两句诗文，字迹潦草发颤。那两句诗文是：
旨在柱中抱，
真可不再传。
马僧看了，不解何意，便拿着去找了凡师父。进得净室，却被眼前景象惊呆了。旋即明白过来，抽出壁上宝剑，回身便往嵩阳书院奔去……
午夜，乾清宫西暖阁里，方烛摇摇，龙香细细。雍正正在翻阅当年给了凡的密旨。室内寂静无声，只有陈旧折纸，透出轻脆的微响来。
……田文镜参奏隆科多有功，雍正加田文镜为尚书、为河南总督后，曾经赐给田文镜一幅绢画。画的是一座高山，山上一座古刹，有一老僧在刹里参禅跌坐。画上既无题款，也无印记，对日照影，纸中也无暗纹花押。
田文镜得到皇上赐给他的这张画，百思不得其解。他平日想的，只是政声治绩，对于金石书画，从不理会，也从不爱好。皇上对这点是深知的。如今，得此意外赏赐，可说事出非常。
田文镜便召集心腹幕僚，要他们揣度皇上意图何在？其中一位幕僚，在手掌上写了“了凡”二字，借放笔的时候，在田文镜眼前呈现了一下，随即装作咳嗽吐痰，用手帕揩去。田文镜看了，顿时恍然大悟。
田文镜总领河南，地方情况，自有心腹干将，不时报知。宫廷内幕，他亦常参与预谋。因之，熟知了凡非同小时。嵩山又非一般僧寺可比。此事只能智取，不能力攻。深思熟虑以后，决定连夜上山，只身冒险一遭。
果然，未出田文镜所料。若不深入虎穴，安能取得虎子？如今，他可以使圣上心满意足了。
但是，他那位指出皇上心病的幕僚，却在当天就辞职还乡去了。因为他知道，少林寺的和尚惹不得，田大人也不容有把柄攥在他人手中。这次搞到了凡身上，不久，也会搞到自己头上。
田文镜见他知趣，也不强留，赠他一笔盘缠，由他自去。
……
雍正得到了凡藏在抱柱里的东西，这才真正放下心来。只有这个祸根，由皇上亲自销毁，方称得起万无一失。
蜡烛爆了一下，火光大了。太监从外面进来，小心翼翼剪去烛花，烛光从红色转成黄白色，暖阁内顿时亮了起来。
雍正轻轻呼了一口长气，目光落到赵子固落水本的《定武兰亭》上面，便随手翻开了十三跋看着。
他想倚到靠枕上面休息一下，但还是打起精神，正襟危坐，不偏不倚。
他眼中看到“孟頫”二字的落款，忽然联想起曹頫来。
这两年，京里戏班常演《南天门》，听说有时官家文书，为了逢迎曹家，把曹頫写成“曹福”。是有意，还是无意？怎么就这么巧？对这种混称，雍正只觉厌恶，连赵孟頫的十三跋，也不想再看下去了。
雍正闭上双眼，想息养片刻。但不由又想到江南名角，几乎和李家都有瓜葛，如今居然还把曹福的戏乱搬乱演。虽说义仆保主，值得宣扬，谁知是不是有人暗中做下扣子，来为曹家脸上贴金、散发海报呢？这出戏，本来是垫场戏，既不叫座，也没彩头，原是一杯烧不开的温吞水，目前竟然走红，其中定有原因……
想到这儿，雍正气不打一处来。他怒睁双眼，想起曹頫上贡御用缎匹，跳丝落色；在江南把老山参当作次品，低价出售，讨好官衙，变相行贿……种种劣迹，因循不改。曹寅当年兼领盐政，商户积欠百万，曹寅弥缝豁免，随使商人倡立生祠为报。在曹寅身上，已觉过分，曹頫是何等样人？黄嘴丫子还未褪净，（注三）也想顺水推舟，拖到上边不耐烦，来个不予追缴，明令豁免，使曹頫和商人都乐得互相成全，也给这黄口小儿立个生祠不成？这个如意算盘，未免想得太好了！哼哼……！曹頫这样不知收敛，说不定他家藏有先皇密旨，才这样有恃无恐。李家倒后，他家还不知进退，全无缩手敛迹的意思，其中定然大有文章！
雍正猛然想起父皇晏驾，自己坐上龙廷时，允禩竟派飞骑给曹家送信儿，沿途驿站因换马，稍有耽搁，便怒鞭督邮……送的什么信？这般紧急？……父皇晏驾时的玉如意，也风传到了曹家手里！……近日又有密奏，曹家搬出箱子分散财物……雍正太阳穴青筋暴起，鼻端汗水渍渍。他认定，以前把曹頫当作雏儿看待，是大大地错了！
他的两眼发花，看到十三跋上的字，忽然都变成了“落水”、“彭殇”、“抄家”、“玉如意”、“陈迹”等字样，在他眼前跳跃。他想到，也要象炮制了凡一样，事先不能让曹家有一丝儿察觉，给他来个迅雷不及掩耳，一举直抄他家，就可以把密诏、玉如意等搜出。他越想越相信，密诏必然会有的！曹頮是纳尔苏小舅子，和允禵一鼻孔出气是不用说了，和允禩、允禟的关系，也绝非一般……
雍正提起笔来，在曹頫名下，本想写“抄家”二字，但又停了下来，把笔搁在笔架上，沉思起来：
他想到把梁九功放到景山，他竟畏罪自尽。如果风声走露，曹頫胆小面嫩，又未经过大世面，要是也寻了短见，世人不知，反而误以为上逼下紧，被迫自尽。传扬开去，这风声可不好听。他这时想到，抄曹頫的家，也得费些斟酌，不能打草惊蛇，使他把产业挪藏到别处，什么也未搜得，反令天下人耻笑。
雍正又想，可以降旨允禄去办理；或者，派特旨专员前往江宁查抄；也可以要地方就地动手；更可以由锦衣卫出动！……这都要看，哪一着，能把东西弄到手！不能只图个箭捷痛快。抄了苏州李家，大江南北，早已如八月江潮一般，有些群情汹涌的势头，现在再动曹家，最忌弄不到真赃实物，放了空炮，以后倒不好再动手了。
雍正紧了紧双眼，头脑觉得清爽些，便把当前整治曹家这桩事儿，前后拨拉了一回，看看下一步，到底该怎么走？
这几年，他做了一揽子安排：
三年七月，削隆科多太保，命其前往阿兰善山修城；四年正月削其职，今年禁锢之。
年羹尧三年十二月赐死，
杭州织造孙文成年已老迈，着李秉忠以按察使衔管理杭州织造事务。
李煦买苏州女子送给阿其那一案，刑部议依例将奸党李煦秋后斩决。经由总督内务府和硕庄亲王允禄等交奏事双全转奏，降旨李煦着宽免处斩，流往打牲乌拉。
允ica被召还京时，平郡王纳尔苏在西北代理印信，不但不感恩图报，反而擅离职守，私自来京密谋。直至三年十二月有人密奏，才真相大白。朕登基时，献金佛邀宠……为此，于四年七月革去纳尔苏爵位，禁锢在家，由其长子福彭袭承。
允禩、允禟欺君罔上，图谋不轨，屡教不改，幸喜于四年秋，不到一个月的时间，在各自寓所相继暴病身亡，真乃天意也！
……
雍正顺手又拿起了噶尔泰密奏曹頫劣迹的奏折翻阅，看到“访得曹頫年少无才，遇事畏缩，织造事务交与管家丁汉臣料理。臣在京见过，人亦平常。”
雍正看到自己的御批：“原不成器”四个字，又提笔在“人亦平常”上面，加上“岂止平常而已！”本来还想加上一笔：“他心里才不平常哩！”但他没有写。想到这是猜度之词。皇上对下臣，把猜度之词当成罪状，反倒不足以服天下人之口，把笔又放到笔架上去了……
雍正决定，从曹頫亏空这项上开刀。噶尔泰任两淮盐巡，能解部银两四十二万，不但扭转亏空，还有上缴。为何曹頫作不到！期限已经过去，他还左顾右盼，一再请求宽限、必是不想开罪机房职工，拿大库银子为自家讨好卖乖。这种沾名钓誉的狡猾伎俩，岂能容忍？即此一款，抄家的罪名，也逃不掉了。
雍正思前想后，决心把这批从龙入关的世袭奴才去掉，换上自己的心腹。江南士子，经过曹寅的诗酒联欢，大都诚意归心。曹顯在士大夫眼中，虽无足轻重，他对皇家细事，却知之极详。留此后账，不如早去早了。
雍正把笔从笔架上取下，顺理成章写道：
“江宁织造曹頫，行为不端，织造款项亏空甚多。朕屡次施恩宽限，令其赔补。伊倘感激朕成全之恩，理应尽心效力；然伊不但不感恩图报，反而将家中则物暗移他处，企图隐蔽，有违朕恩，甚属可恶！著行文江南总督范时绎，将曹頫家中财物，固封看守，并将重要家人，立即严拿；家人之财产，亦著固封看守，俟新任织造官员随赫德到彼之后办理。伊闻知织造官员易人时，说不定要暗派家人到江南送信，转移家财。倘有差遣之人到彼处，著范时绎严拿，审问该人前去的缘故，不得怠忽！钦此。”
他写后，又看了一遍，当看到“反而将家中财物，暗移他处”这句时，觉得空泛，难以服人。但他期望此旨一下，自会有人以为皇上早已查明，而自投报案。放出空弹，打得双鸟，岂不甚妙？脸上不禁露出一丝微笑。
他觉得笔底下的“伊”字，也有妙处。这个“伊”字，谁顶去都行。他心目中，最好是落在纳尔苏嫡福晋头上。只要她有这种行为，就可以顺藤摸瓜，扯成一片。如果范时绎有心安排一个由北京送信的嫌疑，也不算多事呢。决不能把它看成是“莫须有”的事儿哩！
雍正的算盘，打得很称心。不由打了个哈欠，把长指甲在桌上轻轻点了两下，嗓子眼儿望干咳两声，太监便走了进来，清理文具，知道皇上要就寝了。
注一：《参同契》，魏伯阳作，多谈炉火炼丹之说。书名寓参同、'周易、黄老三家同归于一。朱熹托名空同道士邹诉，作《参同契》考异一卷。
注二：这是禅宗二祖慧能《坛经》中的句子。
注三：指刚孵出之麻雀，口角是黄色的，即不成熟、幼稚的意思。
