我觉得要做一件事情，无论什么小事情，只要做得好，都是极困难的。我们要是怕困难，我们尽可不做。但是，不幸人类有比别的动物欢喜做事的天性，而强者的压迫又使得弱者不能不去做事，所以我们就是困难也只得硬着头皮去挺，耐着性子去捱，除非自己不愿生存的时候，才可以不做这种消耗精力的举动。

有句极熟的谚语，叫做“天下无难事，只怕有心人”。这句话是专在成功以后说的。他说到这一句话的时候早已亲身经历了无数的困难。惟其是经了无数困难而终不灰心，所以能有成功的一天。他到了成功的那一天，对人笑了笑，说道：“天下哪儿有难事呢，你们看，我不是已经做成功了吗？”这原是一句志得意满的话，不能看做真实的。因此，我们对于这句谚语的意义，只应看作“惟有有心人，才能做难事”。

胡适之先生提倡新诗的时候，反对过陆放翁“尝试成功自古无”那句话。不过胡先生的话乃是断章取义。放翁的原诗：“江阁欲开千尺像，云龛先定此规模。斜阳徙倚空长叹，尝试成功自古无！”是说要在江阁凿一千尺的大像，所以先在云龛凿一个丈余长的小像。这个丈余长的小像凿好了，然后放大到一百倍而凿一个千尺的大像。放翁看了小像，对着斜阳叹道：“做一件事情是何等的困难，丈余长的像已经是很高大了，哪里知道只是大像的一个模型。所以随便对付对付而得到的成功是从古以来所没有的呀！”这“尝试”二字，原是“随便对付”的意思，为不勤耕种而专想丰收的人下一针砭。胡先生就截取了他的一句而转说“自古成功在尝试”，于是这“尝试”二字又变了“试验”的意思了。当时凿像的人原为要试验，所以未造大像时先造小像。陆放翁原为赞成试验，所以说“尝试成功自古无”。根本上，不但没有同胡先生的说法冲突，并且是很一致的。我们若把“尝试成功自古无”，和“自古成功在尝试”两句话合拢起来，译成白话，便是：“随便对付而得到的成功是从古以来所没有的；从古以来所有的成功，都在肯一次一次的试验上。”

这个意思实在是我们应当深深领受的。我们无论做什么事，都应当想：这件事是应当怎样去做？倘使这条路走不通时，应当换走哪一条路？那一条又走不通时，还应当怎么办？我们心里有的是志愿，我们要达到这个志愿全靠我们的努力；而我们生长的国家与社会如此的不安，我们到处遇着的是困难，我们应当如何运用我们的力量，来打破种种的困难，达到当初所立的志愿？这是一个难题，这也是试验我们人格的一个难题，也是判断我们毕生命运的一个难题。但是，我们怕难吗？怕难就不必立什么志愿了！志愿是我们为要好好地做一个人而立的，我们既不立志愿，也就不必做人了！

做一个人，原来是最不容易的一件事情，何况在这疆土日削、民生憔悴、朝不保夕的中国做人，更是一件大的难事。可是我们自己说，我们是觉醒了，我们要担负唤醒国民、救援国家的责任了，我们要用我们的力量来救中国了。那么，我们应当向难处走，在最难的地方用出我们最大的力量，倒不必只嚷觉醒，只嚷救国。要认清中国这样大，社会这等复杂，我们号称为知识分子的，在社会上所处的地位比一般国民高出了许多，做事的时候又方便了许多，难道我们竟没有措手的地方吗？倘说没有地方措手，那真是把自己看得太轻微了！

自然的反射作用，是无论什么动物都有的。一条毛毛虫在地下爬，我们一拨它，它就会往墙缝里钻。岂但动物，我们的手摸到含羞草上，它的叶子就卷起来了。这种事情，本是生物最简单的本能动作。所以我们一听到“九一八”事变，一遇到敌人进占满、蒙，精神上受了这么大的刺激，大家都起来做救国运动，这原是事理之常，用不着什么夸耀，自然也不能扼止住的。不过救国运动，不是只摇旗呐喊就算完了，必须切实的去分头进行，做永久的工作，达到我们救国的志愿，这就不是仅仅凭藉了一时的刺激所能做到的了。

古人说的好：“慷慨赴死易，从容就义难”。我们为了受不住刺激而杀身，固然是十分伟大，但仅仅受情感的支配，内容还是很简单的。现在我们不幸而在许多国难之后还好好地活着，那就需要我们做的事情太多了，不但是需要情感，而且需要理智。在这时候，做事的范围，做人的标的，是要各尽所长去做，各本良心去做，而又能分工合作，有组织有计划的做去。我们能永远这样做去，国就可以救得了，天下也就没有难事了。