文公上
元年春，王正月，公即位。
即位者，告庙临群臣也。国君嗣世，定于初丧，必逾年然后改元。书即位者，缘始终之义。一年不二君，缘民臣之心，不可旷年无君。按书载舜、禹受终传位之事，在舜则曰月正元日，格于文祖。在禹则曰正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。夫于文祖、神宗，则告庙也。率百官若帝之初，则临群臣也。自古通丧三年，其以凶服，则不可入宗庙，其以吉服则斩焉。在衰绖之中，不可既成而又易之也。如之何而可？子张问于孔子：高宗谅阴，三年不言，何谓也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总巳，以听于冢宰。三年则告庙，临群臣，固有摄行之礼矣。按商书称太甲元年，伊尹祠于先王，则摄而告庙之证也。百官总已以听冢宰，则摄而临群臣之证也。其曰祗见厥祖者，言伊尹以奉嗣王之事，祗见太甲之祖也。至三祀十有二月，伊尹以冕服奉嗣王，则免丧从吉之证也。然顾命、康诰记成王之崩，其君臣皆冕服，何也？当是时，成王方崩，就殡犹未成服，故用麻冕黼裳入受顾命。巳受命诰诸侯，而后释冕反丧服者，于是成服而宅忧也。或以为康王释服离次而即吉，则误矣。
二月癸亥，日有食之。
天王使叔服来会葬。
凡、崩、薨、卒葬，人道始终之大变也。不以得礼为常事而不书，其或失礼而害于王法之甚者，圣人则有削而不存以示义者矣。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
天王使毛伯来锡公命。
诸侯终丧入见则有锡，岁时来朝则有锡，能敌王所忾则有锡。韨冕圭璧，因其终丧入见而锡之者也。礼所谓丧毕以士服见天子，已见赐之黻冕圭璧，然后归是巳。车马衮黼，因其岁时来朝而锡之者也，诗所谓君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之，玄衮及黼是巳。彤弓玈矢，因其敌忾献功而锡之者也，诗所谓彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝享之是已。今文公继世，丧制未毕，非初见继朝而献功也，何为来锡命乎？故榖梁子曰：礼有受命，无来锡命。来锡命，非正也。晋侯伐卫。叔孙得臣如京师。卫人伐晋。
秋，公孙敖会晋侯于戚。
冬十月丁未，楚世子商臣弑其君𫖳。
书世子弑君者，有父之亲，有君之尊，而至于弑逆，此天理大变，人情所深骇。春秋详书其事，欲以起问者，察所由，示惩诫也。唐世子弘受左氏春秋，至此废书，叹曰：经籍圣人垂训，何书此耶？郭瑜对曰：春秋义存褒贬，以善恶为劝诫，故商臣千载而恶名不灭。弘曰：非惟口不可道，故亦耳不忍闻。愿受他书。瑜请读礼，世子从之。呜呼！圣人大训，不明于后，世皆腐儒，学经，不知其义者之罪耳。夫乱臣贼子，虽陷阱在前，斧𨱆加于颈而不避，顾谓身后恶名足以系其邪志，而惩于为恶，岂不谬哉！持此晓人，可谓茅塞其心意矣。若语之曰：为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑诛死之罪。圣人书此者，使天下后世察于人伦，知所以为君臣父子之道，而免于首恶之名、诛死之罪也。则世子弘而闻此，必将𫹷然畏惧，知春秋之不可不学矣。学于春秋，必明臣子之义，不至于奏请怫旨而见酖矣。传者，案也；经者，断也。考于传之所载，可以见其所由致之渐，岂隐乎？嫡妾必正，而楚子多爱；立子必长，而楚国之举常在少者。养世子不可不慎也，而以潘崇为之师。侍膳问安，世子职也，而多置宫甲。降而不憾，憾而能聄者鲜矣。乃欲黜兄而立其弟，谋及妇人，宜其败也，而使江秆知其情。是以不仁处其身，而以不孝处其子也，其及宜矣。楚𫖳僭王，凭陵中国，战胜诸侯，毒被天下，然昧于君臣父子之道，祸发萧墙而不之觉也。不善之积，岂可揜哉？君不君则臣不臣，父不父则子不子。春秋书世子弑其君者，推本所由而著其首恶，为万世之大戒也。然则商臣无贬矣，曰弑父与君之贼，其恶犹待于贬而后著乎？公孙敖如齐。二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。
战而言及者，主乎是战者也。夫敌加于己，不得已而起者，谓之应兵；争恨小，故不忍忿怒者，谓之忿兵。按左氏，秦孟明帅师伐晋，报殽之役，此所谓忿兵，疑罪之在秦也，而以晋侯主之，何哉？处已息争之道，远怨之方也。然则敌加于巳，纵其侵暴，将不得应乎？曰：敌加于己，而已有罪焉，引咎责躬，服其罪则可矣。巳则无罪，而不义见加，谕之以词命，犹不得免焉，亦告于天子方伯可也。若遽然兴师而与战，是谓以桀攻桀，何愈乎？故以晋侯为主者，处已息争之道，寡怨之方，王者之事也。丁丑，作僖公主。
作主者，造木主也。既葬而反虞，虞主用桑。期年而练祭，练主用栗。用栗者，藏主也。何以书？僖公薨至是十有五月然后作主，慢而不敬甚矣。夫慢而不敬，积恶之原也。以为无伤而不去，至于恶积而不可揜，所以谨之也。三月乙巳，及晋处父盟。
及处父盟者，公也。其不地，于晋也。讳不书公者，抑大夫之伉，不使与公为敌，正君臣之分也。适晋不书，反国不致，为公讳耻，存臣子之礼也。凡此类笔削鲁史之旧文众矣。
夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。自十有二月不雨，至于秋七月。
书不雨，至于秋七月，而不曰至于秋七月不雨者，盖后言不雨，则是冀雨之词，非文公之意也。夫
书不雨，至于秋七月而止，即八月尝雨矣，然而不书八月雨者，见文公之无意于雨，不以民事系忧乐也。其怠于政事可知，而鲁衰自此始矣。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。
有事者，时祭，大事祫也。合群庙之主食于大庙，升僖于闵之上也。闵、僖二公，亲则兄弟，分则君臣，以为逆祀者，兄弟之不先君臣，礼也。君子不以亲亲害尊尊。故左氏则曰：祀国之大事而逆之，可乎？子虽齐圣，不先父食久矣。公羊则曰：其逆祀，先祢而后祖也。榖梁则曰：逆祀则是无昭穆也，无昭穆则是无祖也。闵、僖非祖祢，而谓之祖祢者何？臣子一例也。夫有天下者事七世，诸侯五世，说礼者曰：世指父子，非兄弟也。然三传同以闵公为祖，而臣子一例。是以僖公父视闵公为礼，而父死子继，兄亡弟及，名号虽不同，其为世一矣。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
按左氏四国伐秦，报彭衙之役，则皆国卿也。其贬而称人者，晋人再胜秦师，在常情亦可以已矣，而复兴此役，结怨勤民，是全不务德，专欲力争而报复之无已也，以致济河焚舟之师，故特贬而称人。公子遂如齐纳币。
婚姻，常事不书，其书纳币者，丧未终而图婚也。夫娶在三年之外矣，则何讥乎？春秋论事莫重乎志，志敬而节具，与之知礼；志和而音雅，与之知乐；志哀而居约，与之知丧。非虚加之也，重志之谓也。此皆使人私欲不行，闲邪复礼之意。三年春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈，沈溃。
按左氏伐沈，以其服于楚也。沈溃，民逃其上也。五国皆称人，将非命卿也。沈在汝南平舆县北，未尝与中国会盟而南服于楚，师入其境而民人逃散，虽非义举，比于报复私怨之兵，则有闲矣，故其辞无褒贬凡？此类欲示后世用师者知权而本之以正也。夏，五月，王子虎卒。
王子虎不书爵，讥之也。天子内臣无外交。或曰：礼称情而为之节文者也。叔服新使乎我，则宜有恩礼矣。仲尼脱骖于旧馆，虽卒叔服可也。夫脱骖于旧馆，恶夫涕之无从而为之者，非礼之经也。天子内臣无外交，而以新使乎我，致恩礼焉，是以私情害公义，失轻重之权矣。秦人伐晋。按左氏，秦伯伐晋，济河焚舟，封殽尸而还。其称人何也？圣人作易，以惩忿窒欲为损卦之象，其辞曰：损，德之修也。春秋诸侯之知德者鲜矣。穆公初听杞子之请，违蹇叔之言，其名为贪兵，是欲而不能窒也。及败于殽，归作秦誓，庶几能改，将窒其欲矣。复起彭衙之师，报殽函之役，其名为愤兵，是忿而不能惩也。今又济河取郊人之称斯师也，何义哉？晋人畏秦而不出，穆公逞其忿而后悔，自是见伐不报，始能践自誓之言矣。是故于此贬而称人，备责之也。秋，楚人围江。雨螽于宋。冬，公如晋。
十有二月己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
以者，不以者也。救江善矣，其书以何？楚尝伐郑矣。齐桓公远结江、黄，合九国之师于召陵，然后伐郑之谋罢，又尝围宋矣。晋文公许复曹、卫、会四国之师于城濮，然后围宋之役解。今江国小而弱，非能与宋、郑比，楚人围之，必不待彻四境屯戍守御之众与宿卫尽行也。当是时，楚有覆载不容之罪，晋主夏盟，宜合诸侯，声罪致讨，命秦甲出武关、齐以东，兵略陈、蔡而南，处父等军方城之外，楚必震恐，而江围自解矣。计不出此，乃独遣一军远攻强国，岂能济乎？故书伐楚以救江，言救江虽善，而所以救之者非其道矣。此春秋纪用兵之法也。四年春，公至自晋。夏，逆妇姜于齐。
逆皆称女，以未成妇而女者，在父母家之所称也。往逆而称妇，入国不书至，何哉？此春秋诛意之效也。禫制未终，思念娶事，是不志哀而居约矣。方逆也，而已成为妇，未至也，而如在国中，原其意而诛之也。不称夫人姜氏者，亦与有贬焉。妇人不专行，何以与有贬？父母与有罪也。文公不知敬其伉俪，违礼而行，使国乱子弑，齐人不能鉴微知著，冒礼而往，使其女不允于鲁，皆失于不正，其始之过也。夫妇之际，人伦之首，礼不可不谨也，故交贬之，以为后鉴。狄侵齐，秋，楚人灭江。晋侯伐秦，
晋人三败秦师，见报，乃常情耳。而穆公济河焚舟，则贬而称人。秦取王官及郊未至，结怨如晋师之甚也。襄公又报之，于常情过矣，而得称爵，何也？圣人以常情待晋襄，而以王事责秦穆，所以异乎襄公，忘亲背惠，大破秦师，败狄伐许，怒鲁侯之不朝也，而以无礼施之，是专尚威力，先事加人，莫知省德而后动也。今又报秦，不足罪矣。穆公初败于殽，悔过自誓，增修德政。宜若过而知悔，悔而能改，又有济河之役，则非誓言之意，所以备责之也。然晋襄见伐而报，犹无讥焉。秦穆至是见伐而不报，善可知矣。不讥晋侯，所以深善秦伯。春秋大改过，嘉释怨，王者之事也，故仲尼定书，列秦誓于百篇之末，以见悔过能改而不责人，虽圣贤诰命，不越此矣。卫侯使宁俞来聘。
冬，十有一月壬寅，夫人风氏薨。
风氏，僖公之母，庄公妾也，而称夫人，自是嫡妾乱矣。语曰：邦君之妻，邦人称之曰君夫人，称诸异邦，曰寡小君。盖敌体之称也。若夫妾媵，则非敌矣。其生亦以夫人之名称号之，其没亦以夫人之礼卒葬之，非所以正其分也。以妾媵为夫人，徒欲尊宠其所爱，而不虞卑其身；以妾母为夫人，徒欲崇贵其所生，而不虞贱其父。卑其身则失位，贱其父则无本，越礼至是，不亦悖乎？夫礼，庶子为君，为其母无服，不敢贰尊者也。春秋于成风记其卒葬，各以实书，不为异词者，谨礼之所由变也。五年，
春，王正月，王使荣叔归含且赗。
珠玉曰含，车马曰赗。归含且赗者，厚礼妾母也。不称天，王者，弗克若天也。春秋系王于天，以定其名号者，所履则天位也，所治则天职也；所𠡠而惇之者，则天之所叙也；所自而庸之者，则天之所秩也；所赏所刑者，则天之所命而天之所讨也。夫妇，人伦之本，王法所尢谨者。今成风以妾僭嫡，王不能正，又使大夫归含赗焉而成之为夫人，则王法废，人伦乱矣。是谓弗克。若天而悖其道，非小失耳，故特不称天以谨之也。
三月辛亥，葬我小君成风。
仲子虽聘，非惠公之嫡也，春秋之初，尚以为疑，故别为立官，而羽数特异。此虽非礼之正，然不祔于姑，犹有辨焉。至是成风书葬，乃有二夫人袝庙，而乱伦易纪，无复辨矣，故礼之失，自成风始也。王使召伯来会葬，
王臣下聘，桓公冢宰书名示贬，而大夫再聘则无讥焉。或以为从同同也，或以为同则书，重也。成风薨，王使荣叔归含且赗，既不称天矣，及使召伯来会葬，又与贬焉，何也？归含且赗，施于妾母，已稠叠矣。又使卿来会葬，恩数有加焉。是将祔之于庙也，而致礼于成风尽矣。聘，一也。含赗而又葬，则其事益隆，乱人伦，废王法甚矣。再不称天者，圣人于此尢谨其戒而不敢略也。夏，公孙敖如晋。秦入。入郡。秋，楚人灭六。
冬十月甲申，许男业卒。六年春，葬许僖公。夏，季孙行父如陈。秋，季孙行父如晋。
八月乙亥，晋侯𬴐卒。
冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。
晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。
公羊子曰：
晋杀其大夫阳处父，则狐射姑曷为出奔？射姑杀也。射姑杀，则其称国以杀何？君漏言也。易曰：不出户庭，无咎。何谓也？子曰：乱之所生，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。凡书杀者，在上则称君，在下则称氏，在众则称人，在微者则称盗。君与臣同杀则称国。今杀处父者射姑耳，君独以漏言故亦预杀焉，所以为后世戒也。或以处父为侵官，非欤？曰：人君用人失当，则其国必危。凡立于朝者，举当谏君，况身为晋国之太傅耶？若以为侵官，将相大臣非其人，百官有司失其职，在位者当拱默自全，阴听人主之所为，至于颠危而不救，则将焉用彼相乎？率天下臣子为持禄容身不忠之行，以误朝迷国者，必此侵官之说。夫
闰月不告月，犹朝于庙。
不告月者，不告朔也。不告朔，则曷为不言朔也？因月之亏盈而置闰，是主乎月而有闰也，故不言朔而言月。占天时则以星，授民事则以节，候寒暑之至则以气。百官修其政于朝，庶民服其事于野，则主乎是焉耳矣。闰不可废乎？曰：迎日推策，则有其数；转玑观衡，则有其象。归奇于扐，以象闰数也；斗指两辰之间，象也。象数者，天理也，非人所能为也，故以定时成岁者，唐典也，以诏王居门终月者，周制也。班告朔于邦国，不以是为附月之余而弗之数也。犹朝于庙者，幸其不巳之词。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：尔爱其羊，我爱其礼。七年春，公伐邾。三月甲戌，取须句，遂城郚。
夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。
书宋人者，国乱无政，非君命而众人擅杀之也。大夫不名，义系于杀大夫，而其名不足纪也。
戊子，晋人及秦人战于令狐，晋先蔑奔秦。
按左氏，襄公卒，太子幼。晋人欲立长君，赵孟使先蔑如秦逆公子雍，秦康公以师纳之。襄夫人日抱太子以啼于朝，曰：舍适嗣不立，而外求君，将焉置此？诸大夫畏逼，乃背先蔑，立灵公。赵盾将中军以御秦，潜师夜起，败秦师于令狐，先蔑奔秦。程氏以为晋不谢秦，秦纳不正，皆罪也，故称人。晋惧秦之不肯巳而击之，是晋人为志乎是战者也，故书及，其贬之。如此者，使后世臣子慎于废立之际，不可忽也。治乱存亡，系国君之废立，事莫重于此矣，而可以有误乎？弈者举棋不定，不胜其耦，况置君而可以不定乎？狄侵我西鄙。
秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
诸侯会晋赵盾盟于扈，为晋侯立也。赵盾内专废置其君，外强诸侯，为此盟。其不名者，见大夫之强也。诸侯不序，见公之不及于会也。文公怠惰，事多废缓，既约晋盟而复后至，故隐其不及，罪公之不能自强于政治，鲁自是日益衰矣。冬，徐伐莒。公孙敖如莒莅盟。八年春王正月。夏四月。
秋八月戊申，天王崩。
冬十月壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。
乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。春秋记约而志详，其书公子遂盟赵盾及雒戎，何词之赘乎？曰：圣人谨华夷之辨，所以明族类，别内外也。雒邑天地之中，而戎丑居之，乱华甚矣。再称公子，各日其会，正其名与地，以深别之者，示中国夷狄终不可杂也。自东汉已来，乃与戎杂处而不辨，晋至于神州陆沉，唐亦世有戎狄之乱，许翰以为谋国者不知学春秋之过，信矣。
公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。按左氏公孙敖奔莒，从己氏也。男女，人之大欲存焉。寡欲者，养心之要，欲而不行，可以为难矣。然欲生于色而纵于淫，色出于性，目之所视，有同美焉，不可掩也。淫出于气，不持其志，则放僻趋蹶无不为矣。敖如京师，其书不至而复者，言敖无入使于周之意，惟己氏之欲从也。夫以志徇气，肆行淫欲，而不能为之帅，至于弃其家国，出奔而不顾，此天下之大戒也。春秋谨书其事于敖与何诛？使后人为鉴，必持其志，修窒欲之方也。螽
宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。初，宋昭公将去群，公子乐豫以为不可，遂舍司马以让公子卬，则卬固昭公之党，欲专宋政，而昭公固欲以其弟卬自卫也。夫司马掌兵之官，不选众举贤，以素有威望为国人所畏服者使居其任，乃欲宠其私昵，鲜有不亡者矣。公子卬、荡意诸皆以官举者见，主兵者不能其官，至于见杀；守土者不能其官，至于出奔，而其君不免失身见弑之祸宜矣。
