【题解】

葛由，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载。据说葛由是羌人，《搜神记》称其为蜀地羌人，清《四川通志》称其为蓬州（今四川蓬安）人，这表明并非只有华夏人才能成仙。在周成王的时候，他喜爱用木头雕刻成羊在市场上卖，有一天忽然骑着木羊进入西蜀。《列仙传》中记录的木工仙人有赤将子舆、仇生、葛由、鹿皮公四人，木工成仙的观念可能与其雕刻偶像有关，不过只提到葛由雕刻的羊显示出了神异，能够载着他行走并一起成仙。当时蜀地的王公贵族都追随他（一作派人追随他），一路上了峨眉山西南的绥山。绥山高得没有尽头边际，跟着他的人都得道成仙了。这即是说葛由点化了众人。山上的桃子有很多，所以当地的谚语也称：“得到绥山一个桃子，即使成不了仙，也足以自豪。”山下人为葛由立了数十处祠堂用来祭祀。《搜神记》亦有记载此事，与本文基本一致。《神仙传序》称“葛由策木羊于绥山”，所言亦为此事。

葛由者，羌人也[1]。周成王时[2]，好刻木羊卖之。一旦，骑羊而入西蜀[3]，蜀中王侯贵人追之上绥山[4]。绥山在峨嵋山西南，高无极也[5]。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”山下立祠数十处云。

木可为羊，羊亦可灵。

灵在葛由，一致无经[6]。

爰陟崇绥[7]，舒翼扬声。

知术者仙，得桃者荣。

【注释】

[1]羌：羌族。羌族是我国古老的部族，但在古代并非某部族专名。在甲骨文即有“羌方”，为商代对西方部族的通称；周代又将西北部族称为“西羌”“羌戎”；汉时分布于今甘肃西北、新疆南部、青海西南、西藏东北、四川西部一带。可见，随着时间推移“羌”作为对西方部族的称呼逐渐被安置于更边缘处，今之羌族与商之羌方已关系不大。《搜神记》称葛由为“蜀羌人”，是四川西部的羌人。

[2]周成王：姬姓，名诵，谥成，西周第二任天子，周武王之子，母为吕尚女邑姜。据“夏商周断代工程”，其在位期间为前1042—前1021年。周武王去世时，周成王尚年幼，由周武王弟周公旦辅政，代王命行事。武王派去监视商民的三个弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处反勾结商纣之子武庚叛乱，周公旦东征消灭“三监”及武庚，并进攻东夷。之后周公旦在商夷故地主持大分封，并还政于成王。成王与其子康王在位期间是西周王朝发展时期，政治清明，君臣有序，被后世称为“成康之治”。

[3]西蜀：今四川一带古为蜀国，在中原之西，故后世将蜀地又称西蜀。据汉扬雄《蜀王本纪》，古蜀国有蚕丛、柏灌、鱼凫三朝，各延续数百年。之后有杜宇称帝，即望帝，后为相国鳖灵篡位，即开明帝。开明王朝传至第五代帝尚时，为秦惠文王所灭。据晋常璩《华阳国志》，古蜀国为帝颛顼庶子建立，至周天子失去天下纲纪（当指西周灭亡）时，古蜀国君蚕丛先称王，后又有柏灌、鱼凫二王。之后杜宇称帝，即望帝，后为相国开明篡位，即丛帝。丛帝之孙保子帝传至第九代时，于前316年为秦国所灭。秦设蜀郡进行管辖，治所成都，即今四川成都，汉沿置。今成都平原出土先秦时期宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、晚期蜀文化遗址，被认为与古蜀国有关。后以蜀泛指今四川一带。

[4]贵人：贵族。王照圆《列仙传校正》、钱熙祚《列仙传校正》据《艺文类聚》引文，以“贵”为“遣”之误，意为王侯派人追随葛由，亦通。然王叔岷《列仙传校笺》称《艺文类聚》引文“贵”不作“遣”，或与《艺文类聚》不同版本有关。绥山：山名，在峨眉山西南，即中峨山，覆蓬山。

[5]无极：无尽头，无边际。

[6]无经：没有常规或法度。此处指木羊只听从葛由的法术，不按照其他的规则。

[7]爰（yuán）：于是。陟（zhì）：登。崇：高。

【译文】

葛由，是羌人。周成王的时候，葛由喜欢用木头雕刻成羊去卖。有一天，他骑着木羊进入西蜀，蜀地王公贵族都追随他一路上了绥山。绥山在峨眉山的西南边，高得没有尽头边际。跟着他的人没有回来，都得道成仙了。所以当地的谚语称：“得到绥山一个桃子，即使成不了仙，也足以自豪。”山下为葛由立了数十处祠堂。

木头可以雕作羊，木羊也可显威灵。

灵异全在葛由处，相互一致不缘经。

于是登高上绥山，舒展羽翼放开声。

领悟道术成真仙，获得桃子也尊荣。