彤弓之什

彤徒冬反。弓，天子锡有功诸侯也。左传宁武子曰：诸候敌王所忾而献其功，于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千，以觉报宴。注：忾，恨怒也。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌彤弓，以明报功宴乐。○郑氏曰：凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。

范氏曰：先王知天下诸侯之不可无长，故为之方伯连帅以维之。其有功，则赐之弓矢，使专征伐，以正诸夏，此王室之所以尊也。不然，则强陵弱，大并小而莫之制，天子之政令有所不行。故曰：彤弓废，则诸夏衰矣。○李氏曰：周室东迁之后，赏罚无章。然彤弓之赐，惟及晋文侯、文公二人，则先王盛时可知矣。所谓专征者，如四夷入边，臣子篡弑，不容待报者。其他则九伐之法，乃大司马所职，非诸侯所专也，与后世强臣，拜表辄行者异矣。

彤弓弨尺昭反。兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

毛氏曰：彤弓，朱弓也，以讲德习射。孔氏曰：彤赤，故言朱弓。为弓者皆漆之以御霜露。彤弓，漆之色赤，玈弓，漆之色黑也。赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。周礼无彤弓之名，传言讲德习射，则彤弓其周礼之唐弓、大弓乎？夏官司弓矢唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。注：往体寡来体多曰玉弓、弧弓，皆远射强弓也。往体多、来体寡曰夹弓、庾弓，皆近射弱弓也。往体来体若一。曰唐弓、大弓，学射者，弓用中，后习强弱则易也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。讲德，谓射礼也。弨，弛式氏反。貌。孔氏曰：说文云：弨，弓反。谓弛之而体反也。○李氏曰：言者，语辞也。○王氏曰：受言藏之者，工成而献王，王受而藏之，以待赐也。○毛氏曰：贶，赐也。○郑氏曰：朝，早朝也。孔氏曰：燕或至夜，飨则如其献数，礼成而罢。左传曰：郑飨赵孟，礼终乃燕。是飨不终日也。大饮宾曰飨。孔氏曰：飨者，烹太牢以饮宾，殽牲俎豆盛于食燕。周语曰：王飨有体荐，燕有折俎。公当飨，卿当燕，是礼盛也。○长乐刘氏曰：行庆赏必与神人共之，故行飨礼于庙。○苏氏曰：其赐之也，行之以飨礼。○吕氏曰：天子锡有功诸侯，必曰中心贶之，喜之，好之者，言是锡也，非以为仪也，出于吾情而非勉也。飨之、右之、醻之者，言功之大者情必厚，情之厚者赐必多，赐之多者仪必盛，所谓本末情文，无所不称者也。范氏曰：钟鼓，大乐也。飨，盛礼也。彤弓弨兮，受言藏之。言其重也。受弓人所献，藏之王府，以待有功，不敢轻子人，如说命惟衣裳在笥之意也。我有嘉宾，中心贶之，言其诚也。中心实欲贶之，非由外也。钟鼓既设，一朝飨之，言其速也。以王府宝藏之弓，一朝举以畀之，未尝有迟留顾惜之意也。后世视府藏为巳私分，至有以武库兵赐弄臣者，则与受言藏之者异矣。赏赐非出于利诱，则迫于事势，至有朝赐铁劵而暮屠戮者，则与中心贶之者异矣。屯膏吝赏，功臣解体，至有印刓而不忍予者，则与一朝飨之者异矣。

彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右音又。之。

王氏曰：其藏弓也，载以抗之，櫜以韬之，则以言其藏之，无敢不吊也。○毛氏曰：右，劝也。孔氏曰：谓设飨礼，劝其功也。○王氏曰：尊而右之。

彤弓弨兮，受言櫜古刀反。之。我有嘉宾，中心好呼报反。之。钟鼓既设，一朝醻市由反。之。毛氏曰：櫜，韬吐刀反。也。释文曰：弓衣也。醻，报也。○王氏曰：醻之者，既献矣，又醻之也。主既献宾，既酢则报施足矣。于是有醻焉，则所以为厚也。郑氏曰：饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人，主人既饮，又酌宾谓之醻。彤弓三章，章六句菁菁子丁反。者莪，五何反。乐音洛。育材也。君子能长张丈反。育人材，则天下喜乐之矣。郑氏曰：乐育材者歌乐。人君教学国人、秀士、选士、俊士、造士、进士养之，以渐至于官之○朱氏曰：先王盛时，家有塾，党有庠，术有序，国有学，其制见于周官、孟子与夫礼记、汉儒之说者，皆不同也，盖其详不可得而考矣。至以为教之以孝弟忠信、诗、书、礼、乐，养其良知良能之善，以俟其成德而赖其用焉，则其意未尝不同也。故孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也。此所谓长育人　材者，能如是，则天下喜乐之宜矣。

吕氏曰：长育人材之道，固多术矣，而莫先于礼仪。礼仪者，内外兼养，非心过行，无所从入，此人材所以成也。故曰菁菁者莪，废则无礼仪矣。○陈氏曰：小雅二十二诗，皆因其事而歌之也。菁菁者莪，之诸则宜何歌？其天子行礼于学校，燕饮而歌之与？

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

毛氏曰：兴也。菁菁，盛貌。莪，萝蒿也。陆玑草木疏曰：莪，蒿也，一名萝蒿。生泽田渐洳之处。叶似邪蒿而细，科生。二月中，茎可生食，又可蒸。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然。昌黎韩氏曰：君子之长育人材，若大陵之长育微草，能使之菁菁然盛也。○昌黎韩氏曰：既见君子，乐且有仪者，天下美之之辞也。○欧阳氏曰：谓此君子乐易而有威仪耳。郑氏曰：以礼仪见接。○范氏曰：养天下之贤材，莫如致敬以有礼，则贤者出而风俗厚矣。礼所以养天下之材，乐且有仪，所以为先也。

菁菁者莪，在彼中沚。音止。既见君子，我心则喜。

毛氏曰：中沚，沚中也。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。

毛氏曰：中陵，陵中也。○郑氏曰：锡，赐也。古者货贝，五贝为朋。孔氏曰：前汉食货志：王莽置贝货五品：大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直钱二百一十；牡贝三寸六分以上，二枚为一朋，直钱五十；么贝二寸四分以上，二枚为一朋，直钱三十；小贝一寸二分以上，二枚为一朋，直钱一十；不成贝，寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三文。王莽多举古事而行五贝，故知古者货贝焉。锡我百朋，得禄多也。王氏曰：彼厚之以禄，则士之才成矣。乐其成吾才，而又能用我也，岂特为厚禄乎哉○范氏曰：锡我百朋，言获益于王之多也。泛泛芳剑反。杨舟，载沈载浮。既见君子，我心则休。毛氏曰：杨木为舟。○孔氏曰：载，则也。○郑氏曰：休者，休休然。○朱氏曰：载沈载浮，犹言载清载浊，载驰载驱之类，以比未见君子而心不定也。既见君子，心休休然安定也。

菁菁者莪四章，章四句。变小雅。变大雅说附。

郑氏曰：诗谱曰：小雅六月、大雅民劳之后，皆谓之变雅。美恶各以其时，正之次也。○释文曰：从六月至无羊十四篇，是宣王之变小雅。皇甫谧曰：宣王三十年，王伐鲁，诸侯从此而不睦，盖周衰自此而渐也。大局宣王之美诗，多是三十年前事，箴规之篇当在三十年以后。王德渐衰，亦容美刺并作，不可以限断也。从节南山至何草不黄四十四篇，前儒申公、毛公皆以为幽王之变小雅。孔氏曰：郑氏诗谱谓十月之交、雨无正、小旻、小宛皆刺厉王诗。毛氏移之于此。若如郑言，毛诗为毛公所移，四篇容可在此。今韩诗亦在此。王肃、王甫谧以为四篇正刺幽王。孙毓曰：毛公明于诂训篇义，诚自刺厉王，无缘横移其第，改为幽王。○苏氏曰：小雅无厉王之诗。郑氏以为十月之交、雨无正、小旻、小宛，皆厉王之诗也。毛公作故训传而迁其第，因改之耳。其言此诗所以非幽王者，曰：师尹、皇甫不得并政，褒姒、艳妻不得偕宠，番与郑桓不得同位，此其所挟以为厉王者也。使幽王之世，师尹、皇甫，番与郑桓先后在事，褒姒以色居位，谓之艳妻，其谁曰不可？且汉之诸儒，异师相攻，甚于仇雠。苟毛公诚改诗第，则他师将不肯信。而韩诗之次与毛诗合，此足以明其非厉王也。从民劳至桑柔五篇，是厉王之变大雅。从云汉至常武六篇，是宣王之变。大雅瞻卬及召旻二篇，是幽王之变。大雅

六月，宣王北伐也。鹿鸣废则和乐缺矣，四牡废则君臣缺矣，皇皇者华废则忠信缺矣。长乐刘氏曰：四海广远，耳目之所不能及，非有忠信司其见闻，其可哉！常棣废则兄弟缺矣，伐木废则朋友缺矣。天保废则福禄缺矣，采薇废则征伐缺矣，王氏曰：采薇之师，不得巳而后起。序其情而闵其劳，所谓说以使民犯难者也。征伐之义，如斯而巳。出车废则功力缺矣。枤杜废则师众缺矣。王氏曰：征伐之功力在将帅而巳。而将帅之所恃者，师众也。鱼丽废则法度缺矣。南陔废则孝友缺矣。白华废则廉耻缺矣。华黍废则蓄积缺矣。由庚废则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废则贤者不安，下不得其所矣。崇丘废则万物不遂矣。南山有台废则为国之基队直类反。矣。由仪废则万物失其道理矣。蓼萧废则恩泽乖矣。湛露废则万国离矣。彤弓废则诸夏户雅反。衰矣。菁菁者莪废则无礼仪矣。小雅尽废则四夷交侵，中国微矣。孔氏曰：宣王所以北伐者，由厉王小雅尽废，致四夷交侵。○张氏曰：小雅尽废，未必皆厉王之罪，固亦有渐。○朱氏曰：成、康既没，文、武之政，侵寻弛坏，至于夷、厉，而小雅尽废矣。盖其人亡，其政息，虽钟鼓管弦之声未废，然其实不举，则无所施之，所谓废也。宣王中兴，内修政事，外攘夷狄，北伐南征，以复文武之境土，故序诗者详记其所由废兴者如此，以发其端，而小雅之见于经者，于是变矣。六月栖栖，音西。戎车既饬。音敕。四牡骙骙，求龟反。载是常服。𤞤狁孔炽，尺志反。我是用急。王于出征，以匡王国。

长乐刘氏曰：六月，建已之月也。○苏氏曰：栖栖，不安也。李氏曰：与论语栖栖同。注：栖栖犹皇皇，言其不安也。○毛氏曰：栖栖，简阅貌。○郑氏曰：戎车，其等有五。周礼车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。注：萃犹副也。此五者皆兵车，所谓五戎。戎路，王在军所乘也。广车，横陈之车也。阙车，所用补阙之车。苹犹屏也，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。五者之制及萃数，未尽闻也。○孔氏曰：饬，齐正也。长乐刘氏曰：戎车既饬者，谓甸出乘车，必简阅其车甲、牛马、士卒、干戈，以为精强也。○王氏曰：骙骙者，马之强而有节也。○郑氏曰：戎车之常服，韦弁服也。孔氏曰：所乘四马皆强壮，乃载，是常从戎韦弁之服以出征也。司服云：凡，兵事，韦弁服。注云：韦弁，以袜韦为弁，又以为衣。春秋晋郤至衣袜韦之跗注是也。周礼云：韦弁、皮弁服，皆素裳白舄。以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。○朱氏曰：孔，甚也。毛氏曰：炽，盛也。○郑氏曰：于，曰也。董氏曰：尔雅以于为曰，则王于者，谓王曰也。如下章王于出征以佐天子，岂王自征而又佐天子乎？○李氏曰：按左传栾武子曰：楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民生之不易。杜元凯以于为曰，与此正同。匡，正也。记六月者，当夏出兵，明其急也。李氏曰：司马法云：冬夏不兴师。宣王六月出师，以𤞤狁侵伐，不得已也。王曰：今女出征𤞤狁，以正王国之封畿，孔氏曰：言王国以率士之滨，莫非王臣，要服之内，是王国之封畿也。比毗志反。物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成于三十里。王于出征，以佐天子。释文曰：比，齐同也。○毛氏曰：物，毛物也。孔氏曰：夏官校人云：凡大事、祭祀、朝觐，会同毛马而颁之。凡，军事，物马而颁之。注云：毛马齐其色，物马齐其力。传以直言物则难解，故连言毛物以晓人也。然则比物者，比同力之物。○苏氏曰：既比其物，而又四骊，言马有余也。孔氏曰：戎车齐力尚强，不取同色，而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也。故曰驷𫘪彭彭，又曰乘其四骐，田猎齐足，而曰四黄既驾，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。骐骝是中，䯄骊是骖是也。○长乐刘氏曰：闲习之久，则进退驰驱，不失其则，言其教阅有素也。○郑氏曰：服，戎服也。○毛氏曰：师行三十里。汉文帝诏曰。吉行五十里。师行三十里○前汉律历志武王伐纣师初发以殷十月戊子日在析木箕七度。故传曰。日在析木。是夕也。月在房五度。房为天驷。故传曰。月在天驷戊午度于孟津。孟津去周九百里。师行三十里。故三十一日而度。○郑氏曰：王曰：今女出征伐，以佐助我天子之事。○王氏曰：比物四骊，闲之维则者，既言驷牡骙骙矣，又追夲其比物而闲之之事以美之也。维此六月，既成我服者，既言载是常服矣，又追夲其成服之时，以美之也。○朱氏曰：是月之中，即成我服。既成我服，即日遂行，不徐不疾，尽舍而止，又见其应变之速，从事之敏，而不失其常度也。○长乐刘氏曰：所以出征者，以佐天子镇抚四夷，安中国，非小事也。

四牡修广，其大有颙。玉容反。薄伐𤞤狁，以奏肤公。有严有翼，共音恭。武之服。共武之服，以定王国。

毛氏曰：修，长。广，大也。颙，大貌。奏，为。肤，大。公，功也。严，威严也。翼，敬也。○苏氏曰：有严有翼，言将帅之德也。○朱氏曰：共与供同。○郑氏曰：服，事也。○吕氏曰：上三章皆言自治之备。○范氏曰：凡兵事，莫尚于严，莫先于敬。共武之服者如此，则足以定王国矣。𤞤狁匪茹，如豫反。整居焦获，音护。侵镐胡老反。及方，至于泾阳。织音志。文鸟章，白旆央央。于良反。元戎十乘，绳证反。以先启行。户郎反。

郑氏曰：茹，度也。整，齐也。○苏氏曰：整居，言无惮也。○毛氏曰：焦获，周地，接于𤞤狁者。尔雅曰：周有焦获，○郭璞曰：今扶风池阳县瓠中是也。○孙炎曰：周，歧周也，以焦获继歧周言之，则于镐京为西北矣。郑氏曰：镐也。方也，皆北方地名。孔氏曰：镐，王肃以为镐京。王基駮曰：据下章云来归自镐，我行永久，言吉甫自镐来归，犹春秋公至自晋，公至自楚也。长安、洛阳，代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。○前汉书刘向疏曰：吉甫之归，周厚赐之，其诗曰：来归自镐，我行永久。千里之镐，犹以为远。颜师古曰：镐非丰镐之镐。泾阳，泾水之北。孔氏曰：水北曰阳。○孔氏曰：织，史记汉书谓之帜。帜与织字虽异，音实同也。○毛氏曰：鸟章，错革鸟为章也。孔氏曰：错，置也。革，急也。画急疾之鸟隼是也。独言鸟章者，百官建𭤰，举百官所以统其余也。白旆，继旐者。央央，鲜明貌。孔氏曰：旆，继旐垂之。云白茇继旐者，茇与旆古今字也。此𭤰而言旐者，散则通名。○郑氏曰：织，徽织也。将帅以下，衣皆著焉。○孔氏曰：徽织者，自王以下，其制如所建旌旗而画之，其象伹小耳。以绛为縿，各画其章。又绛为旒，书名于末，为徽织，以着于衣。司常掌九旗之物名，各有属。注云：物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也。大传谓之徽号。今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。士丧礼曰：为铭各以其物，亡则以缁长半幅，赪末长终幅，广三寸，书名于末。此盖其制也。兵凶事，若有死者，亦以相别也。死之铭旌，即生之徽织。元，大也。夏后氏曰钩车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。孔氏曰：司马法文也。先疾先良，传因名以解之。元戎，大车之善者，故云先良也。○王氏曰：军前曰启，后曰殿。元戎十乘，以先军行之前者，所谓选锋也。兵法：兵无选锋曰北。史记三王世家云：虚御府之藏，以赏元戎。注：诗云：元戎十乘，以先启行。韩婴章句曰：元戎，大戎，谓兵车也。车有大戎十乘，谓车缦轮，马被甲，衡扼之上，尽有剑戟，名曰陷军之车，所以冒突先启敌家之行伍也。○长乐刘氏曰：言𤞤狁不度其力，轻侮天子，整居焦获，又侵于镐，渐进于方，未巳也。遂至于泾阳，观其贼锋，可谓孔炽矣，安得不饬励我师，以攘斥之乎。○朱氏曰：是以建旌旗，选锋锐进，声其罪而致讨焉。直而壮，律而臧，有所不战，战必胜矣。○释文旆作茇，曰夲又作旆。日月为常，交龙为旗之类，皆帜之文也。鸟章特其一尔。诗之所指，乃所建之旗，郑氏所笺，乃所服之号。初非一物，以其古之军制，故附见焉。戎车既安，如轾竹二反。如轩。四牡既佶，其乙反。既佶且闲。薄伐𤞤狁，至于大音泰。原。文武吉甫，万邦为宪。

朱氏曰：轾，车之覆而前也。轩，车之却而后也。后汉书马援疏云。居前不能令人轾。居后不能令人轩。注：言为人无所轻重也。○郑氏曰：佶，壮健之貌。○朱氏曰：大原，地名，亦曰大卤，今在大原阳曲。○毛氏曰：文武，有文有武也。吉甫，尹吉甫也。○郑氏曰：此时大将也。○毛氏曰：宪，法也。○孔氏曰：戎车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是适调也。四牡既壮健矣，且复闲习。范氏曰：凡，兵之动，莫善于马之良。故一章曰四牡骙骙。二章曰比物四骊，闲之为则。三章曰四牡修广，其大有颙。五章曰，四牡既佶，既佶且闲。○毛氏曰：薄伐𤞤狁，至于大原。言逐出之而巳。吕氏曰：治戎有备，车马安闲，驱之出竟，而不穷追也。○前汉书严尤曰：当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫敺之而巳。○王氏曰：能伐敌而攘之，则吉甫之力。于是美之曰：文武吉甫，万邦为宪。非文无以附众，非武无以胜敌。能文能武，则万邦以为法矣。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮于鸩反。御诸友，炮白交反。鳖卑灭反。脍古外反。鲤。侯谁在矣？张仲孝友。毛氏曰：祉，福也。衔，进也。○范氏曰：诸友，王之诸臣也。王以群臣为友。○毛氏曰：侯，维也。张仲，贤臣也。善父母为孝，善兄弟为友。使文武之臣征伐，与孝友之臣处内。○郑氏曰：吉甫既伐𤞤狁而归，天子以燕礼乐之，又多受赏赐也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，故饮之酒。○孔氏曰：进诸友与俱饮，以尽其欢。○郑氏曰：炮鳖脍鲤，又加其珍美之馔，所以极劝之也。孔氏曰：燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢，牲鱼鳖非常膳，故云加之。○陈氏曰：于诸友之中，维谁在矣，独举其孝友之贤者曰张仲，以显孝友之臣处内。○范氏曰：宣王使吉甫征伐，而与张仲居朝，所以辅其德也。苟无孝友忠信之臣，养君之心，则虽征伐有功于外，而不善之政将出于内。朝廷，心腹也。戎狄，四支也。故孝友之臣，日纳王于善而敦厚之，然后戎狄可攘，而外患可除矣。王氏曰：吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者，辅王耳目而迪其心，则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，则若吉甫者，其身之不阅，何睱议胜敌哉？酒诰曰：矧，大史友，内史友。君固以臣为友也，盖其亲近者也。六月六章章八句采芑，音起。宣王南征也。孔氏曰：上言伐，此云征，便辞尔，无义例也。

薄言采芑，于彼新田，于此菑侧其反。亩。方叔莅音利。止，其车三千。师干之试，方叔率止，乘其四骐。四骐翼翼，路车有奭。许力反。簟茀音弗。鱼服，钩膺鞗音条。革。毛氏曰：兴也。○程氏曰：薄言，发语辞。○毛氏曰：芑，菜也。陆玑草木疏曰：芑菜，似苦菜也。茎青白色，摘其叶，白汁出，脆，可生食，亦可蒸为茹。青州人谓之芑。西河鴈门芑尤美，胡人恋之，不出塞○朱氏曰：此即今苦荬菜。宜马食，军行采之，人马皆可食也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。孔氏曰：释地文。菑者，灾也。孙炎曰：菑，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒缓也。郭璞曰：今江东呼初耕地反草为菑是。方叔，卿士也，受命而为将也。莅，临也。○郑氏曰：兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。长乐刘氏曰：其车三千，则为甲士九千，步卒二十一万六千。○苏氏曰：其车三千，以荆蛮强盛，不得不尔耶：○朱氏曰：其车三千，孔氏以为兼起乡遂公邑之兵，王氏谓会诸侯之师，此皆以文害辞，辞害意之过，诗人但极其盛而称之耳，岂必实有此数哉。○程氏曰：师干，犹今云兵甲也。长乐刘氏曰：师，众也。干，楯也。言楯则戈矛弧矢在其中。试，肄习也。○郑氏曰：率者，率其戎车士卒而行也。○孔氏曰：方叔自乘其四骐之马，翼翼然甚壮健。朱氏曰：翼翼，顺序貌。○郑氏曰：奭，赤貌。○苏氏曰：路车，金路也。金路赤饰。孔氏曰：瞻彼洛矣，袜韐有奭。彼茅搜染为奭，故知赤貌也。○孔氏曰：其车以方文竹簟之席为之蔽饰。○鱼服，解见采薇。○郑氏曰：钩膺，樊缨也。孔氏曰：巾车五路，唯金路有钩，以金为之，马颔之饰也。在马膺之饰，唯有樊缨，故引樊缨以解膺。樊，今马大带；缨，今马鞅。方叔不乘革路者，以革路临阵所乘。○鞗革，解见蓼萧。○程氏曰：采芑于新田。菑、亩皆地力方盛处。○毛氏曰：宣王能新美天下之士，然后用之。郑氏曰：士，军士也：○张氏曰：采芑新田，言岂徒治田习阵法也。○吕氏曰：因治田而讲武事，古之法皆然。如六月云我服既成于三十里，与骏发尔私终三十里之义同。畎浍沟洫之法，即行伍营阵也。○吕氏曰：莅止则布其行阵，故止曰其车三千。率止则作而用之，故言其车马之盛，服饰之美。○释文莅作莅，曰：夲又作莅。

薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旗旐央央，方叔率止。约𬨂祈支反。错衡，八鸾玱玱。七羊反。服其命服，朱芾音弗。斯皇，有玱葱珩。音衡。

苏氏曰：中乡，民居在焉，故其田尤治。○郑氏曰：交龙为旗，龟蛇为旐。董氏曰：旗，诸侯所建也。旐，县鄙所建也。九旗之物，太常，王所建。旞旌，象辂，木辂所建。其诸臣之旗，旗为上，旐为下。此言上下所建，则余得兼举矣。○毛氏曰：𬨂，长毂之𬨂也，朱而约之。孔氏曰：说文云：𬨂，长毂，朱而约之。谓以皮缠之，而上加以朱漆也。错衡，文衡也。孔氏曰：错者，杂也。杂物在衡，是有文饰，其饰之物，注无云焉。○孔氏曰：四马八鸾。朱氏曰：铃在镳曰鸾。马口两旁各一，四马故八也。○毛氏曰：玱，玱声也。○朱氏曰：命服，所受命于天子之服。长乐刘氏曰：方叔出率，则王命加等。○毛氏曰：朱芾，黄朱芾也。孔氏曰：斯干传云：天子纯朱，诸侯黄朱。皇，犹煌煌也。玱，珩声也。葱，苍也。三命葱珩。李氏曰：葱珩，乃苍玉之珩也。○朱氏曰：葱如葱之色。○孔氏曰：玉藻云三命赤韨葱珩，三命至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。○程氏曰：其行也，受服章之尊，美言付之重。长乐刘氏曰：始行之时，具命服与其芾佩，所以示众也。○刘氏曰：或曰：吴起可谓知战矣，亲与士卒最下者同其甘苦。曰：是何足以言知战也。子见夫乞人乎？呼号偃仆乎康庄之间，其声可哀也。不若是，不足以济其身。若乃家丈人者，五十可以衣丝，七十可以食肉，子孙奉之耳。父母之　不共天下，兄弟之　不与共国，非虚加之也。然后称于人情。视民如子者，民报之如父母；视民如弟者，民事之如兄。无所　云耳。有则争先致力焉。子弟岂待父兄己均其苦，然后为用哉？故用民者，矫之以身，徇之以爱，济之以术，苟一时之胜而巳矣，恶可以久也。诗云：服其命服，诸芾斯皇，八鸾𬬰𬬰。道上不失其度，下不失其节也。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。君子之所依，而小人以为己腓，安在其毁上下之节哉。○释文有玱作有创，曰：本又作玱。𫛣惟必反。彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止，方叔莅止，其车三千，师千之试，方叔率止。钲音征。人伐鼓，陈师鞠居六反。旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。徒颠反。

孔氏曰：𫛣𫛣然而集也。○陆氏草木疏曰：隼，鹞属也，或谓之雀鹰春化为布榖者是也。○毛氏曰：戾，至也。○郑氏曰：爰，于也。三称其车三千者，重师也。○毛氏

曰：钲以静之，鼓以动之。伐，击也。○郑氏曰：钲也鼓也，各有人焉。言钲人伐鼓，互言尔。孔氏曰：说文云：钲，铙也。似铃，柄中上下通。然则铃即周礼之铙也。说文又曰：镯，钲也，铙也。则镯铙相类，俱得以钲名之。故鼓人注云：镯，钲也，形如小钟。是镯亦名钲也。镯似小钟，铙似铃，是有大小之异耳。凡军进退，皆鼓动钲止，非临阵独然。此文在陈师鞠旅之上，是未战时事也。○董氏曰：周官曰：鸣铙且却，闻钲而止。则钲、铙二物也。但司马有𬭚铙铎而不言钲，故前世疑之。崔灵恩集注谓钲人伐鼓，则勇于战也。今诗谓陈师鞠旅，则未战矣，安得钲人为击鼓使进哉？就如此，则亦乱于军制矣。二千五百人为师，五百人为旅。○毛氏曰：鞠，告也。郑氏曰：陈师告旅，亦互言之。○

孔氏曰：显允，明信也。○毛氏曰：渊渊，鼓声也。郑氏曰：谓战时进士众也。○王氏曰：渊渊，深也。师众则鼓远，鼓远则声深矣。入曰振旅，复长幼也。孔氏曰：古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事。又三年一教，隐五年左传曰：三年而治兵，入而振旅。是征伐之时，出军至对陈，用治兵礼；战止至还归，用振旅法，名异而礼同也。释文云：出为治兵，尚威武也；入为振旅，反尊卑也。孙炎曰：出则幼贱在前，贵勇力也；入则尊老在前，复常法也。长幼出入先后不同，而云礼一者，坐作进退如一也。○郑氏曰：战止将归，又振旅伐鼓，阗阗然。董氏曰：阗阗，其众行声也。○程氏曰：此章言虽将之才，士之众且勇，进退得宜，趣舍有节。言隼之急疾，亦集于所止，兴兵虽强，用之有节而不过也。其伐鼓也，渊渊平和不暴急。其振旅也，鼓声阗阗，整缓之状。又曰：振旅之行，亦以鼓，止行则以钲。○董氏曰：集注作伐鼓。鼘鼘，说文引字同此。阗阗，说文引诗作振旅嗔嗔。蠢尺允反。尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯音信。获丑。戎车啴啴，吐丹反。啴啴焞焞，吐雷反。如霆如雷。显允方叔，征伐𤞤狁，蛮荆来威。毛氏曰：蠢，动也。孔氏曰：释诂文也。释训云：不逊也。郭璞曰：蠢动为恶，不逊也。○程氏曰：蠢，动而无知之义。蛮，荆州之蛮也。王氏曰：经或言蛮，或言荆、楚。春秋之初曰荆而巳，后乃曰楚。○朱氏曰：大邦，犹言中国也。○毛氏曰：元，大也。李氏曰：毛氏谓五官之长出于诸侯，曰天子之老，亦不如此说，但方叔为一时大老耳。○郑氏曰：犹，谋也。○执讯获丑，解见出车。○毛氏曰：啴啴，众也。焞焞，盛也。○尔雅曰：疾雷为霆。郭璞曰：雷之急疾者，谓霹雳。○程氏曰：卒章言成功，因言其致伐之由。蠢尔之蛮，乃与大邦为雠。方叔克壮其猷，朱氏曰：方叔元老克壮，其犹言方叔虽老，而谋则壮也。故征而执获。戎车之盛，如霆如雷。○朱氏曰：方叔盖尝与于北伐之功者，是以蛮荆闻其名而皆来畏服也。○前汉书刘歆庙议引诗曰：啴啴推推，如霆如雷。采芑四章，章十二句。

车攻，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘如羊反。夷狄，复文武之竟音境。土。修车马，备器械，户戒反。复扶又反。会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。朱氏曰：周之文武，以天保以上治内，以采薇以下治外。而宣王中兴其事，亦曰内修政事，外攘夷狄而巳，无二道也。苟政事之不修，而嚣嚣然务以外攘夷狄为功，亦见其弊内以事外，而适所以为乱亡之资也。此诗所赋，自修车马、备器械以下，其修政事、攘夷狄，则前乎此矣。东都，洛邑也，周公营之，而成王会诸侯焉。○李氏曰：成有歧阳之搜，亦如宣王之会诸侯，而与之田猎也。我车既攻，我马既同。四牡庞庞，鹿同反。驾言徂东。毛氏曰：攻，坚也。程氏曰：攻，谓坚治。○董氏曰：考工记五工皆言攻，则攻者治也，治而成其良，故曰攻。同，齐也。宗庙齐毫，尚纯也。孔氏曰：齐其毫毛，尚纯色。戎事齐力，孔氏曰：齐其马力。尚强也。田猎齐足，孔氏曰：齐其马足。尚疾也。庞庞，充实也。董氏曰：按字书训释、说文并以庞为高屋，盖马之高大也。东，洛邑也。○吕氏曰：言备车马以如东都也。

田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。

孔氏曰：田车，田猎之车。好，善也。阜，盛大也。程氏曰：阜，谓肥壮。○毛氏曰：甫，大也。田者，大艾草以为防，孔氏曰：大芟，杀野草以为防限，作田猎之场，杀围之处。或舍其中，孔氏曰：未田之前，誓士戒众，在其间止舍也。褐缠旃以为门，孔氏曰：其防设周卫而立门，以织毛褐布缠通帛旃之竿以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃、四褐也。裘缠质以为槸，孔氏曰：以裘缠椹质，以为门中之𫔶。𫔶，车轨之里，两边约车轮者也。○槸，鱼列反。间容握，孔氏曰：门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握，握人四指为四寸，是门广于轴八寸也。驱而入，孔氏曰：驰走而入门，不得徐也。周礼大司马仲冬教大阅，言叙和出，此言驱而入，不同者，此据质明时初入和门，既入同在后表之中，将以教战也。礼毕当从是以出田，故叙和出左右，与此终始，各举其一。击则不得入，孔氏曰：其轴头击著门傍旃竿，则不得入，所以罚不工也。左者之左，右者之右，孔氏曰：以天子六军分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部伍。然后焚而射焉。孔氏曰：教战既毕，士卒出门，乃驱禽纳之于防，然后焚此防草而射之。焚所芟之草也。天子发然后诸侯发，诸侯发然后大夫发，孔氏曰：发矢射之也。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥，献禽于其下，孔氏曰：举绥为表，因献其禽于其下也。故战不出顷，孔氏曰：战场有顷，数战者不出其顷界。田不出防，孔氏曰：田不出所芟之防。不逐奔走，孔氏曰：谓出于顷防者不逐之。古之道也。○孔氏曰：东都之界，有广大之草，可以就而田猎焉。○后汉书注曰：韩诗云：东有圃草，驾言行狩。薛君传曰：圃，博也，有博大之茂草也。

之子于苗，选徒嚣嚣，五刀反。建旐设旄，搏音搏。兽于敖。毛氏曰：之子，有司也。朱氏曰：不敢斥王，故以有司言之。夏猎曰苗。孔氏曰：此时宣王为夏田也。上云驾言行狩，狩者，是猎之总名。○长乐刘氏曰：大司马中夏教苃舍，遂以苗田。○张氏曰：搜苗猕狩，便习军行草木间事，教苃舍亦然。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。孔氏曰：在军不得𬤰哗，而云嚣嚣之声，故知唯数者为有声。○朱氏曰：选，数也。嚣嚣，声众盛也。数车徒者，其声嚣嚣，则车徒之众可知。且车徒不哗，而惟数者有声，又见其静治也。○孔氏曰：建，立旐于车，而设牛尾于旐之首。○郑氏曰：敖，郑地，今近荥阳。○孔氏曰：此章言选车徒，备器械，搏兽于敖，谓当往搏取禽兽于敖地，未实行也。敖，山名。晋师救郑，在敖、鄗之间。士季设七覆于敖前，则敖山之下平旷可以屯兵，翳荟可以设伏，所谓东有甫草，即此地也。宣王之往东都，以会诸侯为主，因田猎以选车徒。而二章、三章先言田猎者，盖有司先为戒具，以待会同毕而田猎也。

驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，音昔。会同有绎。音亦。

朱氏曰：奕奕，连络布散之貌。○毛氏曰：诸侯赤芾金舄，舄，达屦也。郑氏曰：金舄，黄朱色也。○孔氏曰：加金为舄，故谓之金舄。天官屦人注云：舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，下有白舄、黑舄、达屦者，白舄、黑舄犹有在其上者，为尊，未达其赤舄，则所尊者莫是过，故云达屦，言是屦之最上达者也。此舄也而曰屦，屦、舄通名。○王氏曰：诸侯人君宜朱芾，而此赤芾者，会同故也。莅其臣庶，则朱芾，君道也，故方叔服其命服则朱芾。会同于王则赤芾，臣道也，故此会同有绎则赤芾也。时见曰会，殷见曰同。○朱氏曰：绎，陈列联属之貌。毛氏曰：绎，陈也。○王氏曰：绎者，言其属连○而不绝，若绎丝然也。扎氏曰：复会诸侯于东都，此章是也。○毛氏曰：

驾彼四牡，四牡奕奕。言诸侯来会也。○长乐刘氏曰：赤芾金舄者，服其命服以见王也。来会同之国非一，故络绎不绝也。决拾既佽，音次。弓矢既调，射夫既同。助我举柴。子智反。毛氏曰：决，钩弦也。拾，遂也。孔氏曰：决著于右手大指，所以钩弦。开体，遂著于左臂，所以遂弦。周礼缮人注云：决，天子用象骨。拾，鞲扞也，着左臂里，以韦为之。○长乐刘氏曰：决，谓护大指以钩弦者也。拾，谓护左臂以利弦者也。○郑氏曰：佽，谓以手指相次比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。○孔氏曰：此章承诸侯之下。射夫，即诸侯以下也。夫，男子之㧾名。○毛氏曰：柴，积也。郑氏曰：谓积禽也。○孔氏曰：决之与拾，既与手指，相比次而和利矣。弓之与矢既，强弱相得而调适矣。○程氏曰：同，谓同力如此，故获多。○朱氏曰：使诸侯之人助而举之，言获多也。○说文曰：㧘，积也。诗曰：助我举㧘。此章以下言既会同而田猎也。四黄既驾，两骖不猗，于寄反。不失其驰，舍音舍。矢如破。孔氏曰：四黄之马。○程氏曰：不猗，不偏倚也。王氏曰：猗，不正也。○朱氏曰：驰，驰驱之法也。长乐刘氏曰：谓应五御之法也。○郑氏曰：射者之工，矢发则中，如椎直追反。破物也。○王氏曰：向曰四牡则既，言力之强。今曰四黄，则又言色之纯也。两骖不猗，言御之能正其马也。不失其驰，言车行节而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。○孟子曰：王良曰：吾为之范我驰驱，终日不获一禽，为之诡遇，一朝而获十。诗云：不失其驰，舍矢如破。苏氏曰：不善射者为之诡遇则获，不然则不能中。使御者不失其驰，而舍矢如破，然后为善射也。

萧萧马鸣，悠悠旆旌。徙御不惊，大庖蒲茅反。不盈。朱氏曰：徒，步卒也。孔氏曰：释训云：徒御不惊，辇者也。辇人挽行，所以载任器也。止以为蕃营。衔，车御也。惊如汉书夜军中惊之惊。○孔氏曰：大庖，君之庖。○毛氏曰：

萧萧马鸣，悠悠旆旌，言不𬤰哗也。孔氏曰：言军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无有哗𬤰者。○朱氏曰：萧萧、悠悠，皆闲暇之貌。○张氏曰：三十二里万夫之地，亦军行之法，故曰居谷满谷，居山满山，每方百步一人，故曰萧萧马鸣，悠悠旆旌。遇敌则当之者聚而攻之，守之一车止则七十五人聚，二车以上依此。○董氏曰：徒御不惊，则号令有素矣。王氏曰：武久不讲，士气惰怯，则有事而善惊，故于是言徒御不惊。○朱氏曰：大庖不盈，言择取而用之有度，不极欲也。张氏曰：大庖不盈者，其馔虽多而无余，盖由均及于众而有法尔。凡！事有法，则何患乎不均？此言毕事而颁禽也。○毛氏曰：一曰乾豆，孔氏曰：谓第一上杀者，乾足以为豆实，供宗庙也。二曰宾客，扎氏曰：谓第二杀者，别之以待宾客也。三曰充君之庖。孔氏曰：谓第三下杀者，取之以充实君之庖厨也。故自左膘释文曰：频小反。胁后髀前肉也。而射之，达于右腢释文曰：音愚。谓肩前也。为上杀，释文曰：何休注公羊：自左膘射之，达于右腢，中心死。疾鲜絜也。射右耳本次之。孔氏曰：笺云，射当为达，亦自左射之，达右耳。夲而死者为次杀，以其远心死稍迟，　巳微恶。射左髀，释文曰：方尔反，谓股外。达于右𩩐余绕反。为下杀，孔氏曰：射左股髀而达过于右胁，𩩐为下杀。以其中胁，死最迟，肉又益恶凡。射兽皆逐后，从左厢而射之。面伤不献，践毛不献，孔氏曰：面伤，谓当面射之。翦毛，谓在傍而逆射之。不献者，嫌诛降之义。不成禽不献。孔氏曰：恶其害幼小。禽虽多，择取三十焉，其余以与大夫士，以习射于泽宫。田虽不得禽，射中则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取孔氏曰：以大兽公之，非复己物，君赐使射，故非中不取。言向者田猎所取用勇力，今射者礼乐所取用辞让也。之。子于征，有闻音问。无声。允矣君子，展也大成。

郑氏曰：允，信。展，诚也。○孔氏曰：君子，宣王也。○程氏曰：有闻无声，闻师之行而不闻其声，郑氏曰：晋人伐郑，陈成子救之，舍于昂舒之上，去榖七里，谷人不知，所谓有闻无声。言至肃也。○朱氏曰：信矣其君子也，诚哉其大成也。此章序其事既毕，而深美之也。车攻八章章四句吉日，美宣王田也。能慎微接下，无不自尽，以奉其上焉。程氏曰：宣王将田而卜吉日，见其慎微，诗人因美之。更称其接下，得群下之自尽，诗中所陈是也。吉日维戊，既伯既祷。丁老反。

田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。

郑氏曰：戊，刚日也。○长乐刘氏曰：田之前二日也。朱氏曰：以下章推之，是日也，其戊辰与。○毛氏曰：伯，马祖也。孔氏曰：释天云：既伯既，祷马祭也。故知马祖谓之伯。伯者，长也，马之祖始是长也。夏官校人春祭马祖，注云：马祖，天驷。释文云：天驷，房也。孙炎曰：龙为天马，故房四星谓之天驷。○

孔氏曰：孔阜，甚盛大也。大阜，大陵阜也。郑氏○曰：丑，众也。从禽兽之群众也。○毛氏曰：重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。○孔氏曰：车牢马健，可以历险从禽。○朱氏曰：盖曰可以田矣。○说文祷作禂。

吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀音忧。鹿麌麌，愚甫反。漆沮七徐反。之从，天子之所。朱氏曰：庚午，亦刚日也。○毛氏曰：外事以刚日。差，择也。○郑氏曰：同，犹聚也。○毛氏曰：鹿牝曰麀。麌麌，众多也。董氏曰：广训云：麌，众也。○苏氏曰：漆沮在渭北，所谓洛水也。李氏曰：书疏云：漆沮在泾水之东，一名洛水。职方氏所谓雍州，其浸洛涒，非河南之洛也。○程氏曰：戊日祭祷，庚午于田。○毛氏曰：漆沮，麀鹿所生也。从漆沮驱禽而至天子之所。孔氏曰：以驱逆之车驱之于漆沮之徬，从彼以至天子之所。○程氏曰：漆沮之从天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下尽力奉上。○说文麌作噳，曰：麋鹿群口相聚也。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦表娇反。俟俟，音士。或群或友。悉率左右，以燕天子。

毛氏曰：祁，大也。趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。○苏氏曰：燕，乐也。○孔氏曰：视彼中原之野，其诸禽兽，大而甚有，有趋者，有行者，或三三为群，或二二为友。○朱氏曰：从王者视彼禽兽之多，于是率其同事左右之人，各共其事，以乐天子也。○说文引诗曰：伾伾俟俟，董氏曰：韩诗作𬳵𬳵骏骏。既张我弓，既挟子洽反。我矢。发彼小豝，音巴。殪于计反。此天兕，徐履反。以御宾客，且以酌醴

豝。解见驺虞。○毛氏曰：殪一发而死。○朱氏曰：兕，野牛也，青色，重千斤。衔，进也。○毛氏曰：飨醴，天子之饮酒也。孔氏曰：醴不可专饮，天子之于群臣，不徒设醴。左传：天子飨诸侯，每曰飨醴，命之宥，举醴言之也。周官五齐，二曰醴齐。注：醴成而汁滓相将，如今恬酒矣。○李氏曰：既逐兽矣，于是张弓挟矢而射之。○毛氏曰：发彼小豝，殪此大兕，言能中微而制大也。孔氏曰：小豝云发，言发则中之；大兕言殪，言射著即死。○郑氏曰：以所获为俎实，酌而饮群臣也。○程氏曰：以御宾客，且以酌醴，道宣王接下之诚意也。车攻吉日，皆以搜狩为言，何也？盖搜狩之礼，所以见王赋之复焉，所以见军实之盛焉，所以见师律之严焉，所以见上下之情焉，所以见综理之周焉。欲明文武之功业者，观诸此足矣。吉日四章，章六句。

鸿鴈，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳力报反。来力代反。还定安集之。至于矜古顽反。寡，无不得其所焉。王氏曰：宣王之民，劳者劳之，来者来之，往者还之，扰者定之，危者安之，散者集之。鸿鴈于飞，肃肃所六反。其羽。之子于征，劬其俱反。劳于野，爰及矜棘冰反。人，哀此鳏寡。毛氏曰：兴也。大曰鸿，小曰鴈。孔氏曰：鸿鴈具是水鸟，其形鸿大而鴈小。春则避阳暑而北，秋则避阴寒而南。肃肃，羽声也。○欧阳氏曰：之子，使臣也。○朱氏曰：征，行也。○毛氏曰：劬劳，病苦也。矜，怜也。○苏氏曰：矜人，人之可怜者也。○毛氏曰：老而无妻曰鳏，偏丧曰寡。孔氏曰：偏丧之寡妇。○苏氏曰：厉王之后，人民离散，譬如鸿之飞四方，无所不往，徒闻其羽声肃肃，未知所止也。○长乐刘氏曰：宣王忧勤于上，则使者劬劳于野，不敢遑宁焉。爰及可矜之人，鳏寡孤独皆得其养，以天子哀困穷为急务也。还定安集之政，必不遗穷民，然后为至，故曰爰及矜人，哀此鳏寡。爰及者，不遗之辞也。孔氏谓既安集万民，然后及之，则误矣。文王发政施仁，必先斯四者。

鸿鴈于飞，集于中泽。之子于垣，音袁。百堵丁古反。皆作。虽则劬劳，其究九又反。安宅。

毛氏曰：中泽，泽中也。○孔氏曰：垣，墙也。○毛氏曰：一丈为板，五板为堵。郑氏曰：春秋传曰五板为堵，五堵为雉，雉长三丈，则板六尺。○朱氏曰：究，终也。○郑氏曰：鸿鴈之性，安居泽中，今飞又集于泽中，犹民去其居而离散，今见还定安集。○苏氏曰：使者所至，招来流民，使反其都邑，筑其墙垣而安处之。郑氏曰：征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起。○郑氏曰：虽则劬劳，其究安宅。此劝万民之辞。女今虽病劳，终有安居。孔氏曰：欲使不惮劳也。

鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷。五刀反。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

毛氏曰：宣，示也。○范氏曰：忧民之未得安集，故曰哀鸣嗷嗷，我所以勤而劳来之也。○王氏曰：维此哲人，谓我劬劳者，以我于征于垣为劬劳也。维彼愚人，谓我宣骄者，以我矜怜抚奄为宣骄也。又曰：民皆离散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不尔，则无告之民不足以自存矣。哲者所怀，有同于我，是以知吾之劬劳。愚者谓我宣骄而姑息于民而己。○苏氏曰：兴废补败，不能自靖，不知者以为宣骄耳。此非以不知为愠，盖深叹此心知之者鲜也。当时君臣，其于民恻怛深厚如此，斯其所以中兴与。鸿鴈，三章章六句。庭燎力召反。美宣王也。因以箴之金反。之。董氏曰：传曰百官，官箴王阙，此诗其司烜之属所为乎？

程氏曰：天下之事，贵乎得中而可常，是之谓宜。苟以意之所欲而已，靡不勤于始而怠于终。故其进锐者其退速。宣王之于始，不守法以治，尽其力以勤于事，固可知其不能于终也。此所以方美其勤，而逐以箴之也。陈氏曰：君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有壅闭湫底，以露其体，然后能有常而不变。○孔氏曰：此言美而箴之，以下规诲为衰失之渐。置斯干、无羊于末，见终善以隐之。夜如何其？音基。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。七羊反。

孔氏曰：其，语辞。○勃海胡氏曰：说文云：央，中央也。广雅云：央，极中也。秦风云：宛在水中央，央亦中也。二章云未艾，三章云乡晨，是从未央而至未尽，从未尽而至乡明也。孔氏曰：毛传言央旦者，旦是夜屈之限；言未央者，谓夜未至旦，非谓训央为旦。故王肃曰央旦，未旦，夜半，是也。○毛氏曰：庭燎，大烛也。孔氏曰：庭燎者，树之于庭燎之为明。司烜云：邦之大事，供蕡烛庭燎，树于门外曰大烛，门内曰庭燎。郊特牲曰：庭燎之百，由齐桓公始也。注云：僭，天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯、子男皆三十。是天子庭燎用百，古制未得而闻，要以物百枚，并而缠束之，今则用松苇竹灌以脂膏也。○释文曰：在地曰燎，执之曰烛。○王氏曰：设庭燎者，谓将朝也。光者，燎盛也。晢晢则其衰也。𪸩则其光散矣。○毛氏曰：君子，谓诸侯也。将将，鸾镳声也。○苏氏曰：宣王将视朝，不安于寝，而问夜之早晚。曰：

夜如何矣？则对曰：夜未央，庭燎光。朝者至，而闻其鸾声矣。夜如何其？夜未艾，音刈。庭燎晢晢。之世反。君子至止，鸾声哕哕。呼会反。

王氏曰：未艾者，未及尽也。李氏曰：左传秦后子曰，一世无道，国未艾也。注曰：尽也。则艾为尽意。○朱氏曰：晢晢，小明也。○毛氏曰：哕哕，徐行有节也。朱氏曰：哕哕，近而闻其徐行有节之声也。○说文曰：　车銮声也。从金，戊声。诗曰：銮声。徐铉曰：今俗作哕，以　作斧戊之戊，非是。呼会切。夜如何其，夜乡许亮反。晨，庭燎有𪸩。音晖。君子至止，言观其旗。音祈。

朱氏曰：乡晨，近晓也。有辉，天明而光散也。○郑氏曰：上二章闻鸾声尔，今夜乡明见其旗，是朝之时也。朝礼别色始入，宣王将朝而屡问，其志虽勤，然未能安定凝止，跃然有喜事之心焉。斯其所以不能常也。庭燎三章章五句沔緜善反。水，规宣王也。郑氏曰：规者，正圆之器也。春秋传曰：近臣尽规。○孔氏曰：物有不圆匝者，规之使成圆；人行有不周者，规之使周备。是匡谏之名。沔彼流水，朝直遥反。宗于海。𫛣惟必反。彼飞隼，息尹反。载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。毛氏曰：兴也。○扎氏曰：沔然而满者，彼流水也。○郑氏曰：诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。○隼。解见采芑。○郑氏曰：载，则也。兄弟、邦人。诸友，同姓异姓之诸侯。○孔氏曰：水之趋海，犹诸侯之朝天子。○欧阳氏曰：𫛣彼飞集，载飞载止者，言诸侯之来者，如隼之或飞或止，其或来或不来，不可常。诸侯之于天子，如沔水之朝宗，其常理也。所以如飞隼载飞载止，去来不常者，其必有所以矣。嗟我兄弟，邦人诸友，固皆愿安宁，莫肯念乱，况谁无父母，岂不顾惜乎？然则其未服者，盖必有甚不得巳也。此深规宣王，使之自反也。沔彼流水，其流汤汤。失羊反。𫛣彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，井亦反。载起载行。心之忧矣，不可弭弥氏反。忘。音亡。

郑氏曰：汤汤，波流盛貌。○毛氏曰：不迹，不循道也。弭，止也。其流汤汤，言放纵无所入也。载飞载扬，言无所定止也。○孔氏曰：念彼不循道之诸侯。○李氏曰：载起载行，言其起居之不忘也。不可弭忘，言心之忧而不可忘也。此皆作诗者忧之。𫛣彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。

郑氏曰：率，循也。讹，伪也。○毛氏曰：惩，止也。○郑氏曰：隼飞循陵阜者，是其常也，喻诸侯顺法度者。○李氏曰：当时诸侯有朝有不朝者，如第二章言念彼不迹，则是不朝也。如此言

𫛣彼飞隼，率彼中陵，则是朝王也。○范氏曰：凡为此诗者，以谗言其兴也。前章言诸侯之不服者可忧如是，则其服从者保持之，尤不可不力也。当诸侯向背未定之际，有恪守侯度，如中陵之隼者，夫岂易得？民之讹言，乃欲诬污之，宁可不深惩痛治以保持之乎？若不惩之，则诸侯皆不自坚，各相语曰：我友其敬戒矣，谗言其将兴矣。虽为诸侯相语之辞，实则规宣王当屏绝谗慝，使忠顺者安意肆志而无所惧也。谗人在朝，乃诸侯疑畏之夲，故于卒章明言之。

沔水三章：二章章八句，一章六句。鹤鸣，诲宣王也。董氏曰：此诗其师传所作与。

鹤鸣于九皋，声闻音问。于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐音洛。彼之园，爰有树檀，音坛。其下维萚。音托。它山之石，可以为错。七落反。

陆氏草木疏曰：鹤，其鸣高亮，闻八九里。○郑氏曰：皋，泽中水溢出所为。坎，自外数至九，喻深远也。○范氏曰：檀，木之坚者也，是美木也。○吕氏曰：落叶秽杂。毛氏曰：落，萚也。○释文曰：错，厉石也。说文错作厝，引诗曰：它山之石，可以为厝。○李氏曰：鹤鸣二章，殊无一句序已，意其诗最为难晓。毛氏曰：鹤鸣于九皋，声闻于野，言身隐而名著也。良鱼在渊，小鱼在渚，何乐于彼园之观乎？尚有树檀而下其萚，它山之石，可以为错，石可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。此诗既不见所指，诸家虽互有所长，然未必得诗人之意也。今存其训故以待知者，毛氏最在众说之先，恐其传有自，亦附注焉。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。毛氏曰：谷，恶木也。陆玑疏云：荆扬人谓之榖，中州人谓之楮。今江南人绩其皮以为布，又捣以为纸。攻，错也。○释文曰：榖，说文云：从木，㱿声，非从禾也。鹤鸣二章，章九句。

彤弓之什十篇，四十章，二百五十五句。

吕氏家塾读诗记卷第十九