序

復齋先生遺藁序

安崇善

文辭。所以吟咏性情。以達所蘊。故和順積中而後。英華發外。其雄深雅徤之辭。實根於元氣。則文辭之不可僞爲也審矣。吾舅氏西原君復齋鄭公。生於麗季。天資精敏。學問該博。早捷魁科。遍揚淸選。贊我太祖。爲國元勳。功在社稷。凡國家辭命，制敎，事大之文。皆出其手。文章道德。師範一時。歲在乙亥。奉使不還。使經綸之器。雄偉之才。終不得大施。嗚呼惜哉。公仲男上將孝忠。來諗於予曰。欲刊先君遺藁。請兄序之。仍授一帙。予雖文拙。義不敢辭。焚香靜坐。披覽數日。其辭和而不浮。質而不俚。淸新出於要妙。浩澣發於深邃。愛君憂國之意。藹然溢於辭氣之間。有非詞人韻士。所可髣髴其萬一也。先祖雪谷圓齋父子之集。盛行于世。而吾舅氏夙承庭訓。謹守家法。著詩若文。又如是。吾東方文學之士。世不乏人。而父子及孫。相繼有集。則未之聞也。上將之拳拳顯揚先烈。以傳不朽者如此。是不可不書也。

八家詩選序

無名氏

乾坤闔闢。造化坱圠。日月星辰。有自然之文。雷霆風雨。有自然之聲。人生其間。萬物之靈。仁義禮智。文之本也。喜怒哀樂。情之動也。發之於情。形之於文。爰有音響節族之作。成於咨嗟詠歎之餘。此虞廷之賡載。五子之作歌。皆出於自然。而風雅之所由權輿也。苟不知風雅之意。固不可以作詩。雖然詩學之正變。亦隨世道而升降。是故二南雅頌。不能無變。一變而爲楚騷。再變而爲漢魏。逮于江左。雖曰近古。不循法度。各立一體。綺麗爭奇。務爲縱橫而放肆。玄虛相眩。流於泛濫而無涯。六義之遺意旣亡。四始之餘韻遂息。嗚呼。人心天理。未甞泯滅。傅說訓誨之辭。尙見於武侯一表。孟子仁義之談。猶著於宣公奏議。則邵子所謂。刪後無詩。不亦誣乎。李唐崛起。趙宋迭興。李，杜，韋，柳。唱之於前。歐，王，蘇，黃。繼之於後。不讀非聖之書。恥爲鄭衛之音。馳驅屈宋。鞭撻揚馬者。謫仙之所以聖於詩者也。上薄風雅之正。下積衆家之長。胷呑雲夢。氣障黃流者。子美之所以集大成也。精深而妙麗。豪縱而不羈。蘇州之詩也。幼眇而淸姸。言婉而情至。柳州之詩也。文忠則自出胷臆而不見牽強。舒王則用意高妙而操律精嚴。雪堂之辭格超逸。可一洗乎萬古。涪翁之淸新奇巧。若珠玉之在傍者。皆足以扶絶脉於六義。接遺響於四始。可謂詩道之一中興也。穆如之頌。至矣之嘆。亦可見於今日矣。人之有志于詩者。舍是奚適哉。予居閑無事。以詩學自娛。乃於八家。心遊目想。移晷忘倦者。亦有年矣。古人有云。求詩貴乎平易。不要崎嶇苟合。此誠選詩之妙訣也。且前輩選詩。率皆裒集諸家。聚爲小編。雖得趣於衆家奇恠之法。亦未免爲細碎分裂之患。今則不然。只於八家集中。取人所易曉而便於觀覽者。以三體法。彙而集之。分爲十卷。名曰唐宋八家詩選。聊與二三同志者共之。觀是選者。苟能體之以性精之正。用之以言行之和。則將見其優游淫佚之餘。自得夫溫柔敦厚之風矣。豈徒爲吟風咏月而已哉。

晉山世藁序

崔恒

混元開列嶽峙。其扶輿淑氣之鍾。必有英豪材士之生。或以德業。或以文章。鳴一世而聳百代者多矣。崧之申，甫。眉之轍，軾是已。然一身而兼備。奕世而相繼者。則蓋寡矣。吾東方山水之美。甲天下而晉之爲山。盤據嶺南。雄崚奇勝。寔甲于東。則神異攸降。英雋克生。德業文章之兼備者。相繼而傳芳也無怪矣。一日晉山君姜公。携所編晉山世槀一帙。示余請敍之。余謹寓目三復。則出壑之冰乎。走盤之珠乎。鏗然古磬之戛也。晃乎精金之琟也。何更三世而若出一律也。余於通亭則未及聞謦欵矣。玩易齋則慣陪談論。若仁齋則久參僚友矣。今觀是藁。簡古典雅之格。冲淡平易之氣。宛若平昔耳之目之也。孰謂文章外也。不根於心乎。夫以喬木蟬聯之㣧。紈綺膏粱之裔。而天分自高。世累不嬰。冰▣▣素尙。詩書爲靑氈。含英咀華。聲金振玉。自傳一家機杼。敻超流輩。固已至矣。况又世濟其美。喬梓累葉。雅致崢嶸。世世歆仰。直與晉嶽。爭高宇宙間乎。名之曰晉山世槀。不亦宜乎。余於是益信文章氣脉。同流乎混元。分精乎列嶽。固非偶然而鳴者矣。若其功名德業之美。則國乘在。余不暇詳也。於乎良弓之子。必學爲箕者。業自熟也。蒲梢之子。能越其母者。氣相同也。何况分間世之氣。而襲趨庭之訓。則其所以追琢其章。愈出愈奇。而超越尋常也。固也非幸也。余又於晉山。托契彌深。同盟也，同僚也，忘年也，忘形也。德業文章。趾美增高。尤所仰止者也。而拳拳掇集遺藁。顯揚前光。他日續文鑑者有徵焉。尤可尙也已。余故不以附驥爲嫌。遂續貂卷末云。

八家詩選序

匪懈堂於閑燕間。與三文士。采李，杜，韋，柳，歐，王，蘇，黃八大家詩集中律詩五七言若干首。排爲幾卷。號曰八家詩選。粲若編貝。纍如貫珠。各出機杼。盡合繩墨。讀之森然。如對八子於一榻間。相與耳其鏗鏘。眞可謂摘仙藥於羣芳。別靈鼉於衆響者矣。嗚呼。大雅久已亡。衆作等蟬噪。詩家之氣格體律。幾許變耶。逮唐宋間。聲律大備。而所謂八家者。獨據關鍵。其所賦咏。庶幾乎三經，三緯之遺意焉。實學詩者之楷範也。然昔之論詩者。以爲律詩難於古詩。蓋詩至於律。用功精緻。雖號爲作者。殆難以盡善也。而古之選者。亦非一家。然率倚人之論。以低昴。雖或出於己見。往往愛平澹者。則流於淺俗。慕奇古者。則涉於險怪。鮮不貽後人之譏矣。噫。選詩之難。尤甚於作詩。苟不能臻其閫奧。奚得以明於去就乎。惟吾匪懈堂。學問精博。識見超邁。凡其摛爲詞華者。自皆中於法度。所謂造化同流。逸態凌雲之氣。璞玉渾金。雄深簡淡之格。溫麗深穩。妙脫蹊徑之趨。芙蕖倚風。日月爭光之妙。備見於平日唾落之餘。其眞集諸家之大成。而具金剛之精眼者歟。故今所採集。又能掇其精英。摭其典刑。不落于後人評品之窠臼。而自契於前聖刪定三百篇之微意焉。豈直爲嘲風弄月之資而已乎。盖將自我作古。以先覺後。建一幢於詩壇。樹三尺於詞苑。洗萬古氣習之鄙。續千載雅頌之正。然後已焉。其用意也勤矣。余則墻乎面者也。然觀是選。庶得窺八家之庭堂。况非余者乎。吾知其齊驅八家。橫絶古今者。自當于于焉而興矣。大雅之音。不患其不作也。是選之有裨於詩化。豈曰小哉。

御製諭將說序

主上殿下誕膺景命。勵精圖理。百度旣貞。治道之大。固將與天地。同其功也。然推其本。則以德爲之元氣也。然後揭政令而日月之。霈利澤而雨露之。萃人才而淵岳之。至其妙道精義之發之形於言者。則亦星斗爛而雲漢倬也。一日上御便殿。引大臣講臨治道。因示御製。諭諸將說。臣等伏讀再三。旨哉聖人之言乎。簡而該邃而暢。放之可貫乎三極。斂之不越乎數言。先之以氣習性命。俾識人物之本源。繼之以文武賞罰。使知國家之綱紀。次言修勞有生。棄勞無生。則怠者有以自勉。爲善得福。爲惡得禍。則惡者有以自省矣。戒其侮人而慢神。勸以敬天而勤民。慮勳臣之安於逸樂。不戒滿盈也。則諷之以居寵若驚之爲貴。將士之忸於昇平。專事遊宴也。則諭之以立志克己之當勉。終則拳拳以鍊兵閱武爲言。大而奇正常變之道。小而形名分數之用。離合有節。變化無方。使爲將者。晣然審夫得失之計。動靜之理。死生之地。不必策之作之形之角之而後得之也。卒之重於在人不在法之一語。豈非所謂微乎神乎。至於無形與聲者也耶。此皆出於性命之筆。而經綸天下國家之大經大法盡之矣。豈特爲諸將指南之書而已哉。臣與臣某某等。不揆僭踰。略著注解。且附臆論而發輝之。敢冐昧以進。臣切惟敬勝怠者必吉。怠勝欲者必㐫。是故天下萬事。未有不以勤勞而成。亦未有不以怠逸而廢者也。一念勤怠之間。而治亂安危存亡得失判焉。可不敬歟。可不懼歟。有曰所其無逸。則人主固不可不勤。以保四海也。有曰夙夜匪懈。則卿大夫亦不可不勤。以事一人也。况乃膺推轂而命三軍。制閫外而定四方。爲國家存亡興敗之係於一己者乎。修勞之道。尤切於爲將者如是。生於憂患。死於安樂。可頃刻而忘于懷也哉。今我聖上。武定禍亂。文致大平。治化已洽。威德廣被。氈裘卉服。梯航相繼。政當泮渙爾優游爾。猶且以修勞棄勞。反覆戒諭。特紆宸翰。以爲將臣之箴砭。吁。其安不忘危。治不忘亂。詰爾張皇之盛心乎。爲將者苟能仰體聖謨。砥節礪行。尙以宴安爲鴆毒。奮迅振勵。當如敵至。則氣力不習而自習。風操不畜而自畜。以之鎭靜。以之臨危。以之守常。以之制度。神應無窮。而橫行天下。十萬甲兵。在胷而不在衆。七書機權。在人而不在法者。自當驗之矣。嗚呼。日月之照臨。星辰之布列。天之文也。山川之流峙。草木之生植。地之文也。彌綸黼黻。制作明備。聖人之文也。是以不觀其文之發見。則無以知天地之大聖人之盛也。堯之功德。巍巍蕩蕩。不可得而名。所可名者。煥乎之文章也。聖上宏遠之規模。含弘之度量。豈夫人之所能窺其涯涘之萬一也。而妙道精義之發。亦寓於此一書之中。天不足經也。地不足緯也。然則此書之出。夫豈偶然哉。而大舜勑天之歌。成湯官刑之制。亦未知優劣之何如也。嗚呼至哉。

明皇誡鑒序

上卽位之八年夏五月。召臣某若曰。我世宗。博觀前籍。圖恢後規。甞摭唐明皇故事。手製歌詞一百六十有八章。逐節略敍其事。成敗瞭於偶對。鑒戒昭於詠嘆。婉而顯暢而宵。誠萬世之龜鑑也。予常昭膺先猷。兢恢往躅。第慮敍事旣簡。謏聞難該。爾其更加刪潤。幷著注解。臣不敢以譾拙辭。祗承指授。與臣某某。旁攷諸書。僅就添改。仍係音義。幷附事蹟之不入歌詞者。用資多聞。又會儒士。譯以諺語。河城尉等讎校。永膺大君等再校。臣與某某重校。書成以進。賜名曰明皇誡鑑。且命臣序之。臣竊聞。君惟萬類之宗。心乃一身之主。一念必敬。則身安而享九有之戴。一息或怠。則身危而喪百年之業。蓋驕奢放肆之情。易生於崇高富貴之極。而治亂興亡。係一心操舍之機者固也。然而衆慾攻一心。莫難窒者色也。妖姿易以罥其目。冶態易以鉗其胷。醉而不寤。溺而忘返。於是萬事瓦解。百度陵夷。子不得爭其失。臣不得格其非。欲不胎禍而趣亡。得乎。妹喜嬖而夏祚傾。褒姒寵而周宗滅。鷄晨於商。燕啄于漢。尤物之禍天下國家也。多矣。顧其自初而迷者。無足多論。獨恠乎一人之心。而明暗頓殊。一人之身。而成敗懸隔。如明皇者有幾。方其始也。剗內難握乾符。銳志圖政。選賢任能。百弊悉袪。四海殷阜。大平之治。擬諸貞觀。及其晚也。侈心遽萌。驕氣漸張。喜驪宮之遊。忘新臺之恥。縱五楊之奢僭。拒九齡之忠讜。腹心委諸憸小。膏血竭於戱玩。遂使錦褓喧桂掖。猪龍倚雞障。天譴於上而不悟。民離於下而罔悛。鐵轝纔南。翠華已西。噬臍乎父老之訴。低首於家奴之逼。堂堂五十年之業。一朝而隳。不亦可笑耶。申比翼連枝之誓。孰與出宮人之日。好闘雞舞馬之戱。何如黜刺史之時。採藍田也。焚玉之心安在。封綠衣也。罷冗之意何居。前日恣娛遊。今日遭隕穫。乖剌至此。其故何哉。而况親平女禍。可以省矣。而不免自蹈。抑又何哉。得非難操之心。一爲尤物之移。蟊賊其志氣。斧斤乎邦家者然歟。昔之聖賢。畏色荒務不邇。常德保位之訓。有初鮮終之戒。殆不以此哉。恭惟我國家肇基以來。列聖相承。終始一德。作述一揆。家法之正。摹範百代。治道之懿。超軼千古。世宗殿下。兢兢亹亹。尙勵檢身之誠。益敦刑家之化矣。天縱多能。聲自爲律。遂覃睿辭。創制新聲。寓陽秋於永依之間。森䂓矱於從容之外。音一唱而有遺。義三反而無窮。直與大舜在治忽之音。神禹勸勿毁之歌。異世而同調。嗚呼至矣。今我聖上。誕膺景命。光紹丕緖。祗遹遺範。懋揚休聲。亟命纂修。俾盡發輝。夫豈偶爾。以人爲鑒。可見得失。以古爲鑑。可知興替。明皇故事。殷鑑之尤者也。繼今以往。嗣世子孫。體今日作歌之意。盈耳之餘。常加猛省。則自當惕然而悟。洒然而醒。思開元全盛之時。而感發開明之心。憶天寶危亂之日。而懲創淫昏之志。視妖艷爲鏌邪。指宴安爲鴆毒。禮常制心。志常帥氣。方泰而懷復隍之虞。旣濟而軫濡袽之慮。敬天勤民。無一息之或懈。任賢去邪。無一事之或弛。長治久安之業。不勞而馴致。益熾彌昌之祚。不期而永享矣。然則是歌也。豈非人主澄心出治之要訣。守成持盈之大訓。而三百篇無邪之綱維。不外乎是。艷妻煽處之歌。哲婦傾城之雅。悉爲筌蹄也。若乃聖上。敷遺貽燕之盛心。繼述覲敭之至情。非臣筆舌。可得形容。而朝鮮億萬載無彊之休。未必不自此歌而益永也。

吳越春秋序

上召臣某若曰。予夙好觀史。吳越春秋。亦史家流也。記當時行事得失之蹟。爲後代鑑。其書有足徵者。予甞承文宗命。撰歷代兵要。幷入吳越事實。然拘體例。唯取切於兵家者摭之。故莫得而詳焉。予恨其踈略。乃就後漢趙曄所撰書爲主。以左傳，國語，戰國策，劉向，說苑等書。反覆參考。務從詳悉。漏者補之。重者刪之。次其綸貫。正其僞舛。以成一書。庶資博洽。今宜更加讎校。且著注解。於是臣與申叔舟等。祗承指授。閱數月就緖以進。賜名曰某書。且命臣序之。臣竊惟天下國家之所以安危興敗者。非自爲安危興敗也。實係乎君相行事之得失如何耳。史者。所以紀得失垂勸戒者也。生乎千百載之下。欲尙論千百載之前。非有紀載之書。則雖聖人。亦安能逆知而臆議耶。叔世以還。亂日常多。史失其守。載籍散逸。必待通人碩材。博采而備著之。然後人之盲聾。可得而啓也。故前修於正史編年之外。別爲一家。雖知體制不純。事涉無稽。言或不經。必皆包羅搜括。備載時事。寧失於繁。不失之略。使後之大畜者。得以取資。楚漢春秋。亦其類也。然而中國之事。紀多而傳廣。博雅之輩。尙嫌其或遺。何况吳越處東南一隅。與上黨之國。風馬牛不相及哉。紀者未必多。傳者未必廣。獨賴此等書。流傳至今。顧非幸歟。觀其區域星分。干戈日尋。君臣上下。相與謀議規畫之方。與夫攻守報復之狀。忠佞進退之機。國勢之強弱。運祚之興亡。梗槩在眼。可勸可戒者非一。是可忽略而莫之詳。闕漏而莫之稽耶。恭惟我主上殿下。英明天縱。睿智日新。自在龍潛。恒勤乙覽。博極群書。洞觀已事。雖零編稗說。莫不經眼而闇心。至於是書。亦留睿思。手自檢尋。精加攷定。絲棼髮結。爬梳靡遺。顯發微隱。蒐擧逸脫。使其源委具存。眞贗。亦甄。裁成之明。屬比之密。討閱者無所失。揚確者有所據。吳越一書。至是而始得爲善志。此豈前代帝王間搜浪輯。以夸聖撰者。所可彷彿其萬一歟。今觀吳之興也。以能用孫白熊羆之傑。其亡也。以不聽子胥虺蛇之諫。越之敗也。以不聽范蠡試末之誡。其興也。以能用文種九術之策也。則人主於仁賢。其可不信乎。入郢之師。無極之貝錦媒之也。覆吳之禍。宰嚭之簧巧胎之也。則人主之於讒佞。其可或近乎。曩日棲于會稽。今日棲于姑蘇。人事之靡定者。可知也。去年以越賜吳。今年以吳賜越。天意之難諶。可見也。仰膽方勤。而反急於石田之獲。鴟夷纔浮而已驗其庭草之生。謀之不臧。悔之何及。至今千載之下。猶令拊忠臣之膺。竪志士之髮。有國者觀此。其無警悟乎。我聖上所以親爲裒輯。求必詳盡。俾纂音訓。以便觀覽。始末不遣。修直筆於旣往。善惡無隱。示明鏡於方來者。淵乎旨哉。臣愚必因是而惜焉。吳爲后稷之裔。越乃神禹之後。而相與蠻觸於蝸角。甘爲淮泗間偏覇。曾不知乃家聖王。牢籠九圍。冠冕百代之治化。在人而不在地也。吁。此吳越之所以終於吳越。而不得與中國齒者也。寧不重爲後人之慨歎乎。然則今此一書。豈直爲吳越紀事之書而已哉。誠天下萬世君臣之龜鑑也。

后妃明鑑序

易曰。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。盖乾道至健。坤以至順而承之。乃能成生物之功。后妃之道。亦猶是也。苟無坤元之德。則婦順有虧。而陰敎不彰矣。何以配至尊而成內治乎。龔惟主上殿下。嗣大曆服。古訓是式。乃念內助之重。命臣某及高靈府院君臣申某，藝文應敎臣金季昌，校理臣鄭徽等。採集古今后妃之行。以垂明鑑。臣等於是上自唐虞。下訖大明。摭其善可爲法。惡可爲戒者。彙而輯之以進。臣竊惟有夏之興。肇於塗山。而其亡也以妹喜。周家之化。始於關雎。而其衰也以褒姒。此豈非天下之治亂。實係乎后妃之賢否耶。故古之盛世。懿行淑德。更爲內助。鷄鳴有戒。女謁不行。逮至叔季。不以德配。配以色選。內蠱王心。而外撓朝政。以致晨鷄燕啄之禍。非唯敗人國家。身亦終不能保。而宗社隨以覆亡矣。天佑我朝。世有聖后。前古所無。今我聖上。光紹前緖。承事長樂。母儀之美。萬世維則。猶拳拳稽往轍而爲鑑戒。主陰軌而贊風化。將見萬福之源彌隆。百世之行益衍。而國祚之靈長。亦當與乾坤相爲終始矣。

謝賜宴藝文舘序

上卽位之六年夏。命政府及銓曹。妙選文學之士十五人。令帶藝文舘本司。務間輒就本舘。相與講劘追琢。經筵所藏奧編僻簡。亦許隨意考閱。以資博洽。每月上下澣。主文大臣曁本舘大提學。會坐講所讀書。必命題製述。第之以聞。如是者月二次。比歲季通攷優劣。而陞黜其尤者。祿官亦同。仲秋壬子。始課試。餘適有故。臣與大提學臣某同試。上召臣若曰。文武不可偏廢。予率重儒術。比緣邊務。未得數與講論。然曷甞頃刻忘于懷。作興儒術。卿等宜盡心。今賜酒及樂。其論予意于諸儒。且盡歡。諸儒聞命。不勝感激。少選。右副承旨臣柳子煥。賫宣醞而至。於是綺筵盛張。御羞羅絡。諸儒以次俯伏飮賜爵。仙樂迭奏。如聞鈞天於紫霄之上。乃令賦謝賜酒樂詩一絶。侈寵恩也。諸儒各援筆立就。旣而令嚴酬酢。亦無敢訴廵。旣飽旣醉。懽呼抃躣。敭敭融融。舞者，蹈者，歌者，吟者，睡倚壁者，臥復起吟者。態目不一。無非醉聖恩也。極歡竟夕乃罷。明早詣闕謝恩。進所製詩。上覽而嘉之。遂命畫師作圖。以示永久。吁。眞儒林盛事也。臣竊念人材者。國家之利器。而文經武緯。異體同用。猶車輪鳥翼。初無彼此輕重之分。張弛覿匿。人主詎可偏也。然其本末先後。又不可不知也。何則。道學爲治之本。文章經世之具。禮樂敎化。莫非文之著見也。政事號令。亦莫非道之流行也。所貴乎眞儒事業者如此。獨其呫畢雕篆云乎哉。文士之興。雖關乎氣化。然其振起作成之機。未常不賴乎君師。苟好之以誠。養之有素。奬掖勸勵之得其道。則他日收効。詎可量耶。恭惟我主上殿下。天縱聖神。受命溥將。武功旣盛。文治益闡。經緯天地。開闔古今。猶且廣延儒雅。培養邦基。澤深菁莪。化洽棫樸。細氈廣廈。時賜講論。洽聞遐觀。日被寵遇。其鼓舞一代之神化。陶鎔萬品之宏規。可謂盛矣。而作成之術。尙軫宸慮。又立課試之法。益勵群英。將使激銳氣礪詞鋒。翺翔技藝之塲。騁騖圖書之囿。日知其所未知。月毋忘其所能。負抱益以富。造詣益以精。非唯升朱程之堂。踵韓柳之轍。綱維國體。丹靑聖化者。于于林林。蔚乎輩出然後已焉。其謀猷之遠。期望之重。若此。爲士者。得不感勵而奮興乎。追思古昔。周文之作人。漢明之崇儒。殆與之同符。而敦奬之方。寵眷之隆。則又有加焉。唐太宗建業之初。亦置舘宮。迺延四方文藝之士。若房，杜，虞，褚。並以本舘帶學士。分番分直。每分御府之珍。視事之暇。討論經籍。或夜分不休。令閻立本圖形。後世傳觀以爲美談。視今日殆庶幾焉。第未知當時力行仁義之化。孰與我朝。抑其右文興儒。果出於至誠。猶我聖上乎。不也。如其外施而強作。則其爲繪事。適貽畫工之嗤耳。又奚足觀哉。臣以庸才。謬荷知遇。忝主文盟。親紆寵命。榮華無比。不可喑無一語。以稱揚聖上重道崇儒之盛美。姑叙顚末。以詔後來於無窮云。

晉山世藁序

申叔舟

工必箕裘。醫須三世。古之所以重乎是者。豈不以業肄於專。術精於久歟。小者猶然。况其大者乎。世之讀書爲儒。以文章立名者。前後相望。而至有集行于世者。千百之一耳。况能繼世者乎。如三蘇之襲媺。二陸之聯芳。世共欽仰。以爲曠古所無。而亦父子兄弟而已爾。况能繼三世者乎。晉山姜公景醇。以一卷書來示曰。我先祖通亭，先父玩易齋，先兄仁齋。並有詩文。而皆不置藁。今爲收拾。得之家籍及人之傳誦所記凡若干首。謹編緝謄寫。緫號爲晉山世藁。將以傳後。請序其端。受而尋繹。則通亭之端麗。玩易齋之高雅。仁齋之平淡。三世相傳。各有所立。而其骨格之淸健。氣象之森嚴。如出一手。叔舟甞及事玩易齋。與仁齋結髮同遊學。又與景醇同僚共事。每歎家訓。異於尋常。今觀是藁。益有以知其淵源之所自來矣。比之小者。其專且久也如是。論其大者。可謂襲媺聯芳。一千百曠萬古而擅美者也。噫。仁齋早世。景醇方秉文筆。爲儒林所宗。而諸子又能勤學。此豈止三世而已者哉。

淸卿先生尹公遺藁序

甞聞有德者必有言。盖德之精華。發而爲言。故聽其言。足以知其德。况詩文之於言。又其精華者乎。世之承家業者。凡於珍寶。皆知以爲重。靑氈舊物。亦欲家傳不失。而忽於先人精華之發者可乎。文度公苦學淸修。爲世名儒。遇知兩朝。其道德積躬。發而爲事業者。卓卓巍峩。爲文章者彬彬典雅。國家賴之。人所瞻仰而傳誦。公則不以爲意。常不置藁。公之嗣副正公。痛念不傳於世。爲之收拾於人見聞相傳。辛勤數十年。僅得若干篇。方欲編次成藁。未遂而歿。今茂松公。繼其志。手自纂定。又爲公行狀。悉錄世係派裔。冠諸遺藁之首。於是公之道德精華之發。可傳於無窮。後之欲窺公道德之蘊者。庶有所徵。而副正公之志畢矣。可謂承家而知所重也已。叔舟以家世之舊。結髮受業於公。遂贅公門。特爲公所知待。訓誨備至。乃得緖餘。以至今日。竊見公遺藁新成。將永于傳。感慕內激。不能已已。

洪武正韻序

聲韻之學。最爲難精。蓋四方風土不同。而氣亦從之。聲生於氣者也。故所謂四聲七韻。隨方宜異。自沈約著譜。雜以南音。有識病之。而歷代未有釐正之者。洪惟皇明太祖皇帝。愍其乖舛失倫。命儒臣。一以中原雅音。定爲洪武正韻。實是天下萬國所宗。我世宗莊憲大王。留意韻學。窮硏底蘊。創制訓民正音若干字。四方萬物之聲。無不可傳。吾東方之士。始知四聲七音。自無所不具。非特字韻而已也。於是以吾東國。世事中華。而語音不通。必賴傳譯。首命譯洪武正韻。令今禮曹參議臣成三問，典農少尹臣曹變安，知金山郡事臣金曾，前行通禮門奉禮郞臣孫壽山及臣叔舟等。稽古證閱。首陽大君臣諱，桂陽君臣璔。監掌出納。而悉親臨課定。叶以七音。調以四聲。諧之以淸濁。縱衡經緯。始正罔缺。然語音旣異。傳訛亦甚。乃命臣等。就正中國之先生學士。往來至于七八。所與質之者若干人。燕都爲萬國會同之地。而其往返途道之遠。所甞與周旋講明者。又爲不小。以至殊方異域之使。釋老卒伍之微。莫不與之相接。以盡正俗異同之變。且天子之使至國而儒者。則又取正焉。凡謄十餘藁。辛勤反復。竟八載之久。而向之正罔缺者。似益無疑。文宗恭順大王。自在東邸。以聖輔聖。參定聲韻。及嗣寶位。命臣等及前判官臣魯參，今監察臣權引，副司直臣任元濬。重加讎校。夫洪武韻用韻倂拆。悉就於正。而獨七音先後。不由其序。然不敢輕有變更。但仍其舊而分入字母於諸韻，各字之首。用訓民正音。以代反切。其俗音兩用之音。又不可以不知。則分注本字之下。若又有難通者。則略加註釋。以示其例。且以世宗所定四聲通攷。別附之頭面。復著凡例。爲之指南。恭惟聖上卽位。亟命印頒。以廣其傳。以臣甞受命於先王。命作序以識顚末。切惟音韻。衡有七韻。縱有四聲。四聲肇於江左。七音起於西域。至于宋儒作譜。而經緯始合爲一。七音爲三十六字母。而舌上四母。唇輕次淸一母。世之不用已久。且先輩已有變之者。此不可強存而泥古也。四聲爲平，上，去，入。而全濁之字。平聲近於次淸。上，去，入近於全淸。世之所用如此。然亦不知其所以至此也。且有始有終。以成一字之音。理之必然而獨於入聲。世俗率不用終聲。甚無謂也。蒙古韻與黃公紹韻會。入聲亦不用終聲何耶。如是者不一。此又可疑者也。往復就正旣多。而竟未得一遇精通韻學者。以辨調諧紐攝之妙。特因其言語讀誦之餘。遡求淸濁開闔之源。而欲精夫所謂最難者。此所以辛勤歷久而僅得者也。臣等學淺識庸。曾不能鉤探至賾。顯揚聖謨。尙賴我世宗大王天縱之聖。高明博達。無所不至。悉究聲韻源委。而斟酌裁定之。使七音四聲。一經一緯。竟歸于正。吾東方千百載所未知者。可不浹旬而學。苟能沉潛反復。有得乎是。則聲韻之學。豈難精哉。古人謂梵音行於中國。而吾夫子之經。不能跋提河者。以字不以聲也。夫有聲乃有字。寧有無聲之字耶。今以訓民正音譯之。聲與韻諧。不待音和類隔正切回切之繁且勞。而擧口得音。不差毫釐。亦何患乎風土之不同哉。我列聖製作之妙。盡美盡善。超出古今。而殿下繼述之懿。又有光於前烈矣。

海東諸國記序

夫交隣騁問。撫接殊俗。必知其情。然後可以盡其禮。盡其禮。然後可以盡其心矣。我主上殿下。命臣叔舟。撰海東諸國朝聘往來之舊。館穀禮接之例以來。臣受命祗栗。謹稽舊籍。參之見聞。圖其地勢。略敍世係源委。風土所尙。以至我應接節目。裒輯爲書以進。臣叔舟久典禮官。且甞渡海。躬涉其地。島居星散。風俗殊異。今爲是書。終不能得其要領。然因是知其梗槩。庶幾可以探其情酌其禮。而收其心矣。竊觀國於東海之中者非一。而日本最久且大。其地始於黑龍江之北。至于我濟州之南。與琉球相接。其勢甚長。厥初處處保聚。各自爲國。周平王四十八年。其始祖狄野起兵誅討。始置州郡。大臣各占分治。猶中國之封建。不甚統屬。習性強猂。精於劒槊。慣於舟楫。與我隔海相望。撫之得其道則朝聘以禮。失其道則輒肆剽竊。前朝之季。國亂政紊。撫之失道。遂爲邊患。沿海數千里之地。廢爲榛莽。我太祖奮起。如智異，東亭，引月，兔洞。力戰數十。然後賊不得肆。開國以來。列聖相承。政淸事理。內治旣隆。外服卽序。邊氓按堵。世祖中興。値數世之昇平。慮宴安之鴆毒。敬天勤民。甄拔人才。與共庶政。振擧廢墜。修明紀綱。宵衣旰食。勵精圖理。治化旣洽。聲敎遠暢。萬里梯航。無遠不至。臣甞聞待夷狄之道。不在乎外攘。而在乎內修。不在乎邊禦。而在乎朝廷。不在乎兵革。而在乎紀綱。其於是乎驗矣。益之戒舜曰。儆戒無虞。罔失法度。罔遊于逸。罔淫于樂。任賢勿貳。去邪勿疑。罔違道以干百姓之譽。罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒。四夷來王。以舜爲君而益之戒如是者。蓋當國家無虞之時。法度易以廢弛。逸樂易至縱恣。自修之道。苟有所未至。則行之朝廷。施之天下。推之四夷。安得不失其理哉。誠能修己而治人。修內而治外。亦必無怠於心。無荒於事。而後治化之隆。遠達四夷矣。益之深意。其不在玆乎。其或捨近而圖遠。窮兵而黷武。以事外夷。則終於疲弊天下。如漢武而已矣。其或自恃殷富。窮奢極侈。誇耀外夷。則終於身且不保。如隋煬而已矣。其或紀綱不立。將士驕惰。橫挑強胡。則終於身罹戮辱。如石晉而已矣。是皆棄本而逐末。虛內而務外。內旣不治。寧能及外哉。有非儆戒無虞無怠無荒之義矣。雖欲探情酌禮。以收其心。其可得乎。光武之閉玉門而謝西域之質。亦爲先內後外之意矣。故聲名洋溢乎中國。施及蠻貊。日月所照。霜露所墜。莫不尊親。是乃配天之極功。帝王之盛節也。今我國家。來則撫之。優其餼廩。厚其禮意。彼乃狃於尋常。欺誑眞僞。處處稽留。動經時月。變詐百端。溪壑之欲無窮。小咈其意。則便發忿言。地絶海隔。不可究其端倪。審其情僞。其待之也。宜按先王舊例以鎭之。而其情勢各有重輕。亦不得不爲之厚薄也。然此瑣瑣之節目。特有司之事耳。聖上念古人之所戒。鑑歷代之所失。先修之於己。以及朝廷。以及四方。以及外域。則其於終致配天之極功也。無難矣。何况於瑣瑣節目乎。

大學衍義輯略序

李石亨

臣甞觀眞德秀大學衍義一書。其論帝王爲學之本，爲治之序。善惡之所以分。治亂之所自由。極盡且備。實出於忠誠懇惻。爲人君立萬世之程也。臣不佞。篤信此書。以謂爲人主者之所當要覽。常加講劘。以待顧問久矣。玆遇主上殿下。以精一之學。加緝煕之功。日三御經筵。繼以夜對。好問求道之誠。雖三代好學之君。何以加焉。獲遂臣志。正在今日。但念本書所載。經書之文。時方進講。不必更賴於此。且諸史事跡。大爲詳悉。萬幾之暇。或難考閱。實宜從約。第我東方高麗之事傳聞所及。觀鑑爲切。故臣與行副司正臣洪敬孫，行副護軍臣趙祉，行成均舘司成臣閔貞。不揆鄙拙。忘其僭踰。約本書之浩穰者。添入麗史之可爲鑑戒者。名曰大學衍義。輯略其大槪。豈出於德秀之規範。約之非以爲不切。添之非以爲不足也。要取便於觀覽耳。嗚呼。德秀衍義之書。豈易觀哉。宋理宗季世中主耳。德秀之撰進是書也。欣然嘉納。使之講讀。樂善之美有足多者。先儒稱理宗黜安石而尊濂洛。丕變士習。使後世知理學。足以復古帝王之治。理宗之於是書。不能盡用之。而其見效如此。况以聖明之主。當盛治之時。深體之而盡用之者乎。一玩好。必思之曰。得無逸欲之萌歟。一興作。必思之曰。得無奢侈之漸歟。一任用。必思小人之或進。而君子之或退也。一聽納。必思讒佞之見售。而忠讜之見斥也。以至一動一靜一號一令。必以是書而準則焉。則其有益於聖學。而有補於治道。可勝言哉。德秀以爲大學一書。君天下者之律令格例也。臣亦以爲衍義一書。直帝王治世之規矩準繩也。

皇華集序

皇明混一區宇。三光五嶽之氣。渾淪磅礴。動盪發越。鍾爲人物之秀。於是有文章道藝之士。彬彬輩出。翹英振秀。以大鳴一代之至治。何其盛哉。成化。紀元十二年冬十有一月。皇帝建儲位。詔天下遣戶部郞中祁公。貳以行人張公。使于我國。兩公氣專而秀。言溫而和。風儀雅標。動合規度。而又侈之以詩書六藝之文。凡有耳目其聲貌者。莫不景慕愛悅之無已。宜其遭遇聖明。施諸事業。而奉使專對。特其餘事耳。其於士大夫交際之中。道途遊覽之間。或卽物寓興。或遣情敍懷。輒形歌詠。鏗鍧炳耀。盖發於胷中之自得者。而非風容色澤流連光景者之所敢窺其涯涘也。兩公將還。殿下命臣若曰。吾東方邈在遐荒。世受皇眷。矧今天下大慶。特遣詞林鉅儒。綸音密勿。賚予便蕃。實皇恩之罔極也。予旣感帝眷之隆。又遇兩使之賢。喜可知也。兩使遄歸。旣不可留。其所留詩文。膾炙人口者。不可不壽其傳。宜亟印傳。以圖永久。遂命臣序之。臣竊惟人材之興於盛世者固然。而詩道之感於人者爲尤甚。今兩先生之詩。本於性情之至正。而能精深敦厚。至於如此。殿下迓勞從容。固已悅服其雅致。今又覽閱詩篇。尤極愛慕。是豈非詩道之所感者然耶。是詩之傳。當與原隰咨詢之雅。並傳於後世也。無疑矣。噫。盛世之有人材。猶元氣之在萬物。兩公之出。其亦正當。皇明氣化之盛。他日躡臺階調玉燭。盛化流行。蒸爲太和。皇明大雅之作。將於兩君子期焉。